學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精扶余市第一中學(xué)2017-—2018學(xué)年度上學(xué)期第一次月考試題高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第=2\*ROMANII卷（表達(dá)題）兩部分。2．考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和班級(jí)填寫(xiě)在答題卡上。3．作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）上古神話是中華民族古老的靈魂。神話是反映古代人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始理解的故事和傳說(shuō)。它并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是人民借助想象和幻想，把自然力擬人化的產(chǎn)物,往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和理想的追求。上古神話可以說(shuō)是中華民族精神最初的也最為質(zhì)樸的記錄。

袁坷說(shuō):“要了解一個(gè)國(guó)家和民族，首先應(yīng)該了解它的神話.”神話大多數(shù)是口頭創(chuàng)作，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)周?chē)澜绲淖匀滑F(xiàn)象和社會(huì)生活的想象和原始理解。雖然我國(guó)上古神話受到種種破壞，但人們依舊能夠從中看到古代先民的智慧與理想。上古神話中精彩紛呈的故事,光芒四射的智慧,大膽奇特的想象，浪漫瑰麗的色彩使得上古神話具有非凡的文學(xué)魅力，也使得它成為了民族精神文化的源泉之一。

上古神話在民族精神方面具體表現(xiàn)為一種悲劇的情懷、不屈不撓的意志與積極奮進(jìn)的精神.精衛(wèi)填海的故事可以說(shuō)是上古神話中悲劇情懷的代表。為了拯救人類于危難之中，一個(gè)女子甘愿銜木石以填海而不輟，她的崇高舉動(dòng)表現(xiàn)出悲愴之力.小小的精衛(wèi)，在波濤洶涌的海面上要以自己微小的身軀和微不足道的力量填平茫茫的大海，這是多么執(zhí)著的抗?fàn)?，多么悲壯的?chǎng)景。除此之外還有夸父逐日的故事。夸父為著追趕太陽(yáng)而渴死在路上，他是為了心中的夢(mèng)想而追逐不已。巴金先生曾說(shuō):“我懷念上古的夸父，他追趕日影,渴死在場(chǎng)谷。"通過(guò)這些故事，我們可以想到，在現(xiàn)實(shí)的生存困境中，古代先民在與大自然進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。而在鯀禹治水的故事中，“洪水滔天,鯀竊帝之息壤以埋，不待帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊.鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州.”鯀的行為類似于古希臘神話中盜火的普羅米修斯。鯀死后集其精力生下禹，禹秉承父志，最終使得洪水消退，萬(wàn)物重生。這體現(xiàn)的更是一種偉大的斗爭(zhēng)精神,一種不屈不撓的意志和信念。上古神話中蘊(yùn)含著古老的中華民族精神發(fā)展的源泉與脈絡(luò),它對(duì)于中華民族的發(fā)展有著重要的作用。

恩斯特?卡西爾曾說(shuō)，“一個(gè)民族的神話不是由它的歷史確定的，相反，它的歷史是由它的神話決定的.”這里，恩斯特?卡西爾十分肯定了神話對(duì)于民族歷史的影響。同樣，在中華民族精神發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,我們也能看到上古神話的影響.毋庸置疑，上古神話故事在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)重要影響,同時(shí)也有著自身的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。在原始神話中，人類從何而來(lái)?包容人類和萬(wàn)物的宇宙是什么樣的？原始先民們思考過(guò)這樣一些帶根本性的重大問(wèn)題，它對(duì)于今天愈發(fā)迷茫愈發(fā)找不到歸宿的人們，無(wú)疑是一種精神上的慰藉。不屈于大自然的神秘莫測(cè)的威力，幻想通過(guò)神力戰(zhàn)而勝之，正是神話所表現(xiàn)出來(lái)的一種積極向上的斗爭(zhēng)精神。神話中所表現(xiàn)的這些人類的先祖與大自然積極抗?fàn)幍纳鷦?dòng)場(chǎng)景，至今仍能給人們一定程度的力和美的享受，這或許就是神話至今仍具有某種積極的現(xiàn)實(shí)意義的一種表現(xiàn)。

人不應(yīng)當(dāng)因?yàn)橛辛烁涌茖W(xué)的思維而拋棄上古神話.上古神話也是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的一個(gè)階段，它是歷史的，是有價(jià)值的.就如一個(gè)成年人不能夠否認(rèn)自己的童年的價(jià)值一樣。如果武斷地否定上古神話,豈不是和吃餅的大漢一樣覺(jué)得只有最后一塊餅有價(jià)值而前面吃的都沒(méi)有價(jià)值？在現(xiàn)代社會(huì),人們應(yīng)該適時(shí)地回頭看看歷史的東西，經(jīng)歷時(shí)間淘洗而沉淀下來(lái)的必然會(huì)發(fā)出金子般的光芒?，F(xiàn)在的人們太過(guò)盲目，追求了半生卻發(fā)現(xiàn)迷失了方向。一個(gè)牢固的精神根基對(duì)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，有了強(qiáng)大的根基，人生的大樹(shù)才會(huì)枝繁葉茂，煥發(fā)生機(jī)。而一旦缺失這樣的根基，人就會(huì)枯萎,以致迷失在滾滾人流中不知所以。

