2025江蘇連云港教育局直屬學(xué)校公開招聘試題含答案一、單項選擇題（每題1分，共30題）1.教育史上最早提出“教育遵循自然”觀點的教育家是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良答案：C分析：亞里士多德在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育。蘇格拉底強調(diào)問答法；柏拉圖提出了“寓學(xué)習(xí)于游戲”等思想；昆體良是古羅馬的教育家，著有《雄辯術(shù)原理》。2.主張“有教無類”的中國古代教育家是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子答案：A分析：孔子主張“有教無類”，即不分貴賤、貧富和種族，人人都可以接受教育。孟子主張性善論、“得天下英才而教育之”；荀子主張性惡論；韓非子是法家代表人物。3.我國第一部以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作是楊賢江的（）A.《教育學(xué)》B.《論共產(chǎn)主義教育》C.《新教育大綱》D.《民主主義與教育》答案：C分析：楊賢江的《新教育大綱》是我國第一部以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作?！督逃龑W(xué)》是凱洛夫的著作；《論共產(chǎn)主義教育》是加里寧的著作；《民主主義與教育》是杜威的著作。4.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起（）A.主導(dǎo)作用B.決定作用C.輔助作用D.基礎(chǔ)作用答案：A分析：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實；個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。5.教育目的的層次結(jié)構(gòu)不包括（）A.國家的教育目的B.各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標C.教師的教學(xué)目標D.學(xué)生的學(xué)習(xí)目標答案：D分析：教育目的的層次結(jié)構(gòu)包括國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標、課程目標和教師的教學(xué)目標。學(xué)生的學(xué)習(xí)目標不屬于教育目的的層次結(jié)構(gòu)。6.我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是（）A.德育B.智育C.體育D.美育答案：A分析：德育在全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力的作用。智育是全面發(fā)展教育的前提和支持；體育是全面發(fā)展教育的重要物質(zhì)基礎(chǔ)；美育起著動力作用。7.教師的根本任務(wù)是（）A.傳授知識B.教書育人C.發(fā)展智力D.提高技能答案：B分析：教師的根本任務(wù)是教書育人。傳授知識、發(fā)展智力、提高技能等都是教書育人的具體內(nèi)容。8.師生關(guān)系在人格上是（）A.授受關(guān)系B.相互促進關(guān)系C.民主平等關(guān)系D.師道尊嚴關(guān)系答案：C分析：師生關(guān)系在教學(xué)上是授受關(guān)系，在人格上是民主平等關(guān)系，在社會道德上是相互促進關(guān)系?！皫煹雷饑馈睆娬{(diào)教師的權(quán)威，不符合現(xiàn)代師生關(guān)系的要求。9.課程的文本一般表現(xiàn)為（）A.課程計劃、課程標準、教科書B.課程計劃、課程目標、課程實施C.課程目標、課程實施、課程評價D.課程主題、課程任務(wù)、課程標準答案：A分析：課程的文本一般表現(xiàn)為課程計劃、課程標準和教科書。課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件；課程標準是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件；教科書是依據(jù)課程標準編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。10.教學(xué)過程是一種特殊的認識過程，其特殊性不包括（）A.認識的間接性B.認識的交往性C.認識的引導(dǎo)性D.認識的復(fù)雜性答案：D分析：教學(xué)過程作為一種特殊的認識過程，其特殊性主要表現(xiàn)在認識的間接性、認識的交往性、認識的教育性和認識的引導(dǎo)性。認識的復(fù)雜性不是教學(xué)過程特殊性的表現(xiàn)。11.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.備課B.上課C.作業(yè)布置與批改D.課外輔導(dǎo)答案：B分析：上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。備課是上課前的準備工作，是教好課的前提；作業(yè)布置與批改、課外輔導(dǎo)是教學(xué)工作的重要組成部分，但不是中心環(huán)節(jié)。12.以直觀感知為主的教學(xué)方法是（）A.講授法B.演示法C.討論法D.練習(xí)法答案：B分析：演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法，是以直觀感知為主的教學(xué)方法。講授法是以語言傳遞為主的教學(xué)方法；討論法是以語言傳遞為主的教學(xué)方法；練習(xí)法是以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法。13.德育過程的基本矛盾是（）A.教育者與受教育者的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾C.受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾D.社會向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾答案：D分析：德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。其他選項雖然也是德育過程中的矛盾，但不是基本矛盾。14.德育方法很多，榜樣示范法是很重要的一種方法。能體現(xiàn)這種方法的是（）A.懲前毖后，治病救人B.言者無罪，聞?wù)咦憬銫.有則改之，無則加勉D.桃李不言，下自成蹊答案：D分析：“桃李不言，下自成蹊”原意是桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。