2025年國學經(jīng)典知識競賽題庫及參考答案一、單項選擇題（每題2分，共40分）1.《論語·為政》中“吾十有五而志于學，三十而立”的“立”指的是？A.建立事業(yè)B.確立道德準則C.成家立業(yè)D.通曉六藝答案：B（朱熹注：“立，能自立于道”，指確立儒家道德準則與人生方向。）2.《詩經(jīng)·關(guān)雎》中“參差荇菜，左右流之”的“流”最恰當?shù)慕忉屖?？A.流動B.求取C.傳遞D.漂浮答案：B（《毛傳》：“流，求也”，此句描寫采摘荇菜的動作，隱喻君子對淑女的追求。）3.下列哪句出自《孟子·公孫丑上》？A.“老吾老，以及人之老”B.“惻隱之心，仁之端也”C.“得道者多助，失道者寡助”D.“窮則獨善其身，達則兼善天下”答案：B（A出自《梁惠王上》，C出自《公孫丑下》，D出自《盡心上》。）4.《道德經(jīng)》“上善若水”后一句是？A.水善利萬物而不爭B.大道至簡C.上德不德D.大音希聲答案：A（原文：“上善若水，水善利萬物而不爭。”）5.《莊子·逍遙游》中“朝菌不知晦朔”的“朝菌”指？A.清晨開放的花B.朝生暮死的菌類C.一種飛鳥D.海邊的蜉蝣答案：B（成玄英疏：“朝菌者，謂周初菌類也，生於朝而死於暮，故不知月之終始。”）6.《禮記·大學》中“三綱領(lǐng)”不包括？A.明明德B.親民C.止于至善D.格物致知答案：D（“三綱領(lǐng)”為“明明德、親民、止于至善”，“格物致知”屬“八條目”。）7.《史記·項羽本紀》中“破釜沉舟”描述的是哪場戰(zhàn)役？A.巨鹿之戰(zhàn)B.垓下之圍C.彭城之戰(zhàn)D.鴻溝議和答案：A（項羽為救趙，渡漳河后鑿沉渡船、砸毀炊具，以示決一死戰(zhàn)。）8.《楚辭·離騷》“長太息以掩涕兮”的下一句是？A.哀民生之多艱B.余雖好修姱以鞿羈兮C.怨靈修之浩蕩兮D.眾女嫉余之蛾眉兮答案：A（原文：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！保?.下列不屬于“春秋三傳”的是？A.《左傳》B.《公羊傳》C.《穀梁傳》D.《吳越春秋》答案：D（“春秋三傳”為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，《吳越春秋》為漢代雜史。）10.《荀子·勸學》“不積跬步，無以至千里”中“跬步”指？A.半步（單腳邁出一次）B.一步（雙腳各邁一次）C.三尺D.五尺答案：A（《說文解字》：“跬，半步也。”古人以單腳為“跬”，雙腳為“步”。）11.《周易·系辭上》“一陰一陽之謂道”的提出者是？A.周文王B.孔子C.周公D.老子答案：B（《系辭》為孔子對《周易》的注釋，此句總結(jié)陰陽辯證思想。）12.《韓非子·五蠹》中“五蠹”指危害社會的五種人，不包括？A.學者（儒家）B.游俠C.工匠D.商工之民答案：C（“五蠹”為學者、言談?wù)?、帶劍者、患御者、商工之民，工匠不在其列。?3.《樂府詩集》中“樂府”原指？A.音樂官署B(yǎng).詩歌體裁C.民間歌謠D.文人創(chuàng)作答案：A（漢代設(shè)立“樂府”機構(gòu)，負責采集民歌、整理樂曲，后演變?yōu)樵姼梵w裁名稱。）14.《顏氏家訓·勉學》“積財千萬，不如薄技在身”強調(diào)的是？A.重視財富積累B.掌握實用技能C.提倡節(jié)儉D.批判讀書無用答案：B（顏之推認為技藝是安身立命之本，比錢財更可靠。）15.《茶經(jīng)》的作者是？A.陸羽B(yǎng).盧仝C.皎然D.蔡襄答案：A（陸羽為唐代茶學家，《茶經(jīng)》是世界第一部茶葉專著。）16.《牡丹亭》中“良辰美景奈何天”出自哪一折？A.《驚夢》B.《尋夢》C.《寫真》D.《離魂》答案：A（《牡丹亭·驚夢》中杜麗娘游園時感嘆青春虛度的名句。）17.《說文解字》的部首編排依據(jù)是？A.筆畫數(shù)量B.意義類別C.音韻系統(tǒng)D.字形結(jié)構(gòu)答案：D（許慎按“六書”理論，以字形結(jié)構(gòu)分類，共540部。）18.清代“乾嘉學派”的治學方法以什么為核心？A.義理闡釋B.訓詁考據(jù)C.心學體悟D.玄學思辨答案：B（乾嘉學派主張“實事求是，無征不信”，注重文字、音韻、版本考證。）19.下列哪句是王夫之的觀點？A.“天下惟器而已矣”B.“心即理也”C.“存天理，滅人欲”D.“知行合一”答案：A（王夫之提出“道器論”，認為“無其器則無其道”，強調(diào)具體事物的重要性。）20.