2025屆湖北省武漢市新城區(qū)聯(lián)盟高三下學(xué)期高考猜題歷史試題一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，襄汾陶寺遺址有觀象臺(tái)、宮殿、倉儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)等，還發(fā)掘了少數(shù)大墓和中型墓以及大量的小墓，大墓中隨葬了初步具有禮器性質(zhì)的石磬、朱繪龍盤等；記事符號(hào)也有了新的發(fā)展，在原有的抽象符號(hào)之外又出現(xiàn)了圖形符號(hào)。據(jù)此可推斷，當(dāng)時(shí)（）A.禮制文化已經(jīng)形成 B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)獲得較大發(fā)展C.文明起源多元一體 D.孕育新的社會(huì)組織形態(tài)【答案】D【解析】依據(jù)題干中陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)已出現(xiàn)明顯等級(jí)分化（大墓、中型墓與大量小墓的差異）和分工（宮殿、手工業(yè)區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)等）。大墓中隨葬的“初步具有禮器性質(zhì)”的石磬、龍盤，以及記事符號(hào)的發(fā)展，反映出權(quán)力集中、禮制萌芽和社會(huì)管理復(fù)雜化的跡象。這些特征共同指向社會(huì)結(jié)構(gòu)正從原始氏族向更復(fù)雜的早期國(guó)家形態(tài)過渡，即“孕育新的社會(huì)組織形態(tài)”，D項(xiàng)正確：石磬、朱繪龍盤等只是初步具有禮器性質(zhì)，不能說明禮制文化已經(jīng)形成，排除A項(xiàng)；觀星臺(tái)、倉儲(chǔ)區(qū)說明農(nóng)業(yè)有發(fā)展，但精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)開始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；題干沒有其他遺址的對(duì)比，無從得出多元一體的說法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.某中學(xué)學(xué)習(xí)小組就古代經(jīng)濟(jì)制度的研究性學(xué)習(xí)做史料匯編時(shí)，整理出一字跡不清的條目如下。這一制度（）上疏曰：“竊見州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世。……事已歷遠(yuǎn)，易生假冒?！炙鶢?zhēng)之田，宜限年斷。事久難明，悉屬今主。然后虛妄之民，絕望于覬覦；守分之士，永免于凌奪矣?！钡凵罴{之，____（制度）起于此矣。A.解決了土地分配的矛盾B.有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展C.加劇了土地兼并的現(xiàn)象D.使實(shí)物稅開始向貨幣稅轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】據(jù)題干信息可知，實(shí)行州郡縣行政區(qū)劃后的某朝代，土地管理存在混亂情況，需要一種制度來重新規(guī)范土地分配、解決土地爭(zhēng)端以穩(wěn)定社會(huì)秩序，該制度應(yīng)為從北魏開始實(shí)行的均田制，它調(diào)動(dòng)了北魏農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，B項(xiàng)正確；實(shí)際執(zhí)行過程中，均田制的土地分配在不同階層間很難做到絕對(duì)公平。隨著時(shí)間推移、人口增長(zhǎng)以及各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素變化，土地兼并現(xiàn)象難以杜絕，土地分配矛盾依舊會(huì)不斷凸顯，排除A項(xiàng)；實(shí)行均田制的初衷之一是抑制土地兼并，但后期由于政治腐敗、人口增多等因素，土地兼并又重新嚴(yán)重起來，致使均田制逐漸瓦解，這并非均田制本身帶來的影響，而是它遭到破壞后的結(jié)果，排除C項(xiàng)；使實(shí)物稅開始向貨幣稅轉(zhuǎn)變的是兩稅法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.647年，唐朝出錢贖回被掠到大漠南北的漢人時(shí)，也詔令“其室韋、烏羅護(hù)、靺鞨三部人為薛延陀所掠者，亦令贖還”，而且對(duì)贖還的漢夷人民同樣發(fā)放救濟(jì)糧。此外，各族官員在地位待遇上不偏不倚，挑選“達(dá)蕃情識(shí)利害”者擔(dān)任邊州長(zhǎng)官。由此可見唐朝（）A.對(duì)民族共同體發(fā)展做出貢獻(xiàn) B.重視邊疆地區(qū)的社會(huì)治理C.調(diào)整民族政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展 D.推行因俗而治的民族政策【答案】A【解析】依據(jù)題干可知唐朝在贖回被擄掠的人口以及各族官員待遇等方面采取相對(duì)靈活開明的政策，這有利于推動(dòng)各民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，A項(xiàng)正確；題干不僅涉及邊疆地區(qū)，還涉及贖回各族人民以及各族官員的地位待遇，選項(xiàng)以偏概全，排除B項(xiàng)；唐朝實(shí)行開明的民族政策旨在維護(hù)封建統(tǒng)治，并不是為了推動(dòng)區(qū)域發(fā)展，排除C項(xiàng)：因俗而治是指尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，與題干不符，排除D項(xiàng)。4.北宋時(shí)期，安撫司負(fù)責(zé)治安，轉(zhuǎn)運(yùn)司主管賦稅，二者為平行的路級(jí)機(jī)構(gòu)。如圖顯示，同一區(qū)域按轉(zhuǎn)運(yùn)司設(shè)秦鳳、永興軍兩路，但按安撫司則劃為熙河、涇原、秦鳳等六路。由圖可見，當(dāng)時(shí)地方治理（）A.強(qiáng)調(diào)分散事權(quán) B.重視行政效率 C.優(yōu)先確保財(cái)政 D.創(chuàng)新管理模式【答案】A【解析】據(jù)本題材料并結(jié)合所學(xué)可知，北宋在路級(jí)機(jī)構(gòu)設(shè)置上，將治安和賦稅等事務(wù)分由安撫司和轉(zhuǎn)運(yùn)司管理，且在區(qū)域劃分上，轉(zhuǎn)運(yùn)司和安撫司的劃分并不一致，這體現(xiàn)了將事權(quán)進(jìn)行分散，以達(dá)到相互制衡、加強(qiáng)中央對(duì)地方控制的目的，A項(xiàng)正確；從材料中不同機(jī)構(gòu)的不同區(qū)域劃分來看，這更可能會(huì)導(dǎo)致不同機(jī)構(gòu)之間協(xié)調(diào)困難，降低行政效率，排除B項(xiàng)；材料只是分別介紹了轉(zhuǎn)運(yùn)司主管賦稅和安撫司負(fù)責(zé)治安，以及它們的區(qū)域劃分，并沒有體現(xiàn)出優(yōu)先確保財(cái)政，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“創(chuàng)新”，僅體現(xiàn)按照職能不同進(jìn)行分權(quán)管理，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.