第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年北京市海淀區(qū)高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共36分。閱讀下面材料，完成各題。材料一2025年初，引領(lǐng)全球人工智能（AI）開源和創(chuàng)新的“全球開發(fā)者先鋒大會(huì)”在上海召開。展館內(nèi)，基于AI大模型開發(fā)落地的應(yīng)用場(chǎng)景百花齊放，大模型、具身智能、語料等各類人工智能企業(yè)與機(jī)構(gòu)紛紛開源，掀起了一股人工智能開源的熱潮。近日，北京市科委、中關(guān)村管委會(huì)表示，北京將推進(jìn)人工智能大模型開源開放，加快建設(shè)“長(zhǎng)安鏈”開源社區(qū)，建設(shè)全球“開源之都”。

軟件的開發(fā)大都要經(jīng)歷這樣一個(gè)過程：在確定好開發(fā)流程后，先是用編程語言書寫源代碼，再經(jīng)過匯編、編譯或解釋，將源代碼轉(zhuǎn)化成目標(biāo)程序，最后鏈接成可執(zhí)行程序。開發(fā)商向用戶出售的僅是可執(zhí)行程序，這樣用戶無法知曉產(chǎn)品背后的“黑匣子”。開發(fā)商還對(duì)產(chǎn)品加固了反破譯的技術(shù)，并在法律上采取了版權(quán)許可保護(hù)措施。用戶安裝或使用軟件時(shí)，首先要認(rèn)可這份許可證書，否則將無法使用。這種排他性的版權(quán)許可，在一定程度上保護(hù)了開發(fā)者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但也限制了創(chuàng)造的自由，不利于軟件技術(shù)的進(jìn)步。

與這種封閉源代碼做法相反的是公開源代碼（簡(jiǎn)稱“開源”）。用戶在購(gòu)買軟件產(chǎn)品時(shí)，就獲得了源代碼，可以在源代碼上進(jìn)行修改和擴(kuò)充。在發(fā)布自己的修改版時(shí)，他們只需附上最初的源代碼即可。以此類推，后面的人都可加入進(jìn)來，對(duì)源代碼進(jìn)行改進(jìn)。這既保證了原開發(fā)者的權(quán)益，尊重了他們的勞動(dòng)成果，也加速了軟件的發(fā)展步伐，可謂“雙贏”。

20世紀(jì)末，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和軟件技術(shù)的發(fā)展，開源運(yùn)動(dòng)開始出現(xiàn)，它倡導(dǎo)共享和協(xié)作。在人工智能領(lǐng)域，開源降低了技術(shù)開發(fā)成本，讓更多人在人工智能技術(shù)中受惠，促進(jìn)了人工智能技術(shù)的交流和共享，加速了人工智能技術(shù)的傳播，推動(dòng)了全球人工智能技術(shù)進(jìn)步。開源有助于提高算法的透明性，接受公眾的審查和監(jiān)督，有利于獲得公眾信任，促進(jìn)其廣泛應(yīng)用。開源為人工智能的普惠發(fā)展奠定重要基石，有利于解決因?qū)π畔?、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度和應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別而造成的數(shù)字鴻溝問題。開源不僅是人工智能技術(shù)的發(fā)展模式，更是體現(xiàn)人類共同價(jià)值的倫理選擇。（取材于閆坤如等人的文章）材料二在數(shù)字化浪潮中，開源技術(shù)作為創(chuàng)新引擎，正在重塑多個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)與傳播范式，開源理念催生出前所未有的社會(huì)協(xié)作形態(tài)。這種由代碼開放、知識(shí)共享構(gòu)建的新型生產(chǎn)關(guān)系，打破了傳統(tǒng)行業(yè)的邊界壁壘，在科學(xué)探索、信息傳播與文化創(chuàng)造等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻變革，形成了以協(xié)作創(chuàng)新為核心的數(shù)字文明新圖景。

