2024年江西省縣鄉(xiāng)教師選調(diào)考試《教育學(xué)》真題匯編帶解析必背【全

優(yōu)】

第一部分單選題（300題）

1、在教學(xué)中貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則的首要問(wèn)題是（）o

A調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

B啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考

C讓學(xué)生動(dòng)手培養(yǎng)獨(dú)立性

D發(fā)揚(yáng)教學(xué)式主

【答案】：A啟發(fā)性原則是指教師要承認(rèn)教學(xué)中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，調(diào)

動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，這是啟發(fā)的首要問(wèn)題。故選A。

2、作為學(xué)科的教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育與人的發(fā)展”和“教育與

（）的發(fā)展''的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面。

A家庭

B社會(huì)

C政府

D環(huán)境

【答案】：B作為學(xué)科的教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育與人的發(fā)展”和

“教育與社會(huì)的發(fā)展”的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面。故選B。

3、形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論的爭(zhēng)論，其實(shí)質(zhì)是關(guān)于（）的爭(zhēng)論。

A直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)

B知識(shí)與能力

C分科與綜合

D知識(shí)與思想

【答案】：B形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式,

知識(shí)的傳授無(wú)關(guān)緊要；實(shí)質(zhì)教育論強(qiáng)調(diào)教學(xué)的主要任務(wù)在于給學(xué)生傳

授知識(shí)，智力則無(wú)須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，二者爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)

是關(guān)于知識(shí)與能力的爭(zhēng)論。故選B。

4、小倩自私霸道，同學(xué)們都不喜歡和她玩，班主任老師通過(guò)和她交談,

循循善誘，小倩逐漸認(rèn)識(shí)到了自己的缺點(diǎn)，主動(dòng)和同學(xué)們道歉，從此

她和同學(xué)們相處融洽。班主任老師遵循的德育原則是（）。

A連貫性原則

B導(dǎo)向性原則

C一致性原則

D疏導(dǎo)性原則

【答案】：D題干中班主任對(duì)小倩循循善誘，以理服人，屬于德育中的

疏導(dǎo)性原則。疏導(dǎo)性原則從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,

使他們積極向上。故選D。

5、根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有（）。

A前攝抑制

B后攝抑制

C前攝抑制和后攝抑制

D首因效應(yīng)

【答案】：C干擾說(shuō)認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他剌激

干擾的結(jié)果。一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)。產(chǎn)生遺忘的干擾主

要有前攝抑制和后攝抑制。故選C。

6、德育方法很多，嘮樣示范法是很重要的一種方法。能體現(xiàn)這種方法

的是（）。

A懲前忠后

B言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?/p>

C有則改之，無(wú)則加勉

D桃李不言，下自成蹊

【答案】：D“懲前煉后”是指批判以前所犯的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，使以

后謹(jǐn)慎些，不致再犯。“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹笔侵柑嵋庖?jiàn)的人只要

是善意的，即使提的不正確，也是尢罪的；聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)

方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒?！坝袆t改之，無(wú)則加勉''是指

對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒(méi)有，就用

來(lái)提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。“桃李不言，下自成蹊”這句話的意思

是桃樹(shù)李樹(shù)有芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然不會(huì)說(shuō)話，但仍然能吸

引許多人到樹(shù)下賞花嘗果，以致樹(shù)下走出一條小路出來(lái)。故選D。

7、科爾伯格的道德發(fā)展理論屬于道德理論流派中的（）。

A認(rèn)知派

B行為派

C情感派

D調(diào)和派

【答案】：A科爾伯格認(rèn)知發(fā)展理論的主要內(nèi)容是科爾伯格將兒童的道

德發(fā)展分為三個(gè)水平六個(gè)階段，這也是他道德認(rèn)知發(fā)展理論體系核心

部分。他認(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展階段中各個(gè)水平、各個(gè)階段都存在不同的

內(nèi)容和特征，屬于認(rèn)知派。故選A。

8、學(xué)校當(dāng)中良好的校風(fēng)、班風(fēng)、師生關(guān)系等屬于（）o

A顯性課程

B隱性課程

C必修課程

D選修課程

【答案】：B根據(jù)課程的表現(xiàn)形式可分為，顯性課程和隱性課程。隱性

課程也叫潛在課程，無(wú)形課程或隱藪課程，指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，從

具體學(xué)習(xí)環(huán)境中所獲得的“計(jì)劃外”的知識(shí)、觀念、情感等，不是課

程計(jì)劃中所預(yù)期的東西。校風(fēng)、班風(fēng)、師生關(guān)系屬于隱性課程。故B

入選。A項(xiàng)，顯性課程也成正規(guī)課程，指學(xué)校所開(kāi)設(shè)的所有課程，或者

說(shuō)在課程表上應(yīng)該體現(xiàn)的課程。顯著特點(diǎn)是計(jì)劃性。與B對(duì)立，排除。

CD項(xiàng)與題干表述相去甚遠(yuǎn)，很容易排除。故選B。

9、趙老師發(fā)現(xiàn)小學(xué)三年級(jí)的某學(xué)生上課時(shí)經(jīng)常扔小紙團(tuán)，此舉引來(lái)周

圍同學(xué)的關(guān)注和哄笑，該生也因此很得意。為防止該生此類行為的繼

續(xù)出現(xiàn),，趙老師應(yīng)該（）o

A在該生認(rèn)真聽(tīng)課時(shí)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)

B關(guān)注、表?yè)P(yáng)那些課堂上認(rèn)真聽(tīng)課的學(xué)生

C將該生座位調(diào)至前排，方便教育管理

D把該生在課堂中的表現(xiàn)告知其家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)管理

【答案】：B替代強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。

一般說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)者如果看到他人成功的行為、獲得獎(jiǎng)勵(lì)的行為，就會(huì)

增強(qiáng)產(chǎn)生同樣行為的傾向。該生看到課堂上認(rèn)真聽(tīng)課的學(xué)生獲得關(guān)注

表?yè)P(yáng)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生同樣行為的傾向，進(jìn)而減少上課扔小紙團(tuán)的行為。故

選B。

10、“道之所存，師之所存也”。這句話講的是（）o

A教師的傳道者角色

B教師的授業(yè)、解惑者角色

C教師的示范者角色

D教師的研究者角色

【答案】：A“道之所存，師之所存也”是韓怠《師說(shuō)》中的話，意思

是道理存在的地方，就是老師所在的地方。即體現(xiàn)了教師的傳道者角

色。本題選A。B、C、D是教師職業(yè)角色的表現(xiàn)，但是不符合本題的表

達(dá)，故排除。故選A。

11、李老師在語(yǔ)文課上，按照組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏

固新教材、布置課外作業(yè)的程序進(jìn)行教學(xué)。這體現(xiàn)了哪一類型課的結(jié)

構(gòu)（）。

A單一課

B綜合課

C練習(xí)課

D復(fù)習(xí)課

【答案】：B根據(jù)一堂課完成教學(xué)任務(wù)的多少，可以把課劃分為單一課

和綜合課兩大類。單一課是指在一節(jié)課內(nèi)只完成一種主要任務(wù)的課。

單一課又分為新授課、復(fù)習(xí)課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、檢查課等。綜合課

是指在一節(jié)課內(nèi)同時(shí)完成兩種以上教學(xué)任務(wù)的課。在一堂課完成復(fù)習(xí)

舊知識(shí)、講授新課、鞏固新知識(shí)等多項(xiàng)工作，李老師的一節(jié)課要完成

多個(gè)教學(xué)任務(wù)，所以是綜合課。故選B。

12、課程政策關(guān)注的核心問(wèn)題是（）。

A課程設(shè)計(jì)

