《大明王朝1566》的100組經(jīng)典臺詞《大明王朝1566》是一柄淬毒的史筆，剖開封建王朝的膿瘡時，血濺在每一個自詡清白的靈魂上——它讓你看清：權力癌變的病灶里，清官是祭壇的燭火，貪官是腐朽的根須，而龍椅上的嘉靖，才是那尊以平衡術煉丹的活尸。它是是插向歷史脊椎的手術刀，刀刃所及，盡是今人鏡中的血色倒影。權謀劇的巔峰，人性的鏡子，?？闯Ｐ?，值得反復品讀?！洞竺魍醭?566》100組經(jīng)典臺詞【1】海瑞：不能謀萬世者不能謀一時，不能謀全局者不能謀一隅?！?】王用汲：官場無朋友，朝事無是非，只有利害二字。【3】嘉靖：俗話說“衣不如新，人不如故”?？稍陔捱@里，人也是舊的好，衣也是舊的好。用久了就舍不得?！?】胡宗憲：同樣的話，有人能說，有人不能說。這件事，你上疏不公也為公，我上疏無私也有私。【5】嚴嵩：大明朝也離不開你爹。這二十年你爹不只是殺人關人罷人，也在用人！國庫要靠我用的人去攢銀子，邊關要靠我用的人去打仗，跟皇上過不去的人要靠我用的人去對付！這就是我要對你說的話，用對了人才是干大事的第一要義?！?】胡宗憲：世間萬事萬物都只有一個理，各人站的位置不同，看法不同而已?！?】徐階：大風吹倒梧桐樹，自有旁人論短長。你有這個心，必有這個果。好自為之吧?！?】呂芳：我有個習慣。除了伺候皇上，我一個人夜晚睡覺前總要將碗里的茶全喝了，一點也不剩。因為我不知道明天早上還能不能醒來，還能不能再喝一口茶?！?】胡宗憲：百姓并不知道什么是朝廷。他們心里的朝廷就是我們這些官?！?0】王用汲：孟子云：禹思天下有溺者，猶己溺之也。稷思天下有饑者，猶己饑之也。各位大人，你們手中這支筆，系著幾十萬災民的性命，己溺，己饑，望大人，慎之?！?1】呂芳：這場雪下來后，你老去年八十，今年該是七十九了?！?2】萬穩(wěn)萬當，不如一默。任何一句話，你不說出來便是那句話的主人，你說了出來，便是那句話的奴隸?！?3】練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余說，云在青天水在瓶。（此為唐代李翱的《贊藥山禪師偈》，劇中嘉靖稱之為《問道詩》）【14】嘉靖：“云在青天水在瓶”。你們這些人有些是云，有些是水，所做的事情不同而已；都是忠臣，沒有奸臣?！?5】呂芳：做官要三思！什么叫“三思”？“三思”就是“思危、思退、思變”。知道了危險就能躲開危險，這就叫“思?！?；躲到人家都不再注意你的地方這就叫“思退”；退了下來就有機會，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪兒錯了，往后該怎么做，這就叫“思變”。【16】胡宗憲：這一次你譚綸來了，我這樣做了。你譚綸不來，我也會這樣做。你譚綸明天走了，我胡宗憲還會這樣做。因此，用不著你譚綸來勸我怎樣做，更談不上事后要你譚綸來替我頂罪?！?7】胡宗憲：《左傳》上說：君以此興，必以此亡?！?8】楊金水：天底下哪有金湯一般的河堤？哪有金湯一般的堰口？