第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年遼寧省朝陽市高考語文五模試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

儒家中庸之道是一種溫和主義，適用于社會改良和社會穩(wěn)定，故它在二十世紀(jì)大半時間里不能不遭到冷落和反對，因為這個時期社會革命高漲，集團、陣營之間的對抗十分激烈，斗爭哲學(xué)因此而大行其道。

中庸之道的內(nèi)涵大致有以下幾點。

第一，以中道行事，不走極端?？鬃硬毁澇善ば袨?，不論是左偏還是右偏，他主張中立而不倚。那么中道的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是仁義之道。仁義之道就是儒家的人道主義和社會公正原則。有人把中庸之道理解成不講原則的折衷主義，其實是不對的。不講原則，四面討好，自私偽善，孔子稱之為“鄉(xiāng)愿”，對之深惡痛絕。所謂不偏，是不偏離人道精神和社會公正，這是一個基本坐標(biāo)。

第二，執(zhí)兩用中，實行穩(wěn)健的主張?！吨杏埂吩唬骸皥?zhí)其兩端，用其中于民?！边@“兩端”并非僅指兩個極端，而是指各種不同的意見，特別是正面和反面的意見。執(zhí)兩用中的原則，要求主事者要多聽贊成的和批評的意見，然后全面考察、采取比較客觀和穩(wěn)妥的主張加以實行。從思維方法上說，這是考察事物矛盾的兩個對立面而后加以統(tǒng)一；從認(rèn)識論上說，是集思廣益而后做出科學(xué)的判斷；從實踐行為上說，是照顧各群體的實際利益而有所妥協(xié)，在異中求同，以便達成一致，實現(xiàn)合作。所以中庸之道盡管不是折衷主義，但有折衷的成分，是一種積極的調(diào)和論。

第三，符合社會人生常道，做到合情合理。按二程的說法，“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！敝杏辜词怯弥兄５溃淖畲筇厣侨饲榕c道理的協(xié)調(diào)，符合多數(shù)人的健康正常生活需要。孟子說“仲尼不為己甚者”，所謂“甚”就是不合于情理。人性之中有三大要素：情欲、德性、理智，德性是調(diào)節(jié)情欲與理智的杠桿。情欲強而理智弱則流于放蕩，理智強而情欲弱則失于冷酷。健康的人性，應(yīng)是情與理的平衡，為多數(shù)人所接受，這體現(xiàn)了一種理性精神。

第四，寬容包納，和而不同。中庸之道與“和為貴”的思想相結(jié)合，便是中和之道?！吨杏埂氛f：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！边@是從人性論角度講的。人的本性是淳樸的，并無偏失；而后天的性情則有中節(jié)與不中節(jié)之分，所謂“中節(jié)”，就是符合社會行為一般規(guī)則，能與社會人群和諧相處。淳樸人性是天下之大本，和諧原則是天下之達道，離開中和之道，便會人性澆漓，天下大亂。實行中和之道的關(guān)鍵便是使人的行為符合忠恕之道，己欲立而立人，己所不欲勿施于人，做到互愛互信，互尊互諒，人得其所，事得其宜，則天下太平?？鬃犹岢龅摹昂投煌钡脑瓌t最能體現(xiàn)中和之道的精神，它是正確處理人際關(guān)系的黃金規(guī)則，具有最普遍的意義。（摘編自牟鐘鑒《儒家中庸之道與人文理性精神》）材料二：

孔子認(rèn)為“中庸”是“至德”，這種既非“過”亦非“不及”的中庸之境難以企及，而“中道而立，能者從之”（《孟子?盡心上》）的觀點，則開了幾千年來以人格楷模、行為范本凌駕終極價值之先河。魯迅對儒家哲學(xué)的批判正是由這一點出發(fā)的。

他不相信而且討厭圓滿的“范本”，認(rèn)為同這種善人打交道是可怕的。不偏不倚的“中道”之人和事在他看來是不可能的。這個觀點用在顏回身上并不為過。這樣一位安貧樂道的“復(fù)圣”，真可以說是“毫不動彈”的圣賢。按照孔子的說法，“朝聞道，夕死可矣”。如果顏回生前已經(jīng)得道，與道為一，這是大樂事，即便不“夕死可也”，老先生對他的死也不至悲傷得天塌一般。合理的說法應(yīng)該是，顏回是死在“知其不可為而為之”的求仁之“道”上，于是才有悲壯之悲；而不能將其理解為默觀修持，與中庸“無差別統(tǒng)一”的偶像。

本來應(yīng)作為終極境界的“中”，如果在實際生活中變成了普遍的行為準(zhǔn)則，人的現(xiàn)實性、有限性成了被蔑視或者從屬的東西，這就造成了對人的貶損。從另一方面說，人對“中庸”的隨意夸大，為人的神化、圣化開了方便之門，然而由于“人”與“至德”在實際上的距離，圓滿中庸的理想人格在現(xiàn)實生活中成為“不可能”，于是，自欺欺人的偽道學(xué)、偽君子在這種哲學(xué)土壤上層出不窮就不足為怪。

在魯迅看來，人與中庸無差別的合一是不可能的。人總是有限的、欠缺的，不可能達到至善，“合一”即意味著僭越，意味著虛偽，意味著凝固。他不承認(rèn)可以有達于中庸的圣人：“人間教育諸科，每不即于中道?！保ā秹?科學(xué)史教篇》）如果硬要充之，那就等于用棺材釘釘死自己。為什么會這樣呢？這是因為這里邊抽去了無限與有限的內(nèi)在差別，主體淹沒于客體了。個性被吞于絕對普遍，因而就失去了由此而來的張力，那么生生不息的過程就會停止。中庸之至道若離開現(xiàn)實的人，就是空寂死道。

可以說，魯迅與儒學(xué)的根本沖突，是中庸與消解中庸的沖突。它表現(xiàn)為反對客體對個性主體的壓抑、貶損；反對以不偏不倚的“普遍”“圓滿”“永久”之中道來規(guī)范活生生的人；反對以“思不出其位”的凝固之道讓人無所動彈，從而把人的獨立性、主體性靈解放出來。

（摘編自王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（______）

A.二十世紀(jì)多數(shù)時間里，社會各集團之間的對抗十分激烈，這導(dǎo)致斗爭哲學(xué)大行其道，而溫和的儒家中庸之道則遭到冷遇。

B.孔子反對偏激行為，主張中立而不倚。而“中道”的標(biāo)準(zhǔn)就是“仁義之道”，它同時也是儒家的人道主義和社會公正原則。

C.中庸最大的特色是能調(diào)和人情與道理，符合多數(shù)人的健康生活需要。德性作為調(diào)節(jié)情欲與理智的杠桿，被大多數(shù)人接受。

D.實行中和之道的關(guān)鍵是使人的行為符合忠恕之道，做到互愛互信，互尊互諒，孔子提出的“和而不同”最能體現(xiàn)其精神。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（______）

A.魯迅不相信且討厭儒家學(xué)者推崇的所謂“圓滿的‘范本’”，他認(rèn)為“中道”是不應(yīng)該存在的。

B.終極境界的“中”會使人的現(xiàn)實性、有限性遭到蔑視，使之成為從屬，進而造成對人的貶損。

C.孔子把“中庸”視為“至德”，為人的神化圣化開了方便之門，導(dǎo)致偽道學(xué)、偽君子層出不窮。

D.人不可能“至善”，魯迅不承認(rèn)存在“達于中庸的圣人”，“中庸之至道”不應(yīng)該脫離現(xiàn)實的人。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（______）

A.材料一采用“總分”式的論證結(jié)構(gòu)，從不同的維度論述了中庸之道的內(nèi)涵并挖掘其積極意義。

B.材料二中提及顏回是為了證明在魯迅看來“不偏不倚的中道之人”在現(xiàn)實中是不可能存在的。

C.材料一多次援引儒家典籍原文并對其進行解讀，為后文論述的進一步展開提供了理論依據(jù)。

D.材料二在論述“人與中庸不可能無差別合一”時運用了比喻和對比論證，使論述富于變化。4.材料一中提到“中庸之道盡管不是折衷主義，但有折衷的成分”，請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@句話的理解。5.有人認(rèn)為：“魯迅在對傳統(tǒng)文化進行批判時善于找尋其內(nèi)部的邏輯漏洞，他的批判也始終貫徹著對現(xiàn)實的人的個體價值的深度關(guān)切?！辈牧隙侨绾误w現(xiàn)這種說法的，請簡要分析?！敬鸢浮緾、D、D、①“折衷主義”不講原則，“中庸之道”以“仁義”為原則，二者有本質(zhì)區(qū)別。