在科學(xué)研究領(lǐng)域，開源的影響是巨大的。比如，生物基因開源就具有非常重要的意義。首先，全球范圍內(nèi)的科研人員能迅速獲取開源的基因數(shù)據(jù)，加速研發(fā)進(jìn)程。像對(duì)杜氏肌營(yíng)養(yǎng)不良癥的研究，開源的基因數(shù)據(jù)讓不同國(guó)家的學(xué)者無需重復(fù)基因測(cè)序工作。研究人員能及時(shí)了解已有的基因突變位點(diǎn)等信息，從而將更多精力投入到發(fā)病機(jī)制和治療方法的探索上。其次，不同領(lǐng)域的專家可以基于開源基因數(shù)據(jù)進(jìn)行合作，促進(jìn)跨學(xué)科研究。計(jì)算機(jī)科學(xué)家可利用算法分析基因序列中的模式識(shí)別；生物學(xué)家能依據(jù)這些數(shù)據(jù)深入探究基因功能和進(jìn)化關(guān)系；在基因組組裝過程中，數(shù)學(xué)家可以利用數(shù)學(xué)模型幫助優(yōu)化算法，提高組裝的準(zhǔn)確性。此外，開源還能讓科研人員借鑒他人在數(shù)據(jù)處理、分析方法方面的經(jīng)驗(yàn)，提升研究效率。在對(duì)基因表達(dá)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時(shí)，開源的代碼可以讓新研究者快速上手，減少實(shí)驗(yàn)誤差，提高研究成果的可靠性。

開源為新聞傳播帶來全方位的變化。手機(jī)等移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端讓信息的接收極大地突破了時(shí)間與空間的障礙，這是新聞開源的技術(shù)保障。與印刷品相比，這大大降低了成本，提高了效率，因此被用戶推崇。技術(shù)支持下的媒介融合也得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)場(chǎng)圖片、音視頻、各種文字隨著與用戶互動(dòng)的展開不斷被豐富，可以說，現(xiàn)在的新聞在傳播過程中可以自由地選擇傳遞的方式、豐富傳遞的內(nèi)容，而且信息到達(dá)受眾幾乎是即時(shí)發(fā)生。數(shù)字化帶來的是傳媒業(yè)所提供內(nèi)容的變化，任何傳統(tǒng)媒體所能提供的內(nèi)容都是有限的，而新媒體大大地?cái)U(kuò)充了信息容量，能爭(zhēng)取到更多的用戶。

開源模式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是一種社會(huì)化的生產(chǎn)方式，是創(chuàng)造的共享與合作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)通過搭建開源社區(qū)，發(fā)起開源項(xiàng)目，吸引具有影響力的作者開放自己某部作品的復(fù)制、發(fā)行、改寫的權(quán)限。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)再組織開源作者將原作品改寫成開源作品，開源作品也需要開放復(fù)制、發(fā)行、改寫權(quán)限。這樣就形成了持續(xù)輸出的開源作品矩陣，由平臺(tái)負(fù)責(zé)開源作品矩陣的商業(yè)化開發(fā)。在開源模式中，最重要的組織是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)，核心的開源創(chuàng)作場(chǎng)所是開源社區(qū)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開源運(yùn)營(yíng)中，平臺(tái)是開源社區(qū)的搭建者，為社區(qū)制定管理規(guī)則、開源許可協(xié)議，并提供基礎(chǔ)技術(shù)的支持。

（取材于韓江雪、趙天石等人的文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“封閉源代碼做法”的表述，正確的一項(xiàng)是（______）

A.用戶使用編程語言書寫源代碼后，需要自行將目標(biāo)程序鏈接成可執(zhí)行程序。

B.開發(fā)商對(duì)軟件加固反破譯技術(shù)，導(dǎo)致用戶必須同意版權(quán)許可才能使用程序。

C.排他性版權(quán)許可通過法律手段保護(hù)了開發(fā)商的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，杜絕了侵權(quán)行為。

D.排他性版權(quán)許可在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，也會(huì)限制技術(shù)領(lǐng)域中的自由創(chuàng)造。2.根據(jù)材料一，下列做法不能體現(xiàn)開源理念的一項(xiàng)是（______）

A.低成本硬件與開源軟件相結(jié)合、惠及廣大發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生。

B.協(xié)作修復(fù)漏洞、接受公眾監(jiān)督、提升公眾對(duì)系統(tǒng)的信任。

C.出臺(tái)《人工智能法案》，規(guī)避人工智能可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)。

D.全球協(xié)作改進(jìn)應(yīng)急系統(tǒng)，幫助資源匱乏地區(qū)實(shí)現(xiàn)災(zāi)害應(yīng)急響應(yīng)。3.根據(jù)材料二，下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開源模式的理解，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.平臺(tái)搭建開源社區(qū)，并負(fù)責(zé)對(duì)持續(xù)產(chǎn)出的作品矩陣進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)。

B.在平臺(tái)上參與改寫的開源作者應(yīng)當(dāng)遵守平臺(tái)制定的開源許可協(xié)議。

C.開源作品也需要像原作品一樣開放復(fù)制、發(fā)行、改寫的權(quán)限。

D.開源社區(qū)運(yùn)營(yíng)維護(hù)的主體力量是原作品作者及開源作品作者。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（______）