比喻為人品德高尚，誠實、正直，用不著自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰，體現(xiàn)了榜樣示范法?！皯颓氨押?，治病救人”是對待犯錯誤同志的方針；“言者無罪，聞?wù)咦憬洹币馑际翘嵋庖姷娜酥灰巧埔獾?，即使提得不正確，也是無罪的，聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒；“有則改之，無則加勉”指對于別人指出的缺點錯誤，如果有，就加以改正，如果沒有，就用來勉勵自己。15.班級管理的主要功能是（）A.實現(xiàn)教學(xué)目標，提高學(xué)習(xí)效率B.維持班級秩序C.形成良好的班風(fēng)D.鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理答案：A分析：班級管理的主要功能是實現(xiàn)教學(xué)目標，提高學(xué)習(xí)效率。維持班級秩序是班級管理的基本功能；形成良好的班風(fēng)是班級管理的重要功能；鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理是班級管理的重要功能。16.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個別教育工作D.統(tǒng)一多方面的教育力量答案：B分析：組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)；做好個別教育工作是班主任針對個別學(xué)生進行的教育工作；統(tǒng)一多方面的教育力量是班主任協(xié)調(diào)各方面教育影響的工作。17.1903年，在美國出版第一本《教育心理學(xué)》，爾后又發(fā)展成三卷本的《教育心理學(xué)大綱》的心理學(xué)家是（）A.桑代克B.斯金納C.華生D.布魯納答案：A分析：1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著。斯金納是行為主義學(xué)習(xí)理論的代表人物，提出了操作性條件作用理論；華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人；布魯納是認知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物，提出了認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論。18.學(xué)生學(xué)習(xí)了“蘋果”“香蕉”“橘子”等概念后，再學(xué)習(xí)“水果”這一概念，這種學(xué)習(xí)屬于（）A.上位學(xué)習(xí)B.下位學(xué)習(xí)C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)D.符號學(xué)習(xí)答案：A分析：上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，是指在認知結(jié)構(gòu)中原有的幾個觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念?！疤O果”“香蕉”“橘子”等屬于“水果”的下位概念，學(xué)習(xí)“水果”這一概念屬于上位學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義；并列結(jié)合學(xué)習(xí)是指當新概念或新命題與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時，它們之間可能存在組合關(guān)系；符號學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義，或者說學(xué)習(xí)符號本身代表什么。19.下列屬于學(xué)習(xí)現(xiàn)象的是（）A.嬰兒吸奶B.鴨子游水C.學(xué)生每天做廣播操D.猴子騎自行車答案：D分析：學(xué)習(xí)是個體在特定的情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。嬰兒吸奶和鴨子游水是本能行為，不屬于學(xué)習(xí)；學(xué)生每天做廣播操，如果只是機械地重復(fù)，沒有產(chǎn)生行為或行為潛能的持久改變，也不屬于學(xué)習(xí)；猴子騎自行車是通過練習(xí)獲得的行為改變，屬于學(xué)習(xí)現(xiàn)象。20.小明為了獲得老師和家長的表揚而努力學(xué)習(xí)，他的學(xué)習(xí)動機表現(xiàn)屬于（）A.認知內(nèi)驅(qū)力B.自我提高內(nèi)驅(qū)力C.附屬內(nèi)驅(qū)力D.求知欲答案：C分析：附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。認知內(nèi)驅(qū)力是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要；自我提高內(nèi)驅(qū)力是個體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望。21.學(xué)習(xí)策略中的認知策略可分為復(fù)述策略、精細加工策略和（）A.計劃策略B.組織策略C.調(diào)節(jié)策略D.監(jiān)視策略答案：B分析：認知策略包括復(fù)述策略、精細加工策略和組織策略。計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略屬于元認知策略。22.學(xué)生在解題過程中對題目瀏覽、測查、完成情況的監(jiān)視及對速度的把握主要采用了（）A.認知策略B.元認知策略C.管理策略D.復(fù)述策略答案：B分析：元認知策略是學(xué)生對自己認知過程的認知策略，包括對自己認知過程的了解和控制策略，分為計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。學(xué)生在解題過程中對題目瀏覽、測查、完成情況的監(jiān)視及對速度的把握屬于元認知策略中的監(jiān)視策略。認知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息；管理策略主要是指對時間、環(huán)境、資源等進行管理的策略；復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略。23.品德心理結(jié)構(gòu)中最具有動力色彩的成分是（）A.道德認識B.道德情感C.道德意志D.道德行為答案：B分析：道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是品德實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑，在品德心理結(jié)構(gòu)中最具有動力色彩。