②“折衷”指在實踐行為上為照顧各方利益、達成一致而進行的妥協(xié)，是一種積極的調(diào)和，這符合“中庸之道”、①邏輯漏洞：孔子“朝聞道，夕死可矣”的言論和他在顏回去世時“悲傷得天塌一般”的表現(xiàn)相互矛盾。

②對現(xiàn)實的人的個體價值的深度關(guān)協(xié)魯迅認(rèn)為現(xiàn)實中的人都有缺陷，不可能到達至善；他反對對個體的貶損，主張把人的獨立性、主題性靈解放出來【解析】（1）C.“德性作為調(diào)節(jié)情欲與理智的杠桿，被大多數(shù)人接受”錯誤。原文說的是“健康的人性，應(yīng)是情與理的平衡，為多數(shù)人所接受”，被大多數(shù)人接受的是“健康的人性”，而非“德性”。

故選：C。

（2）A.“他認(rèn)為‘中道’是不應(yīng)該存在的”錯誤，原文是“不偏不倚的‘中道’之人和事在他看來是不可能的”，并非認(rèn)為“中道”不應(yīng)該存在，無中生有。

B.“使人的現(xiàn)實性、有限性遭到蔑視……進而造成對人的貶損”錯誤，原文是“本來應(yīng)作為終極境界的‘中’，如果在實際生活中變成了普遍的行為準(zhǔn)則，人的現(xiàn)實性、有限性成了被蔑視或者從屬的東西，這就造成了對人的貶損”，“作為終極境界的‘中’，如果在實際生活中變成了普遍的行為準(zhǔn)則”，才會“造成對人的貶損”。

C.“孔子把‘中庸’視為‘至德’，為人的神化圣化開了方便之門，導(dǎo)致……”錯誤，“偽道學(xué)、偽君子層出不窮”的原因是“‘中庸’的隨意夸大”和“圓滿中庸的理想人格在現(xiàn)實生

活中成為‘不可能’”，不是“孔子把‘中庸’視為‘至德’”。

故選：D。

（3）D.“對比論證”錯誤。材料二提到“用棺材釘釘死自己”是比喻論證，沒有使用對比論證。

故選：D。

（4）①中庸之道不是折衷主義：根據(jù)原文“不講原則，四面討好，自私偽善，孔子稱之為‘鄉(xiāng)愿’，對之深惡痛絕。所謂不偏，是不偏離人道精神和社會公正，這是一個基本坐標(biāo)”，可以得出“折衷主義”不講原則，而“中庸之道”以“仁義”（即人道精神和社會公正）為原則，二者本質(zhì)不同。

②有折衷的成分：根據(jù)“從實踐行為上說，是照顧各群體的實際利益而有所妥協(xié)，在異中求同，以便達成一致，實現(xiàn)合作。所以中庸之道盡管不是折衷主義，但有折衷的成分，是一種積極的調(diào)和論”，可知“折衷”在“中庸之道”里指的是在實踐中照顧各方利益、達成一致的妥協(xié)，是積極的調(diào)和，符合“中庸之道”。

（5）①原文“按照孔子的說法，‘朝聞道，夕死可矣’。如果顏回生前已經(jīng)得道，與道為一，這是大樂事，即便不‘夕死可也’，老先生對他的死也不至悲傷得天塌一般”，可得出孔子“朝聞道，夕死可矣”的言論和他對顏回去世的反應(yīng)存在矛盾，這就是魯迅找到的傳統(tǒng)文化內(nèi)部的邏輯漏洞。

②依據(jù)“人總是有限的、欠缺的，不可能達到至善”“反對客體對個性主體的壓抑、貶損；反對以不偏不倚的‘普遍’‘圓滿’‘永久’之中道來規(guī)范活生生的人；反對以‘思不出其位’的凝固之道讓人無所動彈，從而把人的獨立性、主體性靈解放出來”，可知魯迅認(rèn)為人有缺陷，且反對對個體的壓抑，主張解放人的獨立性和主體性靈，體現(xiàn)了他對現(xiàn)實的人的個體價值的深度關(guān)切。

答案：

（1）C

（2）D

（3）D

（4）①“折衷主義”不講原則，“中庸之道”以“仁義”為原則，二者有本質(zhì)區(qū)別。

②“折衷”指在實踐行為上為照顧各方利益、達成一致而進行的妥協(xié)，是一種積極的調(diào)和，這符合“中庸之道”。

（5）①邏輯漏洞：孔子“朝聞道，夕死可矣”的言論和他在顏回去世時“悲傷得天塌一般”的表現(xiàn)相互矛盾。

②對現(xiàn)實的人的個體價值的深度關(guān)協(xié)魯迅認(rèn)為現(xiàn)實中的人都有缺陷，不可能到達至善；他反對對個體的貶損，主張把人的獨立性、主題性靈解放出來。

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，考生應(yīng)遵循的原則是要據(jù)文推斷，合理推斷。

（3）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。解答時要明確材料觀點，把選項內(nèi)容與之進行比較。

（4）本題考查對句子含義的理解能力，結(jié)合文中前后語境進行分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要理解文本內(nèi)容，合理提出自己的見解。

信息和歸納概括內(nèi)容要點題的步驟：

①把握全文主要內(nèi)容，“篩選信息并整合文章信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容就是篩選和整合的基礎(chǔ)，具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對文章的整體內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。

②把握題干，確定答題區(qū)間。

③將選項信息與原文語句進行對應(yīng)比較，選項信息的語句與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者通常改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：咳嗽天鵝鐵凝天是越來越冷了，劉富早上醒來就想著院子里那只天鵝，得趕緊送去動物園。

這時西屋傳來香改的咳嗽聲。香改是劉富的老婆，能干卻生性邋遢。每次劉富要找件衣服就很不耐煩。一拉開柜門，里邊的衣服褲子猶如洪水猛獸奔涌而出，劈頭蓋臉傾瀉在劉富身上。就為了這個他和香改一直鬧離婚，香改抗不住劉富的堅決，有一天氣急地說：“離就離，缺了雞蛋還不做槽子糕了！”話沒說完突然咳嗽起來，從此這咳嗽就沒斷過。

劉富洗漱完畢，來到院里朝東窗根望望，那兒有個半人高的小窩棚，是劉富給天鵝搭的。兩個月前劉富和鎮(zhèn)長去了一趟內(nèi)蒙古藍旗看親戚，臨走時親戚用個竹筐把這只從蘆葦叢里拾來的病天鵝塞進“奇瑞”的后備廂?；丶液箧?zhèn)長說沒工夫管病鵝，就把“麻煩”留給了劉富。

劉富的女兒正念初中，歡喜著上網(wǎng)查天鵝的資料，對照著這只活生生的鵝，她得出結(jié)論：它的學(xué)名叫大天鵝，也叫咳聲天鵝，屬鳥綱，鴨科。全球易危物種，國家二級保護動物。女兒把這些信息告訴劉富，劉富記住了咳聲天鵝四個字，只是把咳聲天鵝聽成了咳嗽天鵝，從此沒改口。天鵝整天不吃不喝，無精打采的，劉富對它很不耐煩，但還是和女兒琢磨怎么給它治病。網(wǎng)上說天鵝容易患腸胃炎，①劉富觀察后猜這只鵝說不定得的是腸胃炎，就大膽給它用氟哌酸加黃連素，只兩天，這鵝竟然吃了喝了，那咳嗽一般的叫聲也亮堂了。天鵝養(yǎng)了些日子，顯出和劉富挺親，每天早晨劉富一出屋門，它準(zhǔn)在東窗根的窩棚里“咳、咳、咳”地大叫幾聲，問好似的，這時，西屋的香改也會咳嗽起來，好似和天鵝比著賽。劉富不為天鵝的“問候”所動，他只覺得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鵝。

轉(zhuǎn)眼間，天鵝來到劉富的家已經(jīng)兩個多月。一天早晨，劉富迎接了天鵝的問候之后，見它步履踉蹌地從窩棚里鉆出來，站也站不穩(wěn)，走又走不好。劉富蹲在地上仔細(xì)觀察，②原來天鵝的腳蹼干裂了。劉富的腳就在這時也突然不自在起來，腳趾縫之間像有利刃在切割，涼颼颼地刺痛。女兒放學(xué)回來，劉富催她趕快上網(wǎng)再查，原來天鵝離開水過久腳蹼就會皴裂。劉富這才用心想想“候鳥”這個詞。天鵝是候鳥，小鎮(zhèn)既寒冷又沒水，能管天鵝一時，卻管不了它的一世。