洞庭東西兩山是太湖中的風(fēng)景名勝之地，明清時(shí)代江南文人大多前往游覽過，而通常由兩山商人為“居?！钡闹魅?。據(jù)古文大家汪琬稱，自明萬歷時(shí)代起，蘇州山中許、翁兩姓為富且文雅，喜結(jié)賢士，春秋佳日賓朋云集，他們款待賓客不惜重金，場(chǎng)面奢華，賓至如歸。這種現(xiàn)象反映了（）A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展 B.奢靡之風(fēng)主導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣C.傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的松動(dòng) D.商人積極干預(yù)傳統(tǒng)政治【答案】C【解析】題干描述了明清時(shí)期江南富有的商人家族（許、翁兩姓）熱情款待前來游覽的文人雅士，不惜花費(fèi)重金，場(chǎng)面奢華。這種現(xiàn)象反映了商人地位的上升以及其與傳統(tǒng)社會(huì)精英階層——士人階層的交往日益密切。士農(nóng)工商的嚴(yán)格等級(jí)界限被打破，反映了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中四民秩序的松動(dòng)，C項(xiàng)正確；商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展是材料現(xiàn)象的背景條件，而沒有直接反映社會(huì)變遷的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；雖描述商人“場(chǎng)面奢華”，但僅反映局部富商社交現(xiàn)象，不能推斷整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣被奢靡主導(dǎo)（如農(nóng)民、工匠階層未必受此影響），排除B項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)士商社交往來，未涉及商人參與政治決策或權(quán)力運(yùn)作（如游說官府、把持朝政），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.《朔方備乘》原名《北徼匯編》（徼，邊界），成書于兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之間，后意外被毀，1881年才得以整理刊刻。此書雖以傳統(tǒng)考據(jù)為主，卻被視作一部與“新學(xué)”“時(shí)務(wù)”相關(guān)的著作而引起士人廣泛關(guān)注。這折射出（）A.邊疆危機(jī)加深促進(jìn)了學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變 B.守舊勢(shì)力對(duì)西學(xué)仍有抵制態(tài)度C.宗藩關(guān)系解體引發(fā)了思想革新 D.托古改制為變法提供理論依據(jù)【答案】A【解析】《朔方備乘》在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之間成書，并在1881年重新修定并受到士人的關(guān)注，這表明盡管以傳統(tǒng)考據(jù)為主，但時(shí)代背景中的邊疆危機(jī)加深促使學(xué)者們對(duì)新學(xué)實(shí)務(wù)產(chǎn)生興趣，此現(xiàn)象說明邊疆危機(jī)的形勢(shì)推動(dòng)了學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；材料沒有反映守舊勢(shì)力對(duì)西學(xué)的態(tài)度，排除B項(xiàng)；從1879年日本吞并琉球起，宗藩關(guān)系逐漸解體，思想革新的因素很多，材料沒有反映具體原因，排除C項(xiàng)；康有為維新變法運(yùn)動(dòng)采取托古改制，為變法提供理論基礎(chǔ)，這與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.五四前后，馬克思主義和其他社會(huì)主義思潮（如下表）在中國(guó)一并流傳。這表明當(dāng)時(shí)（）思潮（部分）基本主張英法產(chǎn)生的空想社會(huì)主義通過社會(huì)改革，廢除私有制，消滅階緩差別，共同勞動(dòng)，平均分配產(chǎn)品，建立社會(huì)平等的制度日本武者小路實(shí)篤的新村主義通過"和平的社會(huì)改造的辦法”，建立無政府、無剝削、無強(qiáng)權(quán)，無體力和腦力勞動(dòng)對(duì)立的理想社會(huì)俄國(guó)托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義人人勞動(dòng)和放棄私有財(cái)產(chǎn)，人人都應(yīng)當(dāng)自食其力，都應(yīng)當(dāng)直接參與制造生產(chǎn)資料的勞動(dòng)中去英國(guó)基爾特社會(huì)主義主張用行會(huì)（基爾特）管理生產(chǎn)，實(shí)行生產(chǎn)自治，產(chǎn)業(yè)民主，從而消滅剝削，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的解放A.勞動(dòng)者的解放迫在眉睫 B.馬克思主義對(duì)民間影響擴(kuò)大C.社會(huì)改造成為重要共識(shí) D.時(shí)代變化影響社會(huì)主流思想【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，從表格中可以看到，英法產(chǎn)生的空想社會(huì)主義主張通過社會(huì)改革來達(dá)成一系列目標(biāo)；日本武者小路實(shí)篤的新村主義主張通過和平的社會(huì)改造辦法建立理想社會(huì)；英國(guó)基爾特社會(huì)主義主張用基爾特管理生產(chǎn)等社會(huì)改造方式來實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者解放等。多種思潮都涉及到社會(huì)改造，這表明社會(huì)改造成為當(dāng)時(shí)的重要共識(shí)，C項(xiàng)正確；材料中雖然提到了多種社會(huì)主義思潮，但并沒有明確體現(xiàn)出勞動(dòng)者的解放迫在眉睫這一信息。