通過(guò)研究上古神話,我們可以更好地追溯中華民族精神的源頭。因?yàn)橛缮裨掗_(kāi)創(chuàng)和奠基的精神特質(zhì)在社會(huì)文化生活中起著巨大精神力量的作用，它們都曾以潛意識(shí)的方式影響著幾千年來(lái)人們的文化思維方式，進(jìn)而弘揚(yáng)中華民族精神。只要秉承這些有利于生存、發(fā)展的精神品質(zhì)，一個(gè)崇尚道德、境界高遠(yuǎn)的華夏民族將會(huì)呈現(xiàn)在世人的面前。1．下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是（

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A．神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，它是古代人們對(duì)世界起源和周?chē)澜绲脑祭斫獾墓适潞蛡髡f(shuō)，是中華民族精神的源泉之一。

B．神話是人民把自然力擬人化的產(chǎn)物,往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和理想追求，是中華民族精神最初的也是最為質(zhì)樸的記錄。

C．鯀禹治水的故事體現(xiàn)了一種偉大的斗爭(zhēng)精神，一種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，是一種民族英雄勇于擔(dān)當(dāng)民族責(zé)任的精神寫(xiě)照.

D．神話具有積極的現(xiàn)實(shí)意義的原因就是神話所表現(xiàn)的積極向上的斗爭(zhēng)精神的場(chǎng)景，至今仍給人帶來(lái)力和美的感受.2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

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A．上古神話想象大膽奇特、色彩浪漫瑰麗，其非凡的文學(xué)魅力使得它成為中華民族精神文化不竭的源泉.B．上古神話中的“精衛(wèi)填?！?、“夸父逐日"等故事反映了我國(guó)古代先民與大自然進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，這些故事是上古神話中悲劇情懷的代表。

C．上古神話中蘊(yùn)含的民族精神發(fā)展的源泉和脈絡(luò)，對(duì)于中華民族的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，因此,上古神話是民族精神文化之魂。

D．上古神話開(kāi)創(chuàng)和奠基的精神特質(zhì)以及所起的巨大精神力量的作用，直接影響著幾千年來(lái)人們的文化思維。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列神話中不具有悲劇情懷的是（