哪里能管它的一世呢？劉富問女兒。女兒想了想說：動物園。

省城動物園有個天鵝館。劉富查看網(wǎng)上的圖片，見天鵝們成雙結(jié)對地在天鵝館的水池里自在地嬉戲。女兒查到了天鵝館的電話，通話后對方同意接收這只天鵝。

晚上，劉富對香改說明天你也跟我去趟省城，你那咳嗽從來也沒好好治過，離婚之前，我得給你把咳嗽治好。香改“咳、咳”兩聲沒說話，劉富只當(dāng)是同意。

這天一早，劉富把天鵝裝進當(dāng)初那個竹筐，讓天鵝和香改都坐在后排座上直奔動物園。天鵝館的景班長出來迎他。劉富把竹筐放在地上說，看它這腳蹼裂的，快讓它進水里泡泡吧。景班長說不急，我們先要給它體檢，這是規(guī)定。說話間兩個穿灰大褂的工作人員就領(lǐng)走了劉富的天鵝。

在池邊溜達了一會兒，景班長引劉富進了池旁一間小屋，說就在這吃了飯再走，這大冷的天……③一會兒一只熱氣騰騰的黑鐵鍋端了上來，鍋里燉著灰褐色的肉。景班長舉起筷子沖著鐵鍋對劉富說：“來，嘗嘗鮮。”劉富問：“這是鴨呀？”景班長說：“是鵝，就你送來的那只鵝?！眲⒏环畔驴曜樱贫炊⒅鞍嚅L。班長解釋說：“動物園醫(yī)生為這只天鵝做了體檢，它太老了，足有25歲了，臟器老化養(yǎng)著它成本太高。”劉富問：“多老算是老??？”景班長說：“天鵝壽命在25歲左右，你說它老不老？”劉富說：“可它正活著哪?！?/p>

劉富不記得自己是怎么離開天鵝館的，只記得他摔了飯碗。當(dāng)他發(fā)動車子時，才覺出從腳趾縫傳來一陣陣鈍痛，像被長了銹的鋸子在割鋸，這鈍痛從下往上彌漫開來。該怨誰呢，他想不清楚?；氐郊矣衷趺聪蚺畠航淮?，他更想不清楚。這時從后排座上傳出一陣咳嗽聲，劉富心里一驚：這不是我那咳嗽天鵝嗎？他的脖子僵直著不敢回頭，生怕一回頭那咳嗽聲便消失了。但咳嗽聲沒有消失，只是由“咳、咳、咳”變成了“吭、吭、吭”，像是怕人不耐煩捂住了嘴。劉富遲疑地扭轉(zhuǎn)頭，他看見了歪坐在那里不急不火的香改。

劉富真的記不起香改還在車上等著他。早上來時他是想著在離婚前給香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，劉富曾經(jīng)那么厭惡咳嗽聲，每當(dāng)女人和鵝同時在院子里咳嗽起來，他就覺得他的生活紛雜、煩亂?？删驮趧偛?，當(dāng)他聽見后排座上突然響起的咳嗽聲時，竟意外地有了幾分失而復(fù)得般的踏實感。

④劉富發(fā)動了“奇瑞”要快些回家。他想，往后給香改治咳嗽還有的是時間，又為什么非在今天不可呢？（有刪改）文本二：小說家擁有讓詞語復(fù)活的能力張莉小說家擁有讓詞語復(fù)活的能力。一些詞沉積在歷史中，沉積在我們的記憶里，仿佛已經(jīng)睡去。這些詞語本來黯淡了，但經(jīng)過作家的打磨會煥發(fā)光澤。漢語是我們的詞語基金庫，而作為寫作者，最大的工作并不是吸取新詞而是使那些常用詞語煥發(fā)出新的光澤，也即刷新日常詞語，賦予詞義新意義。比如弋舟的《化學(xué)》?！盎瘜W(xué)”已經(jīng)是我們今天的常用詞了，它有基本用法和固定語意。小說主人公是小有成就的化學(xué)家，“化學(xué)”不只是她的知識背景，也是她認(rèn)識世界的抓手。這位剛剛離異的女性要開始她的新生活了。一個獨自跑步的夜晚，她看到了年輕女孩子們的另一種情感生活，這促使她思索何為化學(xué)反應(yīng)：“儼然是一場化學(xué)反應(yīng)，她知道新的物質(zhì)產(chǎn)生了，依據(jù)化學(xué)鍵理論，就是說，舊鍵已經(jīng)斷裂，新鍵已經(jīng)生成?！痹诖颂?，化學(xué)與我們通常理解的“化學(xué)”有了不同，也就是說，在這里，“化學(xué)”已經(jīng)不再是“化學(xué)”，它還象征著一種精神意義上的裂變。

詞語也能“創(chuàng)造”新世界?！兜厣系奶炜铡罚ㄧ娗笫牵┦莻€奇怪的題目，天空怎么可能是在地上呢？但秘密恰恰也在這里。一個愛書人離去了，他留下珍愛的圖書，也留下被人猜不透的情感故事。小說中有兩句關(guān)于他情感的密碼，是他最后留下的話：“一句是：對書上的文字，一雙眼睛便是一次公證。另一句是：在對不起上面貼上郵票，從那邊寄給這邊的你?！毙≌f由一個深有意味的詞語出發(fā)，對另一些詞語意義進行解釋和拓展，進而引領(lǐng)我們重新認(rèn)識一種生活理念乃至愛情理念。

（有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（______）

A.天鵝因年老被動物園宰殺，劉富憤怒摔杯，表明他無法接受生命的自然規(guī)律。

B.劉富收到天鵝時就覺得它是個“麻煩”，對它很不耐煩，為下文急于送它去動物園做鋪墊。

C.劉富最終未帶香改就醫(yī)，是因為他在天鵝死后領(lǐng)悟到生命脆弱和珍視的意義，嘗試包容。

D.劉富因香改的邋遢堅決離婚，表明他對婚姻持有完美主義的苛求態(tài)度。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（______）

A.句子①劉富因治療天鵝成功產(chǎn)生了責(zé)任感，這是他對天鵝態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵原因。

B.句子②通過天鵝腳蹼與劉富腳痛的呼應(yīng)，暗示人與動物互為鏡像的生存困境。

C.句子③中“雪白長頸”與“灰褐色肉”的對比，暗含對生命價值被消解的批判。

D.句子④“劉富發(fā)動車子想快些回家”，表現(xiàn)出他遇到問題喜歡逃避，暗示其懦弱與自私。8.文本一結(jié)尾處“天鵝被宰殺”與“香改仍在車上”構(gòu)成雙重反轉(zhuǎn)，請分析其藝術(shù)效果。9.結(jié)合文本二的觀點，分析文本一中“咳嗽”一詞如何實現(xiàn)“復(fù)活”?！敬鸢浮緾、D、①情節(jié)突轉(zhuǎn)，增強戲劇性。反轉(zhuǎn)一：天鵝被送去動物園保護結(jié)果被做成菜，打破“救助成功”的期待。反轉(zhuǎn)二：香改仍在車上未被拋棄，因天鵝之死有了“婚姻轉(zhuǎn)機”的可能。雙重反轉(zhuǎn)帶給讀者跌宕起伏的閱讀體驗。②人物成長的關(guān)鍵推力。天鵝與香改的“咳嗽”始終交織（“比著賽”），結(jié)尾天鵝消失而香改留存，香改的咳嗽讓他醒悟（“失而復(fù)得的踏實”），從想離婚到愿意繼續(xù)過，性格從自私變負(fù)責(zé)，使人物形象更加立體和真實。③主題批判與人性喚醒。天鵝之死批判功利主義（“臟器老化養(yǎng)著成本太高”），香改的存在反襯劉富對身邊人的忽視（“從厭惡咳嗽到失而復(fù)得的踏實感”），雙重反轉(zhuǎn)揭示“遠(yuǎn)方的保護”與“近處的漠視”的荒誕對比，引發(fā)對生命與情感的反思、①賦予日常詞語新含義?！翱人浴痹干矸磻?yīng)，但在文本一中，既指天鵝的叫聲，又象征香改的疾病，一詞多義，超越常規(guī)用法。