這些思潮只是闡述了各自的主張，沒有關(guān)于解放緊迫性的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；材料只是列舉了多種社會(huì)主義思潮及其基本主張，并沒有提及馬克思主義對(duì)民間影響擴(kuò)大的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主要呈現(xiàn)的是不同社會(huì)主義思潮的主張，重點(diǎn)在于這些思潮本身，而非時(shí)代變化對(duì)社會(huì)主流思想的影響，沒有足夠信息支撐這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.觀察下圖。報(bào)紙“號(hào)外”報(bào)道的事件標(biāo)志著（）A.局部抗戰(zhàn)開始 B.華北事變發(fā)生C.抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段 D.二戰(zhàn)在亞洲的爆發(fā)【答案】D【解析】根據(jù)圖片信息“炮轟我宛平縣城”并結(jié)合所學(xué)可知，材料事件是1937年7月7日，日本制造的“盧溝橋事變”，發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)開始全民族的抗戰(zhàn)，這也成為第二次世界大戰(zhàn)在亞洲爆發(fā)的標(biāo)志，D項(xiàng)正確；1931年，日本制造了“九一八事變”，標(biāo)志著中國(guó)局部抗戰(zhàn)的開始，排除A項(xiàng)；1935年，日本蓄意制造了“華北事變”，與圖片信息不符，排除B項(xiàng)；1938年武漢、廣州陷落后，抗戰(zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.新中國(guó)成立初期，在國(guó)家的指示下，文教領(lǐng)域掀起了“新年畫運(yùn)動(dòng)”。下圖為1950年創(chuàng)作的新年畫，這些年畫“新”在（）《勞動(dòng)換來光榮》《兒童游戲》《群英會(huì)上的趙桂蘭》旗上的字為“夫妻勞模”被套圈的兩個(gè)玩偶，代表蔣介石和侵朝美軍司令麥克阿瑟毛澤東接見的是“護(hù)廠英雄”趙桂蘭①展示了鞏固新生人民政權(quán)的決心②宣傳了為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)而努力生產(chǎn)③表現(xiàn)出人民的新生活和英勇形象④描繪出“一五”計(jì)劃的偉大成果A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)1950年新中國(guó)成立初期，新生政權(quán)剛建立，面臨鞏固政權(quán)的重要任務(wù)，根據(jù)《勞動(dòng)換來光榮》通過宣傳勞動(dòng)光榮，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，共同為鞏固政權(quán)而努力，根據(jù)《兒童游戲》中被套圈的兩個(gè)玩偶，代表蔣介石和侵朝美軍司令麥克阿瑟，結(jié)合所學(xué)1950年正處于抗美援朝時(shí)期，抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)，鼓舞全國(guó)人民為保衛(wèi)和建設(shè)祖國(guó)而團(tuán)結(jié)奮斗，①正確；1950年處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，根據(jù)《勞動(dòng)換來光榮》和“毛澤東接見的是‘護(hù)廠英雄’趙桂蘭”可知，這些畫作宣傳勞動(dòng)、生產(chǎn)，鼓舞人們?yōu)榛謴?fù)經(jīng)濟(jì)而努力生產(chǎn)，是服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)這一大局的，②正確；根據(jù)所學(xué)1950年新中國(guó)成立的背景并結(jié)合材料畫中描繪的人民群眾的日常生活、勞動(dòng)場(chǎng)景等，反映了當(dāng)時(shí)人們積極向上的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)出人民在新社會(huì)中的新生活和英勇形象，③正確，A項(xiàng)正確；④錯(cuò)在“一五”計(jì)劃于1953年開始實(shí)施，而題干的新年畫創(chuàng)作于1950年，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1980年，上海電影制片廠出品電影《廬山戀》，講述一位歸國(guó)華僑游覽廬山收獲愛情的故事。此片公映后，對(duì)于影片中該華僑的語言表達(dá)方式、日常著裝等出現(xiàn)了不小的爭(zhēng)議。但影片也收獲了很高的人氣，喚起了許多年輕人對(duì)未來生活的向往。這種情況（）A.反映了我國(guó)全面開放后的社會(huì)風(fēng)貌 B.說明人民生活水平得到了極大提高C.折射出時(shí)代變遷影響人們觀念變化 D.表明城市經(jīng)濟(jì)體制改革拉開了序幕【答案】C【解析】根據(jù)材料“1980年”“講述一位歸國(guó)華僑游覽廬山收獲愛情的故事”“收獲了很高的人氣，喚起了許多年輕人對(duì)未來生活的向往”及所學(xué)可知，電影《廬山戀》講述了改革開放初期歸國(guó)華僑游覽廬山收獲愛情的故事，影片喚起了許多年輕人對(duì)美好生活的向往，這反映出了時(shí)代變遷對(duì)人們價(jià)值觀念的影響，C項(xiàng)正確；此時(shí)我國(guó)并未全面開放，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出人民生活水平得到了極大提高的信息，排除B項(xiàng)；1984年城市經(jīng)濟(jì)體制改革拉開了序幕，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.古埃及現(xiàn)存最早的紀(jì)年石碑——巴勒莫石碑，記載了許多王室活動(dòng)。出現(xiàn)頻率最多的是兩年一次的“荷魯斯巡游”國(guó)王在大臣們的陪同下巡游全國(guó)，并對(duì)重要案件進(jìn)行判決。此外，舉行儀式活動(dòng)和捐贈(zèng)神像活動(dòng)記載的頻率也較多。這反映出古埃及（）A.王權(quán)具有多重職能 B.強(qiáng)調(diào)王權(quán)來源的合法性C.重視進(jìn)行祖先崇拜 D.建立了政教合一的政權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，從巴勒莫石碑的記載中可歸納出古埃及王權(quán)的三種核心職能：政治統(tǒng)治職能，司法裁決職能，宗教與儀式職能，A項(xiàng)正確；石碑側(cè)重記載王權(quán)的實(shí)際活動(dòng)（如巡游、司法、宗教儀式），而非直接宣揚(yáng)“王權(quán)來自神”的理論依據(jù)，排除B項(xiàng)；石碑未提及對(duì)王室祖先的祭祀或崇拜內(nèi)容，核心是國(guó)王的現(xiàn)世活動(dòng)，排除C項(xiàng)；“政教合一”需體現(xiàn)政權(quán)與教權(quán)的高度統(tǒng)一。