【19】楊金水：有些事兒不上秤沒有四兩重，可要上了秤一千斤也打不住?！?0】農(nóng)諺云，“狂風不終朝，驟雨不終夕”，而洪水往往漲于暴雨之后?！?1】馬寧遠：天下事有許多是“知不可為而為之”?！?2】胡宗憲：做事時不問可不可能，但問應不應該?！?3】胡宗憲：你中有我，我中有你，天下事壞就壞在這里?！?4】羅龍文：“民可使由之，不可使知之”，老百姓不體諒朝廷的難處，我們也只能這樣干了?！?5】嘉靖：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺?！酥?，其日固久。是寬亦誤，嚴亦誤，豈百姓迷哉？朕亦迷也。爾等不迷乎？【26】嚴世藩：傷你媽的頭！【27】嚴世藩：你有什么資格教訓我！大明朝兩京一十三省，是在我肩上擔著，天下蒼生幾個字還輪不到你來說！【28】嚴嵩：水是往下流的，人心總是高了還想高啊……【29】嘉靖：吾有三德：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?0】嘉靖：朝廷不可一日無東南，東南不可一日無胡宗憲?！?1】海瑞：民失其田，國必失其民，國失其民則未見有不大亂而尚能存者?！?2】什么叫官場？一旦圍觀，出則排場，入則“氣場”，此謂之官場?！?3】李時珍：病因——官居一品，執(zhí)掌兩省，上下掣肘，憂讒畏譏。處方——稻谷一百船，即日運往浙江，外服！【34】趙貞吉：天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗。逝者如斯，死一萬個人是個數(shù)字，死十萬人百萬人也是個數(shù)字。你我都擋不住。【35】胡宗憲：我可以不做名臣，但不能夠做小人。【36】嚴嵩：嚴世藩，我告訴你，大明朝只有一個人可以呼風喚雨，那就是皇上！只有一個人可以遮風擋雨，那就是我，不是你！你和你用的那些人沒有誰替我遮風擋雨，全是在招風惹雨！皇上呼喚的風雨，我遮擋二十年了，你們招惹的風雨沒有人能替你們遮擋。一部《二十一史》都只誅滅九族，唯有我大明朝可以誅滅十族！扔掉你手里那把傘，它救不了你，也救不了我嚴家?！?7】鄭泌昌：我有三條辦法，一條是繩子，一條是鋼刀，一條是毒藥！哪一條都能把我這條老命給結果了！這你該放心了吧！【38】錦衣衛(wèi)：什么封疆大吏！永定河的綠毛龜比他這號人也少些?！?9】海瑞：“大人想摔東西，那就將我這頂紗帽摔了。”說著將紗帽往何茂才面前的公案上一放，又折了回去，光著頭在椅子上坐了下來：“舉人出身，四十多歲，好不容易當個知縣，大人這話問得好，我現(xiàn)在就回答你。我是個舉人出身，也有四十多歲了，本來在福建南平當一個小小的教諭，在任還有一年，我就可以辭職回家奉養(yǎng)老母了?？沙⑵谶@個時候要我到淳安來當這個知縣，說是有幾十萬百姓遭了災難要一個人來替他們做主。同時也明白告訴過我，這個知縣當?shù)貌缓镁鸵裟X袋。我也猶豫，也不想來，不是怕死，是因為高堂白發(fā)無人奉養(yǎng)。上面又答應了我，我要是殉了職，他們替我奉養(yǎng)老母。忠孝既能兩全，我就來了。大人問我圖的什么，我什么也不圖。人活百年終是一死，能這樣把這顆腦袋留在淳安便是我之所圖。這樣回答，大人滿意否？”【40】何茂才：海知縣，我比你多當了幾年官。送你一句話，在官場要和光同塵?！?1】譚綸：何處無月，何月不照人，只無人如我二人也?！?2】俗語云，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬?！?3】嘉靖：無關對錯，皆因糊涂?！?4】沈一石：侯非侯，王非王，千乘萬騎歸邙山！