“二十四史”中最后一部是？A.《宋史》B.《元史》C.《明史》D.《清史稿》答案：C（“二十四史”以《史記》開篇，《明史》結(jié)尾，共24部紀傳體史書。）二、填空題（每題2分，共30分）1.《論語·里仁》中“君子喻于義，________”。答案：小人喻于利2.《詩經(jīng)》“六義”指風、雅、頌、賦、比、________。答案：興3.《孟子》提出“民為貴，________，君為輕”的民本思想。答案：社稷次之4.《道德經(jīng)》“道生一，一生二，二生三，________”。答案：三生萬物5.《莊子·秋水》中“子非魚，安知魚之樂”是________與惠子的辯論。答案：莊子（或莊周）6.《禮記·中庸》“天命之謂性，率性之謂道，________”。答案：修道之謂教7.《史記》的體例包括本紀、表、書、世家、________。答案：列傳8.《楚辭》中“路曼曼其修遠兮，________”表達了探索真理的執(zhí)著。答案：吾將上下而求索9.《孫子兵法》開篇“兵者，________，死生之地，存亡之道，不可不察也”。答案：國之大事10.《論衡》的作者是東漢思想家________。答案：王充11.唐代孔穎達主持編撰的________是唐代科舉考試的標準注疏。答案：《五經(jīng)正義》12.宋代“程朱理學”的“程”指程顥、程頤，“朱”指________。答案：朱熹13.《紅樓夢》中“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”描寫的是________。答案：王熙鳳14.清代段玉裁的________是《說文解字》研究的重要著作。答案：《說文解字注》15.中國古代“四大書院”包括白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天書院和________。答案：嵩陽書院（或石鼓書院，不同說法中二者其一）三、判斷題（每題1分，共10分。正確打√，錯誤打×）1.《尚書》是我國最早的一部歷史文獻匯編，又稱《書經(jīng)》。（）答案：√（《尚書》意為“上古之書”，儒家“五經(jīng)”之一。）2.墨子主張“兼愛”“非攻”，其思想核心與儒家“仁愛”完全一致。（）答案：×（儒家“仁愛”有等差，墨子“兼愛”主張無差別之愛，二者對立。）3.《周易》的“八卦”由周文王所創(chuàng)，后演變?yōu)榱呢?。（）答案：×（八卦傳為伏羲所?chuàng)，周文王演為六十四卦并作卦辭。）4.陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”中的“南山”指終南山。（）答案：×（此詩寫于江西彭澤，“南山”指廬山。）5.唐代“古文運動”的倡導者是韓愈、柳宗元，主張恢復駢文傳統(tǒng)。（）答案：×（古文運動反對駢文，提倡秦漢散文的“古文”。）6.《資治通鑒》是我國第一部編年體通史，由司馬光主編。（）答案：√（全書按時間順序記載戰(zhàn)國至五代的歷史。）7.明代“心學”集大成者王陽明提出“格物致知”的認識論。（）答案：×（“格物致知”出自《大學》，王陽明主張“心即理”“致良知”。）8.《天工開物》是明代宋應(yīng)星所著的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)技術(shù)專著。（）答案：√（被稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。）9.清代“桐城派”是散文流派，代表人物有方苞、姚鼐、袁枚。（）答案：×（袁枚為“性靈派”詩人，桐城派代表為方苞、姚鼐、劉大櫆。）10.“經(jīng)史子集”四部分類法中，“子部”包括儒家、道家等諸子著作及宗教典籍。（）答案：√（“子部”為哲學、宗教、科技等類著作，與“經(jīng)部”“史部”“集部”并列。）四、簡答題（每題5分，共30分）1.簡述《論語》中“仁”的核心內(nèi)涵及典型體現(xiàn)。答案：“仁”是《論語》的核心思想，內(nèi)涵包括“愛人”（《顏淵》“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”）、“克己復禮”（《顏淵》“一日克己復禮，天下歸仁焉”）、“忠恕”（“己欲立而立人，己欲達而達人”為忠；“己所不欲，勿施于人”為?。?。典型體現(xiàn)如孔子評價顏回“其心三月不違仁”，強調(diào)內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在行為規(guī)范的統(tǒng)一。