浙江省溫州市新質(zhì)教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年八年級下學(xué)期期中語文試題一、填空題1．根據(jù)拼音，寫出“宣傳語”中的漢字。宣傳語風(fēng)無形，它的蹤跡卻遍布文明長河。它在漫長的人類文明里流轉(zhuǎn)穿梭，刻錄在甲骨裂紋里，回蕩于詩詞歌賦中，沉淀于觀天測象的古老器具間，還悄然改變著歷史的軌跡。讓我們以風(fēng)為線，拉開歷史（1）

（wéi）幕，觸摸那些在時光中（2）

（yùn）育著生機與智慧的詩文，讓熱愛傳統(tǒng)文化的種子悄然（3）

（ménɡ）發(fā)，茁壯生長！二、詩歌鑒賞2．同學(xué)們以“風(fēng)”為線索，匯編了一份古詩文整理單，請你一起完成。?梳理詩句，理解主題主題摘錄詩文觀景悟情自然風(fēng)光①土地平曠，

，有良田、美池、桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）A．

②

，波撼岳陽城。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）觀波濤壯闊，嘆恢宏氣勢民俗風(fēng)情③參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，。（《關(guān)雎》）見聲韻傳情，感質(zhì)樸純真④溯洄從之，。溯游從之，宛在水中央。（《蒹葭》）記艱難追尋，懷執(zhí)著之心⑤，⑥?？v我不往，子寧不嗣音？（《子衿》）望衣影縈夢，發(fā)相思之情文人風(fēng)骨風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。（劉楨《贈從弟其二》）B．⑦，⑧。（王勃《送杜少府之任蜀州》）思相隔之遠(yuǎn)，抒情誼之深?閱讀古詩，判斷主題畫菊[宋]鄭思肖①花開不并②百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾③吹落北風(fēng)中。（選自《絕句三百首》）【注】①鄭思肖：南宋末為太學(xué)上舍，元兵南下，鄭思肖上疏直諫痛陳抗敵之策，被拒不納，后孤身隱居蘇州。宋亡后，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。②不并：不在一起。③何曾：哪曾。(1)請將①—⑧處詩句補充完整，并從A、B中任選一處，仿照表格中示例填寫。(2)《畫菊》中畫線句最適合歸入以上哪一類主題？請結(jié)合詩句內(nèi)容說明理由。三、現(xiàn)代文閱讀為制作研學(xué)展板，小組收集了以下材料，請完成相關(guān)任務(wù)。風(fēng)痕千載鏤文明漢字里的“風(fēng)”文化①在三千多年前的甲骨文中，“風(fēng)”被寫成一只展翅高飛的鳳鳥形象。古人認(rèn)為是神鳥鳳凰扇動翅膀帶來了風(fēng)，因此用“鳳”表“風(fēng)”。②在甲骨卜辭中，有一塊非常有名的四方風(fēng)甲骨。季節(jié)更迭間，人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)可以輕柔拂面，也可以飛沙走石，可以溫暖如春，也可以寒如刀割。于是，人們把不同的風(fēng)賦予了不同的名稱，有小風(fēng)、大風(fēng)、驟風(fēng)、大驟風(fēng)、延風(fēng)等。當(dāng)三千年前的龜甲跨越時空和我們相遇，我們不得不感嘆，祖先造字是如此形象。③戰(zhàn)國時期，人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)是天地間流動的空氣，于是大篆的“風(fēng)”字下半部分添加了流動的氣流表示風(fēng)的形象，這股風(fēng)蜿蜒流轉(zhuǎn)如同水流，又似天上的流云，從此風(fēng)從抽象開始轉(zhuǎn)向具象。文字進入小篆階段，“風(fēng)動蟲生”的物候觀察讓人們把風(fēng)與蟲聯(lián)系在了一起。《說文解字?風(fēng)部》說：“八風(fēng)也……風(fēng)動蟲生，故蟲八日而化?！庇谑恰帮L(fēng)”字上半部分用凡字表達流動的空氣，下半部分用蟲字再現(xiàn)蟲兒蠕動的樣子。用“凡”表聲，用“蟲”表意，從此“風(fēng)”從象形字轉(zhuǎn)化為了形聲字。從一個風(fēng)字，讓我們看到了先秦自然哲學(xué)從具象圖騰向自然規(guī)律的抽象概括。④從此，人們按下了與風(fēng)相關(guān)的造字“開關(guān)”，一批批與風(fēng)相關(guān)的漢字如雨后春筍般涌現(xiàn)。⑤它們可以表達自然現(xiàn)象。如“飄”字描繪出落葉隨風(fēng)旋舞的逸動之態(tài)；“嵐”字再現(xiàn)了山間隨風(fēng)飄動的霧氣。它們也可以表達哲學(xué)隱喻。如“諷”字形容像風(fēng)一樣無形滲透的語言；“瘋”字借病字旁表達了思緒如狂風(fēng)般失控紊亂。⑥風(fēng)有情緒，它可以是和風(fēng)、怒風(fēng)、暴風(fēng)；風(fēng)有溫度，春天的風(fēng)被叫做暖風(fēng)，夏天的風(fēng)被叫做清風(fēng)，秋天的風(fēng)被叫做涼風(fēng)，冬天的風(fēng)被叫做寒風(fēng)；風(fēng)還有意境，于是詩詞里的扶搖、靈籟、焚輪、奔飆成了與風(fēng)相關(guān)的絕美藝名。而古人賦予風(fēng)的那份浪漫與詩意，也根植在我們的血液里。古人的測風(fēng)智慧⑦風(fēng)向如何感知？風(fēng)速如何測定？數(shù)千年前，古人就試圖通過觀察和記錄把握風(fēng)的規(guī)律。