道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分；道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程；道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，是衡量品德的重要標志。24.柯爾伯格研究兒童道德發(fā)展的方法是（）A.對偶故事法B.兩難故事法C.實驗法D.觀察法答案：B分析：柯爾伯格采用兩難故事法研究兒童道德發(fā)展。對偶故事法是皮亞杰研究兒童道德判斷發(fā)展水平的方法；實驗法是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動進行研究的一種方法；觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對研究對象進行觀察，從而獲取相關(guān)資料的方法。25.一個人面對問題情境時，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機應(yīng)變，觸類旁通，對同一問題想出多種不同類型的答案，這表明其思維具有（）A.流暢性B.變通性C.獨創(chuàng)性D.指向性答案：B分析：變通性即靈活性，指個人面對問題情境時，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機應(yīng)變，觸類旁通，對同一問題所想出不同類型答案越多者，變通性越高。流暢性是指個人面對問題情境時，在規(guī)定的時間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少；獨創(chuàng)性是指個人面對問題情境時，能獨具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越前輩的意見，具有新奇性；指向性不屬于創(chuàng)造性思維的特征。26.當一個人熟悉了某種事物潛在作用，這種阻礙理解的因素是（）A.已有的知識經(jīng)驗B.問題特征C.功能固著D.原型啟發(fā)答案：C分析：功能固著是指人們把某種功能賦予某物體的傾向。當一個人熟悉了某種事物的潛在作用，就會把它的功能固定在某一方面，從而阻礙對它其他功能的理解。已有的知識經(jīng)驗、問題特征和原型啟發(fā)都會影響問題解決，但與題干描述不符。27.教師在講課時要求有必要的走動和手勢，以增強學(xué)生感知的效果，所依據(jù)的感知規(guī)律是（）A.強度律B.差異律C.活動律D.組合律答案：C分析：活動律是指活動的對象較之靜止的對象容易感知。教師在講課時有必要的走動和手勢，使教學(xué)內(nèi)容成為活動的對象，更易于學(xué)生感知，依據(jù)的是活動律。強度律是指作用于感覺器官的刺激物必須達到一定的強度，才能被我們清晰地感知；差異律是指當知覺的對象與背景在顏色、形態(tài)、聲音等方面有較大差別時，知覺的對象容易被感知；組合律是指在時間上彼此接近、在空間上彼此接近或相似的刺激物容易被知覺為一個整體。28.學(xué)生閱讀時常使用劃重點線的策略，這是利用了知覺的（）特性。A.選擇性B.理解性C.整體性D.恒常性答案：A分析：知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。學(xué)生閱讀時使用劃重點線的策略，是將重點內(nèi)容從其他內(nèi)容中區(qū)分出來，利用了知覺的選擇性。理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義；整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知；恒常性是指在知覺過程中，當知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。29.人們對自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷稱為（）A.自我期待感B.自我歸因感C.自我預(yù)期感D.自我效能感答案：D分析：自我效能感是指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。自我期待感是個體對自己未來可能達到的成就水平的預(yù)期；自我歸因感是指個體對自己行為結(jié)果的原因的認知和評價；自我預(yù)期感與自我期待感類似。30.教師對學(xué)生活動的敏感性以及能根據(jù)意外的情況快速作出反應(yīng)、果斷采取恰當教育措施的獨特的心理素質(zhì)，即（）A.教育手段B.教育機智C.教育反響D.教育靈感答案：B分析：教育機智是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地作出判斷，隨機應(yīng)變地采取及時、恰當而有效的教育措施解決問題的能力。教育手段是指教育者為達到一定教育目的所采用的活動方式和方法的總稱；教育反響不是一個專業(yè)術(shù)語；教育靈感是指教師在教育教學(xué)過程中突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路和想法。二、多項選擇題（每題2分，共10題）1.教育的社會屬性包括（）A.永恒性B.歷史性C.相對獨立性D.階級性答案：ABCD分析：教育的社會屬性包括永恒性、歷史性、相對獨立性、階級性等。永恒性是指教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育；歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同；相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點；階級性是指在階級社會里，教育具有階級性，一定的教育反映一定階級的要求并為其服務(wù)。2.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括（）A.職業(yè)道德素養(yǎng)B.知識素養(yǎng)C.能力素養(yǎng)D.身心素養(yǎng)答案：ABCD分析：教師的專業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和身心素養(yǎng)。職業(yè)道德素養(yǎng)是教師職業(yè)的基本要求，包括愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)等；知識素養(yǎng)包括政治理論修養(yǎng)、精深的學(xué)科專業(yè)知識、廣博的科學(xué)文化知識、必備的教育科學(xué)知識等；能力素養(yǎng)包括語言表達能力、教育教學(xué)能力、組織管理能力、自我調(diào)控和自我反思能力等；身心素養(yǎng)包括健康的身體和良好的心理素質(zhì)。