B課程實(shí)施

C課程權(quán)力的分配和再分配

D課程管理體制

【答案】：C課程政策關(guān)注的核心問(wèn)題是課程權(quán)力的分配和再分配.不

管是在地區(qū)間、民族間或階層間，課程政策實(shí)施的結(jié)果總是反映了不

同人、不同集團(tuán)、不同社會(huì)力量對(duì)課程的要求。故選C。

13、我國(guó)第一個(gè)體現(xiàn)女子與男子平等的法定教育的學(xué)制是（）。

A壬寅學(xué)制

B癸卯學(xué)制

C壬子癸丑學(xué)制

D壬戌學(xué)制

【答案】：C圭子突丑學(xué)制第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自

然科學(xué)的內(nèi)容，并將學(xué)堂改為學(xué)校。故選C,

14、教師在建立班集體、維持班級(jí)紀(jì)律、組織班級(jí)活動(dòng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)

系等活動(dòng)中扮演著（）。

A研究者

B不范者

C朋友

D管理者

【答案】：D教師不僅要扮演好傳道受業(yè)解惑者的角色，還要扮演好管

理者的角色，維持正常的教學(xué)秩序，如確立班級(jí)目標(biāo)、建立班集體、

制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級(jí)紀(jì)律等。故選D。

15、在寧老師的課堂，每當(dāng)他提出問(wèn)題時(shí)有的學(xué)生總是很快就有了答

案，有的學(xué)生需要想很久才知道，所以很多問(wèn)題總是只有少數(shù)幾個(gè)人

回答，面對(duì)這種情況，寧老師采取以下哪種做法最為合適？（）

A對(duì)積極回答問(wèn)題的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)

B提出問(wèn)題后，給學(xué)生更多的思考時(shí)間

C根據(jù)學(xué)生情況，設(shè)計(jì)不同類型和難度的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)

I）按座位號(hào)順序讓學(xué)生輪流搶答，給予每個(gè)學(xué)生回答的機(jī)會(huì)

【答案】：C綜上所述，有的學(xué)生思考半天才能答出來(lái)，有的學(xué)生快速

答出來(lái)，意味著寧老師提出的問(wèn)題有一定的難度，因此，根據(jù)學(xué)生的

具體情況，提出難易度不同的問(wèn)題，讓每位學(xué)生都有機(jī)會(huì)答題。故選C。

16、將游戲理解為兒童創(chuàng)造性的自我教育活動(dòng)，主張為兒童建設(shè)公共

游戲場(chǎng)所的教育家是（）o

A第斯多惠

B烏申斯基

C蒙臺(tái)梭利

D福祿培爾

【答案】：D福祿培爾強(qiáng)調(diào)游戲，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)工作。故選D。

17、封建社會(huì)不選擇技術(shù)而選擇文史作為正式教育內(nèi)容，這主要體現(xiàn)

了（）對(duì)教育的作用。

A經(jīng)濟(jì)

B政治

C文化

D科學(xué)技術(shù)

【答案】：C教育的內(nèi)容就是人類的文化，不同時(shí)期的文化和不同國(guó)家

與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的選擇。我國(guó)封建社會(huì)的主流文化是

以儒學(xué)為核心的倫理型文化，這就決定了我國(guó)封建社會(huì)選擇符合這一

文化的文史作為正式教育內(nèi)容，而不選擇技術(shù)。故選C。

18、學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，所以教師要發(fā)揮學(xué)生的（）。

A主觀能動(dòng)性

B靈活性

C互動(dòng)性

D多樣性

【答案】：A只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生在教育中的主

體地位，才能收到良好的教育效果。故選A,

19、在訓(xùn)練學(xué)生射擊水下靶子之前，先給學(xué)生講水的折射原理有利于

提高訓(xùn)練成績(jī)?？梢杂脕?lái)解釋這種現(xiàn)象的遷移理論是（）。

A關(guān)系理論

B共同要素說(shuō)

C形式訓(xùn)練說(shuō)

D概括化理論

【答案】：D1908年，賈德根據(jù)水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)提出了遷移的概括化理論。

故選Do

20、人的身心發(fā)展有一定的（）、年齡階段性和不均衡性。

A順序性

B層次性

C自主性

D廣泛性

【答案】：A人的身心發(fā)展的特點(diǎn)包括：（1）發(fā)展的順序性；（2）發(fā)展的

階段性；（3）發(fā)展的不平衡性；（4）發(fā)展的互補(bǔ)性；（5）發(fā)展的個(gè)別差異

性。故選A。

21、現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)不包括（）。

A教學(xué)上的授受關(guān)系

B人格上的平等關(guān)系

C課堂上的商家與客戶關(guān)系

D社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系

【答案】：C現(xiàn)代辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：教學(xué)上的

授受關(guān)系、人格上的平等關(guān)系、社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。故選C。

22、班主任工作的對(duì)象是（）。

A班委會(huì)

B班級(jí)

C全體學(xué)生

D家長(zhǎng)和學(xué)生

【答案】：C學(xué)生是班主任的對(duì)象，是建立和培養(yǎng)班集體的基礎(chǔ)和條件。

故選C。

23、能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的教學(xué)方法是］）。

A講授法

B討論法

C談話法

D指導(dǎo)法

【答案】：A講授法可以使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在短時(shí)間內(nèi)獲得大量

系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。故選A。

24、“嚴(yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”反映出人們選擇教育方式受

到（）的影響。

A遺傳決定論

B環(huán)境決定論

C復(fù)合決定論

D心理決定論

【答案】：B“環(huán)境決定論”認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如

環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。“嚴(yán)師”和“棍棒”

即為外在壓力。故選B。

25、（）的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。

A神話起源說(shuō)

B生物起源說(shuō)

C心理起源說(shuō)

D勞動(dòng)起源說(shuō)

【答案】：B生物起源說(shuō)的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)

解釋。故選B。

26、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是（）教育思想的代表人物。

A個(gè)性全面和諧發(fā)展

B實(shí)用主義

C人本化

D終身教育

【答案】：A蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》

和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)紿孩子》中闡述了他的和諧教育思想，他認(rèn)為學(xué)校

教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。故選A。

27、根據(jù)課程的組織方式，可以將課程劃分為（）o

A分科課程和綜合課程

B顯性課程和隱性課程

C學(xué)科課程和活動(dòng)課程

D必修課程和選修課程

【答案】：C從課程的組織形式看，課程可分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。

從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求和角度可分為必修課程和選修課程，從課程的呈

現(xiàn)方式可劃分為顯性課程和隱性課程，根據(jù)課程所涉及的課程內(nèi)容的

綜合程度，即是單匚學(xué)科還是多門學(xué)科，可以將課程分為分科課程與

綜合課程。故選C。

28、根據(jù)文獻(xiàn)記載，古代埃及在古王國(guó)末期已有供法老教育皇子皇孫

和貴族子弟的場(chǎng)所，稱為（）o

A職官學(xué)校

B文士學(xué)校

C宮廷學(xué)校

D寺院學(xué)校

【答案】：C根據(jù)文獻(xiàn)記載，埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，是法老

教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。中王國(guó)以后，宮廷學(xué)校已不能滿足

培養(yǎng)官吏的需要，于是開(kāi)設(shè)了職官學(xué)校。故選C。

29、我國(guó)商、周的奴隸社會(huì)重視“六藝”教育：禮、樂(lè)、射、御、書、

數(shù)，其中的（）主要是德育內(nèi)容。

A禮

B射

C御

D書

【答案】：A“六藝”中的“禮”主要是德育內(nèi)容。故選A。

30、（）是品德教育中運(yùn)用最為廣泛的基本方法。

A榜樣示范法

B說(shuō)服教育法

C情感陶冶法

D鍛煉法

【答案】：BB項(xiàng)，說(shuō)服教育法是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高

認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。它是品德教育中運(yùn)用最為廣泛的基本方

法。A項(xiàng)，榜樣示范法是指以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)

影響學(xué)生品德的方法。C項(xiàng)，情感陶冶法是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛

移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。D項(xiàng)，鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)

行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法。故選B。

31、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）o

A生產(chǎn)力的發(fā)展水平

B政治經(jīng)濟(jì)制度

C文化傳統(tǒng)