②用詞語創(chuàng)建新世界、新理念。天鵝的“咳嗽”與香改的咳嗽相互映照，使劉富最終領(lǐng)悟生命的脆弱與陪伴的珍貴。一個普通詞語勾連起動物命運與婚姻關(guān)系，深化對生命與愛的思考【解析】（1）A.“表明他無法接受生命的自然規(guī)律”錯誤。劉富憤怒摔杯是因為他無法接受天鵝被宰殺的事實，不能接受動物園為了利益而犧牲天鵝的生命。

B.“為下文急于送它去動物園做鋪墊”錯誤。劉富一開始對天鵝很不耐煩，但是給天鵝治病之后，他開始善待天鵝，所以“為下文急于送它去動物園做鋪墊”說法不當(dāng)。

D.“表明他對婚姻持有完美主義的苛求態(tài)度”錯誤。劉富因為香改邋遢而堅決離婚，是因為他不能容忍香改邋遢的性格，而不是對婚姻持有完美主義的苛求態(tài)度。

故選C。

（2）D.“表現(xiàn)出他遇到問題喜歡逃避，暗示其懦弱與自私”錯誤。原文信息是“劉富發(fā)動了‘奇瑞’要快些回家。他想，往后給香改治咳嗽還有的是時間，又為什么非在今天不可呢？”，可見劉富發(fā)動車子想快些回家，是因為他因意識到婚姻需珍視當(dāng)下，選擇延緩離婚而非“逃避”，選項曲解人物動機，與結(jié)尾“踏實感”矛盾。

故選D。

（3）①情節(jié)突轉(zhuǎn)，增強戲劇性?！胺崔D(zhuǎn)一：天鵝被送去動物園保護結(jié)果被做成菜，打破‘救助成功’的期待?！痹闹刑岬絼⒏慌c女兒努力救治天鵝，并最終決定將其送往動物園，期望天鵝能得到專業(yè)的照顧和保護。然而，結(jié)尾處景班長告知天鵝因太老而被宰殺，這一情節(jié)完全出乎讀者的意料，形成了強烈的反轉(zhuǎn)，打破了讀者原本認(rèn)為的“救助成功”的期待。

“反轉(zhuǎn)二：香改仍在車上未被拋棄，因天鵝之死有了‘婚姻轉(zhuǎn)機’的可能?！眲⒏辉編е愀囊煌巴鶆游飯@，打算在離婚前為她治好咳嗽。但在得知天鵝被宰殺的消息后，他震驚之余，忽略了香改的存在。然而，在返回途中，他聽到香改的咳嗽聲，感到“失而復(fù)得的踏實”，此時他意識到香改還在車上，也意識到自己對香改的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變，這為他們的婚姻帶來了轉(zhuǎn)機。這一反轉(zhuǎn)使得故事結(jié)局充滿了懸念和可能性。

②人物成長的關(guān)鍵推力?！疤禊Z與香改的‘咳嗽’始終交織（‘比著賽’），結(jié)尾天鵝消失而香改留存，香改的咳嗽讓他醒悟（‘失而復(fù)得的踏實’），從想離婚到愿意繼續(xù)過，性格從自私變負(fù)責(zé)，使人物形象更加立體和真實。”

原文中多次描寫了天鵝與香改的咳嗽聲交織在一起的情景，如“好似和天鵝比著賽”。而在結(jié)尾處，天鵝被宰殺，香改卻仍在車上咳嗽，劉富聽到咳嗽聲后感到“失而復(fù)得的踏實”，這一轉(zhuǎn)變促使他重新審視自己對香改的態(tài)度，也促使他的性格從自私變得負(fù)責(zé)。這種人物性格的轉(zhuǎn)變使得人物形象更加立體和真實。

③主題批判與人性喚醒。“天鵝之死批判功利主義（‘臟器老化養(yǎng)著成本太高’），香改的存在反襯劉富對身邊人的忽視（‘從厭惡咳嗽到失而復(fù)得的踏實感’），雙重反轉(zhuǎn)揭示‘遠(yuǎn)方的保護’與‘近處的漠視’的荒誕對比，引發(fā)對生命與情感的反思?！?/p>

天鵝因太老而被宰殺，這一情節(jié)批判了功利主義的思想，即只看重利益而忽視生命的價值。同時，香改的存在反襯出劉富對身邊人的忽視，他曾經(jīng)厭惡香改的咳嗽聲，但在天鵝消失后，他卻從香改的咳嗽聲中感受到了“失而復(fù)得的踏實”，這揭示了“遠(yuǎn)方的保護”與“近處的漠視”的荒誕對比。這種雙重反轉(zhuǎn)引發(fā)了讀者對生命與情感的深刻反思。

（4）①賦予日常詞語新含義。“咳嗽”原指生理反應(yīng)，但在文本一中，既指天鵝的叫聲，又象征香改的疾病，一詞多義，超越常規(guī)用法。原文中，劉富的女兒通過查閱資料得知天鵝的學(xué)名是“咳聲天鵝”，但劉富誤聽成了“咳嗽天鵝”，從此一直這樣稱呼它。天鵝的叫聲被形容為“咳、咳、咳”，這與香改的咳嗽聲相似。因此，“咳嗽”一詞在這里不僅指生理上的咳嗽反應(yīng)，還同時指代天鵝的叫聲和香改的疾病，實現(xiàn)了詞語含義的擴展和超越。

②用詞語創(chuàng)建新世界、新理念。天鵝的“咳嗽”與香改的咳嗽相互映照，使劉富最終領(lǐng)悟生命的脆弱與陪伴的珍貴。一個普通詞語勾連起動物命運與婚姻關(guān)系，深化對生命與愛的思考。原文中，劉富一開始對天鵝的“咳嗽”和香改的咳嗽感到厭煩，但隨著故事的發(fā)展，他逐漸意識到這兩者之間的聯(lián)系。當(dāng)天鵝因為腳蹼干裂而步履踉蹌時，劉富的腳趾縫也開始疼痛，這種共鳴使他開始思考生命的脆弱。最終，在動物園得知天鵝因為太老而被拒絕接收，劉富更加深刻地領(lǐng)悟到生命的無常和陪伴的珍貴。香改的咳嗽聲再次響起時，劉富感到了一種失而復(fù)得的踏實感，這種情感的轉(zhuǎn)變深化了他對生命和愛的理解。

例如，原文中提到：“每當(dāng)女人和鵝同時在院子里咳嗽起來，他就覺得他的生活紛雜、煩亂。”這表明劉富最初對咳嗽聲感到厭煩。但后來，當(dāng)他聽到后排座上傳出的咳嗽聲時，他感到了一種“失而復(fù)得般的踏實感”，這種轉(zhuǎn)變正是通過“咳嗽”這一詞語所引發(fā)的對生命和情感的新認(rèn)識。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①情節(jié)突轉(zhuǎn)，增強戲劇性。反轉(zhuǎn)一：天鵝被送去動物園保護結(jié)果被做成菜，打破“救助成功”的期待。反轉(zhuǎn)二：香改仍在車上未被拋棄，因天鵝之死有了“婚姻轉(zhuǎn)機”的可能。雙重反轉(zhuǎn)帶給讀者跌宕起伏的閱讀體驗。②人物成長的關(guān)鍵推力。天鵝與香改的“咳嗽”始終交織（“比著賽”），結(jié)尾天鵝消失而香改留存，香改的咳嗽讓他醒悟（“失而復(fù)得的踏實”），從想離婚到愿意繼續(xù)過，性格從自私變負(fù)責(zé)，使人物形象更加立體和真實。③主題批判與人性喚醒。天鵝之死批判功利主義（“臟器老化養(yǎng)著成本太高”），香改的存在反襯劉富對身邊人的忽視（“從厭惡咳嗽到失而復(fù)得的踏實感”），雙重反轉(zhuǎn)揭示“遠(yuǎn)方的保護”與“近處的漠視”的荒誕對比，引發(fā)對生命與情感的反思。

（4）①賦予日常詞語新含義?！翱人浴痹干矸磻?yīng)，但在文本一中，既指天鵝的叫聲，又象征香改的疾病，一詞多義，超越常規(guī)用法。

②用詞語創(chuàng)建新世界、新理念。天鵝的“咳嗽”與香改的咳嗽相互映照，使劉富最終領(lǐng)悟生命的脆弱與陪伴的珍貴。一個普通詞語勾連起動物命運與婚姻關(guān)系，深化對生命與愛的思考。