石碑僅顯示國(guó)王參與宗教儀式和捐贈(zèng)，未明確國(guó)王直接掌控宗教事務(wù)管理權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1532-1534年間，議會(huì)通過了“教士首年新俸法”和“禁止稅收上繳教廷法”，改為上繳英國(guó)國(guó)王，議會(huì)還同意英王有權(quán)任命英國(guó)主教而無需向教皇請(qǐng)示。這表明（）A.英國(guó)議會(huì)制約教權(quán) B.國(guó)王地位得到提升C.稅收能力的提高 D.與教廷關(guān)系破裂【答案】A【解析】據(jù)題意可知，英國(guó)議會(huì)規(guī)定稅收由上繳教會(huì)改為上繳國(guó)王，而且英王還有了任命英國(guó)主權(quán)的權(quán)力，這都是對(duì)教會(huì)權(quán)力的制約，說明英國(guó)議會(huì)制約了教權(quán)，A項(xiàng)正確；對(duì)教權(quán)的制約都得益于議會(huì)，因此并不能體現(xiàn)國(guó)王地位的提升，排除B項(xiàng)；議會(huì)是改變了稅收的上繳對(duì)象，并不能說明稅收能力提高和與教廷管理破裂，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，英國(guó)駐普魯士大使向政府報(bào)告：統(tǒng)一后的德國(guó)和英國(guó)沒有根本利益沖突，還可以為保護(hù)比利時(shí)和英吉利海峽做出貢獻(xiàn)。普魯士是愛好和平的，它領(lǐng)導(dǎo)下的德國(guó)將有助于英國(guó)抑制法國(guó)和俄國(guó)的野心。這一建議（）A.改變了歐洲傳統(tǒng)的政治格局 B.立足于英國(guó)傳統(tǒng)的外交政策C.預(yù)見了未來歐洲局勢(shì)的變化 D.推動(dòng)德國(guó)走上和平統(tǒng)一道路【答案】B【解析】材料“統(tǒng)一后的德國(guó)和英國(guó)沒有根本利益沖突，還可以為保護(hù)比利時(shí)和英吉利海峽做出貢獻(xiàn)。普魯士是愛好和平的，它領(lǐng)導(dǎo)下的德國(guó)將有助于英國(guó)抑制法國(guó)和俄國(guó)的野心”體現(xiàn)了英國(guó)對(duì)普魯士的支持，目的是制衡法國(guó)，實(shí)行大陸均勢(shì)支持，故這一建議立足于英國(guó)傳統(tǒng)的外交政策，即大陸均勢(shì)政策，B項(xiàng)正確；這一建議不能改變歐洲傳統(tǒng)的政治格局，排除A項(xiàng)；材料中的建議認(rèn)為普魯士是和平的，并不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；德國(guó)通過三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)走上統(tǒng)一道路，排除D項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。14.二戰(zhàn)后，印度由占總?cè)丝?%的本土精英階層推動(dòng)而獲得了民族獨(dú)立。而這些精英則有著西方教育背景，他們會(huì)說一口流利的英語。因此當(dāng)他們掌權(quán)之后，仍然保留宗主國(guó)建立的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式，財(cái)產(chǎn)關(guān)系并沒有發(fā)生改變。對(duì)此解讀合理的是（）A.英國(guó)對(duì)印度的殖民強(qiáng)化 B.印度發(fā)展比較依賴西方C.印度深受殖民統(tǒng)治影響 D.印度追隨西方國(guó)家腳步【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)，二戰(zhàn)后印度盡管獲得了獨(dú)立，但是仍然受到英國(guó)意識(shí)形態(tài)及經(jīng)濟(jì)模式的影響，這說明印度深受殖民統(tǒng)治影響，難以擺脫西方羈絆，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)后英帝國(guó)逐漸崩潰，對(duì)印度的殖民統(tǒng)治不可能強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；材料只能說明獨(dú)立后印度的國(guó)家建設(shè)深受西方發(fā)展模式的影響，并不意味著印度發(fā)展依賴與西方，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)后初期的印度屬于新興民族獨(dú)立國(guó)家，堅(jiān)持民族獨(dú)立發(fā)展的道路，是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)起國(guó)，并未追隨西方國(guó)家腳步，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.20世紀(jì)以來，科技迅猛發(fā)展提升了民眾生活質(zhì)量。但有學(xué)者提出，基因密碼破譯工程將導(dǎo)致生命的安全感消失；電子傳媒的發(fā)達(dá)會(huì)導(dǎo)致世界各民族青少年文化品味趨同，破壞人類文化生態(tài)平衡。該觀點(diǎn)反映了科技發(fā)展（）A.緣于提升生活質(zhì)量的需求 B.引發(fā)了深刻的社會(huì)變革C.需要協(xié)調(diào)好與人文的關(guān)系 D.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代【答案】C【解析】據(jù)材料“但有學(xué)者提出……導(dǎo)致生命的安全感消失……破壞人類文化生態(tài)平衡”等信息并結(jié)合所學(xué)“人文是指人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分”，可得出，科技發(fā)展雖提高了民眾生活質(zhì)量，但也給人類文化帶來了風(fēng)險(xiǎn)，故科技發(fā)展需要協(xié)調(diào)好與人文的關(guān)系，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)科技發(fā)展的雙重影響，不是研究原因，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)既改變了民眾生活質(zhì)量，又給文化帶來了不利影響，沒有社會(huì)變革，排除B項(xiàng)；科技推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代只是強(qiáng)調(diào)積極影響，概括不全面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（55分）16.【中國(guó)的傳統(tǒng)文化】閱讀下列材料，完成下列要求。材料一春節(jié)，俗稱“過年”，起源于早期人類的“歲首”新年祭祀。周代正式出現(xiàn)“年”的名稱，“年，谷熟也?！