從自然觀察到儀器測風(fēng)。⑧中國古人對風(fēng)的觀測始于自然觀察。殷商時期的候風(fēng)羽在風(fēng)竿系鳥羽或雞羽，通過其飄動方向判斷風(fēng)向。這種簡易工具后演變?yōu)橛鹈L(fēng)向器，即“羽占”，于高平之地立五丈竿，掛八兩雞羽編成的“葆”，觀其平直程度測風(fēng)，成為早期測風(fēng)的主要手段。⑨漢唐即出現(xiàn)了用于觀測風(fēng)的儀器。漢武帝建章宮屋頂安裝“銅鳳凰”，底部設(shè)有轉(zhuǎn)樞，遇風(fēng)轉(zhuǎn)動指示方向。東漢張衡進一步發(fā)明“相風(fēng)銅烏”，南北朝時期改進為輕便的“相風(fēng)木烏”，廣泛用于庭園和車船。唐朝還出現(xiàn)了占風(fēng)鐸，以在竹林中懸掛碎玉片，聽其碰撞聲判斷是否有風(fēng)。宋元時期，江淮官員使用“占風(fēng)旗”記錄每日風(fēng)向，并建立觀測檔案。明清時期，傳統(tǒng)的木制“相風(fēng)烏”仍在水利工程中廣泛使用。近代以來，西方的風(fēng)向風(fēng)速儀等氣象儀器開始進入中國。1880年，上海徐家匯觀象臺建造了33米高的木塔，頂端裝有伯克利風(fēng)向風(fēng)速儀。⑩這些工具的演變，見證了古人從借助自然之物到創(chuàng)造精密儀器的智慧跨越。歷史轉(zhuǎn)折中的“風(fēng)”云變幻?東臨碣石，曹操橫槊賦詩時，斷不會想到赤壁江風(fēng)將折斷他統(tǒng)一九州的旌旗；忽必烈俯瞰朝鮮海峽的巨艦時，亦難料猛烈的颶風(fēng)會撕裂大元帝國的征帆。歷史長河奔涌不息，當(dāng)人類雄心遭遇自然偉力，那些被風(fēng)改寫的歷史瞬間，折射著文明與自然的角力。?元末明初，公元1363年，朱元璋與陳友諒在鄱陽湖展開中國古代規(guī)模最大的水戰(zhàn)。陳友諒戰(zhàn)船高大堅固，朱元璋戰(zhàn)船相對小巧且兵力較少，落入下風(fēng)。朱元璋采納部將郭興建議，用火攻破敵。在一日傍晚東北風(fēng)驟起之時，朱元璋命令將士，將裝滿火藥與易燃物的七條小船駛向陳友諒的艦隊，風(fēng)急火烈，陳友諒的數(shù)百艘戰(zhàn)船陷入火海，陳軍大亂，傷亡慘重。（摘自《中國氣象報》，有刪改）【判斷信息】3．選出下面表述與原文內(nèi)容相符的一項（

）A．在甲骨卜辭中，風(fēng)有許多不同的名稱，如小風(fēng)、大風(fēng)等。B．“風(fēng)”字的演變是從抽象概括到具象圖騰的過程。C．古人的測風(fēng)智慧經(jīng)歷了從儀器測風(fēng)到自然觀察的過程。D．被風(fēng)改寫的歷史瞬間啟示我們要以人類的雄心去戰(zhàn)勝自然偉力?！咎矫貪h字】4．參考畫橫線句中對字義的表述，選擇下列任意一個漢字進行解釋。A飆

B颯【解說測風(fēng)】5．依據(jù)資料，判斷下圖是哪一種測風(fēng)儀器，并用恰當(dāng)?shù)恼f明語言、說明方法介紹該測風(fēng)儀器的原理。

四、名著閱讀6．學(xué)習(xí)小組還想整理“文人詩風(fēng)”這一主題資料放入研學(xué)展板中，用來幫助同學(xué)們更準(zhǔn)確地把握不同詩人的詩歌風(fēng)格。請結(jié)合《經(jīng)典常談》，提出合適的閱讀建議?！督?jīng)典常談》目錄說文解字第一周易第二尚書第三詩經(jīng)第四三禮第五春秋三傳第六四書第七戰(zhàn)國策第八史記漢書第九諸子第十辭賦第十一詩第十二文第十三五、現(xiàn)代文閱讀打樹花馮驥才①一直來到暖泉鎮(zhèn)北官堡的堡門前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是順著人流、沿著一條九曲十八彎的小街?jǐn)D進來的。②門前廣場上臨時拉了一些電燈，將堡門下半截依稀照見，上半截和高高在上的門樓混在如墨的夜色里。一個正在熔化鐵水的大爐子起勁地?zé)?。鼓風(fēng)機使?fàn)t頂和爐門不停地吐著幾尺長奪目的火舌。這火舌還在每個人眼睛里灼灼發(fā)亮，人們——當(dāng)然包括我，都是來爭看此地一道奇俗：打樹花。我于此奇俗，聞所未聞，只知道此地百姓年年正月十六鬧燈節(jié)，都要演一兩場打樹花。③當(dāng)幾個熊腰虎背的大漢走上來的時候，人們沸騰了。這便是打樹花的漢子。他們的服裝有些奇異，頭扣草帽，身穿老羊皮襖，毛面朝外，腰扎粗繩，腳遮布簾，走起來又笨重又威風(fēng)。好像古代的勇士上陣。這時候，人群中便有人呼喊他們一個個人的名字。能夠打樹花的漢子都是本地的英雄好漢。不久人聲便靜了下來。一張小八仙桌擺在爐前，桌上放粗陶小碗，內(nèi)盛粗沙，插上三炷香。還有幾大碟，三個饃饃三碗菜，好漢們上來點香，燒黃紙，按年歲長幼排列趴下磕頭。圍觀人群悄無聲息。這是祭爐的儀式。在民間，舉行風(fēng)俗，絕非玩玩樂樂，皆以虔誠的心為之待之。④儀式過后，撤去供案，開爐放鐵水。照眼的鐵水傾入一個方形的火磚煲中。鐵水盛滿，便被兩個大漢快速抬到廣場中央。同時拿上來一個大鐵桶，水里泡放著十幾個長柄勺子。先是其中一個大漢走上去從鐵桶中拿起一個勺子，走到火紅的鐵水前，彎腰一舀，跟著甩腰掄臂，滿滿一勺明亮的鐵水潑在城墻上。A．就在這一瞬，好似天崩地裂，現(xiàn)出任何地方都不會見到的極其燦爛的奇觀！金紅的鐵水潑擊墻面，四處飛濺，就像整個城墻被炸開那樣，整個堡門連同上邊的門樓子都被照亮。B．由于鐵硬墻堅，鐵花飛得又高又遠(yuǎn)，鋪天蓋地，然后如同細(xì)密的光雨閃閃爍爍從天而降?？墒遣坏冗@光雨落下，打樹花的大漢又把第二勺鐵水潑上去。一片沖天的火炮轟上去，一片漫天的光雨落下來，接續(xù)不斷；每個大漢潑七八下后走下去，跟著另一位大漢上陣來。每個漢子的經(jīng)驗和功夫不同，手法上各有絕招，又互不示弱，漸漸就較上勁兒了。