中學(xué)語文古詩文教學(xué)重點分析講義一、引言古詩文是中學(xué)語文教學(xué)的核心內(nèi)容之一，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)、思維能力、審美情趣與文化自信的重要載體?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》均明確要求，古詩文教學(xué)需“引導(dǎo)學(xué)生感受漢字的魅力，品味古詩文的語言和意象，體會其中的思想情感和文化內(nèi)涵”。本講義結(jié)合課標(biāo)精神與教學(xué)實踐，從目標(biāo)定位、核心內(nèi)容、策略設(shè)計、評價體系四個維度，系統(tǒng)分析中學(xué)古詩文教學(xué)的重點方向，為一線教師提供可操作的教學(xué)指引。二、教學(xué)目標(biāo)定位：基于核心素養(yǎng)的分層設(shè)計古詩文教學(xué)的目標(biāo)需緊扣“語言運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化自信”四大核心素養(yǎng)，同時兼顧學(xué)段差異，體現(xiàn)循序漸進(jìn)的特點。（一）初中階段：積累感知與初步理解初中古詩文教學(xué)以“打基礎(chǔ)”為核心，目標(biāo)聚焦于：1.語言積累：識記常見文言實詞、虛詞（如“之”“乎”“者”“也”）及句式（如判斷句、被動句），背誦經(jīng)典篇目（如《論語》十二章、《木蘭詩》）；2.文本感知：能梳理古詩文的基本內(nèi)容（如敘事脈絡(luò)、寫景順序），識別常見意象（如“月”“酒”“菊”）與表現(xiàn)手法（如比喻、擬人、借景抒情）；3.情感共鳴：初步體會作者的思想情感（如李白的豪放、杜甫的憂國憂民），聯(lián)系生活實際理解簡單的文化觀念（如“孝”“仁”）。（二）高中階段：深度分析與文化傳承高中古詩文教學(xué)以“提能力”為核心，目標(biāo)升級為：1.語言鑒賞：能賞析古詩文的語言特色（如《離騷》的“香草美人”象征、《滕王閣序》的駢文韻律），品味煉字（如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”）與句式的表達(dá)效果；2.思維提升：能分析文本的邏輯結(jié)構(gòu)（如《過秦論》的對比論證）、思想層次（如《赤壁賦》的“變與不變”哲思），開展批判性閱讀（如對《六國論》觀點的辯證思考）；3.文化理解：能挖掘古詩文的文化內(nèi)涵（如禮樂制度、家國情懷、士人精神），探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的聯(lián)系（如“先天下之憂而憂”的當(dāng)代價值）；4.審美創(chuàng)造：能模仿古詩文的文體風(fēng)格（如寫五言絕句、駢文片段），用現(xiàn)代媒介（如短視頻、詩歌朗誦）呈現(xiàn)古詩文的審美特質(zhì)。三、核心內(nèi)容解析：聚焦“文本-語言-文化”三位一體古詩文教學(xué)的核心內(nèi)容需突破“逐句翻譯+背誦默寫”的傳統(tǒng)模式，圍繞文本解讀、語言品味、文化挖掘三個維度展開，實現(xiàn)“言、文、道”的統(tǒng)一。（一）文本解讀：把握文體特征與敘事邏輯不同文體的古詩文有其獨特的表達(dá)規(guī)律，教學(xué)中需引導(dǎo)學(xué)生識別文體特征，梳理文本脈絡(luò)。詩歌：關(guān)注“意象-意境-情感”的鏈條。如《天凈沙·秋思》以“枯藤、老樹、昏鴉”等意象組合成“凄涼秋景”的意境，表達(dá)游子的思鄉(xiāng)之情；《登高》通過“風(fēng)急天高猿嘯哀”的寫景，鋪墊“萬里悲秋常作客”的情感。散文：關(guān)注“線索-層次-主旨”的結(jié)構(gòu)。如《醉翁亭記》以“樂”為線索，從“山水之樂”到“宴酣之樂”，再到“與民同樂”，層層遞進(jìn)揭示太守的政治理想；《赤壁賦》以“游-樂-悲-喜”的情感變化，展現(xiàn)蘇軾的人生哲思。議論文：關(guān)注“論點-論據(jù)-論證”的邏輯。如《得道多助，失道寡助》以“天時不如地利，地利不如人和”為中心論點，用“攻城”“守城”的事例論證，最后引申到“治國”的道理。（二）語言品味：賞析文言的凝練與美感文言是古詩文的“語言外殼”，其凝練性、音樂性與表意的豐富性是教學(xué)的重點。1.實詞與虛詞：引導(dǎo)學(xué)生通過語境推斷詞義（如“屬予作文以記之”的“屬”通“囑”），體會虛詞的表情達(dá)意功能（如《論語》中“之”的取消句子獨立性、“乎”的反問語氣）。