D科學(xué)技術(shù)

【答案】：B政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約表現(xiàn)在：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決

定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；（3）政治經(jīng)

濟(jì)制度決定著教育目的；（4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。故選B。

32、在一堂數(shù)學(xué)課上，同學(xué)們就其中延伸出來(lái)的一個(gè)新概念發(fā)生激烈

爭(zhēng)論，各執(zhí)己見(jiàn)。此時(shí)，老師應(yīng)采取的合理措施是（）o

A因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生課后探究

B及時(shí)干預(yù)，強(qiáng)行制止學(xué)生爭(zhēng)論

C暫停教學(xué)，即時(shí)請(qǐng)教專業(yè)人員

D不加干預(yù)，讓學(xué)生繼續(xù)爭(zhēng)論

【答案】：A課堂發(fā)生激烈爭(zhēng)論，各執(zhí)己見(jiàn)，老師要能夠因勢(shì)利導(dǎo)，鼓

勵(lì)學(xué)生課后探究。故選A。

33、備課是教師的課前準(zhǔn)備，備課內(nèi)容不包括（）o

A鉆研教材

B了解學(xué)生

C課外輔導(dǎo)

D制作教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃

【答案】：C教師教學(xué)工作包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)

的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查和評(píng)定。備課是上課

前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提。備課要做好三方面的工作：鉆研教

材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法。此外，備課要寫好三種計(jì)劃：（1）學(xué)期（學(xué)

年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃；（2）單元計(jì)劃（課題計(jì)劃）；（3）課時(shí)計(jì)劃（教案）。C

項(xiàng)表述錯(cuò)誤，為正確選項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)：均表述正確。與題干不符，

排除。本題為選非題。故選C。

34、在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主體地位從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是（）

作用的結(jié)果。

A生理成熟

B環(huán)境變化

C心理斷乳

D教師主導(dǎo)

【答案】：D教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)之一是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性的

結(jié)合。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體，應(yīng)充分發(fā)揮自身的主體能動(dòng)

性。而學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生從依賴性向

獨(dú)立性發(fā)展，正是教師主導(dǎo)作用的結(jié)果。故選D。

35、下列不屬于德育個(gè)體功能的是（）。

A生存功能

B發(fā)展功能

C享用功能

D政治功能

【答案】：D德育的個(gè)體功能分為三種：德育的個(gè)體生存功能；德育的

個(gè)體發(fā)展功能；德育的個(gè)體享用功能。政治功能屬于德育的社會(huì)功能。

故選D。

36、“遺傳決定論”的創(chuàng)始人是（）。

A華生

B霍爾

C高爾登

D洛克

【答案】：C“遺傳決定論”認(rèn)為人的發(fā)展完全是由遺傳決定的，其創(chuàng)

始人是英國(guó)學(xué)者高爾登。他運(yùn)用家譜分析法，在977名英國(guó)名人中發(fā)

現(xiàn)有332人的直系親屬也是名人，而同樣977名普通人中，只有1名

親屬成名。他因而得出結(jié)論，個(gè)人的能力由遺傳獲得。故選C。

37、未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利除了受教育權(quán)之外，還有（）。

A身心健康權(quán)

B人身自由權(quán)

C人格尊嚴(yán)權(quán)

D人身權(quán)

【答案】：D學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。未

成年學(xué)生享有的主要權(quán)利有：1.人身權(quán)；2.受教育權(quán)。人身權(quán)是公民

權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利。由于未成年學(xué)生

處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，人身權(quán)包括對(duì)未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、

人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保。

本題選D。A、B、C項(xiàng)是人身權(quán)的具體體現(xiàn)。故選D。

38、一次小學(xué)生科技知識(shí)普及課上，小明問(wèn)老師：“神舟十號(hào)飛船的

航天員叔叔和阿姨，怎么總是飄浮在空中啊？”這位老師說(shuō)：“你懂

什么，聽(tīng)老師說(shuō)就行了。你呀，經(jīng)常在課堂上打岔，這是不禮貌的！

今后不能這樣?！毙∶髀?tīng)后心里憋著氣坐下了。請(qǐng)問(wèn)這位老師違背了

哪項(xiàng)教學(xué)原則（）o

A啟發(fā)性

B系統(tǒng)性

C鞏固性

D因材施教

【答案】：A啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，

注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活

潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

該老師壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，違背了啟發(fā)性教學(xué)原則。

故選A。

39、關(guān)于教態(tài)變化的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）o

A教師在講述重要事實(shí)之前可在句子中間插入停頓

B教師聲音的音質(zhì)、聲調(diào)和講話速度應(yīng)盡量保持不變

C教師在課堂走動(dòng)時(shí)姿勢(shì)要自然大方，不做分散學(xué)生注意的動(dòng)作

D教師講話時(shí)應(yīng)面對(duì)全班學(xué)生，與學(xué)生保持一定時(shí)間的眼神交流

【答案】：B一個(gè)平淡、單調(diào)無(wú)味的聲音，會(huì)使課堂變得死氣沉沉°聲

音的音質(zhì)、聲調(diào)和講話速度的變化，以及賦予表情的語(yǔ)言，會(huì)使教學(xué)

變得很有生氣。故選B。

40、實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用，其基本前提是（）。

A學(xué)校的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

B教師的主導(dǎo)作用

C家長(zhǎng)的積極配合

D學(xué)生的能動(dòng)活動(dòng)

【答案】：D學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，最重要的條件是必須通過(guò)學(xué)生

自身的積極活動(dòng)。故選D。

41、現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（）。

A科技進(jìn)步

B生產(chǎn)發(fā)展水平

C政治需要

D產(chǎn)業(yè)革命

【答案】：A現(xiàn)代科技的發(fā)展從根本上改變著社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求并引

發(fā)了教育的現(xiàn)代化。現(xiàn)代教育正是人們?cè)谧杂X(jué)適應(yīng)以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)

的現(xiàn)代大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會(huì)生活要求的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，它反映了科

技進(jìn)步的需要。科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因。故選A。

42、人的發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育應(yīng)該做到（）。

A相互銜接

B循序漸進(jìn)

C長(zhǎng)善救失

D教學(xué)相長(zhǎng)

【答案】：C身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)

系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面

的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各部分之間存在互補(bǔ)的可能，這為人在自

身某方面缺失的情況下，依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致并繼續(xù)生存與發(fā)展提

供了條件。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性特征要求教師要長(zhǎng)善救失，善于發(fā)

現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤，并加以糾正和指導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。故選C。

43、一名中學(xué)生在記憶陳勝吳廣在公元前209年起義時(shí)，用了聯(lián)想的

方式，這一學(xué)習(xí)策略屬于（）o

A復(fù)述策略

B精細(xì)加工

C組織

D元認(rèn)知

【答案】：B聯(lián)想記憶術(shù)體現(xiàn)的是精加工策略。故選B。

44、在影響人的身心發(fā)展的因素中，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”是指影響因

素中的（）。

A遺傳因素

B生物因素

C教育因素

D個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)因素

【答案】：C“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的意思是：人的先天稟賦是差不多的,

人的成就和不同則是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。故選C。

45、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的前提與基礎(chǔ)是（）。

A家庭環(huán)境效應(yīng)

B人的主觀能動(dòng)性

C社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

I）教育自身狀況

【答案】：D教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它包

括物質(zhì)條件、教師隊(duì)伍、教育管理等方面。故選D。

46、在教育過(guò)程中，教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)

生的關(guān)系，稱之為（）。

A社會(huì)關(guān)系

B人際關(guān)系

C教育關(guān)系

D師生關(guān)系

【答案】：D師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的用互

關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。它是一種特

殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)

特的身份和地位通過(guò)教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多質(zhì)性，多層次

的關(guān)系體系。學(xué)校中的教育活動(dòng)，是師生雙方共同的活動(dòng)，是在一定

的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。師生關(guān)系既受教育活動(dòng)規(guī)律的制約，又是

一定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映。良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)校教育質(zhì)