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說中畫線句子的賞析能力。答題時要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達效果等方面進行賞析。

（3）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾作用的分析能力。答題時要結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂題干中的問題，在文中找到相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂題干中的問題，在文中找到相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上自司馬遷《史記》，下至《五代史》，其間數(shù)千百年正統(tǒng)偏霸與夫僭竊亂賊史家未有不書其國號者而《三國志》獨不然。劉備父子相繼四十余年，始終號漢，未嘗一稱蜀；其稱蜀，俗流之語耳。陳壽黜其正號，從其俗稱，循魏晉之私意，廢史家之公法。用意如此，則其所書善惡褒貶，尚可信乎！魏晉之世稱備為蜀，猶五代稱李璟為吳，稱劉崇為晉矣。今《五代史》作南唐、東漢世家，未嘗以吳、晉稱之，獨陳壽如此，初無義例，直徇好惡耳。往時歐陽文忠公作《五代史》，王荊公曰：“五代之事無足采者，此何足煩公？三國可喜事甚多，悉為陳壽所壞?？筛鼮橹！惫黄溲?，竟不暇作也，惜哉?。ㄋ?唐庚《三國雜事序》）材料二：

陳壽，良史也。世誤信《晉書》之文，謂壽輕諸葛亮將略非長，無應(yīng)敵之才，以此訕壽。至宋尹起莘，從而甚之。其言曰：“自陳壽志三國，全以天子之志予魏，而以列國待漢?！蔽菏仗煜氯种?，司馬氏繼之，于時作史者，王沉則有《魏書》，魚豢則有《魏略》，孔衍則有《魏尚書》。之?dāng)?shù)子者，第知有魏而已。壽獨齊魏于吳、蜀，正其名曰“三國”，以明魏不得為正統(tǒng)，其識迥拔乎流俗之表。且夫魏之受禪也，辛毗、華歆輩頌功德，李伏、許芝上符瑞，先后動百余人，其文見裴松之注，至今遺碑在許，大書深刻。而壽盡削之，不以登載。至先主即帝位武擔(dān)，蜀之群臣請封之辭、勸進之表，大書特書，明著昭烈之紹漢統(tǒng)，予蜀以天子之制，足以見良史用心之苦矣。街亭之?dāng)?，壽直書馬謖違亮節(jié)度，舉動失宜，為張郃所破。未嘗以父參謖軍被罪，借私隙咎亮。至謂亮應(yīng)變將略非其所長，則張儼、袁準(zhǔn)之論皆然，非壽一人之私言也。造此謗者，亦未明壽作史之大凡矣。噫！綱目紀(jì)年，以章武接建安[注]，而后得統(tǒng)之正，然百世之下可爾；其在當(dāng)時，蜀入于魏，魏禪于晉，壽既仕晉，安能顯尊蜀以干大戮乎？《書》曰：責(zé)人斯無難。尹氏之責(zé)壽，予竊以為未得其平也。（清?朱彝尊《陳壽論》）[注]章武，三國時期蜀漢皇帝劉備的年號；建安，東漢末年漢獻帝的年號。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

其間A數(shù)千百年B正統(tǒng)偏霸C與夫僭竊亂賊D史家E未有不書F其國號者G而《三國志》H獨不然。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）

A.廢，廢棄，與《陳情表》“臣侍湯藥，未曾廢離”的“廢”詞義不同。

B.煩，煩勞，與《種樹郭橐駝傳》“見長人者好煩其令”的“煩”詞義相同。

C.列國，原本是指必須接受天子統(tǒng)轄的諸侯國，文中用來指蜀漢的地位較低。

D.“為張郃所破”與《報任安書》“難為俗人言也”的“為”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）

A.劉備建立的政權(quán)國號為“漢”，陳壽卻稱其政權(quán)為“蜀”，唐庚認(rèn)為他憑個人好惡寫史，有偏私之心；朱彝尊則認(rèn)為陳壽這一做法是公正的。

B.王安石（王荊公）嚴(yán)厲批評陳壽寫的《三國志》，建議歐陽修（歐陽文忠公）再寫一部三國史；在他心目中，歐陽修作為史家比陳壽更優(yōu)秀。

C.陳壽批評諸葛亮在用兵方面有不足，缺少應(yīng)對敵人的才干，因此被世人詬??；但朱彝尊認(rèn)為他對諸葛亮的批評并非一家之言，有其合理之處。

D.唐庚強調(diào)寫史應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循史家之公法；朱彝尊則認(rèn)為此類要求如果忽略時代的限制，就未免強人所難。但兩人都以劉備建立的政權(quán)為正統(tǒng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①公然其言，竟不暇作也，惜哉！

②壽既仕晉，安能顯尊蜀以干大戮乎？14.請結(jié)合朱彝尊對陳壽的評述，分析其心目中“良史”的標(biāo)準(zhǔn)有哪些。【答案】BDG、B、A、①歐陽修認(rèn)為他的話正確，但最終沒有時間來寫，真是可惜啊！

②陳壽既然在晉國做官，怎么能公開尊崇蜀國以招致殺身之禍呢？、①要有非凡識見。與當(dāng)時的史家不同，陳壽在書中將魏與其他兩國并列。

②要善于表達（要有良苦的用心）。無法直陳其意，陳壽以有意增刪來表達立場。

③要公正無私。雖然父親曾受諸葛亮責(zé)罰，但陳壽并未將個人恩怨帶入書中?！窘馕觥浚?）句意：其間有數(shù)千年的歷史，無論是正統(tǒng)的王朝、偏安的政權(quán)，還是篡位的亂臣賊子，史學(xué)家們沒有不記錄他們的國號的。然而只有《三國志》不是這樣。

“其間數(shù)千百年”表意完整，在B處斷開；

“正統(tǒng)偏霸與夫僭竊亂賊”是并列的不同政權(quán)類型，中間不斷開，在其后D處斷開；

“史家”是主語，“書其國號者”是謂語和賓語，結(jié)構(gòu)完整，在G處斷開。

故選：BDG。

（2）A.正確。廢棄/停止。句意：廢棄了史學(xué)家的公正法則。/我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止過。

B.錯誤。詞義不同。煩勞/使……繁多。句意：這怎么值得煩勞您呢？/看見做官的喜歡頻繁地發(fā)號施令。

C.正確。句意：而將蜀漢視為諸侯國。

D.正確。表被動/對、向。句意：被張郃擊敗。/難以向世俗之人講清楚啊。

故選：B。

（3）A.“朱彝尊則認(rèn)為陳壽這一做法是公正的”錯誤，原文“綱目紀(jì)年，以章武接建安，而后得統(tǒng)之正，然百世之下可爾；其在當(dāng)時，蜀入于魏，魏禪于晉，壽既仕晉，安能顯尊蜀以干大戮乎”可知，朱彝尊體察陳壽在蜀國被魏國吞并，魏國又禪讓給晉國時，陳壽在晉國做官，不能公開尊崇蜀國以招致大禍的難處，認(rèn)為他是為形勢所迫而不得已為之，并不是認(rèn)為陳壽稱“漢”為“蜀”的做法就是公正的。

故選：A。

（4）①“然”，形容詞意動，認(rèn)為……正確；“竟”，最終；“暇”，空閑。譯文：歐陽修認(rèn)為他的話正確，但最終沒有時間來寫，真是可惜??！

②“仕晉”，省略句，“仕于晉”；“仕”，做官；“顯”，公開；“干”，求取，此處引申為“招致”；“大戮”，殺而陳尸示眾，此處指殺身之禍。譯文：陳壽既然在晉國做官，怎么能公開尊崇蜀國以招致殺身之禍呢？

（5）①要有非凡見識。由“之?dāng)?shù)子者，第知有魏而已。壽獨齊魏于吳、蜀，正其名曰“三國”，以明魏不得為正統(tǒng)，其識迥拔乎流俗之表”可知，只有陳壽與當(dāng)時的史家不同，能將魏與吳、蜀并列，以表明魏國不能被視為正統(tǒng)，他有自己的非凡見識和主張，他的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時流行的觀念。

②要善于表達（要有良苦的用心）。由“而壽盡削之，不以登載。至先主即帝位武擔(dān)，蜀之群臣請封之辭、勸進之表，大書特書，明著昭烈之紹漢統(tǒng)，予蜀以天子之制，足以見良史用心之苦矣”可知，因為時局所限，形勢所迫，陳壽無法直陳其意，以有意增刪來表達立場，給予蜀國以天子的建制，體現(xiàn)了優(yōu)秀史學(xué)家要有不同的表達方法，用心良苦。