只要一較勁，打樹花就更好看了。眾人眼尖，不久就看出一位年紀(jì)大的漢子，身材短粗敦實，潑鐵水時腰板像硬橡膠，一舀一舀潑起來又快又猛又有韻律，鐵水潑得高，散的面廣，而且正好繞過城門洞。鐵花升騰時如在頭上張開一棵輝煌又奇幻的大樹。每每潑完鐵水走下來時，身后邊的光雨嘩嘩地落著，映襯著他一條粗健的黑影，好像槍林彈雨中一個無畏的勇士。他的裝束也有特色。別人頭上的草帽都是有檐的，為了防止鐵水迸在臉上，唯有他戴的是一頂無檐的小氈帽，更顯出他的勇氣。⑤據(jù)當(dāng)?shù)氐闹魅苏f，這漢子是北官堡中打樹花的“武狀元”。今年六十一歲，名叫王全，平日在內(nèi)蒙古打工，年年回來過年時，都要在燈節(jié)里給鄉(xiāng)親們演一場打樹花。⑥正像所有民俗一樣，打樹花源于何時誰也不知道。只知道世界上唯有中國有，中國唯有在蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡才能見到。除去燕趙之地，哪兒的人還能如此豪情萬丈?、哞F水落下來，閃過光亮，很快冷卻。打樹花的過程中，常常會有一塊兩塊小鐵粒落在人群里，輕輕地砸在人們的肩上，甚至臉上，人們總是報之以笑，好像沾到了福氣，我還把落到我身上的一小塊黑灰的鐵粒放在衣兜里，帶回去做紀(jì)念呢。⑧有人說，蔚縣的打樹花至少有三百年歷史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六--也就是春節(jié)最后的一天，這里的人們都上街吃呀，樂呀，豎燈桿呀，耍高蹺呀，看燈影戲呀，鬧到半夜，最后總有一場漫天繽紛的打樹花；讓去歲的興致在這里結(jié)束，讓新一年的興致在這里開始。⑨中國人過燈節(jié)的風(fēng)俗成百上千，河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡的打樹花卻獨一無二。（有刪減）7．作者回憶“打樹花”的民俗活動包含哪些流程？依據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括，完成思維導(dǎo)圖。

【描奇景】8．作者如何用語言表現(xiàn)“打樹花”奇觀的？請從A、B中任選一句，并自選一種角度（用詞、修辭、句式），品析加點字的妙處。A就在這一瞬，好似天崩地裂，現(xiàn)出任何地方都不會見到的極其燦爛的奇觀！B由于鐵硬墻堅，鐵花飛得又高又遠(yuǎn)，鋪天蓋地，然后如同細(xì)密的光雨閃閃爍爍從天而降。【塑奇人】9．文章第（4）（5）段詳寫了打樹花的“武狀元”，作者是如何塑造該人物形象的呢？【嘆奇俗】10．馮驥才被稱為“中國非遺保護第一人”。請聯(lián)系全文，從表達方式的角度分析文章結(jié)尾句蘊含作者怎樣的情思？【悟價值】11．“打樹花”入選非遺，被人們廣泛了解的同時引發(fā)熱議。請結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系第一單元所學(xué)課文（《社戲》《安塞腰鼓》《燈籠》）或生活體驗，選擇合適的表達方式（如記敘、抒情、議論、描寫）來闡述你的看法，回應(yīng)爭議。熱點爭議：現(xiàn)在有煙花，又方便又好看，為什么還要“打樹花”這樣具有危險性，且沒有實用價值的民俗活動呢？六、文言文閱讀記游定惠院①[宋]蘇軾黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。今年復(fù)與參寥禪師及二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。[A]山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人頭頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜稍稍伐去以予故亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。[B]醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻②大木盆，意者謂可以注清泉，瀹③瓜李，遂夤緣④小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美?？蜕杏?，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘⑤，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以后會未可期，請予記之，為異日拊掌。時參寥獨不飲，以棗湯代之?！咀⑨尅竣俣ɑ菰海涸邳S州東南。蘇軾于元豐三年二月被貶至湖北黃州，最初寓居此地。②鬻（yù）：賣，這里作“買”。③瀹（yuè）：浸漬。④夤（yín）緣：循沿。⑤藂（cóng）橘：一叢橘樹，藂同“叢”。12．根據(jù)語境，解釋下面的加點詞。（1）則園已易主

（2）既飲（3）饋油煎餌