A、AI企業(yè)紛紛開源，體現(xiàn)了軟件技術(shù)發(fā)展的需求。

B.數(shù)字鴻溝的存在。源于信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源的匱乏。

C.基因開源使杜氏肌營(yíng)養(yǎng)不良癥的研究更加便捷。

D.傳統(tǒng)媒體內(nèi)容有限，新媒體通過信息擴(kuò)容贏得用戶。5.開源運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“共享”“協(xié)作”，請(qǐng)根據(jù)材料二談?wù)勥@些理念在“生物基因開源”中的體現(xiàn)及影響。【答案】D、C、D、B、①全球范圍內(nèi)的科研人員迅速獲取開源的基因數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了“共享”理念，加速研發(fā)進(jìn)程。

②不同領(lǐng)域的專家基于開源基因數(shù)據(jù)進(jìn)行合作，體現(xiàn)了“協(xié)作”理念，促進(jìn)跨學(xué)科研究。

③科研人員借鑒他人在數(shù)據(jù)處理，分析方法方面的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了“共享”理念，提升研究效率。

④新研究者利用開源代碼快速上手，體現(xiàn)了“共享”理念，減少實(shí)驗(yàn)誤差，提高研究成果的可靠性【解析】（1）A.“需要自行將目標(biāo)程序鏈接成可執(zhí)行程序”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“軟件的開發(fā)大都要經(jīng)歷這樣一個(gè)過程：在確定好開發(fā)流程后，先是用編程語言書寫源代碼，再經(jīng)過匯編、編譯或解釋，將源代碼轉(zhuǎn)化成目標(biāo)程序，最后鏈接成可執(zhí)行程序，開發(fā)商向用戶出售的僅是可執(zhí)行程序”可知，是開發(fā)商將目標(biāo)程序鏈接成可執(zhí)行程序，不是用戶。

B.“對(duì)軟件加制反碳譯技術(shù)，導(dǎo)致”錯(cuò)誤。由“開發(fā)商還對(duì)產(chǎn)品加固了反破譯的技術(shù)，并在法律上采取了版權(quán)許可保護(hù)措施。用戶安裝或使用軟件時(shí)，首先要認(rèn)可這份許可證書，否則將無法使用”可知，用戶是因?yàn)榉缮系陌鏅?quán)許可保護(hù)措施而必須同意版權(quán)許可才能使用程序，不是因?yàn)榧庸谭雌谱g技術(shù)。

C.“杜絕了侵權(quán)行為”錯(cuò)誤。從“這種排他性的版權(quán)許可，在一定程度上保護(hù)了開發(fā)者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)”可知，是“一定程度上”保護(hù)，不是“壯絕了”侵權(quán)行為。

故選：D。

（2）材料一提到開源是用戶獲得源代碼進(jìn)行修改擴(kuò)充，實(shí)現(xiàn)共享協(xié)作。

A.低成本硬件與開源軟件相結(jié)合惠及廣大發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生體現(xiàn)了開源中技術(shù)共享惠及他人的理念；

B.協(xié)作修復(fù)漏洞、接受公眾監(jiān)督、提升公眾對(duì)系統(tǒng)的信任體現(xiàn)了開源中協(xié)作以及透明接受監(jiān)督的理念；

C.主要說的是通過法律來規(guī)范人工智能，沒有體現(xiàn)開源中“共享”“協(xié)作”的理念，所以不能體現(xiàn)開源理念。

D.全球改進(jìn)應(yīng)急系統(tǒng)，幫助實(shí)現(xiàn)災(zāi)害應(yīng)急響應(yīng)體現(xiàn)了開源中全球協(xié)作共享的理念。

故選：C。

（3）D.“開源社區(qū)運(yùn)營(yíng)維護(hù)的主體力量是原作品作者及開源作品作者”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開源運(yùn)營(yíng)中，平臺(tái)是開源社區(qū)的搭建者，為社區(qū)制定管理規(guī)則，開源許可協(xié)議，并提供基礎(chǔ)技術(shù)的支持”可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開源社區(qū)運(yùn)營(yíng)繪護(hù)的主體力量是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)，不是原作品作者及開源作品作者。

故選：D。

（4）B.“源于信息，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源的匱乏”錯(cuò)誤，從材料一“開源為人工智能的著速發(fā)展奠定重要基石，有利于解決因?qū)π畔?、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度和應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別而造成的數(shù)字鴻溝問題”可知，數(shù)字鴻溝是因?yàn)閷?duì)信息，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別造成的，不是“源于信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源的重乏”。