③要公正無私。由“街亭之?dāng)?，壽直書馬謖違亮節(jié)度，舉動失宜，為張郃所破。未嘗以父參謖軍被罪，借私隙咎亮”可知，陳壽沒有因為自己的父親參與馬謖的軍隊而被判罪，就借私怨責(zé)怪諸葛亮，他不將個人恩怨帶入書中，而是如實記載，體現(xiàn)了優(yōu)秀史學(xué)家的公正無私。

答案：

（1）BDG

（2）B

（3）A

（4）①歐陽修認(rèn)為他的話正確，但最終沒有時間來寫，真是可惜啊！

②陳壽既然在晉國做官，怎么能公開尊崇蜀國以招致殺身之禍呢？

（5）①要有非凡識見。與當(dāng)時的史家不同，陳壽在書中將魏與其他兩國并列。

②要善于表達（要有良苦的用心）。無法直陳其意，陳壽以有意增刪來表達立場。

③要公正無私。雖然父親曾受諸葛亮責(zé)罰，但陳壽并未將個人恩怨帶入書中。

參考譯文：

材料一：

往上從司馬遷的《史記》開始，往下一直到《五代史》，其間有數(shù)千年的歷史，無論是正統(tǒng)的王朝、偏安的政權(quán)，還是篡位的亂臣賊子，史學(xué)家們都會記錄他們的國號。然而，只有《三國志》不是這樣。劉備父子相繼統(tǒng)治了四十多年，始終自稱為漢，從未自稱過蜀；而“蜀”這個稱呼，只是民間的俗稱而已。陳壽放棄了其正式國號，而采用了民間的俗稱，這是遵循了魏晉時期的私見，廢棄了史學(xué)家的公正法則。其用意像這樣，那么他所記載的善惡褒貶，還能讓人相信嗎？在魏晉時期，人們稱劉備為蜀，就像五代時期稱李璟為吳，稱劉崇為晉一樣。現(xiàn)在《五代史》將南唐、東漢作為世家來記載，從未用吳、晉來稱呼他們；只有陳壽這樣做，這并沒有遵循任何的原則，只是按照個人的喜好罷了。過去歐陽修（歐陽文忠公）撰寫《五代史》時，王安石（王荊公）說：“五代的事情沒有什么值得收集的，這何必麻煩您呢？可喜的是三國時期有很多值得記載的事，可惜都被陳壽給糟蹋了。您可以重新寫一部?！睔W陽修認(rèn)為他的話正確，但最終沒有時間來寫，真是可惜??！

（宋?唐庚《三國雜事序》）

材料二：

陳壽是一位優(yōu)秀的史學(xué)家。世人誤信《晉書》的說法，認(rèn)為陳壽輕視諸葛亮的軍事才能，并批評諸葛亮不擅長應(yīng)對敵人，因此批評陳壽。到了宋代，尹起莘跟從這種意見，又進一步加劇對陳壽的批評。他的觀點是：“自從陳壽撰寫《三國志》以來，完全以天子的視角看待魏國，而將蜀漢視為諸侯國?！蔽簢紦?jù)天下三分之二的土地，司馬氏家族繼承了魏國，當(dāng)時撰寫歷史的人，王沉著有《魏書》，魚豢著有《魏略》，孔衍著有《魏尚書》。這些人都只知道有魏國而已。只有陳壽能將魏與吳、蜀并列，正確地稱之為“三國”，以表明魏國不能被視為正統(tǒng)，他的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時流行的觀念。而且，當(dāng)魏國接受禪讓時，辛毗、華歆等人頌揚功德，李伏、許芝等人上表符瑞，先后有一百多人參與，這些文獻可以在裴松之的注釋中看到，至今在許地還有遺留的碑石，上面深刻的大字仍然清晰。而陳壽全部刪除這些內(nèi)容，沒有記載下來。然而對于劉備在武擔(dān)稱帝，蜀國的群臣請求封禪的言辭，勸登帝位的表文，陳壽都詳細(xì)記錄下來，明確表明劉備繼承了漢朝的正統(tǒng)，給予蜀國以天子的建制。這些足以看出優(yōu)秀史學(xué)家的用心良苦。在街亭之戰(zhàn)中，陳壽如實記錄馬謖違背諸葛亮的指揮，行動失當(dāng)，被張郃擊敗。他并沒有因為自己的父親參與馬謖的軍隊而被判罪，就借私怨責(zé)怪諸葛亮。至于他批評諸葛亮不擅長應(yīng)變和用兵，這也是張儼、袁準(zhǔn)等人的觀點，而不是陳壽個人的意見。那些詆毀陳壽的人，并沒有理解他撰寫歷史的重要意旨。噫！以紀(jì)年來作為史書的綱目，將章武年號接在建安之后，這樣才算明顯地將蜀國擺在正統(tǒng)地位，但這得等到百年之后才能去做；而在當(dāng)時，蜀國被魏國吞并，魏國又禪讓給晉國，陳壽既然在晉國做官，怎么能公開尊崇蜀國以招致大禍呢？《尚書》說：責(zé)備他人并不困難（困難的是嚴(yán)格要求自己）。尹氏責(zé)備陳壽，我私下認(rèn)為他是不公平的。

（清?朱彝尊《陳壽論》）（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詩，完成各題。追和東坡題李亮功歸來圖黃庭堅今人常恨古人少，今得見之誰謂無。欲學(xué)淵明歸作賦，先煩摩詰畫成圖。小池已筑魚千里，隙地仍栽芋百區(qū)。朝市山林俱有累，不居京洛不江湖。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（______）

A.詩歌以“今人視角”起筆，表現(xiàn)出對古人古風(fēng)的追慕，同時為后續(xù)的描寫和抒情張本。

B.頷聯(lián)借用典故來評價歸隱行為，認(rèn)為陶淵明的做法值得推崇，而不建議時人效仿王維。

C.頸聯(lián)以“小池”“隙地”描繪了隱逸場景，同時運用夸張修辭強化了詩歌的空間張力。

D.語言方面，本首詩多用副詞表情達意，字里行間流露出作者對人生獨特而豐富的體悟。16.宋詩尚哲理，作者以獨特視角闡釋了“心境”和“歸隱”，請結(jié)合詩歌后兩聯(lián)分析。【答案】B、①心境；池塘雖小也能任憑魚躍，土地雖狹亦可泛耕芋植，表現(xiàn)了自由豁達的心境。

②歸隱：隱逸山林田園或者泛舟江河川流仍然有所牽絆的話，并非真正意義上的歸隱。

③隱逸不能拘泥于外在形式，而在于內(nèi)心能否超越世俗的羈絆，心境是歸隱的根基，歸隱是心境的外化【解析】（1）A.首聯(lián)以“今人常恨古人少”切入，直抒對古人古風(fēng)的追慕，為全詩奠定“追和古人”的基調(diào)，表述正確。

B.頷聯(lián)“欲學(xué)淵明歸作賦，先煩摩詰畫成圖”中，陶淵明代表“歸隱行為”，王維代表“藝術(shù)化的心境”。詩意是“想學(xué)陶淵明歸隱，需先具備王維那種能將歸隱理想具象化的心境”，而非“不建議效仿王維”，故B項錯誤。

C.頸聯(lián)“魚千里”“芋百區(qū)”用夸張手法（小池容千里魚，隙地栽百區(qū)芋），以小見大，強化空間張力，表述正確。

D.詩中“?！薄耙选薄叭浴薄熬恪钡雀痹~貫穿情感脈絡(luò)，如“俱有累”直接點明對歸隱的哲思，體現(xiàn)獨特體悟，表述正確。

故選B。

（2）頸聯(lián)：以有限空間寫無限心境

“小池”是物理空間的局限（面積狹?。?，但詩人卻設(shè)想池中可容“千里魚”暢游，用夸張修辭打破空間束縛?！棒~千里”化用《莊子》“魚出游從容”的自由意象，暗喻心靈若豁達無拘，即便身處狹小環(huán)境，也能擁有超越現(xiàn)實的精神空間。

“隙地”指零星小塊土地，詩人卻計劃栽種“百區(qū)芋”（百壟芋頭），以“隙地”之“小”對比“芋百區(qū)”之“多”，進一步強化在有限條件中創(chuàng)造無限可能的生命力。