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A．盤(pán)古開(kāi)天

B．神農(nóng)嘗百草

C．倉(cāng)頡造字

D．刑天舞干戚(二）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成4～6小題。醫(yī)心明曉東街上喧鬧聲傳來(lái)時(shí),王仁甫在醫(yī)心堂和白忠孝對(duì)坐品茗.聽(tīng)著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開(kāi)的醫(yī)書(shū).白忠孝長(zhǎng)嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了,這日子啥時(shí)才是個(gè)頭呢?王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽(tīng)了聽(tīng)，依舊低頭無(wú)語(yǔ)。二更天時(shí)，急促的拍門(mén)聲響起，王仁甫輕輕拉開(kāi)門(mén),閃進(jìn)兩個(gè)人影，其中一個(gè)受傷者被另一個(gè)人拖了進(jìn)來(lái)。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看,白忠孝拉過(guò)王仁甫，悄悄地伏在耳邊說(shuō)，師兄，怕是青龍山游擊隊(duì)的吧，日本人追究起來(lái)，咱倆可就沒(méi)命了.王仁甫看了師弟一眼說(shuō)，傷者必救,這是師父的規(guī)矩,你不記得了？白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽(tīng)聽(tīng)窗外的動(dòng)靜，不再說(shuō)話了。王仁甫先是取下墻上的皮囊,捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過(guò)，然后扎進(jìn)傷者的穴位。片刻，汩汩流血的傷口便止住了血。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著，把碎裂的骨頭復(fù)位,再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子,套上車(chē)扶傷者躺了上去,目送兩人在黑暗中離去。翌日，門(mén)外飄起了膏藥旗，日本兵長(zhǎng)驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個(gè)底朝天,然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾日，人們經(jīng)?？吹桨字倚Ⅻc(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊(duì)長(zhǎng)宮本一郎轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了日本人的軍醫(yī).白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時(shí)候,王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進(jìn)門(mén)就喝退了身邊的隨從,雙手抱拳說(shuō),久聞王先生神針大名，今日總算有幸目睹了。王仁甫隨意一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭,算是打招呼了.宮本也不客氣，單刀直入地說(shuō)，聽(tīng)貴師弟白先生說(shuō)，令師曾傳針灸秘術(shù)于你,可否讓在下看看？王仁甫正色道,中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰寶，豈容異族覬覦？先生死了這條心吧!然后拱了拱手，算是送客。宮本一郎沉下臉來(lái)說(shuō)，仁甫君再好好想想吧。說(shuō)完，帶著手下走了。過(guò)幾日,白忠孝獨(dú)自一人來(lái)了,勸王仁甫投靠日本人。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊(duì)長(zhǎng)劉一飛當(dāng)日受傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家.白忠孝還說(shuō)，宮本有頭痛病,一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿地打滾,要不是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進(jìn)日本人的大牢了.王仁甫笑了笑說(shuō)，咱倆師出同門(mén)，你就可以治他，而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀。白忠孝拉著王仁甫的手說(shuō)，師兄你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時(shí)呀.王仁甫拍拍白忠孝的手說(shuō)，好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你,你就可以治好宮本一郎的病了。白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排銀針,悉數(shù)刺入白忠孝頭上,片刻后取下，對(duì)白忠孝說(shuō)，這神針之妙就在于針的深淺不一,深一毫則當(dāng)場(chǎng)斃命，淺一毫則治不了根本,師弟切記啊。七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù),將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺(jué)得神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無(wú)氣息。宮本揮揮手，讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。自此，宮本的頭痛病也不再犯了。再說(shuō)白忠孝被扔在荒野,被青龍山游擊隊(duì)發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)日救過(guò)隊(duì)長(zhǎng)的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個(gè)地方掩埋,豈料一锨土下去,白忠孝卻長(zhǎng)出了一口氣醒了過(guò)來(lái)。活過(guò)來(lái)的白忠孝不敢說(shuō)自己幫過(guò)日本人，就留在了游擊隊(duì)給傷員治病。幾個(gè)月后,宮本一郎指揮手下圍攻青龍山,游擊隊(duì)已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下.宮本手舞軍刀大笑，正指揮著日本兵最后沖鋒的時(shí)候，突然覺(jué)得頭皮一麻，頭痛病又犯了。宮本丟了軍刀,捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。游擊隊(duì)乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊(duì)員不解，沒(méi)人擊中宮本，宮本卻自己死了,只有白忠孝不語(yǔ),他心里比誰(shuí)都清楚。醫(yī)心堂再次開(kāi)張的時(shí)候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來(lái)了。白忠孝進(jìn)門(mén)就跪在王仁甫面前說(shuō)，師兄，我沒(méi)能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點(diǎn)害了自己呀,要不是師兄扎我?guī)揍?，恐怕我已是罪人了呢。?jiàn)王仁甫不語(yǔ)，白忠孝又說(shuō)，你扎我我再扎宮本,一樣的針?lè)?，咋就治死了宮本呢?王仁甫哈哈一笑說(shuō)，宮本病在身上,一針刺進(jìn)神經(jīng)止住痛疼，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會(huì)出血而死；而你身雖無(wú)病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道,是為醫(yī)心啊。白忠孝跪地不起，王仁甫雙手?jǐn)v起白忠孝說(shuō)，心已歸正，就忘記過(guò)去，我教你師父的神針絕技吧.自此，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。4.下列對(duì)這則小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．白忠孝獨(dú)自一人來(lái)勸王仁甫投靠日本人，因?yàn)樗麚?dān)心師兄的生命安危,又希望師兄能與他一道享受日本人賞給的榮華富貴，過(guò)上太平日子,但也不排除受到日本人的唆使，而且,他如果能說(shuō)服師兄王仁甫，在日本人面前也好交差B．游擊隊(duì)員們不明白宮本為何突然倒地身亡,只有白忠孝不語(yǔ)，因?yàn)樗缹m本的死是師兄傳授的針?lè)▽?dǎo)致的，不想被人知道他為日本人診治的事情。C．小說(shuō)語(yǔ)言自然而簡(jiǎn)練,用詞準(zhǔn)確而形象,如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過(guò)，然后扎進(jìn)傷者的穴位"中的“捻”“燎"等動(dòng)詞的使用貼切而生動(dòng).D．小說(shuō)大量地運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等多種手法，刻畫(huà)了王仁甫與白忠孝兩個(gè)形象，展現(xiàn)了他們不同的思想性格和精神面貌.5.小說(shuō)的開(kāi)頭在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）6.小說(shuō)標(biāo)題為“醫(yī)心”,王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂”,請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“醫(yī)心”的理解（6分）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成7-9題。