量的保證，也是社會(huì)精神文明的重要方面。故選D。

47、教育需要有的放矢、因材施教，這是因?yàn)閷W(xué)生的身心發(fā)展具有

（）o

A不平衡性

B順序性

C階段性

D差異性

【答案】：D個(gè)體的身心發(fā)展具有不平衡性、順序性、階段性、互補(bǔ)性

和差異性。其中，差異性主要指?jìng)€(gè)體在興趣、愛(ài)好、意志、性格等多

方面存在著個(gè)別差異。個(gè)體身心發(fā)展的差異性要求教育要做到有的放

矢，要遵循因材施教的教學(xué)原則。故選D。

48、以形成受教育者一定思想品德為目的，教育者與受教育者共同參

與的教育活動(dòng)是（）。

A德育過(guò)程

B美育過(guò)程

C智育過(guò)程

D心育過(guò)程

【答案】：A德育過(guò)程是以形成受教育者一定的思想品德為目的，教育

者與受教育者共同參與的教育活動(dòng)過(guò)程。故選A。

49、教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾的實(shí)質(zhì)是（）。

A主客體的矛盾

B教與學(xué)的矛盾

C學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的矛盾

D客觀存在與意識(shí)的矛盾

【答案】：C教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾是學(xué)生與教材的矛盾。教學(xué)過(guò)程的

本質(zhì)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，故教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾的實(shí)質(zhì)是學(xué)生認(rèn)識(shí)

過(guò)程的矛盾。故選C。

50、”性也者，與生俱生也……日性之品有上、中、下三。上焉者，

善焉而已矣；中焉者，可導(dǎo)而上下也；下焉者，惡焉而已矣?！边@體

現(xiàn)的是（）對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。

A教育

B遺傳

C環(huán)境

D活動(dòng)

【答案】：B這句話的意思是人的品性是與生俱來(lái)的。人的品性有三種,

上品性善，生來(lái)具有仁、義、禮、智、信五種道德；中品五德有所欠

缺，性可善可惡；下品五德都不具備。性惡。故選B。

51、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是（）。

A“教育學(xué)的雛形”

B世界上第一部專門論述教育的著作

C教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志

I）世界上第一本研究教學(xué)法的書

【答案】：D昆體良的《雄辯術(shù)原理》，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教

育的問(wèn)題，被稱為第一本研究教學(xué)法的書。故選D。

52、從已知的具體的事實(shí)或個(gè)別性的前提概括出一般性或普遍性結(jié)論

的思維方法是（）o

A比較法

B歸納法

C類比法

D演繹法

【答案】：B題干是對(duì)“歸納法”的概念的闡述。故選B。

53、“以僧為師''"以（書）吏為師”是古代（）教育的一大特征。

A印度

B中國(guó)

C巴比倫

D埃及

【答案】：I）古代埃及宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教

手中?！耙陨疄閹?'"以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。

故選D。

54、魏晉南北朝時(shí)期的選士制度是（）o

A科舉制

B察舉制

C九品中正制

D禪讓制

【答案】：C魏晉南北朝時(shí)期的選士制度是九品中正制，主要步驟是：

設(shè)置中正官、品第人物、按品授官。故選C,

55、“同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)”充分說(shuō)明了是教育的重要條件。（）

A后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練

B遺傳素質(zhì)

C教師教學(xué)水平

I）遺傳素質(zhì)的成熟程度

【答案】：D格塞爾的“同卵雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”充分說(shuō)明了遺傳素質(zhì)的

成熟程度是教育的重要條件，教育不能超越人的生理成熟的基礎(chǔ)。故

選D。

56、教師采用貼小紅星、畫小紅花等方式鼓勵(lì)學(xué)生的德育方法是］）。

A品德評(píng)價(jià)法

B榜樣示范法

C陶冶教育法

D實(shí)踐鍛煉法

【答案】：A品德評(píng)價(jià)法又叫表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分法，是指對(duì)學(xué)生的行

為做出肯定或否定評(píng)價(jià)的德育方法。貼小紅星、小紅花屬于對(duì)學(xué)生的

表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。故選A。

57、被毛澤東贊譽(yù)％“偉大的人民教育家”，并提出了“千教萬(wàn)教教

人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育名言的人是（）o

A蔡元培

B黃炎培

C陳鶴琴

D陶行知

【答案】：D陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上一位著名的人民教育家，同時(shí)

又是一位堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士和大眾詩(shī)人。毛澤東贊揚(yáng)他是“偉大的人民

教育家”，周恩來(lái)評(píng)價(jià)他是“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”，

宋慶齡贊頌他是“萬(wàn)世師表”。陶行知曾說(shuō)：“教師的職責(zé)是千教萬(wàn)

教教人求真，學(xué)生的職責(zé)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：蔡

元培被譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！保岢隽恕拔逵苯逃?、教育

獨(dú)立思想，并進(jìn)行了北大改革實(shí)踐。與題干不符，排除。A項(xiàng)：黃炎培

提出了職業(yè)教育思想。與題干不符，排除。C項(xiàng)：陳鶴琴被稱為中國(guó)幼

教之父，他創(chuàng)辦了中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園一一鼓樓幼稚園，提出了

“活教育”思想體系。與題干不符，排除。故選D。

58、我國(guó)學(xué)制沿革史上，借鑒美國(guó)教育體制，初次確立了“六三三”

的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是（）。

A壬寅學(xué)制

B癸卯學(xué)制

C才壬子癸丑學(xué)制

D壬戌學(xué)制

【答案】：D壬戌學(xué)制借鑒了美國(guó)的教育體制，初次確立了“六三三”

的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制，壬戌學(xué)制又稱六三三學(xué)制。故選D。

59、雙軌學(xué)制形成于18、19世紀(jì)的西歐，其中一軌是“學(xué)術(shù)性”，另

一軌是“職業(yè)型”，以下關(guān)于這種學(xué)制形成方式的描述中，正確的是

（）o

A兩條軌道發(fā)端于高等教育，是自上而下形成的

B均發(fā)端于初等教育，是自下而上形成的

C學(xué)術(shù)型軌道是自上而下形成的，職業(yè)型軌道是自下而上形成的

D學(xué)術(shù)型軌道是自下而上形成的，職業(yè)型軌道是自上而下形成的

【答案】：B初等教育入學(xué)年齡沒(méi)有延后。故選B。

60、校本課程的開(kāi)發(fā)主體必須是（）。

A校長(zhǎng)

B教師

C專家

D學(xué)生

【答案】：B三級(jí)課程管理政策賦予了學(xué)校教師開(kāi)發(fā)校本課程的專業(yè)自

主權(quán)力，因而校本課程開(kāi)發(fā)的主體必須是教師。故選B。

61、我國(guó)最早的學(xué)校教育活動(dòng)始于（）,當(dāng)時(shí)的學(xué)校稱作“校”。

A夏代

B商代

C東周

D西周

【答案】：A我國(guó)最早的學(xué)校教育始于夏代，當(dāng)時(shí)的學(xué)校稱作“?！薄?/p>

故選Ao

62、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思

敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?？鬃拥倪@句話體現(xiàn)的教育思想是

()。

A以人為本

B教育反思

C有教無(wú)類

D情景教學(xué)

【答案】：B孔子這句話意思是說(shuō)，君子有九件用心思慮的事，看要想

到看明白沒(méi)有、聽(tīng)要想到聽(tīng)清楚沒(méi)有、神態(tài)要想到是否溫和、容貌要

想到是否恭敬、言談要想到是否誠(chéng)實(shí)、處事要想到是否謹(jǐn)慎、疑難要

想到是否要求教、憤怒要想到是否有后患、見(jiàn)到有所得到要想到是否

理所該得。體現(xiàn)了“反思”的教育思想。故選B。

63、學(xué)生具有發(fā)展的可能性與()。

A現(xiàn)實(shí)性

B潛在性

C可塑性

D普遍性

【答案】：C學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)