這兩句以“小池養(yǎng)魚”“隙地種芋”的日常場景，揭示心境的自由度遠(yuǎn)超物理環(huán)境限制——只要內(nèi)心澄明通透，即使身處逼仄之境，也能如魚得水、自在生長。此為“心境決定生存狀態(tài)”的哲學(xué)表達。

尾聯(lián)：否定形式歸隱，直指心靈超脫

“朝市”（朝堂市井）代表世俗功名場，“山林”象征傳統(tǒng)意義上的歸隱之地，但詩人直言二者“俱有累”——無論身處鬧市還是山林，若心為外物（名利、孤寂等）所困，皆非真正的自由。此句打破“山林即隱、朝市即俗”的刻板認(rèn)知，指出形式歸隱的局限性。

“京洛”代指繁華都市，“江湖”代指隱逸山水，詩人宣稱真正的歸隱既不在都市也不在江湖，徹底否定以地理空間界定歸隱的標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而將歸隱的本質(zhì)指向內(nèi)心對世俗羈絆的超越。

哲理升華：

尾聯(lián)以斬截的否定句式，提出**“心隱即真隱”的核心觀點**：歸隱的關(guān)鍵不在于“身居何處”，而在于“心無掛礙”。若能摒棄對外在形式的執(zhí)著，即便身處紅塵，亦可保持精神的獨立與自由。這與禪宗“心外無物”、道家“大隱于市”的思想一脈相承。

心境與歸隱的辯證關(guān)系：以心為基，境由心造

頸聯(lián)通過“小池魚千里”的意象，表明唯有具備豁達超脫的心境（如魚之從容），才能在現(xiàn)實局限中構(gòu)建精神的桃花源。若無此心境，即便身處山林，也難逃“累”的束縛（如尾聯(lián)所言）。

尾聯(lián)否定“京洛”“江湖”的地理歸隱，實則強調(diào)真正的歸隱是心境的自然流露——當(dāng)心靈超越世俗功利，行為上自會呈現(xiàn)出淡泊從容的姿態(tài)，無需刻意追求“隱于山林”的形式。

頸聯(lián)以“小處見大”的具象場景鋪墊“心境決定境界”，尾聯(lián)以“否定形式”的抽象議論點明“歸隱在于心隱”，二者形成從“現(xiàn)象描述”到“本質(zhì)揭示”的哲理遞進，共同構(gòu)建了“心外無隱，隱由心生”的思想體系。

答案：

（1）B

（2）①心境；池塘雖小也能任憑魚躍，土地雖狹亦可泛耕芋植，表現(xiàn)了自由豁達的心境。

②歸隱：隱逸山林田園或者泛舟江河川流仍然有所牽絆的話，并非真正意義上的歸隱。

③隱逸不能拘泥于外在形式，而在于內(nèi)心能否超越世俗的羈絆，心境是歸隱的根基，歸隱是心境的外化。

譯文：

今人常遺憾古人太少，如今得見（古人風(fēng)范）誰說沒有？

想效仿陶淵明歸隱作賦，先需煩請王維畫出歸隱圖景。

小池中已筑就讓魚暢游千里的天地，空地上仍栽種百壟芋頭。

朝堂市井與山林都有牽累，真正的歸隱既不在京洛也不在江湖。

賞析：

首聯(lián)：“今人常恨古人少，今得見之誰謂無”直抒胸臆，表面是說“李亮功的《歸來圖》讓今人得見古人歸隱之風(fēng)”，實則暗喻黃庭堅對“古風(fēng)式微”的感慨，為全詩“追和東坡、推崇歸隱”張本。

頷聯(lián)：借陶淵明（歸隱詩人）與王維（詩畫結(jié)合的文人）典故，指出“歸隱”不僅是行為（如陶淵明作賦），更需“詩畫般超脫的心境”（如王維構(gòu)圖）。二者并列，強調(diào)“心境”是歸隱的前提，而非厚此薄彼。

頸聯(lián)：“小池魚千里，隙地芋百區(qū)”運用夸張與對比：物理空間狹?。ㄐ〕?、隙地）與生命張力無限（魚千里、芋百區(qū)）形成反差，暗喻只要心境自由豁達，有限環(huán)境亦可容納廣闊天地，體現(xiàn)道家“心齋坐忘”的哲學(xué)思想。

尾聯(lián)：“朝市山林俱有累”否定“地理歸隱”的絕對意義：無論身處鬧市還是山林，若心為物役，皆非真隱?！安痪泳┞宀唤碧岢鼋K極觀點：真正的歸隱在于內(nèi)心超脫世俗羈絆，而非棲身何處。此聯(lián)打破“山林為隱、朝市為俗”的二元對立，深化了“心隱即真隱”的哲理。

（1）本題考查詩歌內(nèi)容理解和藝術(shù)手法的賞析能力。要領(lǐng)會詩歌中的典故，辨析修辭手法，準(zhǔn)確鑒賞詩歌的語言風(fēng)格。

（2）本題考查對詩歌景與情關(guān)系的分析鑒賞能力。要把握詩歌意象，結(jié)合尾聯(lián)議論句，提煉全詩核心觀點，分析“景”與“理”的關(guān)系。

詩詞鑒賞題的核心能力與備考策略

基礎(chǔ)能力：扎實掌握常見意象（如“雁”表思鄉(xiāng)、“月”表懷遠(yuǎn)）、典故（如“鴻雁傳書”“蘇蕙織錦”）的象征意義。

分析能力：學(xué)會從時空、手法、情感三個維度拆解詩詞，建立“結(jié)構(gòu)→手法→情感”的邏輯鏈。

答題規(guī)范：分析題需“引詩+析法+點情”，避免空泛；選擇題需“排除陷阱+緊扣文本+活用注釋”。

備考建議：多練習(xí)時空結(jié)構(gòu)類題目（如柳永《雨霖鈴》的“今—別—后”時間層遞），積累“以空間寫漂泊”“以虛實寫悵惘”等答題模型。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)寒假，小慧和同學(xué)們?nèi)ヅ郎?，在一片林子里休息的時候，發(fā)現(xiàn)一群鳥因為她們的到來而受到驚嚇，她不禁想起了蘇軾《石鐘山記》中的文句，山上宿巢的隼“______，______”。(2)作為“世界文化遺產(chǎn)”的長城，在中國古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過秦論》“______，______”兩句就可以看出。(3)唐宋詩詞中常用典故收尾，有言有盡而意無窮之效，如“______，______”?！敬鸢浮俊拘☆}1】聞人聲亦驚起

磔磔云霄間【小題2】乃使蒙恬北筑長城而守藩籬

卻匈奴七百余里【小題3】君不見沙場征戰(zhàn)苦?至今猶憶李將軍（出師一表真名世?千載誰堪伯仲間/廉頗老矣

尚能飯否）【解析】故答案為：

（1）聞人聲亦驚起

磔磔云霄間（重點字：磔、霄）

（2）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬

卻匈奴七百余里（重點字：藩、籬）

（3）君不見沙場征戰(zhàn)苦?至今猶憶李將軍（出師一表真名世?千載誰堪伯仲間/廉頗老矣

尚能飯否）（重點字：猶）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

《過秦論》名句輯錄：

（1）履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

（2）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

（3）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？

（4）仁義不施而攻守之勢異也。五、語言表達：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

“您好，我們可以對詩嗎？”當(dāng)你行走于西安街頭，有人身著漢服，如此打招呼，你不必吃驚，因為這是古都正在興起的一種“潮玩”方式——對詩。只需調(diào)動知識儲備，你便可與對方來一場A的詩詞比拼：吟一句“大鵬一日同風(fēng)起”，對一句“扶搖直上九萬里”；誦一句“今人不見古時月”，答一句“今月曾經(jīng)照古人”……

“對詩”原是西安推出的沉浸式文旅體驗活動，隨著熱度的提升，B的游客越來越多，一些西安市民也自發(fā)走上街頭，（甲）。他們與路人以“對詩”相逢，共赴詩意盎然的時光，成為古都一景。

①劉鈺最早走上西安街頭與人對詩，②是最受網(wǎng)民所歡迎的詩詞博主之一。③劉鈺自幼喜愛讀詩，④大學(xué)畢業(yè)后，⑤致力于在互聯(lián)網(wǎng)上一直傳播詩詞文化。從賞析名句到探究詩人逸事，再到講述歷史故事，她嘗試了多種形式后發(fā)現(xiàn)，（乙）。“對詩貼近年輕人，更接地氣，讓詩詞走出課本，走進大街小巷，融入人們的日常生活。”漸漸地，主動找劉鈺對詩的人C，她的對詩類短視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅。其中她與一位手捧奶茶的游客長達5分鐘的對詩短視頻，讓網(wǎng)友大呼過癮，收獲近千萬的點贊量。