薄对娊?jīng)·周頌·豐年》所記“為酒為酸，桑畀祖批，以洽百禮，降福孔皆”，說明此時(shí)年俗元素已經(jīng)萌芽。秦朝春節(jié)為十月初一，稱為“元上”，皇帝舍在此日率文成百官祭天祭祖，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順。漢武帝頒行《太初歷》，將正月初一定為“歲首”，亦稱“正旦”，春節(jié)節(jié)期至此固定。漢代朝廷通常會(huì)舉行儺禮、朝會(huì)、獎(jiǎng)賞、聚宴等隆重的慶賀儀式，文成百官要在最為盛大的“正朝”儀式上向天子行賀年禮，以此強(qiáng)調(diào)禮法、彰顯國(guó)成?！幾允挿拧豆?jié)日里的中國(guó)：春節(jié)》等材料二魏晉以后，春節(jié)民俗日漸豐富。唐開元《假寧令》規(guī)定：“元日、冬至各給假七日?！背⒄绽e行早朝大典，民間則固家守歲，設(shè)宴歡慶，晚輩給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩回禮表關(guān)愛之情。宋元時(shí)期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風(fēng)氣很甚，“寶馬雕車香滿路，風(fēng)景聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，雜耍百戲“奇巧百端，日新耳目”。明清時(shí)期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫、吃春餅、猜燈謎等活動(dòng)更加興盛。近代以來，越來越多的國(guó)家及地區(qū)以不同形式慶祝春節(jié)。2024年12月4日，“春節(jié)—中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》?！幾酝瘡╂谩秷D必有意意必吉祥—中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號(hào)研究》等（1）根據(jù)材料一，概括先秦至秦漢春節(jié)禮儀的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代春節(jié)習(xí)俗的演變趨勢(shì)，并分析政府積極推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日申遺的意義【答案】（1）特點(diǎn)：起源早，歷史悠久；農(nóng)耕色彩明顯；與祭祀活動(dòng)相關(guān)；突出政治性；方式多樣。（2）趨勢(shì)：從以官方為主到民間參與增多；從濃厚政治色彩到明顯娛樂傾向；從強(qiáng)調(diào)君臣政治倫理到強(qiáng)調(diào)家庭倫理；從神秘化到世俗化、生活化。意義：傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化；堅(jiān)定文化自信；傳播中華文化，提升國(guó)際影響力；推進(jìn)全球文化多樣性?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：據(jù)材料一“起源于早期人類的‘歲首’新年祭祀”可知，起源早，歷史悠久；據(jù)材料一“年，谷熟也”可知，農(nóng)耕色彩明顯；據(jù)材料一“皇帝舍在此日率文成百官祭天祭祖，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順”可知，與祭祀活動(dòng)相關(guān)；據(jù)材料一“漢武帝頒行《太初歷》，將正月初一定為‘歲首’，亦稱‘正旦’，春節(jié)節(jié)期至此固定”可知，突出政治性；據(jù)材料一“舉行儺禮、朝會(huì)、獎(jiǎng)賞、聚宴等隆重的慶賀儀式”可知，方式多樣。【小問2】第一小問是趨勢(shì)：據(jù)材料二“朝廷照例舉行早朝大典，民間則固家守歲，設(shè)宴歡慶，晚輩給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩回禮表關(guān)愛之情”可知，從以官方為主到民間參與增多；據(jù)材料二“朝廷照例舉行早朝大典，民間則固家守歲，設(shè)宴歡慶，晚輩給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩回禮表關(guān)愛之情”可知，從濃厚政治色彩到明顯娛樂傾向；據(jù)材料二“晚輩給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩回禮表關(guān)愛之情”可知，從強(qiáng)調(diào)君臣政治倫從神秘化到世俗化、生活化。第二小問是意義：據(jù)材料二“‘春節(jié)—中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐’列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》”及結(jié)合所學(xué)可知，傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化；結(jié)合所學(xué)從堅(jiān)定文化自信、傳播中華文化、提升國(guó)際影響力、推進(jìn)全球文化多樣性的角度分析。17.僑匯是指近代以來，海外華僑匯款回國(guó)內(nèi)的款項(xiàng)。閱讀材料，完成下列要求。材料一南洋是近代華人移居海外的主要地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僑居馬來亞（馬來西亞的前身之一）的華人1931年為170.9萬人；1934年為190.7萬人；1938年達(dá)到222萬余人。華僑中，“千百十萬之富豪相繼出現(xiàn)”，錫礦、橡膠等產(chǎn)業(yè)都被華僑掌握。僑匯約始于19世紀(jì)60年代，1902-1936年中國(guó)僑匯年均2.5億元。1937年則達(dá)到4.74億元，1938年國(guó)民政府在南洋“加緊吸收華僑匯款”，僑匯更達(dá)6.44億元。——摘編自林金枝主編《華僑華人與中國(guó)革命和建設(shè)》等材料二新中國(guó)初期，由于遭遇經(jīng)濟(jì)封鎖，中國(guó)的外貿(mào)規(guī)模很小，平衡國(guó)際收支困難。1950年-1988年，我國(guó)外貿(mào)逆差共計(jì)61.24億美元，而同期僑匯約96.1億美元，其中給僑屬的小額贍家款占多數(shù)。國(guó)家通過提供專供生活物資等手段，將這些僑匯集中起來，同時(shí)又積極爭(zhēng)取投資性僑匯。廣東、福建兩省的華僑投資公司吸收的資金，以1952年為100,“到1955年就為305%"?！幾匀钨F祥《新中國(guó)三十年僑匯政策研究（1950-1980)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)30年代后期南洋僑匯的變化趨勢(shì)，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納僑匯在新中國(guó)初期所起的作用?！敬鸢浮浚?）趨勢(shì)：20世紀(jì)30年代后期南洋僑匯呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢(shì)。