（4）乃徑歸13．為文中畫波浪線句斷句，限斷三處。此木不為人所喜稍稍伐去以予故亦得不伐14．根據(jù)文章，補全蘇軾記游定惠院的游蹤和活動。定惠院賞花→①→城東鬻盆→②→乞橘種雪堂15．蘇軾“忽興盡，乃徑歸”，請結(jié)合[A][B]句和寫作背景，談?wù)勀闳绾卫斫馓K軾這種興致？七、作文16．寫作風(fēng)是藏在時光里的信使，從古至今我們都在跟風(fēng)對話。我們可以追逐自然之風(fēng)，賞春花秋月之美；可以追逐民俗之風(fēng)，尋非遺文化之妙；可以追逐科技之風(fēng)，攬先進技術(shù)之精；可以追逐文人之風(fēng)，探百家筆墨之華；可以追逐……請將《追逐一場風(fēng)》補充完整為題，寫一篇作文。要求：①將題目補充完整；②不少于600字；③不得出現(xiàn)含考生真實信息的人名、校名、地名等?！墩憬刂菔行沦|(zhì)教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年八年級下學(xué)期期中語文試題》參考答案1．帷孕萌【詳解】本題考查根據(jù)拼音寫漢字。①帷幕（wéimù）：掛在較大的屋子里或舞臺上的遮擋用的幕布，也可用于比喻事情開始的序幕。②孕育（yùnyù）：懷胎生育，比喻既存的事物中醞釀著新事物。③萌發(fā)（méngf?。悍N子或孢子發(fā)芽；比喻事物發(fā)生，文中指熱愛傳統(tǒng)文化的種子開始發(fā)芽、生長，即對傳統(tǒng)文化的熱愛開始產(chǎn)生、發(fā)展。2．(1)①屋舍儼然；②氣蒸云夢澤；③琴瑟友之；④道阻且長；⑤青青子衿；⑥悠悠我心；⑦海內(nèi)存知己；⑧天涯若比鄰A.見田園美景，懷美好向往；B.賞松柏傲立，嘆堅韌之志(2)應(yīng)歸為“文人風(fēng)骨”這一主題?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”中的“北風(fēng)”通常代指冬天的風(fēng)，從北方吹來的風(fēng)。亦指寒冷的風(fēng)，常象征著惡劣的環(huán)境。北風(fēng)，寒風(fēng)，此處語意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢力?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”兩句寫菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠于故國的誓言?！緦?dǎo)語】這篇古詩文匯編以“風(fēng)”為線索，巧妙串聯(lián)自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情和文人風(fēng)骨三大主題。通過陶淵明、孟浩然等名家詩句，展現(xiàn)了從田園意趣到壯闊氣象的審美層次；《詩經(jīng)》選段則呈現(xiàn)了先民質(zhì)樸的情感表達；而劉楨、鄭思肖的詩作彰顯了文人堅貞的氣節(jié)。全篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情感遞進，既有對自然的禮贊，又有對人文精神的頌揚?！驹斀狻浚?）①—⑧空：本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“儼、蒸、瑟、衿、悠、己、涯”等字詞容易寫錯。A.根據(jù)詩歌“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”可知，此句描繪了桃花源中開闊平坦的土地、整齊的房屋以及肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹竹子等景象，展現(xiàn)出一派寧靜祥和、物產(chǎn)豐饒的自然風(fēng)光，表達了對這種理想居所的欣賞與向往。B.根據(jù)詩歌“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”可知，狂風(fēng)呼嘯得多么猛烈，松枝卻依然多么剛勁有力，通過風(fēng)的盛勢與松枝的勁挺對比，凸顯了松樹不畏狂風(fēng)的堅韌品格，借此抒發(fā)了詩人對剛正不屈、堅守氣節(jié)的文人風(fēng)骨的贊美。示例句式特點為“單字動詞+四字短語景物/場景，單字動詞+四字短語情感/態(tài)度”，開放性試題，言之有理即可。示例：A：賞田園景致，贊安寧美好B：賞松風(fēng)對峙，頌堅韌氣節(jié)（2）本題考查詩歌內(nèi)容理解和分析?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是全詩的點睛之筆。其意思是菊花寧愿在枝頭帶著芬芳枯萎死去，也從來不曾被北風(fēng)吹落在地。從字面來看，“抱香死”生動描繪了菊花即便枯萎也堅守枝頭、保持自身香氣的姿態(tài)，展現(xiàn)出它不愿凋零、堅守本真的品性；“何曾吹落”則以反問的語氣，強調(diào)了菊花面對北風(fēng)時的堅定不屈，絕不向風(fēng)力低頭。結(jié)合注釋可知，“北風(fēng)”在此處語意雙關(guān)，既指自然界中寒冷的北風(fēng)，象征著惡劣的生存環(huán)境，又暗指元朝的殘暴勢力。詩人借菊花的這種選擇，實則是在抒發(fā)自己的情懷。鄭思肖作為南宋遺民，宋亡后拒不向元朝投降，這句詩正是他自身堅守氣節(jié)、忠于故國的生動寫照，深刻體現(xiàn)了文人在困境中堅守高尚操守、不屈不撓的風(fēng)骨，是“文人風(fēng)骨”主題的集中展現(xiàn)。故應(yīng)將畫線句歸為“文人風(fēng)骨”這一主題。3．A4．示例一：“飆”字用群犬追風(fēng)的形象表達了迅疾之意。示例二：“颯”字用傲立風(fēng)中的畫面再現(xiàn)了勃發(fā)之姿。5．示例：這是占風(fēng)鐸。據(jù)記載，占風(fēng)鐸最早出現(xiàn)在唐朝，一般在竹林中懸掛碎玉片，當(dāng)風(fēng)吹過時，碎玉會相互碰撞，發(fā)出清晰的響聲，這種聲音的出現(xiàn)提示外界正在刮風(fēng)，從而幫助人們判斷天氣狀況?！緦?dǎo)語】本文以“風(fēng)”為文化載體，系統(tǒng)梳理其在漢字演變、測風(fēng)智慧及歷史影響中的多維內(nèi)涵。