閻肅：一個(gè)戰(zhàn)士的“風(fēng)花雪月”他是一位可敬可愛(ài)、朝氣蓬勃的“頑童”，也是一位德高望重的老前輩;他是一枚“不起眼”的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片”的天使；他為新中國(guó)的文化事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn),受到毛澤東同志的親切接見(jiàn)，也曾入圍“感動(dòng)中國(guó)2015年度人物”；他是一位詞作大家、一級(jí)編劇，是文藝戰(zhàn)線的一棵“常青樹(shù)”“不老松”,他的人格魅力和火一樣的熱情,至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。閻肅同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有溫度的文藝精品佳作，參與策劃100多臺(tái)重大文藝活動(dòng)，獲國(guó)家和軍隊(duì)大獎(jiǎng)100余項(xiàng).幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺(tái)，一曲《紅梅贊》一時(shí)傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔(dān)綱創(chuàng)作歌劇《黨的女兒》，譜寫(xiě)了一曲中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動(dòng)黨課。他創(chuàng)造的《敢問(wèn)路在何方》《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》《長(zhǎng)城長(zhǎng)》《霧里看花》《夢(mèng)水鄉(xiāng)》等歌曲,至今仍廣為流傳……細(xì)品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品，那些汩汩流淌在時(shí)空的旋律里，始終不缺少一顆滾燙的心、一種為國(guó)抒懷的情、為民放歌的魂.他的作品,總是能沿著時(shí)代的烙印剪接出華麗的色彩,也灌注著一位軍人所獨(dú)有的對(duì)國(guó)家的濃情厚意。報(bào)效祖國(guó)、放歌時(shí)代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時(shí)代的號(hào)角，把對(duì)我們所處時(shí)代的深沉思考揉進(jìn)了每一個(gè)音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強(qiáng)不息的華彩樂(lè)章在豪邁的進(jìn)行曲中激情流淌。2014年在京舉行的文藝座談會(huì)上，閻肅同志在發(fā)言時(shí)說(shuō),“我們也有風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是‘鐵馬秋風(fēng)’，花是‘戰(zhàn)地黃花’，雪是‘樓船夜雪'，月是‘邊關(guān)冷月’。就是這種肝膽、這種魂魄教會(huì)我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子！”正是這種別樣的“風(fēng)花雪月”,這種頌英烈、詠家園、唱時(shí)代的軍人情懷,鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風(fēng)傲雪的紅梅,雪嶺冰霜之間綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。閻肅最愛(ài)這樣介紹自己：“我是部隊(duì)文藝戰(zhàn)線上的一名老兵."無(wú)論酷暑寒冬、無(wú)論風(fēng)霜雨雪，入伍60多年,他把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營(yíng),始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進(jìn)基層、深入基層、和基層的官兵打成一片，他用“百姓習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)”不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事,他以自己的身體力行,用自己豁達(dá)的胸襟、開(kāi)闊的氣象、和諧的身心，讓我們見(jiàn)證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩(shī)書(shū)、肩有擔(dān)當(dāng)、術(shù)有專攻”文藝工作者的楷模。劉云山同志說(shuō):“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，他60多年勇攀藝術(shù)高峰,80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無(wú)論是創(chuàng)作實(shí)踐,還是為人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣.”在壯闊的時(shí)代大潮中把個(gè)人融入時(shí)代的主旋律，閻肅用對(duì)黨無(wú)限的忠誠(chéng)、對(duì)人民的深情和高尚的情操去工作，去為時(shí)代放歌.一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。在這樣一個(gè)快速變革的時(shí)代，我們需要一批又一批像閻肅同志一樣的文藝工作者，成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品,不斷賡續(xù)薪火、再造經(jīng)典,才能引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀.閻肅在創(chuàng)作的《紅梅贊》中曾寫(xiě)過(guò)這樣一句歌詞：“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間。"一個(gè)人的一生，能夠把自己的生命全部奉獻(xiàn)給這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，他應(yīng)該是無(wú)限欣慰的了。用忠誠(chéng)去燃燒生命,用靈魂去點(diǎn)燃光明，用旋律去傳遞信仰，閻肅同志不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，用自己燦爛的生命，把自己的人生譜寫(xiě)成了一曲浩氣永存的時(shí)代長(zhǎng)歌。相關(guān)鏈接：①一個(gè)人有什么樣的信仰，就會(huì)選擇什么樣的人生，就產(chǎn)生什么樣的行為.1946年,那是一個(gè)“追求進(jìn)步就是民心所向”的年代，閻肅考取南開(kāi)中學(xué)。在那里，他如饑似渴地閱讀五四以來(lái)的新詩(shī)、老舍的戲劇、巴金的小說(shuō)，最令他心馳神往的是紅色延安傳來(lái)的先進(jìn)思潮。用閻肅自己的話來(lái)說(shuō),那時(shí)“我對(duì)共產(chǎn)黨最樸素的心理就有了”。（郭超、劉小兵《站在時(shí)代琴弦上的放歌者》)②在閻肅的生命源泉中，中華傳統(tǒng)文化是一汪深邃的清泉.與閻肅有長(zhǎng)期合作的中央電視臺(tái)副總編朱彤介紹，閻肅作品中體現(xiàn)出的深厚的民族文化精神，應(yīng)該出于他的自覺(jué)追求,是在深入研究和長(zhǎng)期思考之后外化出來(lái)的一種風(fēng)格。他的作品是民族文化與時(shí)代精神的疊加。（黃子娟《時(shí)代歌者的追夢(mèng)人生》)7.本文作為一篇人物通訊，下列敘述不正確的是()（3分）A.在內(nèi)容組織上，個(gè)人經(jīng)歷記敘簡(jiǎn)單，偏重介紹人物創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值和高尚追求.B。在行文技巧上，多借用別人評(píng)價(jià)和閻肅的原話來(lái)寫(xiě)，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性（可信性）C.在語(yǔ)言表達(dá)上，富有文采,采用排比、比喻等修辭，文學(xué)性強(qiáng)。D。在表達(dá)方式上，記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合，突出藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的精神追求和價(jià)值意義。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（）（4分）A．開(kāi)頭運(yùn)用排比句式來(lái)增強(qiáng)表達(dá)的氣勢(shì)，引起讀者的閱讀興趣，從不同角度概括出閻肅在藝術(shù)上取得的突出成就，高度贊揚(yáng)了他的人格魅力和如火熱情的巨大影響.B．閻肅創(chuàng)作的《紅梅贊》讓歌劇《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典,他也通過(guò)“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間”的歌詞表達(dá)出自己為時(shí)代、為人民而歌的奉獻(xiàn)精神。C．閻肅說(shuō)的“鐵馬秋風(fēng)、戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪,邊關(guān)冷月”是一個(gè)戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月,正是這種軍人情懷讓他無(wú)論酷暑寒冬、風(fēng)霜雨雪，把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營(yíng)。D．材料通過(guò)對(duì)閻肅創(chuàng)作的眾多作品的藝術(shù)評(píng)價(jià)以及對(duì)他一生傳奇經(jīng)歷的回顧，高度贊揚(yáng)了閻肅所具有的高貴品質(zhì)和精神追求，表現(xiàn)了閻肅這位時(shí)代歌者的非凡人生。E．閻肅創(chuàng)作的作品有筋骨、有道德、有溫度，是民族文化與時(shí)代精神的疊加，能夠引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,促進(jìn)民族的復(fù)興。9。閻肅在文藝上取得杰出成就的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀(本題共4小題，19分）(一)文言文閱讀(19分）