與劉鈺不同，每晚來到大唐不夜城開啟“對詩”直播的趙路路，原本是一名打工人，文化水平并不高。生活困頓之時，他無意中讀到一篇《破窯賦》，深受感染。從那以后，他將詩詞集作為枕邊書，每晚溫習(xí)?！笆б鈺r，我會想起蘇東坡的‘一蓑煙雨任平生’，坦然面對困難，繼續(xù)前行，這是詩詞給予我的心靈慰藉。”趙路路說。起初，“對詩”只是趙路路對傳統(tǒng)文化的愛好。但隨著他的走紅，來找他的人越來越多。“大家不遠(yuǎn)千里來對詩，這不是我的魅力，（丙）?！壁w路路意識到自己肩負(fù)的責(zé)任更重了，他決心將“對詩”堅持下去。

除了直播對詩，趙路路還創(chuàng)建了3個與詩詞相關(guān)的學(xué)習(xí)交流群，方便全國各地的詩友交流心得、分享感悟，互相鼓勵、共同成長。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21.請根據(jù)第四段畫波浪線的句子，以“得意時”為開頭進行仿句。要求：符合前后語境，句式相對一致。22.近日，有詩友在趙路路的詩詞學(xué)習(xí)交流群中出示上聯(lián)“林黛玉琴棋書畫藏雅韻”，請你以熟悉的文學(xué)作品中的人物對出下聯(lián)。要求字?jǐn)?shù)相同，語義相關(guān)?！敬鸢浮緼：酣暢淋漓；B：慕名而來；C：絡(luò)繹不絕、②將“所”刪去；

⑤將“一直”調(diào)至“致力于”前面、甲：加人對詩的行列：乙：對詩是最受歡迎的：丙：而是文化（或“詩詞”）的魅力、示例：得意時，我會想起劉禹錫的“晴空一鶴排云上”，平靜面對現(xiàn)實，激越向上，這是詩詞給予我的精神鼓舞、示例：薛寶釵筆墨紙硯展芳華（賈寶玉風(fēng)花雪月蘊真情，史湘云詩詞歌賦顯豪情……）【解析】（1）A.原文描述對詩時“吟一句‘大鵬一日同風(fēng)起’，對一句‘扶搖直上九萬里’”，展現(xiàn)出詩詞比拼中雙方才思敏捷、應(yīng)答流暢的狀態(tài)?！昂〞沉芾臁毙稳莘浅晨臁⒈M興，符合兩人沉浸于詩詞互動、盡情展現(xiàn)學(xué)識的場景。

B.前文提到“對詩”是西安推出的沉浸式文旅體驗活動且“熱度提升”，后文指出“游客越來越多”，說明游客是因活動的名氣而前來?！澳矫鴣怼敝敢蜓瞿矫暥絹?，準(zhǔn)確體現(xiàn)了游客被“對詩”活動吸引的原因。

C.文中說劉鈺的對詩短視頻“迅速走紅”，且“主動找劉鈺對詩的人”數(shù)量增多，結(jié)合“長達5分鐘的對詩短視頻收獲近千萬點贊量”的熱度，“絡(luò)繹不絕”（形容人連續(xù)不斷地到來）能生動表現(xiàn)出找她對詩的人持續(xù)增多、接連不斷的景象。

（2）②句式雜糅，去掉“所”。⑤將語序不當(dāng)，“一直”調(diào)至“致力于”前面。

（3）（甲）根據(jù)前文“一些西安市民也自發(fā)走上街頭”及后文“他們與路人以‘對詩’相逢”可知，市民走上街頭的目的是參與對詩活動，“加入對詩的行列”既銜接“自發(fā)”的主動性，又引出下文“與路人對詩”的行為，符合邏輯。

（乙）前文提到劉鈺嘗試多種傳播形式，后文引用她的話“對詩貼近年輕人，更接地氣”，說明她通過實踐發(fā)現(xiàn)對詩在年輕人中接受度最高，故補寫“對詩是最受歡迎的”，既總結(jié)前文“嘗試多種形式”的結(jié)果，又引出后文對“對詩”優(yōu)勢的闡述。

（丙）根據(jù)前文“這不是我的魅力”可知，此處需形成“不是……而是……”的轉(zhuǎn)折關(guān)系，結(jié)合趙路路對詩詞的熱愛及“大家不遠(yuǎn)千里來對詩”的原因，補寫“而是文化（或“詩詞”）的魅力”，既呼應(yīng)趙路路對詩詞價值的認(rèn)可，又突出傳統(tǒng)文化的吸引力。

（4）以“得意時”開頭，需與“失意時”形成對比，體現(xiàn)詩詞在不同心境下的作用。

引用詩句需貼合“得意”情境，且出自名家（如劉禹錫、李白等），展現(xiàn)積極向上或戒驕戒躁的態(tài)度。

保持句式一致，尤其是“平靜面對現(xiàn)實，激越向上”這類雙分句的態(tài)度描述，以及“精神鼓舞”等情感關(guān)鍵詞。

（5）上聯(lián)結(jié)構(gòu)分析：“林黛玉”是《紅樓夢》中人物，需以同作品或其他經(jīng)典文學(xué)作品中人物相對?！扒倨鍟嫛睘樗姆N才藝，屬并列結(jié)構(gòu)，需用同類事物（如“筆墨紙硯”“詩詞歌賦”“風(fēng)花雪月”等）對應(yīng)?！安匮彭崱睘閯淤e結(jié)構(gòu)，“藏”為動詞，“雅韻”為名詞，需用“展芳華”“蘊真情”“顯豪情”等動賓短語呼應(yīng)，體現(xiàn)人物特質(zhì)。人物選擇原則：優(yōu)先選擇《紅樓夢》中人物，確保語境統(tǒng)一（如薛寶釵、賈寶玉、史湘云等）。詞性對應(yīng)：人名對人名，四字并列短語對四字并列短語，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)。

語義相關(guān)：下聯(lián)需展現(xiàn)人物的才藝、情感或性格特點，與上聯(lián)“雅韻”形成呼應(yīng)（如“芳華”“真情”“豪情”等）。

答案：

（1）A：酣暢淋漓；B：慕名而來；C：絡(luò)繹不絕

（2）②將“所”刪去；

⑤將“一直”調(diào)至“致力于”前面。

（3）甲：加人對詩的行列：乙：對詩是最受歡迎的：丙：而是文化（或“詩詞”）的魅力。

（4）示例：得意時，我會想起劉禹錫的“晴空一鶴排云上”，平靜面對現(xiàn)實，激越向上，這是詩詞給予我的精神鼓舞。

（5）示例：薛寶釵筆墨紙硯展芳華（賈寶玉風(fēng)花雪月蘊真情，史湘云詩詞歌賦顯豪情……）

（1）本題考查正確使用成語的能力，此類試題答題時要熟記所有成語含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。

（3）本題考查對段落的理解能力和句子的補寫能力。解答時，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補充出正確的語句。

（4）本題考查句子仿寫能力，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析。

（5）本題考查學(xué)生擬寫對聯(lián)的能力。對聯(lián)，也稱“楹聯(lián)”，“對子”，是一種由字?jǐn)?shù)相同的兩句話組成的對仗工整，韻律協(xié)調(diào)，語義完整的文學(xué)形式。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

老子寫下“小國寡民”，孔子試圖恢復(fù)周禮；柏拉圖構(gòu)想理想國，馬克思預(yù)言共產(chǎn)主義。先哲們或回望過去，或遠(yuǎn)眺未來，卻常常與時代保持距離。而今，我們常被教導(dǎo)要擁抱時代，與時俱進。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮颗c時代對坐，與時代同行

先哲們或回溯往昔，或暢想未來，與時代保持著距離，以冷靜的目光審視世界；而當(dāng)下，我們被鼓勵擁抱時代，與時俱進。這看似矛盾的兩種態(tài)度，實則是人類面對時代發(fā)展的一體兩面。保持距離與擁抱時代并非非此即彼，我們應(yīng)在與時代對坐的思考中沉淀智慧，在與時代同行的實踐中創(chuàng)造價值。

“不識廬山真面目，只緣身在此山