故選：B。

（5）①?gòu)摹叭蚍秶鷥?nèi)的科研人員能迅速獲取開淵的基因數(shù)據(jù)”可知，開源打破了數(shù)據(jù)獲取的限制，讓全球科研人員都能共享基因數(shù)據(jù)資源，這種資源的共享避免了重要?jiǎng)趧?dòng)，使得科研人員無需各自開展基因測(cè)序等基礎(chǔ)工作，將更多精力投入研發(fā)，從而加速研發(fā)進(jìn)程。體現(xiàn)了“共享”理念對(duì)科研效率的提升

②“不同領(lǐng)域的專家可以基于開源基因數(shù)據(jù)進(jìn)行合作，促進(jìn)跨學(xué)科研究”表明，開源基因數(shù)據(jù)成為不同領(lǐng)域?qū)＜液献鞯臉蛄?，?jì)算機(jī)科學(xué)家、生物學(xué)家、數(shù)學(xué)家等基于共同的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，發(fā)揮各自專業(yè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行協(xié)作，推動(dòng)了學(xué)科之間的融合與創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了“協(xié)作”理念在促進(jìn)跨學(xué)科研究方面的重要作用。

③“開速還能讓科研人員借減他人在數(shù)擬處理，分析方法方面的經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)層真的共享?？蒲腥藛T通過開測(cè)獲權(quán)他人在數(shù)據(jù)處理和分析方法上的經(jīng)驗(yàn)成果，避免了從零探索的過程，直接站在他人的胸膀上開展研究，有效提升了研究效率，這也是“共享”理念在科研實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。

“在對(duì)基因表達(dá)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時(shí)，開源的代碼可以讓新研究者快速上手”說明新研究者能夠共享已有的開源代碼資源，借助這些現(xiàn)成的代碼，新研究者無需從頭編寫代碼，能夠快速進(jìn)入研究狀態(tài)，減少囚技術(shù)門植導(dǎo)致的實(shí)驗(yàn)誤差，進(jìn)而提高研究成果的可靠性，這同樣是“共享”理念對(duì)科研工作產(chǎn)生積極影響的有力證明。

答案：

（1）D

（2）C

（3）D

（4）B

（5）①全球范圍內(nèi)的科研人員迅速獲取開源的基因數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了“共享”理念，加速研發(fā)進(jìn)程。

②不同領(lǐng)域的專家基于開源基因數(shù)據(jù)進(jìn)行合作，體現(xiàn)了“協(xié)作”理念，促進(jìn)跨學(xué)科研究。

③科研人員借鑒他人在數(shù)據(jù)處理，分析方法方面的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了“共享”理念，提升研究效率。

④新研究者利用開源代碼快速上手，體現(xiàn)了“共享”理念，減少實(shí)驗(yàn)誤差，提高研究成果的可靠性。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。

（2）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。解答時(shí)要明確材料觀點(diǎn)，把選項(xiàng)內(nèi)容與之進(jìn)行比較。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，考生應(yīng)遵循的原則是要據(jù)文推斷，合理推斷。

（4）本題考查學(xué)生整合文章信息并進(jìn)行分析和推斷的能力。解答時(shí)，考生應(yīng)遵循的原則是要據(jù)文推斷，合理推斷。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要理解文本內(nèi)容，合理提出自己的見解。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。閱讀下面文章，完成各題。苦行者①“在深切地感到無意義的歲月到來的時(shí)候，他其實(shí)擁有了一種意義?！边@句話用到魯迅那里也有契合的地方。

②過了三十歲，魯迅開始在教育部社會(huì)教育司任僉事，他負(fù)責(zé)的工作如下：圖書館、博物館、動(dòng)植物園、美術(shù)館及美術(shù)展覽會(huì)事項(xiàng)運(yùn)作，美術(shù)、音樂、演劇事宜，調(diào)查收集古物等。他來北京是1912年，住的地方是紹興會(huì)館。那時(shí)候魯迅的樣子和年齡不太相符，顯得有些蒼老，似乎已暮氣纏身了。他感到了一種莫名的無聊與痛楚，可是又不安于這樣的無聊與痛楚。

③教育部?jī)?nèi)部是有新的風(fēng)尚的，那就是社會(huì)風(fēng)俗調(diào)查與美育普及。剛到部里，魯迅就多次作美術(shù)講演。據(jù)日記所記，聽者甚少。大概人們對(duì)此并不了解，或興趣寡淡也未可知。我猜測(cè)那對(duì)魯迅大概是一個(gè)刺激，他與同事所主張的美育理念，能深解其味的不多。來北京最初的幾年，在美術(shù)上能與魯迅交談的，是陳衡恪。陳衡恪，乳名師曾。他們?cè)谀暇r(shí)是同學(xué)，也一同在日本留學(xué)。我讀到過陳衡恪送給魯迅的幾幅畫，畫風(fēng)已大異于清代之前的山水作品，枯澀的老氣是不見的。他的運(yùn)筆甚好，古樸而不失現(xiàn)代氣息。魯迅出版的《域外小說集》，最初就是陳師曾設(shè)計(jì)的封面。有幾方陳氏刻的印章，都有特點(diǎn)，魯迅一直用著。