結(jié)構(gòu)清晰：第一部分解析“風(fēng)”字從甲骨文象形到形聲字的演化，展現(xiàn)先秦哲學(xué)；第二部分詳述古人從“羽占”到“相風(fēng)銅烏”的儀器創(chuàng)新，體現(xiàn)科技跨越；第三部分以赤壁之戰(zhàn)、鄱陽湖之役為例，揭示自然偉力改寫歷史的深刻主題。語言詩化，融科學(xué)、人文于一體，既傳承文化根脈，又弘揚天人合一的東方智慧。3．本題考查文章內(nèi)容理解分析。B.根據(jù)第③段“從一個風(fēng)字，讓我們看到了先秦自然哲學(xué)從具象圖騰向自然規(guī)律的抽象概括”可知，“風(fēng)”字演變是從具象圖騰到抽象概括，本項內(nèi)容表述錯誤；C.根據(jù)第⑦段“從自然觀察到儀器測風(fēng)”和第⑧段“中國古人對風(fēng)的觀測始于自然觀察”可知，古人的測風(fēng)智慧從自然觀察到儀器測風(fēng)的過程，本項內(nèi)容順序顛倒；D.根據(jù)第?段“東臨碣石??折射著文明與自然的角力”可知，“風(fēng)”作為自然偉力的代表，曾多次以雷霆萬鈞之勢介入人類宏大的歷史計劃，瞬間摧毀人類雄心構(gòu)建的成果，從而強行改寫了歷史的走向，時刻提醒著人類在自然面前的渺小與文明的脆弱，以及保持敬畏的必要性，并非啟示我們以人類雄心戰(zhàn)勝自然偉力，本項推斷錯誤；故選A。4．本題考查詞語分析。解答時，先選擇一個漢字，仿照例句進行解析，具體步驟如下：①拆解字形：將該漢字的結(jié)構(gòu)拆分開；②賦予意象：為拆出的每一部分聯(lián)想相關(guān)的畫面或事物；③關(guān)聯(lián)字義：將這些意象組合起來，緊扣“風(fēng)”的特點，描述出一個能體現(xiàn)該字本義的典型畫面或場景。言之成理即可。示例一：“飆”字勾勒出群犬競逐般的狂暴疾馳之影，再現(xiàn)了狂風(fēng)呼嘯的狂暴之勢。示例二：“颯”字像人傲立風(fēng)中，再現(xiàn)了如疾風(fēng)般利落爽快的英姿之態(tài)。5．本題考查圖片分析。解答本題需結(jié)合文本內(nèi)容準(zhǔn)確判斷測風(fēng)儀器類型，運用說明方法介紹其工作原理。結(jié)合圖片及第⑨段“唐朝還出現(xiàn)了占風(fēng)鐸，以在竹林中懸掛碎玉片，聽其碰撞聲判斷是否有風(fēng)。宋元時期，江淮官員使用‘占風(fēng)旗’記錄每日風(fēng)向，并建立觀測檔案”可知，圖中下方葫蘆狀物體形似碎玉片，故圖中測風(fēng)儀器為占風(fēng)鐸。示例：占風(fēng)鐸，是唐朝人掛在竹林里的“天然風(fēng)鈴”。當(dāng)風(fēng)穿過竹林時，它仿佛一只無形的手，輕輕撥弄著這些懸掛的玉片。玉片隨風(fēng)搖擺，發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音，這悅耳的“珠玉之聲”，就是一位忠實的風(fēng)聲信使，立刻向人們通風(fēng)報信：外面起風(fēng)了！6．示例：要比較不同文人的詩歌風(fēng)格，可以運用選擇性閱讀方法來精讀《經(jīng)典常談》中的《詩第十二》《文第十三》，對比李白浪漫飄逸與杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)差異，關(guān)注意象選擇與情感表達?！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容理解和概括。《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國學(xué)研究專著，于民國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學(xué)編著完成。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出，內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個專題?！?lt;說文解字>第一》，簡稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一?！?lt;周易>第二》重要組成部分——八卦說起，介紹了：五行八卦和生活密切相關(guān)，八卦真正的由來，解釋八卦吉兇的辭為爻，卦爻的集合為《周易》，《周易》怎么成儒家經(jīng)典的，《周易》怎么一步步登頂《六經(jīng)》之首的，以及《周易》的民間發(fā)展?！渡袝返谌?，《尚書》是我國最早的一部歷史文獻匯編，“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書。它記載了虞、夏、商、周的重要史實和君臣言論，是我國歷代統(tǒng)治者治理國家的“政治課本”和理論依據(jù)。其文字古奧典雅，所記內(nèi)容對于研究我國上古時期的歷史、文化、政治等方面具有極高的價值?！对娊?jīng)》第四，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌305篇?！对娊?jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。《詩經(jīng)》反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，具有極高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。三禮第五，即《禮記》《周禮》《儀禮》，本章內(nèi)容清晰明了，從日常生活寫起，先介紹“禮”，分別介紹了宗教的禮，和普通人事的禮，然后介紹“樂”，最后介紹三禮的內(nèi)容和發(fā)展?！洞呵锶齻鳎ǖ诹?