閱讀下面的文言文,完成10～13題.

李陵字少卿,拜為騎都尉，將勇敢五千人，教射酒泉、張掖①以備胡。天漢二年，貳師②將三萬(wàn)騎出酒泉,擊右賢王于天山。召陵欲使為貳師將輜重③陵叩頭自請(qǐng)?jiān)怀妓鶎⒔郧G楚勇士奇材劍客也力扼虎射命中愿得自當(dāng)一隊(duì)以分單于兵上曰：“毋騎予女?！绷陮?duì)：“臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”詔陵以九月發(fā)。陵將其步卒五千出居延，至?；舰埽c單于相直，騎可三萬(wàn)圍陵軍.陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于召八萬(wàn)余騎攻陵.明日復(fù)戰(zhàn)，斬首三千余級(jí)。單于使其子將騎擊陵,陵軍步斗樹(shù)木間，復(fù)殺數(shù)千人，因發(fā)連弩射單于,單于下走.陵軍戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)殺虜二千余人。虜不利，欲去。會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱,亡降匈奴，具言陵軍無(wú)后救，矢且盡.單于大喜，四面射，矢如雨下。漢軍南行,士尚三千余人,徒斬車(chē)輻而持之,軍吏持尺刀，抵山下，單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。昏后,陵嘆曰：“吾不死,非壯士也。復(fù)得數(shù)十矢，足以脫矣。今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn)，各鳥(niǎo)獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者。"夜半時(shí)，陵與韓延年俱上馬,壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之,韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下!”遂降。軍人分散,脫至塞者四百余人.后聞陵降，上怒甚，群臣皆罪陵.遷盛言：“陵常奮不顧身以殉國(guó)家之急。提步卒不滿五千，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師，轉(zhuǎn)斗千里,雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗，然其所摧亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也."上以遷誣罔，下遷腐刑。陵在匈奴二十余年,元平元年病死。（節(jié)選自《漢書(shū)?李陵傳》)【注】①酒泉、張掖:地名。②貳師：即貳師將軍李廣利，武帝所寵愛(ài)的李夫人的哥哥，武帝遣其伐大宛，因大宛境內(nèi)有貳師城，故號(hào)為貳師將軍.無(wú)功而還。后因其兄李延年犯罪被誅，害怕連坐而降匈奴。③輜（zī）重：糧草。④浚（jùn)稽山：在今蒙古喀爾喀境內(nèi)。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（)（3分）A．召陵欲使/為貳師將輜重/陵叩頭自請(qǐng)?jiān)?臣所將皆荊楚勇士/奇材劍客也/力扼虎/射命中/愿得自當(dāng)一隊(duì)/以分單于兵/B．召陵/欲使為貳師將輜重/陵叩頭自請(qǐng)?jiān)?臣所將皆荊楚勇士/奇材劍客也/力扼虎/射命中/愿得自當(dāng)/一隊(duì)以分單于兵/C．召陵/欲使為貳師將輜重/陵叩頭自請(qǐng)?jiān)?臣所將/皆荊楚勇士奇材劍客也/力扼虎/射命中/愿得自當(dāng)一隊(duì)/以分單于兵/D．召陵欲使/為貳師將輜重/陵叩頭自請(qǐng)?jiān)?臣所將/皆荊楚勇士奇材劍客也/力扼虎/射命中/愿得自當(dāng)/一隊(duì)以分單于兵/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(）（3分）A．“字”是古人對(duì)自己名字的解釋和補(bǔ)充，又稱“表字"。《禮記·曲禮》上說(shuō)“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取字。B．“拜"是古代官職任免升降的術(shù)語(yǔ)，這里指“授予官職"，“拜相如為上大夫”和“公車(chē)特征拜郎中”中的“拜”都為此義。C．“胡”，這里指中原以北強(qiáng)大的游牧民族“匈奴”。由于受時(shí)代的限制,古代學(xué)者對(duì)四方異族的了解十分有限，對(duì)他們的異同也沒(méi)有深入調(diào)查，往往用“蠻、夷、戎、狄、胡、越”等來(lái)泛指四方異族。D．“天漢”，和下文的“元平”一樣，指年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，所以常常用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝，如永樂(lè)皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A．李陵希望自己能獨(dú)當(dāng)一面，為國(guó)效力。他向漢武帝提出率領(lǐng)五千步兵出征，牽制單于的兵力，漢武帝答應(yīng)了他的請(qǐng)求。B．李陵非常勇猛。面對(duì)三萬(wàn)強(qiáng)敵，毫不膽怯，殺死很多敵人。單于又召集八萬(wàn)騎兵，李陵愈戰(zhàn)愈勇,匈奴一時(shí)難以取勝.C．李陵軍隊(duì)死傷慘重，沒(méi)有武器和匈奴繼續(xù)作戰(zhàn)，李陵在夜里率眾突圍，韓延年戰(zhàn)死，四百多人逃回塞內(nèi)，李陵被迫投降。D．聽(tīng)說(shuō)李陵投降，文武百官都?xì)w罪李陵，只有司馬遷高度評(píng)價(jià)他；而漢武帝則認(rèn)為司馬遷所言不實(shí)，將司馬遷施腐刑下獄。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴陵軍戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)殺虜二千余人。虜不利，欲去.(5分）⑵提步卒不滿五千，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師，轉(zhuǎn)斗千里,雖古名將不過(guò)也。（5分）古代詩(shī)歌鑒賞（10分）野望唐杜甫納納乾坤大，行行郡國(guó)遙.云山兼五嶺，風(fēng)壤帶三苗。野樹(shù)侵江闊,春蒲長(zhǎng)雪消.扁舟空老去，無(wú)補(bǔ)圣明朝。注：（1）此詩(shī)作于大歷四年，作者行船于湘中一帶。（2）三苗：古代南方部落民族。14．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（4分）A.“行行”有作者乘舟不停地前行之意，同時(shí)也暗示了湘中一帶水途漫長(zhǎng).B。“五嶺”“三苗”寫(xiě)出了空間之廣，“云山”“風(fēng)壤”寫(xiě)出了南方的環(huán)境風(fēng)貌.C。頸聯(lián)上句是說(shuō)江邊的野樹(shù)覆蓋了寬闊的江面，“侵”使用了擬人的修辭手法。D。作者在寫(xiě)景時(shí)，既有概括，又有細(xì)描,頸聯(lián)由遠(yuǎn)及近地對(duì)江邊事物進(jìn)行了細(xì)致的描繪.E.詩(shī)歌前三聯(lián)緊扣標(biāo)題“野望"來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)所見(jiàn)之景，尾聯(lián)則在此基礎(chǔ)上抒情。15．這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，5分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分)⑴《歸去來(lái)兮辭》中用比喻表現(xiàn)作者出仕本屬無(wú)心，對(duì)官場(chǎng)仕途十分厭倦的兩句是“