狡兔死，良弓藏；我之后，君復傷！一曲《廣陵散》，再奏待蕓娘！【45】沈一石：我大明擁有四海，倘使朝廷節(jié)用以愛人，使民以時，各級官員清廉自守，開絲綢、瓷器、茶葉通商之路，僅此三項即可富甲天下，何至于今日之國庫虧空！上下?lián)]霍無度，便掠之于民；民變在即，便掠之于商。沈某今日之結局皆意料中事。然以沈某數(shù)十年備受盤剝所剩之家財果能填補國庫之虧空否？諸公見此賬目必將大失所望也！茲附上簡明賬目一頁于后，望諸公覽后另想良策，為前方籌募軍餉，或可減罪于朝廷。否則，沈某先行一步，俟諸公鋃鐺于九泉，此日不遠！【46】胡宗憲：第一，你不應該出來當官，你的才情只宜詩文風雅，你的為人卻一生也當不好官；第二，既然中了科舉就應該在翰林院儲才撰書，不應該妄論國策，圣人的書都是給人看的，拿來辦事，百無一用?！?7】胡宗憲：要是能夠這樣請罪離開，我也早就請罪了。其實，你還是個有福之人哪?！?8】海瑞：家國不分！朝廷不分！官場之貪墨皆始于內(nèi)廷。【49】嘉靖：公忠體國，實心用事，這都是你的長處。太圓滑，不肯得罪人，放任下屬跟朝里人通同貪墨，視若不見！【50】嘉靖：做人難，做官難，都不難。不做小人，做個好官，這才難?！?1】胡宗憲：君不密則失臣，臣不密則失身?！?2】愛吵架的從來就怕兩種人，一種是任你暴跳如雷，他卻心靜如水；一種是挑你一槍，揚長而去?！?3】嚴世藩：攪吧!攪吧!你們就攪吧。攪到胡宗憲先方打仗沒有了軍需,攪到我大明朝亡了國,老子無非陪你們一起完命就是?！?4】有雨無雨聽龍王爺?shù)?，有病無病聽郎中哥的?！?5】海瑞：記錄在案！【56】嘉靖：朕四季常服不過八套?！?7】鄭泌昌：文官袍服上繡的是禽，武官袍服上繡的是獸。譚大人，二位上差，我大明朝一個大學士一年的俸祿才一百五十八兩，我當了巡撫一年的俸祿也就一百余兩。一頭鷹一只虎靠這些俸祿也吃不飽。穿上這身袍服，你們說哪一個不是衣冠禽獸？【58】嚴嵩：倭寇不能不剿，不能全剿。朝廷不可一日無東南，東南也不可一日無胡汝貞。倭寇在，汝貞就在。汝貞在，就沒有人能扳倒我們?！?9】趙貞吉：苦一苦百姓，罵名我來擔。【60】海瑞：那么多贓款不去查抄，還要再苦一苦百姓……【61】嘉靖：朕的錢!他們拿兩百萬,朕分一百萬!還要朕感謝他們嗎?【62】嘉靖：人心似水，民動如煙?！?3】海瑞：產(chǎn)地必真、時令必合、瓜菜必鮮、甜醬必醇、盛器必潔、水泉必香，這才是將六心居改為六必居之真義?！?4】嘉靖：該出手時就出手，得饒人處且饒人?！?5】嘉靖：這個世上，真正靠得住的就兩種人，一種是笨人，一種是直人，笨人沒有心眼，直人不會使心眼。對這兩種人朕就不計較，也不跟這兩種人使心眼兒。【66】李時珍：人生不滿百，常懷千歲憂。你既決心上疏，舍身成仁，我擋不住你，誰也擋不住你?！?7】李時珍：上奏疏如同開藥方，上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。大明朝已病入膏肓，你這道奏疏是想醫(yī)病，想醫(yī)人，還是想醫(yī)國？【68】海瑞：國因人病，醫(yī)病便是醫(yī)人，醫(yī)人才能醫(yī)國?！?9】海瑞：視國為家，一人獨治，予取予奪，置百官如虛設，置天下蒼生于不顧。