，主要介紹樂孔子著《春秋》的傳說，三傳的由來、內(nèi)容、弊端和區(qū)別，其中重點介紹了《左傳》?！?lt;四書>第七》圍繞著朱熹展開，開篇介紹了四書為哪四部書，然后介紹了古時四書的用途——科舉指定用書，接著梳理了四書的排列順序，同時也解釋了四書為啥是這四本書，繼而介紹了四書的內(nèi)容和朱熹注四書的原因。主要內(nèi)容：四書包括哪些書，四書古時的用途，“四書”如何成為“四書”的（“四書”的由來），“四書”的兩種排序，“四書”的內(nèi)容?！?lt;戰(zhàn)國策>第八》先介紹周朝末期禮崩樂壞的時代背景，然后寫動不動就兵戈相見戰(zhàn)國時代，繼而引出縱橫家這一應(yīng)運而生的特殊群體，朱自清對縱橫家進行了非常辛辣和精彩的評論，完美的解釋了何為“以順為正者”。最后引出《戰(zhàn)國策》，整個內(nèi)容水到渠成，極其流程，讀完有一種舒暢之感?！?lt;史記><漢書>第九》開篇從總體概述了《史記》和《漢書》的內(nèi)容、體例、地位價值，然后分別介紹了兩部著作的作者和具體內(nèi)容，總后再把二者放在一起，進行總的評價，采用了總分總的格式，閱讀起來很輕松。《諸子第十》從諸子產(chǎn)生的歷史背景入手，介紹了諸子的出身和興起，然后以孔子儒學(xué)為首，逐一介紹諸子百家的代表人物和主要思想，最后寫漢武帝時期董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，春秋戰(zhàn)國時代言論思想極端自由的浪潮平息了，落筆分，收筆合，大開大合，介紹的很系統(tǒng)。主要內(nèi)容：諸子百家產(chǎn)生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（楊朱、老子、莊子）、名家、法家、陰陽家，漢代罷黜百家獨尊儒術(shù)?！掇o賦第十一》中辭的部分，先從端午節(jié)的由來說起，介紹屈原可悲可嘆可敬的人生經(jīng)歷，自然引出《楚辭》中的屈原作品：《離騷》和《九章》各篇，詳細(xì)介紹了《離騷》《九章》的內(nèi)容、風(fēng)格、思想情感，宋玉和景差的作品一語帶過。最后講解《楚辭》一書的由來。然后過渡到對“賦”的介紹?！对姷谑钒磿r間順序進行介紹，這同時也是詩歌發(fā)展的順序，著重介紹每個時代的代表性詩人，或者對詩歌發(fā)展起到或推動或轉(zhuǎn)折作用詩人。從漢樂府寫起，引出樂府詩，然后依次介紹漢獻帝、魏晉交替時期五言詩的發(fā)展——介紹晉代詩時著重介紹兩位詩人：陶淵明、謝靈運——齊武帝永明年間的“宮體”詩——唐朝詩歌的發(fā)展，重點介紹李白、杜甫、韓愈——唐晚期詩歌重點介紹杜牧，李商隱——南宋詩重點介紹蘇軾、黃庭堅，三大詩人：楊萬里，范大成，陸游。最后進行總結(jié)，表明歷代詩歌各有所長?！段牡谑芬詴r間為順序，從辭到文，介紹了文的發(fā)展歷程，由辭到文，其中包括：卜辭、訟辭、春秋戰(zhàn)國辯者的說辭、第一種私家著作《論文》、諸子百家之文、寓言、以《春秋左氏傳》為代表的記事文、第一部由自己系統(tǒng)的史書《史記》、辭賦、佛典的翻譯、群經(jīng)的義疏、新體“古文”（散文）、語錄、傳奇、話本、八股文。本章包含內(nèi)容很多，但是條理清晰，繁而不亂。本次閱讀的目的是“更準(zhǔn)確地把握不同詩人的詩歌風(fēng)格”，因此可以用選擇性閱讀的方法閱讀此書，選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。讀整本書，特別是讀大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作品時，不妨首先根據(jù)閱讀目的選擇相關(guān)的部分作為切入點展開閱讀，根據(jù)前面對本書內(nèi)容章節(jié)的介紹，結(jié)合此次閱讀目的“更準(zhǔn)確地把握不同詩人的詩歌風(fēng)格”，可以選定本書中的《詩第十二》《文第十三》進行精讀，深入了解詩人的詩歌風(fēng)格。示例：本次閱讀目的是“更準(zhǔn)確地把握不同詩人的詩歌風(fēng)格”，《經(jīng)典常談》中《詩第十二》《文第十三》重點介紹了詩歌的發(fā)展和各個詩人的詩歌特點以及從辭到文的發(fā)展過程，因此可以選擇性閱讀這兩篇文章，深入精讀了解內(nèi)容，對比不同詩人的詩歌風(fēng)格。7．①燒鐵水②祭爐儀式③漢子們輪番用鐵水潑城墻8．示例一、選A句，“天崩地裂”以夸張手法突出鐵水潑灑瞬間的震撼力，渲染視覺與聽覺的雙重沖擊，表現(xiàn)出打樹花的壯觀景象，“極其燦爛”體現(xiàn)作者的震撼和贊嘆之情。示例二、選B句，“鋪天蓋地”以夸張手法表現(xiàn)鐵花飛濺的廣度，營造鋪滿視野的恢弘氣勢；“閃閃爍爍”運用疊詞，摹寫光雨細(xì)密、明滅不定的動態(tài)美感，比喻為“光雨”則賦予鐵花詩意與浪漫。表現(xiàn)出打樹花的壯麗景象，體現(xiàn)作者的震撼和贊嘆之情。9．①對比其“無檐氈帽”與他人草帽，突出他膽識過人；②正側(cè)面描寫結(jié)合，“腰板硬如橡膠”“潑得快又猛”等外形、動作直接描寫，展現(xiàn)其力量與技藝精湛，寫鐵水潑高后綻放的壯觀景象來側(cè)面襯托高超技藝。③將鐵花比作“輝煌大樹”，象征他是民俗的守護者；④補充他年過六旬仍堅持表演的背景，體現(xiàn)對文化傳承的堅守。10．結(jié)尾以議論的方式，作者以“成百上千”的過燈節(jié)習(xí)俗與打樹花的“獨一無二”形成鮮明對比，強調(diào)打樹花這一非遺民俗的獨特性和重要性。全文寫了打樹花這一非遺民俗在景觀、儀式、人物、民俗意義等多角度的“獨一無二”，通過這一絕對化的高度評價，表達對打樹花這一非遺民俗的難忘、震撼與熱愛，也為這一瀕危民俗得以傳承感到自豪，結(jié)尾議論可以強化讀者對其文化價值的深刻印象，引發(fā)讀者思考，呼吁人們保護非遺文化。