④在許多方面魯迅與陳師曾頗能談得來。比如對(duì)藝術(shù)的看法，都有新的眼光，喜歡從風(fēng)俗、心理、環(huán)境等把握文化。他們對(duì)藝術(shù)史的看法，思路有時(shí)是重復(fù)的。兩人都偶被大學(xué)找去講學(xué)，遂有《中國(guó)小說史略》與《中國(guó)繪畫史》。魯迅說魏晉是文學(xué)自覺的時(shí)代，陳師曾論畫時(shí)亦持相近之論。他說：“六朝以前之繪畫，大抵為人倫之補(bǔ)助、政教之方便，或?yàn)榻ㄖb飾，藝術(shù)尚未脫束縛。迨至六朝，則美術(shù)具獨(dú)立之精神，審美之風(fēng)尚因以興起，漸見自由藝術(shù)之萌芽，其技能頓進(jìn)。”陳師曾后來潛心文人畫，將現(xiàn)代人的感覺運(yùn)用到作品里，使繪畫躍進(jìn)到個(gè)性主義的世界，魯迅是心以為然的。

⑤在他們的心里，文化恰恰不可以理性之尺簡(jiǎn)單衡量，因?yàn)槟鞘巧恼凵洌T多非理性的自由的夢(mèng)痕，是超越于倫常的。因此，久在牢籠里的精神的突圍，常常從藝術(shù)開始。大凡回望遠(yuǎn)去的路，那些湮沒的、個(gè)體的私語的片段，大概更能閃現(xiàn)先人的智慧，有意味的存在也在那里。魯迅后來在小說里說傳統(tǒng)吃人，那是理性根基上的“民族寓言”，卻并未抹殺藝術(shù)的靈光。

⑥我一直想，在教育部的日子里，他能和陳師曾那么投入地研討字畫，總有相近的心態(tài)使然。他們似乎也覺得，中國(guó)古老的文化中，許多有趣的存在消失了。打撈那些遺存，也真的是有意義的。久在樊籠的民族，需要一次精神的突進(jìn)，他們那時(shí)候復(fù)興舊夢(mèng)的意識(shí)，還是多少有一點(diǎn)的。陳師曾去世多年后，魯迅與友人編輯《北平箋譜》，在書的序言中寫到了陳師曾，對(duì)其藝術(shù)多有夸獎(jiǎng)。他們的友情，在靜靜的文字間閃爍著。那段交往留下的痕跡，使魯迅對(duì)藝術(shù)的新生有了確然之感。古風(fēng)之中還有新夢(mèng)，以聰靈之筆點(diǎn)化舊跡，木然的世間便重新蠕活起來。

⑦陳師曾因回家探母不幸染病亡故。在遭遇了友人的病故后，魯迅的精神蒙上了灰色。紹興會(huì)館的枯寂時(shí)光中，惟有苦楚是真的。人在沉默的時(shí)候，心里有巖漿般的激流。這是怎樣的人生呢？在城南的風(fēng)塵的土路和暗淡的油燈下，一個(gè)走向中年的人，聽到了生命之外的聲音。只有在抄碑文的時(shí)候，他的心是寧靜的，是沉到國(guó)民中去，在遠(yuǎn)去的世界駐足，得片刻之樂。他抄碑文的方式很講究的，先用尺子丈量，再一一筆錄。字工工整整，六朝的靈秀、清俊之氣撲面而來。

⑧先前人們搜集拓片，注意的是文字，魯迅卻看重圖案里的花紋。在魯迅看來，遠(yuǎn)古的中國(guó)藝術(shù)，也有奇異的存在。那些朗然大氣、直沖霄漢的無累的詩意，乃精神的逍遙，今人已不復(fù)有這樣的存在，真的可嘆也夫。也可以說，在他最無聊與寂寞的時(shí)候，古老的遺存給他的內(nèi)心帶去一絲絲暖意。那些古老的藝術(shù)之光，召喚著他的內(nèi)心，使之有活下去的勇氣。黑暗的洞穴里，倘若生命還能燃燒，那么暖意的光，怎么能消失呢？