這就是病根！【70】海瑞：一部華夏之史，夏朝和商朝便是只有君王沒有百姓的天下。當時《尚書》有云：‘時日曷喪？吾與汝俱亡！’可見民不聊生，天下百姓都有了與夏桀同歸于盡的心。商革夏命，前數(shù)百年還顧及天下蒼生，到了紂王，簡直視百姓如草芥，頃刻而亡。天生孔子，教仁者愛人。繼生孟子，道出了‘民為重，社稷次之，君為輕’萬古不變之至理。秦朝不尊孔孟，三世而亡。到了漢文帝真正明白了這個道理，恭行儉約，君臣共治，以民為本，我華夏才第一次真正有了清平盛世，史稱文景之治。唐太宗效之，與賢臣共治天下，又有了貞觀之治。之后，多少次改朝換代，凡是君臣共治、以民為本便天下太平，凡一君獨治，棄用賢臣，不顧民生，便衰世而亡。到了大明朝，我太祖高皇帝出身貧寒馬上得天下，猶知百姓之苦，懲貪治惡，輕徭薄賦，有德惠于天下。但也就是從太祖高皇帝種下了惡果，當時居然將孟子牌位搬出孔廟，便是不認同‘民為重，社稷次之，君為輕’的治國至理。厲行一君獨治，置內(nèi)閣視同仆人，設百官視同仇寇，說打就打，要殺便殺。授權柄于宦官，以家奴治天下。將大明兩京一十三省視同朱姓一家之私產(chǎn)。傳至今日已歷一十一帝，尤以當今皇上為甚！二十余年不上朝，名為玄修，暗操獨治。外用嚴黨，內(nèi)用宦奴，一意搜刮天下民財。多少科甲出身的官員，有良知的拼了命去爭，都丟了命。無良知的官員干脆逢君之惡，順諛皇上?；适掖筘?，他們小貪，上下一心刮盡天下民財，可憐我大明百姓苦上加苦，有多少死于苛政，有多少死于饑寒！”【71】李時珍：要痛斥便痛斥一人獨治，要諫言就諫言君臣共治！千古文章，縱然不能讓當今皇上幡然悔悟，也能讓另一人幡然心驚，我大明朝如再以天下奉一人，便亡國有日，天下必反！【72】高拱：只有架起鍋子煮白米，沒有架起鍋子煮道理?！?3】海瑞：嘉靖者，言家家皆凈而無財用也……天下之人不直陛下久矣?！?4】趙貞吉：要說靠山，陛下才是臣的靠山！要說同黨，臣也只是陛下的臣黨！“君不密則失臣”，陛下適才所言，非君論臣之道。臣懇請陛下，收回！【75】裕王：此人竟敢如此狂悖辱罵父皇，作為兒子我必殺此人；可作為列祖列宗的子孫，我若能繼承大統(tǒng)必重用此人！【76】裕王：列祖列宗的江山已經(jīng)要在你們這些人的手里亡了。還輪得到我去亡國嗎？【77】嘉靖：他想做比干，無奈朕不是紂王！他想青史留名，亂的卻是朕的江山！朕也想清楚了，朕不上他的當！現(xiàn)在你們就把他寫的那個東西拿去看了?！?8】海瑞：我海瑞上這道疏只為了兩條，一是我大明的江山社稷，二是我大明的天下蒼生！【79】海瑞：當今皇上，處處自以為效文景之舉，二十年不上朝，美其名曰，無為而治，修道設醮行，其實是大興土木，設百官如家奴，視國庫如私產(chǎn)，以一人之心奪萬民之心，無一舉與民休養(yǎng)生息，以至上奢下貪，耗盡民財，天下不治，民生困苦。要我直言，以漢文帝之賢，猶有廢政之弊。當今皇上，不如漢文帝，遠甚！【80】海瑞：我四歲便沒了父親，家母守節(jié)一人將我?guī)Т?。出而為官，家母便諄諄誨之，爾雖無父，既食君祿，君即爾父。其實，豈止我海瑞一人視君若父，天下蒼生無不視皇上若父。