，

”。⑵莊子在《逍遙游》表達(dá)“風(fēng)聚集的力量不雄厚，它承載巨大的翅膀便力量不夠”的意思的句子是“

，

”。(3)《滕王閣序》中，構(gòu)成一幅色彩艷麗而又上下渾成的絕妙畫(huà)面的一句是“

,秋水共長(zhǎng)天一色”.第=2\*ROMANII卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）17．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（

）（3分）①郭靖宇曾執(zhí)導(dǎo)《鐵梨花》《紅娘子》《我的娜塔莎》等多部重磅女性題材作品,收獲廣泛好評(píng)。兒女情長(zhǎng)和英雄俠義在他的江湖夢(mèng)里應(yīng)接不暇.②20歲時(shí)對(duì)那些不純潔的愛(ài)情觀，我們怒目而視；對(duì)那些愛(ài)情悲觀論調(diào),我們嗤之以鼻。③黃葉病曾導(dǎo)演過(guò)世界香蕉栽培史上最可怕的“瘟疫"，結(jié)果使一種十分暢銷(xiāo)的香蕉品種徹底滅絕。近年來(lái),黃葉病又在非洲一些地區(qū)重振旗鼓。④他是一個(gè)色厲內(nèi)荏的老師，不茍言笑，一旦有人走神,他就嚴(yán)厲批評(píng)，我們都怕他。不過(guò)他懂得知識(shí)真多,我們又都很佩服他。⑤歌曲《青藏高原》表現(xiàn)了青藏高原的遼闊，體現(xiàn)出藏族人民對(duì)高原的熱愛(ài),而演唱者韓紅的嗓音穿云裂石，更是令聽(tīng)者為之一振。⑥為避免縣令家死死糾纏，清儀一怒上了錦石巖尼姑庵，拜住持慧覺(jué)為師作了尼姑，從此青燈伴佛，心如止水。A．①②④