⑨北京新的文化載體里有魯迅的許多痕跡。天壇公園的建立，圖書館與歷史博物館的建立，都有他的心血。他甚至是最早提倡建立美術(shù)館的人。為這個(gè)古老的地方增些新的存在，算是他在教育部時(shí)期的一種勞績(jī)。有一段日記很讓我感動(dòng)。魯迅和同事為了展覽，從外地運(yùn)來一批文物，因?yàn)楹ε乱馔猓灰购臀奈飶P守，不曾合眼。歷史博物館成立之始，文物不多，魯迅就把自己藏的漢代銅鏡和泥塑等捐贈(zèng)出來。那些古物，在他看來折射著精神之光。

⑩從玩古董到白話文寫作，魯迅一以貫之的，就是在流動(dòng)的、創(chuàng)造性的、有飛的欲望里開啟精神的遠(yuǎn)航。于是古老的存在與現(xiàn)代性的思想在此聯(lián)手了。他以為好的藝術(shù)與好的思想，是混血的產(chǎn)物。尼采、羅丹、梵高都流淌多種文明的血液。而中國(guó)要騰飛起來，無疑需要這樣的參照，只是做這樣工作的人，還是太少了。魯迅晚年把多樣的藝術(shù)引入國(guó)內(nèi)。他編輯書刊，推介版畫，無不是催促新的藝術(shù)，在雜取他人融為己身中律動(dòng)著?；蛘卟环琳f，在這個(gè)沉默的發(fā)酵期里的一切，細(xì)細(xì)考量，都是大有意思的。

?魯迅一生是個(gè)苦行者。即便后來在上海那樣的熱鬧，你看不到孤獨(dú)的影子？在教育部的日子里，他有了文化的諸多奇想。有時(shí)也消沉地想，這些沉默的智慧有什么再生的可能呢？還不如從速地消失為好吧?？墒牵瑫r(shí)代變了，天地之色已非昨日。他出來了，從那間鐵屋子里。他沐浴了光，看見了愛，但那光與愛遠(yuǎn)去、失落，便又落入苦寂的大漠里。一個(gè)人走著，喊著，把苦楚吞到肚子里。

?在沒有意義的時(shí)代，他預(yù)示了新的寓言。

（取材于孫郁的同名散文）6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（______）A.枯澀的老氣是不見的枯澀：干枯、板滯，不生動(dòng)B.思路有時(shí)是重復(fù)的重復(fù)：在不同場(chǎng)合多次言說C.久在樊籠的民族樊籠：文化或精神上的束縛D.直沖霄漢的無累的詩意無累：沒有牽絆，不受阻礙7.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.第①段所引句子總領(lǐng)全文，引出對(duì)魯迅在“無意義”歲月中創(chuàng)造“意義”的思考。

B.第⑥段寫魯迅認(rèn)為民族的精神突進(jìn)，主要靠從古老文化中發(fā)掘理性的、倫常的價(jià)值。

C.文中三處畫線語句所提及的“光”，分別喻指?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)、民族精神和時(shí)代浪潮的價(jià)值。

D.本文將理性思辨與感性表達(dá)熔鑄一體，既體現(xiàn)了學(xué)術(shù)深度，又增強(qiáng)了文章的可讀性。8.文章為什么用大量筆墨敘寫陳衡??？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。9.文章題目“苦行者”是作者對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。綜觀全文，簡(jiǎn)要分析“苦行者”的豐富內(nèi)涵。【答案】B、B、①陳衡恪繪畫水平高，魯迅充分肯定他對(duì)中國(guó)繪畫的貢獻(xiàn)（使中國(guó)文人畫躍進(jìn)到“個(gè)性主義的世界”）。

②陳衡恪與魯迅有著深厚的情誼（是魯迅在教育部任職期間“談得來”且“持見相近”的知音），兩人共同致力于以現(xiàn)代眼光發(fā)掘古中國(guó)藝術(shù)遺存的價(jià)值，推動(dòng)舊中國(guó)的現(xiàn)代化突進(jìn)。

③陳衡恪去世后，魯迅更加苦寂。用大量筆墨敘寫陳衡恪，使文章內(nèi)容豐實(shí)，突出了“苦行者”魯迅的偉大、①魯迅在民國(guó)初期教育部任職期間，感受到“無聊與痛楚”（苦寂/孤獨(dú)）。

②魯迅在苦寂中認(rèn)真工作，無私奉獻(xiàn)（捐贈(zèng)自己的藏品），為北京新的文化載體做出了勞績(jī)。

③魯迅致力于發(fā)掘古中國(guó)文化中充滿智慧、富有詩意（自由）和美感的藝術(shù)遺存，以現(xiàn)代精神重構(gòu)古老文明，推動(dòng)民族精神突進(jìn)。