無奈當今皇上，不將百姓視為子民，重用嚴黨以來，從宮里二十四衙門派往各級的宦官，從朝廷到省府州縣，所設官員無不將百姓視為魚肉，皇上深居西苑，一意玄修，幾時察民間之疾苦？幾時想過幾千萬百姓？雖有君而無父，雖有官而如盜，兩京一十三省，皆是饑寒待斃之嬰兒，刀俎待割之魚肉。君父，知否?【81】裕王：天下無不是的父母，更無不是的君父?！?2】嘉靖：憑你也想做我朱家的媳婦，摸摸你那張剝了殼的雞蛋臉，夠格嗎？【83】海瑞:求仁不能，取義不得。遺罵名于君父，博直名于己身?；噬喜蛔屛宜?，哪里還談得上代圣人立言?！?4】黃錦：君要臣死臣不得不死，君要臣生臣不得不生?！?5】徐階：國朝以孝治天下，天下便是一家。大明朝兩京一十三省，百兆生民，就像這一家的子女，皇上就是這一家的父族，臣等便是中間的媳婦，凡事但按著媳婦的職分去做，能忍則忍，該瞞則瞞，兩頭盡力顧著，實在顧不了，便只好屈了子孫，也不能屈了公婆。除此之外，別無他法?！?6】張居正：天下事從來兩難。干戈一息，北邊的生靈自然免受了涂炭，可玉帛卻是江南百姓的身家換來的。剜卻心頭肉，醫(yī)得眼前瘡?！?7】張居正：不能謀萬世者不能謀一時，謀一時有時候就是謀萬世。【88】嘉靖：三花聚頂本是幻，腳下騰云亦非真。【89】海瑞：皇上、王爺、世子就是我大明的“山”，群臣和百姓才是我大明的“江”?！?0】嘉靖：“天下興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。就憑你，讀了一些高頭講章，學了你家鄉(xiāng)人丘浚一些理學講義，就來妄談天下大事，指點江山社稷。你豈止這個比方不恰當？在奏疏里妄談堯舜禹湯，妄談漢文帝漢宣帝漢光武，還妄談唐太宗唐玄宗、宋仁宗、元世祖。朕問你，既然為君的是山，你說的這些圣君賢主，哪座山還在？”海瑞：回陛下，在。嘉靖：在哪里？海瑞：在史冊里，在人心里?！?1】嘉靖：所謂江山，是名江山，而非實指江山。君既不是山，臣民便不是江。古人稱長江為江，黃河為河，長江水清，黃河水濁，長江在流，黃河也在流。古諺云“圣人出，黃河清”，可黃河什么時候清過？長江之水，灌溉了兩岸數(shù)省之田地，黃河之水也灌溉了數(shù)省兩岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然。這個海瑞不懂這個道理，在奏疏里勸朕只能用長江而非黃河，朕豈可乎？反之，黃河一旦泛濫，朕便治理，這就是朕為什么罷嚴嵩殺嚴世蕃等人的道理；再反之，長江一旦泛濫，朕也要治理，這便是朕為什么要罷黜楊廷和、夏言，殺楊繼盛、沈鏈等人的道理。比方這個海瑞，自以為清流，將君父比作為山，水卻淹沒了山頭，這便是泛濫?！?2】嘉靖：朕知道，你一心想朕殺了你，然后你把自己的名字留在史冊里，留在人心里，卻置朕一個殺清流的罪名。這樣的清流便不得不殺?！?3】嘉靖：任何人答應你的事都不算數(shù)，只有你自己能做主的事才算數(shù)?！?4】嘉靖：楚王死了，沒有后嗣。湖北周邊好些藩王都想要他的莊田。我們朱家的人真是欠百姓的太多了。朕不會將楚王的田給他們，一共一百四十五萬七千三百二十六畝，全退發(fā)給過去替楚王種田的百姓吧。明天就叫戶部派人去辦這件事，也算朕最后替百姓做了一回主?！?5】嘉靖：張居正說過海瑞是“國之利器”，這話說得平常。這個海瑞就是我大明朝一把神劍，唯有德者方可執(zhí)之。