原因：1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊，華僑為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)回國(guó)投資；國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展，一定程度上改善了投資環(huán)境；國(guó)民政府幣制改革，穩(wěn)定了金融秩序；群眾性抑制日貨運(yùn)動(dòng)等。（2）作用：利于增加外匯收入和平衡國(guó)際收支，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)；僑匯對(duì)繁榮地方經(jīng)濟(jì)、發(fā)展文化公益事業(yè)均有顯著作用；有利于保護(hù)僑民的合法權(quán)益，增強(qiáng)其對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感?！窘馕觥俊拘?】第一小問趨勢(shì)：由材料“僑匯約始于19世紀(jì)60年代，1902-1936年中國(guó)僑匯年均2.5億元。1937年則達(dá)到4.74億元，1938年國(guó)民政府在南洋‘加緊吸收華僑匯款’，僑匯更達(dá)6.44億元。”可得出20世紀(jì)30年代后期南洋僑匯呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢(shì)。第二小問原因：材料“僑匯約始于19世紀(jì)60年代，1902-1936年中國(guó)僑匯年均2.5億元。1937年則達(dá)到4.74億元，1938年國(guó)民政府在南洋‘加緊吸收華僑匯款’，僑匯更達(dá)6.44億元。”及所學(xué)可知，分別從1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊，華僑為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)回國(guó)投資；國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展，一定程度上改善了投資環(huán)境；國(guó)民政府幣制改革，穩(wěn)定了金融秩序；群眾性抑制日貨運(yùn)動(dòng)等方面說明?！拘?】由材料“新中國(guó)初期，由于遭遇經(jīng)濟(jì)封鎖，中國(guó)的外貿(mào)規(guī)模很小，平衡國(guó)際收支困難。1950年-1988年，我國(guó)外貿(mào)逆差共計(jì)61.24億美元，而同期僑匯約96.1億美元，其中給僑屬的小額贍家款占多數(shù)?！奔八鶎W(xué)可得出有利于增加外匯收入和平衡國(guó)際收支，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)；由材料“國(guó)家通過提供專供生活物資等手段，將這些僑匯集中起來，同時(shí)又積極爭(zhēng)取投資性僑匯。廣東、福建兩省的華僑投資公司吸收的資金”及所學(xué)可得出僑匯對(duì)繁榮地方經(jīng)濟(jì)、發(fā)展文化公益事業(yè)均有顯著作用；有利于保護(hù)僑民的合法權(quán)益，增強(qiáng)其對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)初，隨著美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)能力的大幅提升，國(guó)內(nèi)工業(yè)產(chǎn)品面臨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、產(chǎn)能過剩等問題。此時(shí)，美國(guó)興起了一股貿(mào)易保護(hù)主義思潮，眾多資本家和部分政客紛紛呼吁政府采取措施保護(hù)本國(guó)工業(yè)。1922年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了《福特尼——麥坎伯關(guān)稅法》，大幅度提高了各類進(jìn)口商品關(guān)稅稅率。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)已然爆發(fā)的情況下，美國(guó)國(guó)會(huì)仍于1930年通過《斯姆特——霍利關(guān)稅法》，提高了890種商品的進(jìn)口關(guān)稅。在美國(guó)的影響下，英國(guó)于1932年通過《進(jìn)口關(guān)稅法》，對(duì)除少量原材料以外的進(jìn)口商品一律征收10%的關(guān)稅，那些對(duì)英國(guó)商品區(qū)別對(duì)待的國(guó)家則被加收100%的關(guān)稅。法國(guó)、德國(guó)、荷蘭等其他主要資本主義國(guó)家也相繼加入貿(mào)易戰(zhàn)，致使大蕭條延宕數(shù)年?！幾詣⒚鞫Y《“兩個(gè)20年代”對(duì)比帶來的啟示》材料二二戰(zhàn)后，美國(guó)國(guó)務(wù)卿喬治·馬歇爾宣稱：“自由貿(mào)易是世界繁榮的基石，美國(guó)有責(zé)任引領(lǐng)各國(guó)走向這一光明大道?！比欢?，20世紀(jì)70年代，隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨“滯張”危機(jī)，美國(guó)國(guó)內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義再次抬頭，美國(guó)政府頻繁出臺(tái)各種貿(mào)易保護(hù)措施。1988年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了《綜合貿(mào)易與競(jìng)爭(zhēng)法》，賦予美國(guó)總統(tǒng)更多的權(quán)力來應(yīng)對(duì)所謂的“不公平貿(mào)易行為”，可以單方面對(duì)其他國(guó)家實(shí)施貿(mào)易制裁。2017年1月23日，特朗普上臺(tái)伊始就宣布美國(guó)退出《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》，同時(shí)還要求重談《北美自由貿(mào)易協(xié)定》，多次表達(dá)對(duì)世界貿(mào)易組織的不滿?！幾院竞啤度绾握J(rèn)識(shí)當(dāng)前全球自由貿(mào)易的制約因素》（1）根據(jù)材料一、二，歸納美國(guó)不同時(shí)期對(duì)外貿(mào)易政策的共同之處。（2）根據(jù)材料一、二，概述美國(guó)對(duì)外貿(mào)易政策的階段性變化，并結(jié)合所學(xué)分別分析上述變化的影響?！敬鸢浮浚?）共同之處：受國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響；以本國(guó)經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)；政府積極干預(yù)貿(mào)易；對(duì)全球貿(mào)易及國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局影響顯著。