3.教學(xué)過程的基本階段包括（）A.激發(fā)學(xué)習(xí)動機B.領(lǐng)會知識C.鞏固知識D.運用知識答案：ABCD分析：教學(xué)過程的基本階段包括激發(fā)學(xué)習(xí)動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識和檢查知識。激發(fā)學(xué)習(xí)動機是教學(xué)的起始階段；領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括感知教材和理解教材；鞏固知識是教學(xué)過程的必要環(huán)節(jié)；運用知識是學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際，以形成技能技巧，發(fā)展智力和能力的階段；檢查知識是指教師通過作業(yè)、提問、測驗等方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行檢查和評價。4.德育的途徑有（）A.思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)B.課外活動與校外活動C.勞動D.班主任工作答案：ABCD分析：德育的途徑有思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、社會實踐活動、課外、校外活動、共青團及少先隊組織的活動、校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)、班主任工作等。勞動屬于社會實踐活動的一種，也是德育的重要途徑。5.班級管理的原則包括（）A.方向性原則B.全面管理原則C.自主參與原則D.教管結(jié)合原則答案：ABCD分析：班級管理的原則包括方向性原則、全面管理原則、自主參與原則、教管結(jié)合原則、全員激勵原則、平行管理原則等。方向性原則是指班級管理工作必須堅持正確的方向，符合國家的教育方針；全面管理原則是指班級管理要面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)；自主參與原則是指班級成員參與管理，發(fā)揮其主體作用；教管結(jié)合原則是指把班級的教育工作和對班級的管理工作辯證地統(tǒng)一起來。6.影響問題解決的主要因素有（）A.問題的特征B.已有的知識經(jīng)驗C.定勢與功能固著D.動機強度答案：ABC分析：影響問題解決的主要因素有問題的特征、已有的知識經(jīng)驗、定勢與功能固著、原型啟發(fā)、情緒與動機等。動機強度與問題解決的效率之間的關(guān)系是倒U型曲線關(guān)系，中等強度的動機最有利于問題的解決，但它不是影響問題解決的主要因素。7.下列屬于學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象的有（）A.舉一反三B.觸類旁通C.聞一知十D.物以類聚答案：ABC分析：學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。“舉一反三”“觸類旁通”“聞一知十”都體現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的積極影響，屬于學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象?！拔镆灶惥邸笔侵竿惖臇|西聚在一起，不涉及學(xué)習(xí)遷移。8.馬斯洛的需要層次理論包括（）A.生理需要B.安全需要C.歸屬與愛的需要D.尊重需要答案：ABCD分析：馬斯洛的需要層次理論將人的需要從低到高分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要五個層次。后來他又在尊重需要和自我實現(xiàn)的需要之間增加了認知需要和審美需要。9.下列屬于創(chuàng)造性思維的特征的有（）A.流暢性B.變通性C.獨創(chuàng)性D.指向性答案：ABC分析：創(chuàng)造性思維的特征包括流暢性、變通性和獨創(chuàng)性。流暢性是指個人面對問題情境時，在規(guī)定的時間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少；變通性即靈活性，指個人面對問題情境時，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機應(yīng)變，觸類旁通；獨創(chuàng)性是指個人面對問題情境時，能獨具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越前輩的意見，具有新奇性。指向性不屬于創(chuàng)造性思維的特征。10.教師心理健康的標準包括（）A.對教育事業(yè)的態(tài)度B.對自我的認知C.對人際關(guān)系的處理D.對情緒的控制答案：ABCD分析：教師心理健康的標準包括對教育事業(yè)的態(tài)度、對自我的認知、對人際關(guān)系的處理、對情緒的控制等方面。具體來說，教師應(yīng)熱愛教育事業(yè)，有積極的職業(yè)態(tài)度；能正確認識自己，悅納自己；能建立良好的人際關(guān)系，善于與學(xué)生、同事、家長等溝通合作；能有效地調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，保持樂觀積極的心態(tài)。三、判斷題（每題1分，共10題）1.教育是人類社會特有的現(xiàn)象，動物界不存在教育。（）答案：正確分析：教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，是有目的、有意識地培養(yǎng)人的活動。動物界的“教育”只是一種基于生存本能的自發(fā)行為，不具有目的性和意識性，不屬于教育。2.教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿。（）答案：正確分析：教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求，是教育活動的出發(fā)點和歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。3.教師的威信主要來自于教師的人格魅力。（）答案：錯誤分析：教師的威信包括權(quán)力威信和信服威信。權(quán)力威信是教師根據(jù)教育法律法規(guī)、學(xué)校規(guī)章制度、教育傳統(tǒng)以及社會心理優(yōu)勢而建立起來的威信；信服威信是由于教師良好的思想品德、教學(xué)能力、教學(xué)態(tài)度與民主作風(fēng)而使學(xué)生自愿接受、內(nèi)心佩服而樹立起來的威信。教師的人格魅力是形成信服威信的重要因素，但教師的威信不僅僅來自于人格魅力。4.教學(xué)方法就是教師教的