朕躬德薄，你比朕仁厚，留給你。將來對付那些貪臣墨吏，或要推行新制，唯此人可一往無前，所向披靡?！?6】海瑞：我大明朝還有利劍嗎？再利的劍握在你們手里，也不過是把生銹的刀?！?7】嘉靖：沒有所謂真正的賢臣，賢與不賢有時候也由不得他們，看清楚了，賢時便用，不賢便黜。【98】裕王：請父皇旨意，這三個人（徐階、高拱、張居正）后還有何人？嘉靖：那就只有天知道了……【99】明嘉靖四十五年十二月十四日，嘉靖帝朱厚熜去世?！睹魇贰ずＨ饌鳌份d：“海瑞聞訊大慟，盡嘔出所飲食，隕絕于地?！薄?00】公元1566年，明嘉靖四十五年十二月十五日，裕王朱載垕繼位，改元隆慶。奉先帝世宗皇帝遺詔：“存者召用，歿者恤錄，見監(jiān)者即先釋放復職”。以海瑞為代表，赦免了所有諫言諸臣。從這一刻起，揭開了長達十八年隆萬大改革的序幕。作者檔案：劉和平著名劇作家、小說家、歷史學者。祖籍湖南邵東，生于湖南衡陽，長期從事歷史學研究，舞臺劇、電視劇和小說創(chuàng)作，曾任南開大學中國思想政治史研究中心兼職教授、北京大學產(chǎn)業(yè)與文化研究所研究員、副理事長?，F(xiàn)任中國電視劇編劇工作委員會會長、北京影視著作權專家鑒定委員會會長。其編劇創(chuàng)作的電視劇《雍正王朝》《北平無戰(zhàn)事》，獲得了包括“飛天獎”“金鷹獎”及“白玉蘭獎”在內(nèi)的各種編劇獎，后者更為業(yè)界視為史詩級的巨作。其編劇創(chuàng)作的電視劇《大明王朝1566》，被歷史學界認為“已達到歷史學界研究的前沿”，更被眾多業(yè)內(nèi)外人士稱為“中國電視劇歷史劇高峰之作”。作者如是說：【1】劉和平：寫完這本書，我自覺完成了“兩個突圍”:對于傳統(tǒng)模式下小說敘事方式的一種突圍;對于歷史題材的文藝作品如何突破所謂史實約束的一次突圍。司馬遷的《史記》被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，在說史以外，寫歷史的人還要用文學賦予歷史以精神。傳歷史之神正是我一直以來的追求。【2】劉和平：對我而言，最后只剩下一個真實，就是“心的真實”，這是終極真實，而不是所謂的歷史真實和藝術真實。達到了這個真實，讀者不會斤斤計較于歷史而是寧愿相信，作者筆下的人物就是活生生的歷史人物，就是嘉靖，就是海瑞?！?】劉和平：嘉靖和海瑞，一位是最高權力境界的孤獨者，一位是最高道德境界的孤獨者，我與這兩位孤獨者有著非常強烈的感情共鳴。他們都生活在困境之中，嘉靖不愿做最大的奴隸，卻把自己變成了最大的囚徒，二十七年不上朝，足不出丹房，自己軟禁了自己;海瑞在自己的精神中建蓋了一座牢房，為原則可以犧牲一切，對自己制定的原則絕對不放棄。兩個人都是精神的囚徒，但他們互相懂得。（作者劉和平）【4】劉和平:我自認是最后一代漢人，在今天國家經(jīng)濟高速發(fā)展、中華民族幾千年的大河文化(指農(nóng)業(yè)文明)逐漸走向海洋文化(指商業(yè)文明)的時候，最可怕的事情就是否認自己原本是從大河文化，也就是從農(nóng)耕文明中來的?！?】劉和平：克羅齊說:“所有歷史都是當代史?！