11．示例一：我認(rèn)為“打樹花”這樣的民俗活動值得保護。雖然煙花方便又安全，但本文展現(xiàn)了打樹花的壯麗奇觀，打樹花漢子的英勇豪邁等，都突出這一非遺民俗獨特的魅力和價值。作者說它是“獨一無二”的，就像《安塞腰鼓》里那群后生拼命捶鼓一樣，不是為了實用，而是為了把祖輩的熱血和膽氣傳下去，把民俗里的文化與美好精神傳承下去。（關(guān)聯(lián)課文）文化的根，不就是在這些“危險卻滾燙”的堅持里嗎？讓我們也成為守護傳承非遺的一份子吧！示例二：我認(rèn)為“打樹花”這樣的民俗活動值得保護。雖然煙花方便又安全，但本文展現(xiàn)了打樹花的壯麗奇觀，打樹花漢子的英勇豪邁等，都突出這一非遺民俗獨特的魅力和價值。作者說它是“獨一無二”的，因為它蘊含著美好健康的民間精神文化。去年春節(jié)，我在村里看老人舞火龍，火星濺到手上他也不躲，那一刻我突然懂了：美是非功利的，有些東西看似“沒用”，卻能讓人記住“我們是誰”。（關(guān)聯(lián)生活體驗）文化的根，不就是在這些“危險卻滾燙”的堅持里嗎？讓我們也成為守護傳承非遺的一份子吧！【導(dǎo)語】《打樹花》以細(xì)膩文字，生動呈現(xiàn)暖泉鎮(zhèn)打樹花這一獨特民俗。從燒鐵水、祭爐儀式，到漢子們潑灑鐵水的震撼場景，展現(xiàn)燕趙豪情。既傳遞民俗文化的厚重與虔誠，也凸顯其獨特魅力與傳承價值，讓讀者領(lǐng)略非遺之美與鄉(xiāng)土風(fēng)情，喚起對傳統(tǒng)民俗的珍視。7．本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)第②段中“一個正在熔化鐵水的大爐子起勁地?zé)?。鼓風(fēng)機使?fàn)t頂和爐門不停地吐著幾尺長奪目的火舌”可知，在打樹花正式表演前，要先將鐵水在大爐子中熔化，為后續(xù)潑灑做準(zhǔn)備，故填寫：燒鐵水。第二空：根據(jù)第③段中“一張小八仙桌擺在爐前，桌上放粗陶小碗，內(nèi)盛粗沙，插上三炷香。還有幾大碟，三個饃饃三碗菜，好漢們上來點香，燒黃紙，按年歲長幼排列趴下磕頭。圍觀人群悄無聲息。這是祭爐的儀式”可知，打樹花的漢子們在表演前，會進行點香、燒黃紙、磕頭這些祭爐的儀式，體現(xiàn)對這一民俗的虔誠，故填寫：祭爐儀式。第三空：根據(jù)第④段中“儀式過后，撤去供案，開爐放鐵水……先是其中一個大漢走上去從鐵桶中拿起一個勺子，走到火紅的鐵水前，彎腰一舀，跟著甩腰掄臂，滿滿一勺明亮的鐵水潑在城墻上……每個大漢潑七八下后走下去，跟著另一位大漢上陣來”可知，祭爐等儀式結(jié)束，就進入打樹花核心環(huán)節(jié)，漢子們依次用勺子舀鐵水潑向城墻，呈現(xiàn)精彩的打樹花場景，故填寫：漢子們輪番用鐵水潑城墻。8．本題考查詞句理解及賞析。A句：根據(jù)第④段中“就在這一瞬，好似天崩地裂，現(xiàn)出任何地方都不會見到的極其燦爛的奇觀”可知，“天崩地裂”運用夸張修辭，這是鐵水潑在城墻瞬間的效果?，F(xiàn)實里鐵水潑灑不會真讓天地崩塌，但作者用此夸張，把視覺上鐵水沖擊城墻的震撼，放大到聽覺與整體感官，讓讀者借熟悉的“天崩地裂”感受力，體會打樹花初始剎那的沖擊力?！皹O其燦爛”，“極其”表程度深，結(jié)合第④段寫鐵水潑城墻后“金紅的鐵水潑擊墻面，四處飛濺，就像整個城墻被炸開那樣”可知，突出這燦爛是遠(yuǎn)超尋常的，體現(xiàn)作者親眼見證時的驚嘆，強調(diào)打樹花奇觀獨有的絢麗。B句：根據(jù)第④中“由于鐵硬墻堅，鐵花飛得又高又遠(yuǎn)，鋪天蓋地，然后如同細(xì)密的光雨閃閃爍爍從天而降”可知，“如同細(xì)密的光雨”是比喻，把鐵花比作光雨。鐵花本是熾熱金屬碎末，經(jīng)比喻，化作靈動、閃爍的雨，貼合“閃閃爍爍”的動態(tài)，讓鐵花飛濺的畫面，既有力量又具柔美詩意?！颁佁焐w地”，鐵花是大面積飛濺的。此詞采用夸張手法，描繪出鐵花飛濺時，鋪滿視野、遮蔽天地的狀態(tài)，突出范圍廣；“閃閃爍爍”疊詞，模擬鐵花墜落時因光線、距離產(chǎn)生的明滅變化，讀來有韻律，也讓鐵花動態(tài)更鮮活，強化畫面感。9．本題考查描寫方法及表現(xiàn)手法。根據(jù)第④段中“別人頭上的草帽都是有檐的，為了防止鐵水迸在臉上，唯有他戴的是一頂無檐的小氈帽”可知，通過與其他漢子“有檐草帽”的對比，突出他不刻意防護的無畏，展現(xiàn)其膽識過人。根據(jù)第④段中“身材短粗敦實，潑鐵水時腰板像硬橡膠，一舀一舀潑起來又快又猛又有韻律”可知，通過外形與動作刻畫，直接展現(xiàn)其力量充沛、技藝嫻熟；根據(jù)“鐵水潑得高，散的面廣，而且正好繞過城門洞。鐵花升騰時如在頭上張開一棵輝煌又奇幻的大樹”可知，以鐵花綻放的壯觀景象，側(cè)面烘托其技藝高超。根據(jù)第④段中“鐵花升騰時如在頭上張開一棵輝煌又奇幻的大樹”可知，將他潑出的鐵花比作“輝煌又奇幻的大樹”，既貼合打樹花的視覺奇觀，又象征他如同大樹般支撐著這一民俗技藝，是傳統(tǒng)的守護者。根據(jù)第⑤段中“今年六十一歲，名叫王全，平日在內(nèi)蒙古打工，年年回來過年時，都要在燈節(jié)里給鄉(xiāng)親們演一場打樹花”可知，通過年齡與奔波背景的補充，凸顯他對打樹花技藝的熱愛與傳承堅守。10．本題考查表達方式。根據(jù)第⑨段“中國人過燈節(jié)的風(fēng)俗成百上千，河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡的打樹花卻獨一無二”可知，結(jié)尾運用議論的表達方式，以“成百上千”的過燈節(jié)習(xí)俗與打樹花的“獨一無二”作鮮明對比。“成百上千”體現(xiàn)出過燈節(jié)風(fēng)俗數(shù)量眾多、形式多樣，而“獨一無二”則高度強調(diào)了打樹花在眾多燈節(jié)習(xí)俗中的特殊地位。