生階段是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成

熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生

長(zhǎng)發(fā)育特別迅速的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诟鱾€(gè)方面都潛藏著極

大的發(fā)展可能性，因此，在這種不斷發(fā)展的變化的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生具

備著極強(qiáng)的可塑性。故選C。

64、某一測(cè)驗(yàn)在多次施測(cè)后所得的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致的程度稱為()。

A效度

B信度

C難度

D區(qū)分度

【答案】：B信度是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性或可靠性，即某一測(cè)驗(yàn)在多次

施測(cè)后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度。它既包括在時(shí)間上的一致性,

也包括內(nèi)容和不同評(píng)分者之間的一致性。

65、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離屬于（）階段教育的特征。

A原始社會(huì)的教育

B古代社會(huì)的教育

C現(xiàn)代社會(huì)的教育

D未來(lái)社會(huì)的教育

【答案】：BB選項(xiàng)古代社會(huì)的教育指的是奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)

的教育，這一時(shí)期教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。A選項(xiàng)原始社會(huì)的教育與社

會(huì)生活以及生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

的指導(dǎo)下，現(xiàn)代及未來(lái)教育也是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。故選B。

66、“學(xué)不廉等”出自（）。

A《學(xué)記》

B《論語(yǔ)》

C《禮記》

D《中庸》

【答案】：A《學(xué)記》里面記載，“幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不蹬等也”，意

思是年少的學(xué)生要注意聽(tīng)，而不要插問(wèn)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能

越級(jí)。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，

共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作

之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此，儒家創(chuàng)始人

孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。與題干不符，排

除。C項(xiàng)：《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為

西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，

共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的

哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要

資料，是一部儒家思想的費(fèi)料匯編。與題干不符，排除。D項(xiàng)：《中庸》

是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，原屬《禮記》第

三十一篇，是儒家經(jīng)典之一。與題干不符，排除。故選A。

67、教師在對(duì)教具和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示操作的同時(shí)，最重要的是必須］）。

A講解操作的要領(lǐng)

B講解相關(guān)的書本知識(shí)

C指導(dǎo)學(xué)生觀察

D激發(fā)學(xué)生的興趣

【答案】：C教師在對(duì)教具和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示操作的同時(shí)，最重要的是引

導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、記錄。故選C,

68、將“教育”解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”

的著作是（）。

A《孟子》

B《學(xué)記》

C《說(shuō)文解字》

D《論語(yǔ)》

【答案】：C許慎在《說(shuō)文解字》中這樣解釋：“教，上所施，下所效

也；育，養(yǎng)子使作善也”。故選C。

69、確保講授質(zhì)量的首要條件是（）o

A語(yǔ)言表達(dá)水平

B層次分明

C系統(tǒng)完整

D內(nèi)容的科學(xué)性和思想性

【答案】：D講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的

方法。內(nèi)容的科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性是確保講授質(zhì)量的首要條件。

故選Do

70、教育目的要回答的根本問(wèn)題是（）o

A教育要培養(yǎng)什么樣的人

B誰(shuí)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C什么人應(yīng)接受教育

D教育為誰(shuí)服務(wù)

【答案】：A壬寅學(xué)制是中國(guó)有史以來(lái)由國(guó)家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，但

并沒(méi)有實(shí)施。

71、電子白板是匯集了尖端電子技術(shù)、軟件技術(shù)等多種高科技手段研

發(fā)的高新技術(shù)產(chǎn)品，它通過(guò)應(yīng)用（）原理，結(jié)合計(jì)算機(jī)和投影機(jī)，可

以實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化辦公及教學(xué)。

A投影

B壓感式

C屏幕捕獲

D電磁感應(yīng)

【答案】：D電子白板是匯集了尖端電子技術(shù)、軟件技術(shù)等多種高科技

手段研發(fā)的高新技術(shù)產(chǎn)品，它通過(guò)應(yīng)用電磁感應(yīng)原理，結(jié)合計(jì)算機(jī)和

投影機(jī)，可以實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化辦公及教學(xué)。故選D。

72、在課程評(píng)價(jià)中，終結(jié)性評(píng)價(jià)和（）是兩個(gè)最重要的評(píng)價(jià)形式。

A效果性評(píng)價(jià)

B計(jì)劃性評(píng)價(jià)

C實(shí)施性評(píng)價(jià)

D形成性評(píng)價(jià)

【答案】：D終結(jié)性評(píng)價(jià)又稱總結(jié)性評(píng)價(jià)，是在教學(xué)之后，為檢測(cè)學(xué)習(xí)

結(jié)果，評(píng)定學(xué)習(xí)成績(jī)而進(jìn)行的檢測(cè)；形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)進(jìn)行過(guò)程中

為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，其目的是了

解學(xué)習(xí)過(guò)程，調(diào)整教學(xué)方案。終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)中

兩個(gè)最重要的評(píng)價(jià)形式。故選D。

73、在概念教學(xué)中，變換同類事物的非本質(zhì)特征以突出其本質(zhì)特征的

是（）。

A變式

B比較

C概括

I）抽象

【答案】：A變式指概念的正例（肯定例證）在無(wú)關(guān)特征方面的具體變化,

也就是通過(guò)保持概念的關(guān)鍵特征而變化那些非關(guān)鍵特征，從而構(gòu)成的

表現(xiàn)形式不同的例證。在學(xué)生對(duì)概念的關(guān)鍵特征有了基本理解之后，

教師可以通過(guò)呈現(xiàn)變式來(lái)幫助學(xué)習(xí)者辨明概念的無(wú)關(guān)特征，更精確地

理解概念的含義。通過(guò)變式，學(xué)習(xí)者可以看到概念應(yīng)用情境的各種變

化，促進(jìn)對(duì)概念的靈活應(yīng)用。故選A。

74、發(fā)展的關(guān)鍵期的概念是心理學(xué)家根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的（）規(guī)律提

出來(lái)的。

A不平衡性

B階段性

C順序性

D互補(bǔ)性

【答案】：A個(gè)體身心發(fā)展不平衡性的教學(xué)啟示指出，教育要遵循兒童

身心發(fā)展的不平衡性，要適時(shí)而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳

期及時(shí)地進(jìn)行教育。發(fā)展的關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和

能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期對(duì)個(gè)體的某一方面訓(xùn)練可以獲

得最佳效果?！瓣P(guān)鍵期”這一概念最早是由奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲提

出的。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律決定教育工作者必

須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行教育。在教育教學(xué)的要求、內(nèi)

容和方法的選擇上，要針對(duì)每個(gè)階段的特點(diǎn)進(jìn)行教育，注意各階段間

的銜接和過(guò)渡。與題干不符，排除。C項(xiàng)：個(gè)體身心發(fā)展順序性的教學(xué)

啟示指出，教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的順序進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)。

“援苗助長(zhǎng)”“陵節(jié)而施”等都有違個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。與

題干不符，排除。D項(xiàng)：個(gè)體身心發(fā)展互補(bǔ)性的教學(xué)啟示指出，教育應(yīng)

結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的

個(gè)性化發(fā)展。與題干不符，排除。故選A。

75、在良好的環(huán)境中，有的人沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求

的相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染“。這種

現(xiàn)象說(shuō)明（）o

A人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B人們接受環(huán)境的影響不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程

C好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有利

D人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定

【答案】：B人才成長(zhǎng)中的逆境定律充分說(shuō)明了人在發(fā)展的過(guò)程中，不

是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。故選B。

76、人的身心發(fā)展有不同的階段，“心理斷乳期”一般發(fā)生在（）o

A幼兒階段

B青少年階段

C成年階段

D老年階段

【答案】：B少年期又稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。故選B。

77、教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）。

A上課

B備課

C課堂練習(xí)

D提問(wèn)

【答案】：A上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，也是教師面向?qū)W生進(jìn)行信息、