痹跉v史轉型時期，我們這個民族在逐漸丟掉幾千年來大河文化留給我們的歷史精神遺產(chǎn)，包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我對傳統(tǒng)文化的熱愛深入骨髓，這是我不愿意看到的，也是許多中華民族的傳人不愿看到的。這就出現(xiàn)了近幾年呼喚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的思潮?！?】劉和平：當一種新的思潮來臨的時候，你進入其中，并且用作品來表現(xiàn)這種思潮的時候，它本身便承載了一種責任感、使命感，因此作品一出來，就一定會得到強烈的共鳴。我從2005年3月開始寫《大明王朝1566》，電視劇2006年3月開機，2007年1月播出，運作速度之快在行業(yè)內(nèi)被稱為奇跡。我其實心里很明白，這是因為人們呼喚某種東西已經(jīng)太久了。精彩評論：【1】劉澤華：中國傳統(tǒng)政治文化的“質”是什么?那就是“王權主義”。作品一開頭，就以天象示警，就在朝廷上打板子，幾板子打下去，就打出了君臣關系的本質——“王權主義”。本劇對宦官的描寫，真絕!將“王權主義”寫到他們骨頭里去了?！?】劉澤華：影響中國古代歷史發(fā)展的核心力量是什么?是王權，王權支配經(jīng)濟!本劇對此作了深人的揭示。無論嚴嵩父子怎樣巧立名目大搞土地兼并，還是嘉靖皇帝以無為而治的名義，躲在深宮指揮宦官算賬竭盡斂財之能事，這樣的故事情節(jié)，就其本質而言，都是王權支配經(jīng)濟的反映。在王權支配經(jīng)濟的大前提下，朝廷兩手抓，一手抓重農(nóng)抑商，一手抓官督商辦，一重一抑，一督一辦，自上而下夾擊之，這樣就決定了中國商業(yè)的命運。在此宿命中，商場依附于官場，商人幾乎無不投入官僚的懷抱，以至于官商勾結，而釀出沈一石式的悲劇。對這樣的商人，作者充滿了理解的同情。這種理解之同情，與其說是在考問為富不仁還是為權不仁，不如說是在深究農(nóng)業(yè)文明的背景下手工業(yè)作坊經(jīng)濟和商業(yè)經(jīng)濟的宿命?！?】劉澤華：劉和平的創(chuàng)作，并不僅僅滿足于寫那些扣人心弦、催人淚下的故事，而是要在這些故事里面展示命運的邏輯。因為，唯有在命運的邏輯里，藝術形象和歷史精神才能達成內(nèi)在的統(tǒng)一，在這樣的統(tǒng)一里，掌握故事進程的仿佛已不再是作者本人了，而是行云流水般的命運;不是作者在驅使人物的命運，而是人物的命運進入了作者的靈魂。用作者的話來說，那叫作命運附體。毫無疑問，他被命運附體了，成了命運之筆?！?】劉澤華：該書人物中，有兩個最具命運感的人物，一個是海瑞，一個是嘉靖帝，他們在命運的催化下復活。這倆人，一個是清官，一個是昏君，這是傳統(tǒng)看法，形象早已定了。作者的思緒，卻被命運牽引，穿透傳統(tǒng)觀念，有了新的發(fā)現(xiàn)!如果說“清”的正面是“忠”，“忠”之極則“愚”，是“愚忠”，而他在幕后卻看到了反面一“智”。“智”之大也“愚”，正所謂“大智若愚”?？勺髡邘缀鯖]有寫人們想當然的海瑞的正面--“忠”，卻以大手筆來寫他的反面-“智”，從反貪官到罵皇帝，海瑞都闖過來了，靠的就是“智”!他的“忠”是君本位的，可他的“智”卻以民為本，此乃大“智”，有幾人知?海瑞是中國式