根據(jù)第④段中“金紅的鐵水潑擊墻面，四處飛濺……如同細(xì)密的光雨閃閃爍爍從天而降”可知，如此壯觀絢麗的景象是其他燈節(jié)習(xí)俗難以企及的，從視覺上展現(xiàn)出其獨特，讓作者難忘且震撼，也讓讀者感受到它獨特的藝術(shù)魅力。文中刻畫打樹花的漢子形象，根據(jù)第④段中“一位年紀(jì)大的漢子……潑鐵水時腰板像硬橡膠，一舀一舀潑起來又快又猛又有韻律”可知，他們憑借高超技藝和無畏勇氣進行表演。這些傳承者讓打樹花這一瀕危民俗得以延續(xù)。作者以議論強調(diào)打樹花“獨一無二”，包含著對這些傳承者的敬意，也為這一民俗能在他們努力下傳承至今而感到自豪，體現(xiàn)出對非遺傳承的積極態(tài)度。結(jié)尾議論能引發(fā)讀者對非遺文化保護的思考。打樹花作為獨一無二的非遺民俗，面臨著諸多挑戰(zhàn)。作者通過強調(diào)其獨特性，希望喚起讀者對非遺文化的重視，呼吁人們共同保護像打樹花這樣的珍貴文化遺產(chǎn)，讓它們在新時代繼續(xù)綻放光彩。11．本題考查內(nèi)容理解。本次寫作需圍繞“打樹花是否應(yīng)保留”這一爭議展開，核心是回應(yīng)“煙花更方便好看，為何保留危險且無實用價值的打樹花”這一質(zhì)疑。結(jié)合《打樹花》中打樹花的獨特儀式，如祭爐、漢子們的勇敢技藝、文化內(nèi)涵，如燕趙豪情、民俗傳承、精神價值，如“武狀元”的堅守等內(nèi)容，提煉其不可替代性?？陕?lián)系《社戲》中鄉(xiāng)村集體活動的溫情與記憶、《安塞腰鼓》中原始力量的文化象征、《燈籠》中民俗承載的情感與歷史，論證傳統(tǒng)民俗的精神價值遠(yuǎn)超“實用”層面。以議論為主，明確觀點；結(jié)合描寫或抒情增強感染力。打樹花的“危險”，恰恰是其精神價值的勛章。根據(jù)第④段中“式過后，撤去供案，開爐放鐵水。照眼的鐵水傾入一個方形的火磚煲中。鐵水盛滿，便被兩個大漢快速抬到廣場中央……別人頭上的草帽都是有檐的，為了防止鐵水迸在臉上，唯有他戴的是一頂無檐的小氈帽，更顯出他的勇氣”可知，描寫“武狀元”王全時，特意強調(diào)他“戴的是一頂無檐的小氈帽”，與其他人的有檐草帽形成對比，這份不加遮掩的勇氣，讓他潑鐵水的動作更具張力——“腰板像硬橡膠，一舀一舀潑起來又快又猛又有韻律”，鐵水在他手中升騰成“輝煌又奇幻的大樹”。這種人與高溫鐵水的直接對話，展現(xiàn)的是燕趙大地“豪情萬丈”的血性，如同《安塞腰鼓》中“驟雨一樣”的鼓點迸發(fā)的生命力量，危險背后是對勇氣與技藝的極致詮釋，這是煙花的“安全”永遠(yuǎn)無法傳遞的精神沖擊。打樹花的“無實用價值”，實則是其文化獨特性的證明。第③段中“一張小八仙桌擺在爐前，桌上放粗陶小碗，內(nèi)盛粗沙，插上三炷香。還有幾大碟，三個饃饃三碗菜，好漢們上來點香，燒黃紙，按年歲長幼排列趴下磕頭。圍觀人群悄無聲息。這是祭爐的儀式”可知，民俗在民間“皆以虔誠的心為之待之”，這是對傳統(tǒng)的敬畏；第⑥段中“只知道世界上唯有中國有，中國唯有在蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡才能見到”可知，明確其稀缺性，這種不可復(fù)制性讓它成為活態(tài)的文化化石。正如《社戲》中朦朧月色下的航船與豆香，打樹花的每一個細(xì)節(jié)都刻著地域密碼，是維系集體記憶的紐帶，這比“實用”更具永恒意義。打樹花是連接過去與未來的精神儀式。第⑤段中“今年六十一歲，名叫王全，平日在內(nèi)蒙古打工，年年回來過年時，都要在燈節(jié)里給鄉(xiāng)親們演一場打樹花”，這份堅守讓民俗有了人的溫度；根據(jù)第⑦段中“打樹花的過程中，常常會有一塊兩塊小鐵粒落在人群里，輕輕地砸在人們的肩上，甚至臉上，人們總是報之以笑，好像沾到了福氣，我還把落到我身上的一小塊黑灰的鐵粒放在衣兜里，帶回去做紀(jì)念呢”可知，寫人們把落在身上的鐵粒視作“福氣”，甚至珍藏紀(jì)念，可見它已超越表演，成為情感的寄托；第⑧段中“讓去歲的興致在這里結(jié)束，讓新一年的興致在這里開始”可知，如同《燈籠》里照亮歸途的燈火，承載著對歲月的告別與期許。示例：我認(rèn)為“打樹花”這樣的民俗活動必須被珍視和保護。煙花雖便捷絢麗，卻少了打樹花里那份滾燙的人情與厚重的歷史。文中寫打樹花時，“金紅的鐵水潑擊墻面，四處飛濺，就像整個城墻被炸開那樣”，這奇觀里藏著的不僅是視覺震撼，更有漢子們“甩腰掄臂”的勇力與智慧——六十一歲的王全“年年回來過年時，都要在燈節(jié)里給鄉(xiāng)親們演一場打樹花”，這份堅守與《燈籠》里“鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈”的執(zhí)著如出一轍，都是把日子過出滋味的儀式感。當(dāng)鐵粒落在肩頭，人們“報之以笑，好像沾到了福氣”，這種人與活動的溫情聯(lián)結(jié)，是流水線生產(chǎn)的煙花永遠(yuǎn)給不了的。它或許“危險”“不實用”，卻是暖泉鎮(zhèn)人“記住自己是誰”的活化石，是比任何實用價值都珍貴的文化根脈。12．改變，變換已經(jīng)贈送回家13．此木不為人所喜/稍稍伐去/以予故/亦得不伐14．尚氏第聽琴竹園置酒15．蘇軾雖被貶黃州，處在人生低谷，但是他并沒有沉浸于痛苦。在[A]句中，蘇軾以比喻手法寫老枳木形態(tài)的樸素丑陋和花朵的白圓繁多，他欣賞到老枳木在樸素外表下的獨特美。在[B]句中，蘇軾在醉臥在市井人尚氏的府邸，醒來欣賞到崔成老彈奏的美妙琴音，覺得此音超凡脫俗，“意非人間也”，體現(xiàn)了他對高雅情趣的熱愛和與民同樂的情懷。綜上，蘇軾之“興”，是因為他以豁