情感交流和行為作用的主要環(huán)節(jié)。故選A。

78、（）是目前學(xué)校教學(xué)中最常用、最基本的傳統(tǒng)教學(xué)方法。

A講授法

B討論法

C演示法

D練習(xí)法

【答案】：A講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的

方法，是目前學(xué)校教學(xué)中最常用、最基本的教學(xué)方法。故選A。

79、教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體（）的職業(yè)。

A自由化

B現(xiàn)實(shí)化

C專業(yè)化

D社會(huì)化

【答案】：D在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師，因此教師職

業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。故選D。

80、教學(xué)過(guò)程是多種矛盾存在的統(tǒng)一體，其中最基本的矛盾是（）o

A教師與教材之間的矛盾

B教師與教學(xué)手段之間的矛盾

C學(xué)生與所學(xué)知識(shí)之間的矛盾

D學(xué)生與學(xué)生之間的矛盾

【答案】：C教學(xué)過(guò)程的矛盾主要有：學(xué)生與所學(xué)知識(shí)之間的矛盾；教

師的教與學(xué)生的學(xué)之間的矛盾；教師與教材及教學(xué)手段之間的矛盾。

其中，學(xué)生與所學(xué)知識(shí)之間的矛盾是最基本的矛盾。故選C。

81、“十個(gè)手指有長(zhǎng)短”這句話表明，在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中存在（）。

A順序性

B階段性

C互補(bǔ)性

D個(gè)體差異性

【答案】：I）人的各個(gè)方面發(fā)展水平存在差異，”十個(gè)手指有長(zhǎng)短”表

明了這種差異性。故選D。

82、關(guān)于動(dòng)作技能和智力技能的區(qū)別與聯(lián)系，描述不正確的是（）o

A動(dòng)作技能屬于實(shí)際操作活動(dòng)范疇

B動(dòng)作技能要求學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，智力技能要求學(xué)

習(xí)者掌握正確的思維方法

C動(dòng)作技能是在智力技能的基礎(chǔ)上形成的

D智力技能是動(dòng)作技能的分配和調(diào)節(jié)者

【答案】：C心智技能是在動(dòng)作技能基礎(chǔ)上形成的。故選C。

83、學(xué)生攝影小組舉辦攝影大賽屬于學(xué)生課外活動(dòng)中的（）。

A體育活動(dòng)

B學(xué)科活動(dòng)

C文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)

D科技活動(dòng)

【答案】：C攝影大賽可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、

創(chuàng)造美的能力，陶冶其性情并發(fā)揮他們?cè)谒囆g(shù)上的才能和創(chuàng)造力，屬

于文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。故選C。

84、“把權(quán)力分裂或分散開(kāi)來(lái)就一定會(huì)減少它的絕對(duì)量，而競(jìng)爭(zhēng)制度

就是旨在用分散權(quán)力的辦法來(lái)把人用來(lái)支配人的權(quán)力減少到最低限度

的唯一制度?！惫说倪@一思想（）o①反對(duì)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

體制②要求取消政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的所有干預(yù)③認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的唯一

基礎(chǔ)④主張發(fā)揮“看不見(jiàn)的手”的作用

A①③

B①④

C②③

D②④

【答案】：B哈耶克提出的競(jìng)爭(zhēng)制度，是反對(duì)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,

主張發(fā)揮“看不見(jiàn)的手”的作用，即市場(chǎng)的作用，①④正確；②中的

“取消”說(shuō)法錯(cuò)誤；③中的“唯一”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。

85、歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的

課程屬于課程類別中的（）o

A學(xué)科課程

B活動(dòng)課程

C綜合課程

D融合課程

【答案】：A中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程是包含七藝為主要內(nèi)容的課程體系,

注重分科的學(xué)習(xí)；工業(yè)革命后，按照社會(huì)的需求，開(kāi)始設(shè)置以自然科

學(xué)為主的分學(xué)科課程體系，注重不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)，都屬于學(xué)科課程。

故選Ao

86、我國(guó)教育目的的制定的理論基礎(chǔ)是（）。

A最近發(fā)展區(qū)理論

B個(gè)體社會(huì)化理論

C人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

D需要層次理論

【答案】：C社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

作為其理論基礎(chǔ)的。最近發(fā)展區(qū)理論是維果茨基提出，強(qiáng)調(diào)的是教育

應(yīng)注重最近發(fā)展區(qū)的差距，應(yīng)走在發(fā)展的全面。需要層次理論是馬斯

洛提出，將人的需要由低級(jí)到高級(jí)分為生理需要、安全需要、歸屬與

愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。個(gè)體社會(huì)化是指一個(gè)特定

社會(huì)的個(gè)人通過(guò)社會(huì)的交互作用，適應(yīng)并吸收社會(huì)的文化而成為社會(huì)

一分子的成長(zhǎng)過(guò)程，或者說(shuō)是社會(huì)將一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變成為一個(gè)能適應(yīng)

一定的社會(huì)文化、參與社會(huì)生活、履行一定角色行為的社會(huì)人的過(guò)程。

故選C。

87、正確看待學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用，對(duì)“教育無(wú)用論”

和（）應(yīng)予以批判。

A”教育先行論”

B”教育萬(wàn)能論”

C“教育優(yōu)先發(fā)展論”

D”科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

【答案】：B教育對(duì)人的發(fā)展起到的是主導(dǎo)性的作用，對(duì)其作用應(yīng)正確

認(rèn)識(shí)，“教育無(wú)用論”“教育萬(wàn)能論”都不科學(xué)。故選B。

88、近代中國(guó)政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是（）。

A壬寅學(xué)制

B癸卯學(xué)制

C壬子癸丑學(xué)制

D壬戌學(xué)制

【答案】：A進(jìn)入20世紀(jì)，清政府被動(dòng)開(kāi)始系統(tǒng)的教育改革，其重要

內(nèi)容是建立學(xué)制，以在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂。1902年正式頒布的

《欽定學(xué)堂章程》是中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制法案，又稱“壬寅學(xué)制”，

但未能實(shí)施。故選A。

89、教育的質(zhì)的規(guī)定性主要體現(xiàn)在（）上。

A教育方針

B教育目的

C教育目標(biāo)

D教學(xué)目標(biāo)

【答案】：B教育目的指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展

和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對(duì)受教育者提出的總的要求，規(guī)定

了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也

反映了教育在人的努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。教育目的作

為培養(yǎng)人的總體要求，總是內(nèi)在地決定著教育的社會(huì)性質(zhì)和教育對(duì)象

發(fā)展的素質(zhì)，反映一定社會(huì)發(fā)展的需要。所以說(shuō)，教育的質(zhì)的規(guī)定性

主要體現(xiàn)在教育目的上。故選B。

90、盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有

（）o

A順序性

B不平衡性

C互補(bǔ)性

D個(gè)別差異性

【答案】：C人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至

缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展來(lái)得到部分的補(bǔ)償。這反映了個(gè)

體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。盲人視覺(jué)受損，其觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)超

常發(fā)展，體現(xiàn)了互補(bǔ)性。故選C。

91、在中國(guó)，最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作是（）。

A《對(duì)教育方針的意見(jiàn)》

B《新教育大綱》

C《教學(xué)與發(fā)展》

D《民主主義與教育》

【答案】：B楊賢江的《新教育大綱》是中國(guó)最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫

成的教育著作。故選B。

92、根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮作用的不同，可把教學(xué)評(píng)價(jià)分為

（）。

A診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)

B相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)

C定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)

D自評(píng)和他評(píng)

【答案】：A根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮作用的不同，可將教學(xué)評(píng)

價(jià)分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)；按照評(píng)價(jià)基準(zhǔn)的不同,

可將教學(xué)評(píng)價(jià)分為相對(duì)評(píng)價(jià)、絕對(duì)評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)；按照評(píng)價(jià)

方法的不同，可將教學(xué)評(píng)價(jià)分為定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)；按照評(píng)價(jià)主體

的不同，可將教學(xué)評(píng)價(jià)分為自我評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)。故選A。