④“苦行者”這個(gè)題目，表達(dá)了作者對(duì)魯迅深深的敬仰之情【解析】（1）B.錯(cuò)誤。結(jié)合原文“比如對(duì)藝術(shù)的看法，都有新的眼光，喜歡從風(fēng)俗、心理、環(huán)境等把握文化。他們對(duì)藝術(shù)史的看法，思路有時(shí)是重復(fù)的”可知，這里的“重復(fù)”并非指在不同場(chǎng)合多次言說，而是指魯迅和陳師曾對(duì)藝術(shù)史的看法在思路上有相似、相通之處。

故選B。

（2）B.“主要靠從古老文化中發(fā)掘理性的、倫常的價(jià)值”錯(cuò)誤。由第⑤段“在他們的心里，文化恰恰不可以理性之尺簡(jiǎn)單衡量，因?yàn)槟鞘巧恼凵?，諸多非理性的自由的夢(mèng)痕，是超越于倫常的”以及第⑥段“他們似乎也覺得，中國(guó)古老的文化中，許多有趣的存在消失了。打撈那些遺存，也真的是有意義的。久在樊籠的民族，需要一次精神的突進(jìn)”可知，魯迅認(rèn)為民族的精神突進(jìn)是要從古老文化中打撈那些超越理性和倫常的、有趣的存在，而不是發(fā)掘理性的、倫常的價(jià)值。

故選B。

（3）①?gòu)摹瓣惡忏∷徒o魯迅的幾幅畫，畫風(fēng)已大異于清代之前的山水作品，枯澀的老氣是不見的。他的運(yùn)筆甚好，古樸而不失現(xiàn)代氣息”“陳師曾后來潛心文人畫，將現(xiàn)代人的感覺運(yùn)用到作品里，使繪畫躍進(jìn)到個(gè)性主義的世界，魯迅是心以為然的”可知，陳衡恪繪畫水平高超，他的畫作有獨(dú)特風(fēng)格，在繪畫領(lǐng)域有創(chuàng)新，魯迅對(duì)其繪畫成就充分肯定，這體現(xiàn)了魯迅對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求，也從側(cè)面反映魯迅的藝術(shù)眼光。

②依據(jù)“在許多方面魯迅與陳師曾頗能談得來。比如對(duì)藝術(shù)的看法，都有新的眼光，喜歡從風(fēng)俗、心理、環(huán)境等把握文化。他們對(duì)藝術(shù)史的看法，思路有時(shí)是重復(fù)的”“在教育部的日子里……也真的是有意義的”，陳衡恪與魯迅情誼深厚，在藝術(shù)理念、對(duì)古老文化的態(tài)度等方面有諸多相似之處，他們共同探索古老文化的價(jià)值，致力于推動(dòng)文化發(fā)展，展現(xiàn)了魯迅在文化追求道路上的伙伴關(guān)系。

③由“陳師曾因回家探母不幸染病亡故。在遭遇了友人的病故后，魯迅的精神蒙上了灰色”可知，陳衡恪的去世讓魯迅更加孤寂，以陳衡恪的去世襯托出魯迅的“苦”，豐富了文章內(nèi)容，從而更突出“苦行者”魯迅在艱難處境中依然堅(jiān)持文化探索的偉大之處。

（4）①由“過了三十歲，魯迅開始在教育部社會(huì)教育司任僉事……他感到了一種莫名的無聊與痛楚”“據(jù)日記所記，聽者甚少。大概人們對(duì)此并不了解，或興趣寡淡也未可知。我猜測(cè)那對(duì)魯迅大概是一個(gè)刺激，他與同事所主張的美育理念，能深解其味的不多”以及“在遭遇了友人的病故后，魯迅的精神蒙上了灰色。紹興會(huì)館的枯寂時(shí)光中，惟有苦楚是真的”可知，魯迅在民國(guó)初期任職教育部時(shí)，工作開展不順，他積極推行的美術(shù)講演等美育工作，因人們不了解、興趣缺乏而響應(yīng)者寥寥，自己倡導(dǎo)的美育理念難以得到理解和認(rèn)同。同時(shí)，友人陳師曾的病故更讓他精神蒙上陰影，身處紹興會(huì)館的他，日常的生活充滿了枯寂與苦楚。這種工作上的挫敗感、精神上的孤獨(dú)感，使得他內(nèi)心充斥著莫名的無聊與痛楚，深刻地體現(xiàn)出“苦行者”在心境上所承受的精神折磨。