（2）階段性變化：20世紀(jì)初至二戰(zhàn)前：推行貿(mào)易保護(hù)主義政策。二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代：倡導(dǎo)全球自由貿(mào)易。20世紀(jì)70年代以來：貿(mào)易保護(hù)主義政策重新抬頭且不斷強(qiáng)化。影響：20世紀(jì)初至二戰(zhàn)前：引發(fā)了全球范圍的貿(mào)易戰(zhàn)，使世界經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重打擊；加劇國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)矛盾，使得國(guó)際關(guān)系變得更為緊張復(fù)雜。二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代：一定程度上促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；增強(qiáng)了美國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)70年代以來：擾亂了全球貿(mào)易秩序；削弱了多邊貿(mào)易體制?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一美國(guó)20年代“國(guó)內(nèi)面臨......等問題”和材料二“20世紀(jì)70年代，隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨‘滯張’危機(jī)”等信息可知，受國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響；據(jù)材料一“采取措施保護(hù)本國(guó)工業(yè)”和所學(xué)知識(shí)可知，以本國(guó)經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)；據(jù)材料一“國(guó)會(huì)通過了一系列法案”和材料二“政府頻繁出臺(tái)各種貿(mào)易保護(hù)措施”以及“賦予美國(guó)總統(tǒng)更多的權(quán)力”等信息可知，政府積極干預(yù)貿(mào)易；據(jù)材料一“在美國(guó)的影響下......大蕭條延宕數(shù)年”和材料二“單方面對(duì)其他國(guó)家實(shí)施貿(mào)易制裁”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，對(duì)全球貿(mào)易及國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局影響顯著?！拘?】第一小問階段性變化，據(jù)材料一“20世紀(jì)初，隨著美國(guó)......提高進(jìn)口關(guān)稅”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初至二戰(zhàn)前，推行貿(mào)易保護(hù)主義政策；材料二“二戰(zhàn)后，美國(guó)國(guó)務(wù)卿喬治·馬歇爾宣稱：‘自由貿(mào)易是世界繁榮的基石，美國(guó)有責(zé)任引領(lǐng)各國(guó)走向這一光明大道?！钡刃畔⒉⒔Y(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代，倡導(dǎo)全球自由貿(mào)易；根據(jù)材料二“美國(guó)國(guó)內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義再次抬頭，美國(guó)政府頻繁出臺(tái)各種貿(mào)易保護(hù)措施?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)70年代以來，貿(mào)易保護(hù)主義政策重新抬頭且不斷強(qiáng)化。第二小問影響，據(jù)材料一“在美國(guó)的影響下.....大蕭條延宕數(shù)年”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)初至二戰(zhàn)前：引發(fā)了全球范圍的貿(mào)易戰(zhàn)，使世界經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重打擊以及加劇國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)矛盾，使得國(guó)際關(guān)系變得更為緊張復(fù)雜；據(jù)材料二“自由貿(mào)易是世界繁榮的基石”并結(jié)合所學(xué)可知，一定程度上促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；增強(qiáng)了美國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位；據(jù)材料二“對(duì)其他國(guó)家實(shí)施貿(mào)易制裁”、“對(duì)世界貿(mào)易組織的不滿”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代以來，擾亂了全球貿(mào)易秩序并且削弱了多邊貿(mào)易體制。19.[人的活動(dòng)與歷史發(fā)展]人民群眾、階級(jí)斗爭(zhēng)、杰出人物在歷史發(fā)展中扮演著不同的角色，共同推動(dòng)歷史的進(jìn)程。以下是各自作用的簡(jiǎn)要概述。類別作用事例人民群眾通過日常的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)交往和集體行動(dòng)，不斷創(chuàng)造和積累物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。人民群眾的勞動(dòng)推動(dòng)原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)出現(xiàn)，人類逐漸邁向文明時(shí)代。階級(jí)斗爭(zhēng)促使社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化，推動(dòng)社會(huì)從一種生產(chǎn)關(guān)系向另一種生產(chǎn)關(guān)系過渡，從而促進(jìn)歷史的前進(jìn)。資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義制度確立創(chuàng)造條件。杰出人物提出新的思想觀念，組織和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)變革，或是創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)有深遠(yuǎn)影響的文化和科技成果。馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義，推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展。在上述三種類型中任選其一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題，展開論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述成文。）【答案】觀點(diǎn)一：人民群眾是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和主體力量。論述：人民群眾通過日常的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)交往和集體行動(dòng)，不斷創(chuàng)造和積累物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。人民群眾的勞動(dòng)實(shí)踐不僅滿足了社會(huì)的基本需求，還孕育了社會(huì)變革的可能性。1.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。在古代社會(huì)，廣大人民通過辛勤勞作，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，為社會(huì)提供了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。例如，中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域，正是得益于廣大人民的辛勤勞作，才成為了中華文明的重要源頭。2.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都源自于人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。例如，中國(guó)古代的四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)，就是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸摸索出來的。3.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。中國(guó)古代封建社會(huì)中的農(nóng)民起義，如陳勝吳廣起義、黃巢起義、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等，都是人民群眾反抗壓迫、推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量。這些起義雖然最終可能未能完全成功，但它們都沉重打擊了封建統(tǒng)治，加速了社會(huì)變革的進(jìn)程。綜上所述，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造以及社會(huì)變革的過程中都發(fā)揮著決定性的作用。他們的辛勤勞動(dòng)、智慧創(chuàng)造和英勇斗爭(zhēng)，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。觀點(diǎn)二：階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。論述：階級(jí)斗爭(zhēng)源于生產(chǎn)方式中的不平等關(guān)系，如資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。這些斗爭(zhēng)促使社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化，推動(dòng)社會(huì)從一種生產(chǎn)關(guān)系向另一種生產(chǎn)關(guān)系過渡，從而促進(jìn)歷史的前進(jìn)。階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史上的表現(xiàn)形式多樣，包括罷工、起義、革命等。1.階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的變革。在歐洲封建社會(huì)中，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷加劇。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民逐漸擺脫封建束縛，成為自由勞動(dòng)力，這為資本主義的興起提供了條件，最終導(dǎo)致了封建社會(huì)的瓦解和資本主義制度的建立。例如，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)通過斗爭(zhēng)，推翻了斯圖亞特王朝的封建專制統(tǒng)治，建立起了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，推動(dòng)人類加速向資本主義社會(huì)邁進(jìn)。2.階級(jí)斗爭(zhēng)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)革命成功后，通過建立社會(huì)主義公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等手段，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)資料的重新分配和有效利用。這種變革極大地解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。例如，俄國(guó)十月革命后，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步形成蘇聯(lián)模式，使蘇聯(lián)在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，奠定了強(qiáng)大的國(guó)家基礎(chǔ)。3.階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)文化思想的進(jìn)步。階級(jí)斗爭(zhēng)不僅涉及物質(zhì)利益的爭(zhēng)奪，還涉及到思想文化的交鋒。在階級(jí)斗爭(zhēng)中，先進(jìn)的思想文化往往能夠戰(zhàn)勝落后的思想文化，推動(dòng)社會(huì)思想的進(jìn)步。例如，在無產(chǎn)階級(jí)革命中，馬克思主義等先進(jìn)思想得到了廣泛的傳播和接受，成為指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的重要思想武器。綜上所述，階級(jí)斗爭(zhēng)作為階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，在推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的