93、（）是指在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)客觀事物的真善美的一種教

學(xué)方法。

A欣賞教學(xué)法

B情境教學(xué)法

C榜樣教學(xué)法

D實(shí)踐教學(xué)法

【答案】：A題干闡述的是“欣賞教學(xué)法”的概念。故選A。

94、教育心理研究的核心內(nèi)容是（）。

A學(xué)習(xí)過(guò)程

B教學(xué)過(guò)程

C評(píng)價(jià)過(guò)程

D反思過(guò)程

【答案】：A學(xué)習(xí)過(guò)程指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過(guò)與教師、同學(xué)以及教

學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程是教育心

理學(xué)研究的核心內(nèi)容。故選A。

95、我國(guó)歷史上，首次規(guī)定中小學(xué)實(shí)行“六三三制”學(xué)制的是（）o

A壬寅學(xué)制

B壬戌學(xué)制

C癸卯學(xué)制

I）壬子癸丑學(xué)制

【答案】：B我國(guó)歷史上，首次規(guī)定中小學(xué)實(shí)行“六三三制”學(xué)制的是

壬戌學(xué)制。中國(guó)近代教育史上第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。中國(guó)近代

第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是癸卯學(xué)制。壬子癸丑學(xué)制是中國(guó)辛亥革命后

1912—1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)。故選B。

96、西漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)教育的

（）。

A永恒性

B歷史性

C相對(duì)獨(dú)立性

D繼承性

【答案】：B教育是一種歷史現(xiàn)象。在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷

史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，這即是教育的歷史性。

漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就體現(xiàn)了教育的歷

史性。故選B。

97、孔子通過(guò)“視其所以''“觀其所由”“察其所安”“退而省其私”

等方法，細(xì)致地了解和研究每一個(gè)學(xué)生。這種針對(duì)每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的教

學(xué)方式符合教學(xué)的（）。

A理論聯(lián)系實(shí)際原則

B思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則

C因材施教原則

D循序漸進(jìn)原則

【答案】：C因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出

發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得

最佳的發(fā)展。故選C。

98、上初一的濤濤即使數(shù)學(xué)課不聽(tīng)課也可以考第一名，所以他經(jīng)常利

用數(shù)學(xué)課來(lái)完成其他科目的作業(yè)，數(shù)學(xué)高老師發(fā)現(xiàn)了，不僅沒(méi)有批評(píng)

反而夸獎(jiǎng)他有數(shù)學(xué)天賦；然然看到濤濤如此，也在數(shù)學(xué)課上做起了英語(yǔ)

作業(yè)，而高老師卻把她狠狠地教訓(xùn)了一頓，“榆木疙瘩的腦袋還不珍

惜上課的機(jī)會(huì)……”然然十分委屈。以上案例中，高老師存在的問(wèn)題

是什么？（）①未建立課堂規(guī)范②未做到平等地對(duì)待每位學(xué)生③對(duì)學(xué)

生的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確④未體現(xiàn)因材施教的教學(xué)原則⑤使用侮辱性的

語(yǔ)言傷害學(xué)生

A①②④

B①②⑤

C②③⑤

D③④⑤

【答案】：C面對(duì)兩個(gè)學(xué)生的相同行為，高老師給予了不同的評(píng)價(jià)，沒(méi)

有樹(shù)立教育公正的理念，故②③當(dāng)選。高老師教訓(xùn)濤濤的言語(yǔ)屬于侮

辱性語(yǔ)言，會(huì)對(duì)學(xué)生造成人格傷害。故選C,

99、我國(guó)教育目的的基本精神是（）。

A使受教育者得到全面發(fā)展

B努力提升受教育者的能力

C服從于政治的需要

D以培養(yǎng)受教育者智力為主

【答案】：A我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的基本精神之一是要求學(xué)生在德、智、

體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。故選A。

100,在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)具有認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、形成課堂教學(xué)問(wèn)題的能

力，確立、設(shè)計(jì)課堂教學(xué)課題的能力，解決課堂教學(xué)題的能力。這種

能力是教師的（）。

A研究能力

B溝通能力

C表達(dá)能力

D組織能力

【答案】：A研究能力是指教師在教學(xué)活動(dòng)中要進(jìn)行研究，研究教講，

研究教學(xué)方法。教師的研究包括教育研究，要研究教育教學(xué)工作的基

本規(guī)律，研究學(xué)生，通過(guò)教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促

進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。A項(xiàng)正確BC項(xiàng)：溝通表達(dá)能力是教師與其他教育

工作者或?qū)W生交流能力。與題干不符，排除。D項(xiàng)：組織管理能力是指,

教師所面臨的對(duì)象是構(gòu)成一個(gè)集體的班級(jí)，需要有一定的組織和管理

能力，來(lái)保證教育影響的正面作用得到充分發(fā)揮。與題干不符，排除。

故選A。

101、學(xué)生間適度和適量競(jìng)爭(zhēng)，不但不會(huì)影響學(xué)生間的人際關(guān)系，用且

還會(huì)（）。

A提高學(xué)習(xí)和工作效率

B養(yǎng)成競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

C導(dǎo)致教師管理公正

D促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作

【答案】：A課堂里的競(jìng)爭(zhēng)包括群體間的競(jìng)爭(zhēng)和群體內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)。班級(jí)之

間的競(jìng)爭(zhēng)屬于群體間的競(jìng)爭(zhēng)，班內(nèi)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)屬于群體內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)。

各種競(jìng)爭(zhēng)通常都能激發(fā)個(gè)人的努力，提高成就動(dòng)機(jī)和抱負(fù)水平，縮小

個(gè)人的能力與成績(jī)之間的差距，提高學(xué)習(xí)效率。競(jìng)爭(zhēng)也能使學(xué)生較好

地發(fā)現(xiàn)自己尚未顯示出來(lái)的潛力和自己的局限性，有助于自覺(jué)地克服

某些不良的人格特征。競(jìng)爭(zhēng)還可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)與工作的興趣，使集

體生活更富有生氣。因而適度的競(jìng)爭(zhēng)，不但不會(huì)影響學(xué)生間的人際關(guān)

系，而且還會(huì)提高學(xué)習(xí)和工作效率。A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)：均為干

擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故選A。

102、“揚(yáng)長(zhǎng)避短”“長(zhǎng)善救失”合乎（）對(duì)教育的制約。

A人的身心發(fā)展的不均衡性

B人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性

C人的身心發(fā)展的整體性

D人的發(fā)展的個(gè)別差異性

【答案】：B互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方

面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常

發(fā)展得到部分補(bǔ)償；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能

之間。如身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強(qiáng)的意志和戰(zhàn)勝疾病的

信心，身心依然得到發(fā)展。故選B。

103、明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對(duì)兒童進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，它在招生擇師,

學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)等方面形成了較為完備的制度，這種教育機(jī)構(gòu)是

（）。

A書館

B精舍

C社學(xué)

D私塾

【答案】：C只有社學(xué)和私塾針對(duì)兒童，社學(xué)是國(guó)家建立，私塾屬于私

立。故選Co

104、（）是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)、是上好深的先決條件。

A備課

B上課

C作業(yè)布置與反饋

D課外輔導(dǎo)

【答案】：A教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括：備課、上課、作業(yè)布置與反饋、

課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)。其中備課是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好

課的先決條件。故選A。

105、下列關(guān)于當(dāng)前學(xué)制發(fā)展特征說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）o

A重視學(xué)前教育，注重早期智力開(kāi)發(fā)

B初等教育入學(xué)年齡延后，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)

C改革中等教育，發(fā)展職業(yè)教育

D高等教育大眾化

【答案】：C學(xué)術(shù)型軌道是自上而下形成的，職業(yè)型軌道是自下而上形

成的。故選C。

106、“種瓜得瓜，種豆得豆''強(qiáng)調(diào)的是（）因素對(duì)人的發(fā)展的影響。

A遺傳

B環(huán)境

C教育

D主歡

【答案】：A“瓜”與“豆”的不同在于其基因組成的不同，是遺傳因

素的決定作用。故選A。

107、我國(guó)各級(jí)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）o

A說(shuō)服教育法

B榜樣示范法

C實(shí)際鍛煉法

D陶冶教育法

【答案】：A說(shuō)服法是運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生說(shuō)理傳道，使學(xué)生明曉事理、