2.比較《詩經(jīng)》“國風”與“雅”“頌”的區(qū)別。答案：“國風”是各諸侯國的民間歌謠，內(nèi)容多反映勞動、愛情、戰(zhàn)爭等社會生活，語言鮮活通俗（如《關(guān)雎》《氓》）；“雅”分“大雅”“小雅”，為宮廷樂歌，“大雅”多朝會宴享、歷史敘事（如《生民》），“小雅”含政治諷刺與個人抒情（如《采薇》）；“頌”為宗廟祭祀樂歌，語言莊重典雅（如《周頌·清廟》）。三者在來源、內(nèi)容、風格上差異顯著。3.解釋《道德經(jīng)》“無為而無不為”的哲學意義。答案：“無為”非消極不作為，而是順應(yīng)事物自然規(guī)律，不強行干預(yù)（“道法自然”）。“無不為”指通過“無為”的方式達到萬物自化、天下大治的效果。如“治大國若烹小鮮”（《道德經(jīng)·六十章》），強調(diào)統(tǒng)治者減少人為干預(yù)，讓百姓自然發(fā)展，最終實現(xiàn)社會和諧。4.分析《史記》“紀傳體”的創(chuàng)新之處。答案：《史記》首創(chuàng)紀傳體通史，以“本紀”記帝王（如《秦始皇本紀》）、“世家”記諸侯（如《孔子世家》）、“列傳”記名人（如《李將軍列傳》）、“表”系年表、“書”述制度（如《河渠書》），五體合一，全面涵蓋政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，突破了《春秋》《左傳》編年體的局限，成為后世“正史”的典范。5.簡述孟子“性善論”的主要內(nèi)容及論證方法。答案：孟子認為“人性本善”，提出“四端說”：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”（《公孫丑上》）。論證方法包括：①舉例論證（如“孺子將入于井”，人皆有惻隱之心）；②反推法（無“四端”則“非人也”）；③類比（人性向善如水流向下，是自然趨向）。6.說明“程朱理學”與“陸王心學”的核心分歧。答案：二者均屬宋明理學，分歧在“理”的來源與認知方法：程朱主張“理在物外”（“格物致知”，通過探究外物窮盡天理）；陸王主張“心即理”（“心外無物，心外無理”，如陸九淵“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，王陽明“致良知”，通過反觀內(nèi)心體悟天理）。前者重外在實踐，后者重內(nèi)在本心。五、論述題（每題10分，共20分）1.結(jié)合具體經(jīng)典，論述“家國同構(gòu)”思想在中國傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)與影響。答案：“家國同構(gòu)”指家庭與國家在組織結(jié)構(gòu)、倫理規(guī)范上的相似性，是儒家“修身齊家治國平天下”（《大學》）的實踐邏輯。體現(xiàn)：①倫理同構(gòu)：家庭以“孝”為核心（《孝經(jīng)》“夫孝，德之本也”），國家以“忠”為準則（《論語》“臣事君以忠”），“忠”是“孝”的延伸（《禮記·祭義》“事君不忠，非孝也”）。②結(jié)構(gòu)同構(gòu)：家庭中父為“家君”，國家中君為“國父”（《尚書·洪范》“天子作民父母”），形成“君父—臣子”的等級體系。③治理同構(gòu)：《周易·家人》“正家而天下定矣”，《顏氏家訓》強調(diào)治家與治國相通，如曾國藩以“齊家”經(jīng)驗管理湘軍。影響：積極方面強化了社會凝聚力（如“家國情懷”激勵士人報國），維護了傳統(tǒng)社會穩(wěn)定；消極方面可能導致“家長制”對個體的壓抑（如“天下無不是之父母”限制個性），需辯證看待。2.從《楚辭》到《紅樓夢》，分析中國文學中“香草美人”意象的演變與文化內(nèi)涵。答案：“香草美人”是中國文學的重要象征體系，源起《楚辭》，發(fā)展至《紅樓夢》，內(nèi)涵不斷深化。《楚辭》中，屈原以“香草”（如蘭、芷）象征高潔品德（“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”），以“美人”自喻或指代君王（“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”），構(gòu)建“寄情于物”的象征系統(tǒng)，表達對理想的追求與對污濁現(xiàn)實的批判。漢代以后，“香草美人”擴展