2.句式與修辭：賞析文言句式的表達(dá)效果（如《馬說》中“馬之千里者”的定語后置，強調(diào)“千里馬”的稀有）；識別常見修辭（如《陋室銘》的“山不在高，有仙則名”的類比，《勸學(xué)》的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的比喻）。3.煉字與煉句：聚焦“詩眼”“文眼”，如《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的“濺”“驚”，將花鳥擬人化，強化亡國之痛；《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的“齊”“共”，營造出天地交融的遼闊意境。（三）文化挖掘：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古詩文是傳統(tǒng)文化的“活載體”，教學(xué)中需挖掘其背后的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)“文化自信”的培養(yǎng)。1.禮樂文化：如《論語》中的“禮之用，和為貴”，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，體現(xiàn)了儒家對“禮”與“和諧”的追求。2.家國情懷：如《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，《過零丁洋》的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，傳遞了士人“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)精神。3.人生哲思：如《老子》中的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，《赤壁賦》中的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，體現(xiàn)了中國人的辯證思維與豁達(dá)心態(tài)。4.民俗文化：如《木蘭詩》中的“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”（紡織習(xí)俗），《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”（中秋望月習(xí)俗），展現(xiàn)了傳統(tǒng)生活的細(xì)節(jié)。四、教學(xué)策略設(shè)計：實現(xiàn)“深度學(xué)習(xí)”的路徑古詩文教學(xué)需避免“滿堂灌”，采用情境化、探究式、跨媒介的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動參與。（一）情境化教學(xué)：構(gòu)建“沉浸式”學(xué)習(xí)場景通過還原歷史背景、模擬生活場景，讓學(xué)生“走進(jìn)”文本，增強情感共鳴。歷史情境：講《出師表》時，播放三國時期的地圖與諸葛亮北伐的紀(jì)錄片，介紹“鞠躬盡瘁”的背景；講《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，展示安史之亂后的社會圖景，讓學(xué)生理解“安得廣廈千萬間”的迫切。生活情境：講《論語》中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”時，讓學(xué)生討論“如何在班級中踐行‘仁’”；講《歸園田居》中的“采菊東籬下，悠然見南山”時，讓學(xué)生分享“自己經(jīng)歷過的‘悠然’時刻”。角色情境：讓學(xué)生扮演古詩文的作者或文中人物，如模擬“諸葛亮上書劉禪”的場景，或表演“木蘭從軍”的片段，增強代入感。（二）探究式學(xué)習(xí)：設(shè)計“問題鏈”引導(dǎo)深度思考通過層層遞進(jìn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生從“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，培養(yǎng)批判性思維。以《岳陽樓記》為例，設(shè)計問題鏈：1.基礎(chǔ)層：范仲淹寫《岳陽樓記》的背景是什么？文中描寫了哪些景象？（梳理內(nèi)容）2.中層：“遷客騷人”的“悲”與“喜”是什么？范仲淹的“不以物喜，不以己悲”有什么不同？（對比分析）3.