分清是非，以提高道德認(rèn)識(shí)的方法。說(shuō)服教育法是我國(guó)各級(jí)學(xué)校對(duì)學(xué)

生進(jìn)行德育的基本方法。故選A。

108、直接決定教育目的的因素是（）0

A生產(chǎn)力

B文化

C科學(xué)技術(shù)

D政治經(jīng)濟(jì)制度

【答案】：D夸美紐斯認(rèn)為教育就是把一切事物教給一切人類的全部藝

術(shù)。故選Do

109、下列哪項(xiàng)屬于命題學(xué)習(xí)（）。

A掌握魚是以鯉呼吸，具有鱷和鰭的特征

B對(duì)于歷史人物的學(xué)習(xí)

C學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞

D學(xué)習(xí)圓的直徑是它半徑的兩倍

【答案】：D根據(jù)頭腦內(nèi)知識(shí)的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符

號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。其中，命題學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概

念之間的關(guān)系，或者說(shuō)掌握由幾個(gè)概念聯(lián)合所構(gòu)成的復(fù)合意義，其復(fù)

雜程度高于概念學(xué)習(xí)。命題學(xué)習(xí)必須以概念學(xué)習(xí)和符號(hào)學(xué)習(xí)為前提。

“學(xué)習(xí)圓的直徑是它半徑的兩倍''屬于命題學(xué)習(xí)，故選D。

110、讓差生也得到發(fā)展的著名論斷的提出者是（）o

A皮亞杰

B維果斯基

C贊可夫

D烏申斯基

【答案】：C贊可夫通過(guò)自己的實(shí)驗(yàn)研究，總結(jié)出教學(xué)實(shí)驗(yàn)的原則。這

些原則是：（一）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；（二）以高速度進(jìn)行教育

的原則；（三）理論知識(shí)重要作用的原則；（四）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的

原則；（五）使班上所有的學(xué)生（包括最差學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則。

皮亞杰提出了兒童認(rèn)知發(fā)展四階段理論：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2）、前運(yùn)算

階段（2-7）、具體運(yùn)算階段（7-12）、形式運(yùn)算階段（1275）。維果斯基

提出了“最近發(fā)展區(qū)”。烏申斯基，俄國(guó)教育家，出版了《人是教育

的對(duì)象》（也稱為《教育人類學(xué)》）,被譽(yù)為“俄國(guó)教育心理學(xué)的奠基

人"o故選C。

111、教育史上，認(rèn)為教育的任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的能力，而不在于傳授實(shí)

用知識(shí)的理論稱為（）。

A現(xiàn)代教育論

B傳統(tǒng)教育論

C形式教育論

D實(shí)質(zhì)教育論

【答案】：C教育的發(fā)展性規(guī)律防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的

片面性。形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論是兩種片面思想。形式教育論認(rèn)為

教育的任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的能力，而不在于傳授實(shí)用知識(shí)；實(shí)質(zhì)教育論

認(rèn)為教育的任務(wù)是傳授實(shí)用知識(shí)，而不在于發(fā)展學(xué)生的能力。故選C。

112、我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作是楊賢江的

（）。

A《教育學(xué)》

B《論共產(chǎn)主義教育》

C《新教育大綱》

D《民主主義與教育》

【答案】：C楊賢江的《新教育大綱》是我國(guó)第一本馬克思主義教育學(xué)

著作。故選C。

113、西方教育史上第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化'’的教育家是（）。

A洛克

B杜威

C裴斯泰洛奇

D夸美紐斯

【答案】：C裴斯泰洛齊是最早提出教育心理學(xué)化的主張，主張教育遵

循自然，使兒童自然發(fā)展，被譽(yù)為“慈愛(ài)的兒童之父”。故選C。

114、新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的杰度就是使學(xué)生（）o

A尊重老師、同學(xué)

B正確對(duì)待知識(shí)、他人和社會(huì)

C正確對(duì)待學(xué)習(xí)和考試

D養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

【答案】：B新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度就是使學(xué)生正確

對(duì)待知識(shí)、學(xué)習(xí)、他人和社會(huì)。

115、認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完整地有系統(tǒng)地教

授兒童，即提出“整個(gè)教學(xué)法”的是（）。

A陶行知

B蒙臺(tái)梭利

C張雪門

D陳鶴琴

【答案】：D陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗(yàn)、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要作

為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)實(shí)行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社

會(huì)自然為中心的“整個(gè)教學(xué)法”；主張游戲式的教學(xué)。故選D。

116、從本質(zhì)上講，教學(xué)是一種（）。

A認(rèn)識(shí)活動(dòng)

B實(shí)踐活動(dòng)

C主體活動(dòng)

D文化活動(dòng)

【答案】：A教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)

程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：（1）間接性，學(xué)生主要

以掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)為中介，間接地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世

界；（2）引導(dǎo)性，學(xué)生需要在教師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而不能獨(dú)立完成；

⑶簡(jiǎn)捷性，教學(xué)過(guò)程走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是一種科學(xué)文化知識(shí)的

再生產(chǎn)。故選A。

117、“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話體現(xiàn)的教育思想是

（）。

A素質(zhì)教育

B終身教育

C全民教育

D全納教育

【答案】：B我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都

有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命;

六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，

便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這句話體現(xiàn)的教育思想是終

身教育。故選B。

118、當(dāng)一位新入職的老師向經(jīng)驗(yàn)豐富的張老師借教案上課時(shí)，張老師

拒絕了，說(shuō)道：“我的教案不一定適合你，這個(gè)周末我們一起來(lái)探

討?！边@表明張老師（）。

A注重幫助同事的方法

B缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)

C缺乏良性競(jìng)爭(zhēng)的能力

D善于保護(hù)自己的隱私

【答案】：A新課程改革的教師觀要求：在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上,

新課程強(qiáng)調(diào)合作。每個(gè)教師不僅要教好自己的學(xué)科，還要主動(dòng)關(guān)系和

積極配合其他教師的教學(xué)，從而使各學(xué)科、各年級(jí)的教學(xué)有機(jī)融合、

相互促進(jìn)。故選A。

119、《學(xué)記》中提到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，指的是教

學(xué)必須遵循（）的原則。

A因材施教的原則

B鞏固性的原則

C啟發(fā)性的原則

D循序漸進(jìn)的原則

【答案】：C“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”指的是要引導(dǎo)學(xué)生，

但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；

要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。這句話體現(xiàn)

了教學(xué)的啟發(fā)性原則。故選C項(xiàng)。A項(xiàng)因材施教原則是指教師要從學(xué)生

的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)

學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。B項(xiàng)鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)

學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，

能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用.D項(xiàng)循序漸進(jìn)原則是

指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系

統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。故選C。

120、身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過(guò)專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切

協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問(wèn)題作為研究對(duì)象，通過(guò)合作研究，

再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研

究方法是（）。

A觀察法

B讀書法

C文獻(xiàn)法

D行動(dòng)研究法

【答案】：D行動(dòng)研究法，即教育行動(dòng)研究，亦稱“教師行動(dòng)研究”，

起源于第二次世界大戰(zhàn)后的美國(guó)，以勒溫為代表，是指教師在現(xiàn)實(shí)教

育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際

問(wèn)題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師在工作過(guò)程中學(xué)習(xí)、

思考、嘗試和解決問(wèn)題。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：教育觀察研究法是研究者在

自然條件下，通過(guò)感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地

對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是

教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法，具有目的性、自然性以

及有翔實(shí)的觀察記錄和能動(dòng)性的特點(diǎn)。與題干不符，排除。B項(xiàng)：朱子

讀書法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居

敬持志。與題