B．①③⑤

C．②⑤⑥

D．②③⑥18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A．辭賦不僅具有詩(shī)之抒情的功能，而且具有文章之記敘的功能，因此北宋文人大多借助辭賦來(lái)表達(dá)自己的心聲。B．《張衡傳》記敘了張衡在文學(xué)、科學(xué)、政治各方面的貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)了張衡刻苦求學(xué)、科學(xué)務(wù)實(shí)、追求真理.C．參加世界杯預(yù)選賽的國(guó)腳們十分清楚,一場(chǎng)球的輸贏，不僅關(guān)系到祖國(guó)的榮譽(yù)，而且關(guān)系到個(gè)人的尊嚴(yán)。D．據(jù)網(wǎng)絡(luò)消息，“高額吸費(fèi)電話”能大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)營(yíng)商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺(tái)受益分成的結(jié)果。19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）(3分)

①要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？②這是創(chuàng)造中華文化新輝煌的必然要求。中國(guó)自近代以來(lái),不少知識(shí)分子對(duì)自己的傳統(tǒng)文化失去自信,主張學(xué)習(xí)西方③必須全盤(pán)照搬,文化發(fā)展上也是如此。直至今天，④有一些人持這種觀點(diǎn)。其實(shí),⑤堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，⑥從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。①②③④⑤⑥ A為何可能/或只有并且B為何原來(lái)就還/只有C之所以也許要/只要并D為什么因?yàn)榫腿灾挥?20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）有人讀書(shū),只隨便翻翻就拋開(kāi)；有人讀書(shū)，卻要從第一個(gè)字看到最末一個(gè)字才罷。

①

但永遠(yuǎn)只用一種方法是不對(duì)的,因?yàn)槲覀兛煽吹臅?shū)籍太多了，倘使無(wú)論哪一部書(shū)都要從第一個(gè)字看到最末一個(gè)字,那么，人的生命有限，一生能夠讀多少部書(shū)呢?

②

，若只是隨便翻翻，便不能了解那種學(xué)問(wèn)的意義。讀書(shū)是要區(qū)分書(shū)籍的輕重緩急的，知道哪幾部書(shū)是必須細(xì)讀的，

③

，哪幾部書(shū)只要放在架上不必動(dòng)，等到我們用得著它的時(shí)候才去考查的.21.閱讀下面這段文字,按要求答題.(4分）節(jié)日期間“搶紅包”成為最熱的話題.“過(guò)節(jié)親友如相問(wèn)，就說(shuō)我在‘搶紅包'。"長(zhǎng)輩給晚輩發(fā)，朋友、同學(xué)相互派發(fā)，有的還玩起“紅包接龍",手氣最佳的接著派發(fā)?！皳尲t包”游戲大有旋風(fēng)席卷之勢(shì)。與此同時(shí)，有關(guān)“搶紅包”的爭(zhēng)議也越來(lái)越大。你如何看待節(jié)日期間火爆的“搶紅包”行為？請(qǐng)明確表態(tài)并談?wù)勀愕睦碛桑坏陀?0字.四、作文。（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章.（60分）有人在飛機(jī)上發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：同樣是30歲到40歲年紀(jì)的旅客，頭等艙的旅客往往是在看書(shū)，公務(wù)艙的旅客大多在看雜志或用筆記本電腦辦公，經(jīng)濟(jì)艙的旅客則在看報(bào)紙、看電影、玩游戲和聊天。在機(jī)場(chǎng)，貴賓廳里面的人大多在閱讀，而普通候機(jī)區(qū)的人多在玩手機(jī)。他想,到底是人的位置影響了行為呢，還是行為影響了位置？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲.

