《魚我所欲也》教案教學(xué)目標1.反復(fù)朗讀文章，借助注釋梳理文意，積累文言詞匯。2.抓住文章主要論點，理解全篇內(nèi)容，了解孟子的道德主張。3.理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握本文運用比喻和正反對比論證的方法。4.感受《孟子》散文的論述風(fēng)格和語言特色。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點：1.抓住文章主要論點，理解全篇內(nèi)容，了解孟子的道德主張。2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。教學(xué)難點：1.理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，理解作者的觀點。2.感受《孟子》散文的論述風(fēng)格和語言特色。教學(xué)過程第一課時一、溫故知新師：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》。文章選自《孟子》一書?！酒溜@】孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。師：八年級我們學(xué)過《孟子二章》，大家還能背誦嗎？抽學(xué)生背誦《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》師：同學(xué)們，看下面的句子有什么特點？【屏顯】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！惫侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。師：孟子的散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，增強說服力。師：我們重溫了《孟子》散文的語言魅力，這節(jié)課我們我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》論辯的嚴密。二、疏通文意，體會文風(fēng)1.請學(xué)生朗讀課文，正音、斷句?！酒溜@】（1）字音辟（bì）、惡（wù）、簞（dān）、食（shí）、羹（gēng）、弗（fú）、蹴（cù）、歟（yú）鄉(xiāng)（xiàng）（2）句子停頓魚，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍魚/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，義，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取義者也。生/亦/我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不為茍得也。死/亦/我所惡，所惡/有甚于/死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？由是則生/而有不用也；由是則可以辟患/而有不為也/。是故/所欲/有甚于生者，所惡/有甚于死者。非獨/賢者/有是心也，人皆有之/，賢者/能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之/則生，弗得/則死。呼爾/而與之，行道之人/弗受；蹴爾/而與之，乞人/不屑也。萬鐘/則不辯禮義/而受之，萬鐘/于我/何加焉!為/宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者/得我與？鄉(xiāng)/為身死/而不受/，今/為宮室之美/為之；鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為妻妾之奉/為之；鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為所識窮乏者/得我/而為之：是/亦不可以/已乎？此之謂/失其本心2．小組合作請同學(xué)們結(jié)合課下注釋，串譯課文，有問題的地方做上標記。（1）結(jié)合注釋，串譯課文。（2）小組討論有疑問的地方，組長記錄小組內(nèi)解決不了的問題。（3）班級集中討論組內(nèi)未解決的問題。（4）指名串譯課文。師生共同梳理文言知識：【通假字】1.“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識窮乏者得我而為之”。2.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“鄉(xiāng)為身死而不受”。3.“與”通“歟”，語氣助詞，相當于“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”。4.“辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鐘則不辯禮義而受之”。5.“辟”通“避”，躲避?！竟沤癞惲x】1.可以古：能夠用來；今：能夠2.是古：這指示代詞；今：判斷動詞3.豆古：古代盛食物的器具；今：豆子4.鐘古：古代的量器；今：計時器具5.加古：益處；今：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起【詞類活用】1.得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動詞。例句：所識窮乏者得我與。2.生：可以獲得生存的手段。動詞作名詞。例句：由是則生而有不用也?！疽辉~多義】1.而（1）呼爾而與之。而：表修飾。（2）由是則生而有不用也。而：表轉(zhuǎn)折，卻。2.于（1）所欲有甚于生者。于：比。（2）萬鐘于我何加焉。于：對。3.是（1）非獨賢者有是心也。是：這種。（2）是亦不可以已乎。是：這種做法。4.得（1）二者不可得兼。得：得到，擁有。（2）所識窮乏者得我與。得：通“德”恩惠，這里是感謝的意思。（3）故不為茍得也。得：取得。5.為（1）鄉(xiāng)為身死而不受。為：情愿。（2）今為宮室之美為之。為：第一個“為”：為了，表目的。第二個“為”：接受（3）則凡可以辟患者何不為也。為：采用。6.之（1）如使人之所欲莫甚于生。之：定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞“的”。（2）人皆有之。之：代詞，它，文中指羞惡的本心。（3）得之則生。之：代詞，它，文中指一簞食一豆羹。（4）呼爾而與之。之：代詞，它，文中指行道之人、乞人。（5）萬鐘則不辯禮義而受之。之：代詞，它，文中指萬鐘的俸祿。（6）今為所識窮乏者得我而為之。之：代詞，它，文中指接受俸祿的行為。（7）此之謂失其本心。之：代詞,，它，指不辨禮義而受之的行為。7.生（1）舍生而取義者也。生：生命。（2）由是則生而有不用也。生：獲得生命。8.與（1）所識窮乏者得我與。與：通“歟”，語氣詞。（2）呼爾而與之。與：給。9.故（1）故患有所不辟也。故：所以。（2）是故所欲有甚于生者。故：因。10.則（1）則凡可以辟患者何不為也。則：那么。（2）得之則生。則：就。（3）萬鐘則不辯禮儀而受之。則：連詞，這里表假設(shè)?！咎厥饩涫健?.判斷句例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標志。譯文：魚，是我所喜愛的東西。2.省略句例句：（1）鄉(xiāng)為身死而不受?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。（2）舍生而取義者也。省略主語“我”。第二課時一、導(dǎo)入新課師：?“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡那G柯留下了“舍生取義”的壯舉；“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的文天祥做出了“舍生取義”的選擇；“取義成仁今日事，人間遍種自由花?！钡年愐阋鞒觥吧嵘×x”的高歌……孟子以其嚴密的論證思路所論述的“舍生取義”的思想激勵著一代代仁人志士身體力行。今天讓我們再次走進《魚我所欲也》去感受邏輯的力量。二、理清論證思路1.請同學(xué)們補全本文論證結(jié)構(gòu)圖。（教材P49，思考探究一）理清文章論證思路，了解本文運用比喻和正反對比論證的方法。2.小組合作，思考問題師：朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”再讀課文合作探究，完成思考問題。學(xué)生活動：小組合作探究，完成下列問題，班級交流。（1）文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？（2）“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”中“所欲”“所惡”可以指哪些事情？（3）“故患有所不辟”“患”指什么？（4）“非獨賢者有是心“是心”指什么？（5）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系？明確：（1）魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。（2）這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。（3）指遭到迫害，遇到生命危險等。（4）指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（5）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。教師小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。師：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的