深層：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的內(nèi)涵是什么？結(jié)合當(dāng)代社會，這句話有什么現(xiàn)實意義？（聯(lián)系實際）（三）跨媒介融合：用現(xiàn)代手段激活經(jīng)典通過音樂、繪畫、影視等媒介，將古詩文的“靜態(tài)文本”轉(zhuǎn)化為“動態(tài)體驗”，提升審美鑒賞能力。音樂融合：講《琵琶行》時，播放琵琶曲《十面埋伏》，讓學(xué)生感受“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的音樂美；講《江城子·密州出獵》時，用豪放的古曲烘托“老夫聊發(fā)少年狂”的氣勢。繪畫融合：讓學(xué)生根據(jù)《山居秋暝》的“空山新雨后，天氣晚來秋”繪制山水畫，或根據(jù)《天凈沙·秋思》的意象組合創(chuàng)作漫畫，將文字轉(zhuǎn)化為視覺形象。影視融合：講《紅樓夢》中的《詠菊》時，播放87版《紅樓夢》中黛玉葬花的片段；講《赤壁賦》時，播放電影《赤壁》中的“泛舟江上”場景，增強畫面感。（四）讀寫結(jié)合：實現(xiàn)“輸入-輸出”的轉(zhuǎn)化通過仿寫、續(xù)寫、評論等方式，讓學(xué)生將古詩文的語言與思想內(nèi)化為自己的表達(dá)，提升語言運用能力。仿寫：模仿《詩經(jīng)》的“賦比興”手法寫一首愛情詩，或模仿《滕王閣序》的駢文風(fēng)格寫一段寫景文字；續(xù)寫：為《木蘭詩》續(xù)寫“木蘭還鄉(xiāng)后的生活”，或為《桃花源記》續(xù)寫“漁人再次尋找桃花源的經(jīng)歷”；評論：寫一篇《我看“先天下之憂而憂”》的議論文，或?qū)懸黄丁凑撜Z〉中的“孝”對現(xiàn)代家庭的啟示》的隨筆。五、評價體系構(gòu)建：促進(jìn)“全面發(fā)展”的保障古詩文教學(xué)的評價需突破“唯分?jǐn)?shù)論”，采用過程性評價與終結(jié)性評價結(jié)合、多元主體參與的評價體系，全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。（一）過程性評價：關(guān)注學(xué)習(xí)的“成長軌跡”課堂參與：記錄學(xué)生在小組討論、情境表演、問題回答中的表現(xiàn)，如“能主動分享對《論語》‘仁’的理解”“能提出有價值的問題”；學(xué)習(xí)檔案：收集學(xué)生的讀書筆記、仿寫作品、思維導(dǎo)圖（如《赤壁賦》的情感變化圖），反映學(xué)生的積累與思考過程；實踐活動：評價學(xué)生在古詩文朗誦比賽、文化專題探究（如“《詩經(jīng)》中的愛情觀”）中的表現(xiàn)，強調(diào)“做中學(xué)”。（二）終結(jié)性評價：檢測學(xué)習(xí)的“目標(biāo)達(dá)成”語言能力：考查文言實詞虛詞的識記（如“解釋‘乃’在‘乃重修岳陽樓’中的意思”）、文本翻譯（如“翻譯‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’”）；鑒賞能力：考查對古詩文的分析（如“分析《登高》中‘無邊落木蕭蕭下’的寫景效果”）、評價（如“談?wù)勀銓Α读鶉摗酚^點的看法”）；文化素養(yǎng)：考查對傳統(tǒng)文化的理解（如“‘禮’在《論語》中的含義是什么？”）、應(yīng)用（如“結(jié)合《岳陽樓記》，談?wù)劇覈閼选漠?dāng)代意義”）。（三）多元主體評價：實現(xiàn)“全面客觀”的反饋學(xué)生自評：讓學(xué)生寫“學(xué)習(xí)反思日記”，總結(jié)自己在古詩文學(xué)習(xí)中的收獲與不足（如“我學(xué)會了賞析煉字，但對文化內(nèi)涵的挖掘還不夠”）；同伴互評：在小組內(nèi)開展“古詩文仿寫作品互評”，提出改進(jìn)建議（如“你的比喻很生動，但可以增加一些意象，讓意境更豐富”）；教師評價：結(jié)合過程性與終結(jié)性評價，給出具體的反饋意見（如“你對《赤壁賦》的哲思分析很深刻，希望能多聯(lián)系生活實際”）。六、結(jié)語中學(xué)古詩文教學(xué)的重點，在于以語言為基礎(chǔ)，以思維為核心，以審美為導(dǎo)向，以文化為靈魂，實現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”。一線教師需轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從“教教材”轉(zhuǎn)向“用教材教”，通過