高二語(yǔ)文第一次月考試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(37分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1．答案D【解析】D項(xiàng)，判斷絕對(duì)，原文“這或許就是神話至今仍具有某種積極的現(xiàn)實(shí)意義的一種表現(xiàn)"。2．答案B【解析】A項(xiàng)，使得它成為中華民族精神文化不竭的源泉并非文學(xué)魅力；C項(xiàng),“因此，上古神話是民族精神文化之魂”錯(cuò)；D項(xiàng)它們都曾以潛意識(shí)的方式影響著幾千年來(lái)人們的文化思維方式，并非直接影響。3．答案C文學(xué)類文本閱讀（15分）4.答案D【解析】D項(xiàng)錯(cuò)，文中沒(méi)有大量運(yùn)用心理描寫(xiě)的手法。5。答案①交待了故事發(fā)生的背景，營(yíng)造了小說(shuō)時(shí)局混亂、緊張危險(xiǎn)的氛圍;②塑造人物形象，開(kāi)篇描寫(xiě)白忠孝在聽(tīng)到日本兵的喧嘩時(shí)“手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開(kāi)的醫(yī)書(shū)”突出了他軟弱的性格;③設(shè)置伏筆，通過(guò)寫(xiě)白忠孝的軟弱為后文他投靠日本人埋下了伏筆.（每點(diǎn)2分，共6分)6.答案“醫(yī)心"有兩層含義：（1)醫(yī)者的心.①作為醫(yī)者,要有傷者必救的仁愛(ài)之心;②更要有恪守正道的崇高人格.分析：王仁甫秉承先師教誨，不顧個(gè)人安危，幫助抗日武裝救治傷員;他捍衛(wèi)民族醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)，拒絕與日本人合作,設(shè)計(jì)除掉日軍指揮官，都體現(xiàn)了其守正愛(ài)國(guó)的情懷。（3分）（2)醫(yī)治人心。①醫(yī)生善于醫(yī)治患者的身體疾病，是職業(yè)需要；②醫(yī)者更高的境界是醫(yī)病的同時(shí)，能醫(yī)治人心、療救世人之精神。分析：王仁甫醫(yī)術(shù)精湛，救死扶傷，始終堅(jiān)持自己的職業(yè)操守;他用針灸之法，拯救了白忠孝這個(gè)誤入歧途的人，幫助他重新做人，回歸正道,體現(xiàn)了療救精神的真諦。（3分）（共6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，13分）7．D不是說(shuō)明，是抒情8。答EC【解析】A項(xiàng)概括不全面,不僅有“突出成就”，還有閻肅的為人和職業(yè)等。B項(xiàng)“他也通過(guò)‘蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間’的歌詞表達(dá)出自己為時(shí)代、為人民而歌的奉獻(xiàn)精神”不符原文，原文中作者借閻肅的這句話來(lái)贊頌閻肅的奉獻(xiàn)精神。閻肅是通過(guò)這句話是來(lái)表現(xiàn)像江姐這樣的共產(chǎn)黨員為國(guó)為黨的奉獻(xiàn)和犧牲精神。D項(xiàng)“對(duì)他一生經(jīng)歷的概括回顧"說(shuō)法不恰當(dāng)，原文沒(méi)有涉及他一生經(jīng)歷。9。①愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作；（2分)②扎根基層生活,把握時(shí)代脈搏；（2分）③傳承民族文化,廣泛吸取知識(shí)。（2分)(有其他答案合理的酌情給分，如答“有堅(jiān)定信念"或“有奉獻(xiàn)精神”或“不畏艱難”等意思合理的給1分。注意把握答題角度，從閻肅個(gè)人的精神追求和他藝術(shù)作品的特點(diǎn)來(lái)組織答案.）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）10．C11．D【解析】“一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)，元代以前，一個(gè)皇帝會(huì)有多個(gè)年號(hào)。明清時(shí)期，一個(gè)皇帝基本就用一個(gè)年號(hào)。12．C【解析】理解錯(cuò)誤.李陵投降后，四百多人逃回塞內(nèi)。13．⑴李陵軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗一整天不下幾十回合，又殺死兩千多敵人。匈奴軍隊(duì)不能取勝,準(zhǔn)備撤走。（大意1分，“復(fù)"“虜”“不利”“去"各1分)⑵（李陵）率領(lǐng)不滿五千步兵,搏殺幾萬(wàn)軍隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，即使古代名將也不過(guò)如此.（大意1分，“提”“抑”“轉(zhuǎn)斗"“雖”各1分）古代詩(shī)歌閱讀(10分）【答案】14。CDC項(xiàng)擬人有誤，“侵”覆蓋之意。D項(xiàng)“頸聯(lián)由遠(yuǎn)及近"錯(cuò)誤，頸聯(lián)只是對(duì)近處景物的描繪。15.（1)對(duì)時(shí)光流逝、年華空老的傷感，作者的感情主要通過(guò)尾聯(lián)表現(xiàn)出來(lái)的,“扁舟空老去”是說(shuō)時(shí)光流逝，自己已經(jīng)老去，“空”表現(xiàn)出一種無(wú)奈和傷感；（2）于國(guó)無(wú)補(bǔ)、壯志難酬的無(wú)奈和遺憾，“無(wú)補(bǔ)圣明朝"是說(shuō)作者想要報(bào)國(guó)而不能，透露出一種于國(guó)無(wú)補(bǔ)的遺憾。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，5分)16(5分）（1）云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還（2)風(fēng)之積也不厚

則其負(fù)大翼也無(wú)力（3）落霞與孤鶩齊飛（每答出一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分）17、答案C

【解析】應(yīng)接不暇,形容來(lái)人或事情太多,應(yīng)付不過(guò)來(lái),應(yīng)改為“俯拾皆是”。怒目而視,眼睛瞪視著,形容正要大發(fā)脾氣的神情。重振旗鼓,比喻失敗以后,重新組織力量,褒義，應(yīng)該為“死灰復(fù)燃”。色厲內(nèi)荏，形容人外表嚴(yán)厲而內(nèi)心怯懦，不合語(yǔ)境.穿云裂石，穿破云天，震裂石頭，形容聲音高亢嘹亮。心如止水，形容堅(jiān)持信念，不受外界影響。18。A【解析】B．成分殘缺，在“追求真理”后加“的精神”；C．遞進(jìn)關(guān)系顛倒，“不僅關(guān)系到祖國(guó)的榮譽(yù)，而且關(guān)系到個(gè)人的尊嚴(yán)”應(yīng)改為“不僅關(guān)系到個(gè)人的尊嚴(yán)，而且關(guān)系到祖國(guó)的榮譽(yù)”;D．句式雜糅，可刪去“因?yàn)椤被颉暗慕Y(jié)果".19。D【解析】解答本題,應(yīng)重點(diǎn)理解語(yǔ)句之間的關(guān)系，然后通過(guò)比較加以篩選、排除。第①②處，