②從“北京新的文化載體里有魯迅的許多痕跡。天壇公園的建立，圖書館與歷史博物館的建立，都有他的心血”“魯迅和同事為了展覽，從外地運(yùn)來一批文物，因?yàn)楹ε乱馔?，整整一夜和文物廝守，不曾合眼。歷史博物館成立之始，文物不多，魯迅就把自己藏的漢代銅鏡和泥塑等捐贈(zèng)出來”能夠看出，盡管魯迅長(zhǎng)期處于苦寂的心境之中，但他對(duì)待工作始終保持著高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神。在文化載體建設(shè)方面，他不遺余力地投入心血，為天壇公園、圖書館、歷史博物館的建立貢獻(xiàn)自己的力量。在文物保護(hù)和展覽工作中，他為確保文物安全，不惜整夜守護(hù)；當(dāng)歷史博物館文物匱乏時(shí)，他更是無私地捐贈(zèng)出自己珍藏的漢代銅鏡和泥塑等藏品。這種在工作中不計(jì)個(gè)人得失、全身心投入的奉獻(xiàn)精神，彰顯了“苦行者”在實(shí)際工作中勇于擔(dān)當(dāng)、無私付出的高尚品質(zhì)。

③根據(jù)“先前人們搜集拓片，注意的是文字，魯迅卻看重圖案里的花紋。在魯迅看來，遠(yuǎn)古的中國(guó)藝術(shù)，也有奇異的存在。那些朗然大氣、直沖霄漢的無累的詩意，乃精神的逍遙，今人已不復(fù)有這樣的存在，真的可嘆也夫”“在許多方面魯迅與陳師曾頗能談得來。比如對(duì)藝術(shù)的看法，都有新的眼光，喜歡從風(fēng)俗、心理、環(huán)境等把握文化”“陳師曾去世多年后，魯迅與友人編輯《北平箋譜》”可知，魯迅在文化領(lǐng)域有著獨(dú)特而深刻的見解。與當(dāng)時(shí)普遍關(guān)注拓片文字的人不同，他另辟蹊徑，看重圖案里的花紋，敏銳地察覺到遠(yuǎn)古中國(guó)藝術(shù)中蘊(yùn)含的奇異存在和無累的詩意，挖掘出其獨(dú)特的精神價(jià)值。在藝術(shù)探討方面，他與陳師曾以新的眼光，從風(fēng)俗、心理、環(huán)境等多元角度去把握文化，深入研討字畫，不斷探索藝術(shù)的真諦。在文化傳承與創(chuàng)新上，他編輯《北平箋譜》，試圖將古老的文化與現(xiàn)代精神相結(jié)合，以現(xiàn)代精神重構(gòu)古老文明，從而推動(dòng)民族精神的突進(jìn)。在這條充滿艱難險(xiǎn)阻的文化探索道路上，魯迅持之以恒、不懈追求，如同一位堅(jiān)毅的“苦行者”。

④從全文對(duì)魯迅在工作、生活、文化探索等多方面經(jīng)歷的描述，以及“魯迅一生是個(gè)苦行者”“在沒有意義的時(shí)代，他預(yù)示了新的寓言”等表述可知，作者以“苦行者”作為文章題目，絕非簡(jiǎn)單的詞語運(yùn)用，而是對(duì)魯迅一生在困境中堅(jiān)守自我、在苦寂中執(zhí)著追尋精神價(jià)值和文化理想的高度凝練與概括。魯迅在面對(duì)諸多艱難困苦時(shí)，始終沒有放棄自己的追求，無論是工作上的挫折、生活中的孤獨(dú)，還是文化探索道路上的重重阻礙，他都毅然前行。作者通過“苦行者”這一稱謂，將自己對(duì)魯迅在文化探索道路上的不懈努力、在精神追求方面的堅(jiān)定執(zhí)著的深深敬仰之情淋漓盡致地表達(dá)出來，有力地突出了魯迅在作者心中不可替代的崇高地位。

答案：

（1）B

（2）B

（3）①陳衡恪繪畫水平高，魯迅充分肯定他對(duì)中國(guó)繪畫的貢獻(xiàn)（使中國(guó)文人畫躍進(jìn)到“個(gè)性主義的世界”）。

②陳衡恪與魯迅有著深厚的情誼（是魯迅在教育部任職期間“談得來”且“持見相近”的知音），兩人共同致力于以現(xiàn)代眼光發(fā)掘古中國(guó)藝術(shù)遺存的價(jià)值，推動(dòng)舊中國(guó)的現(xiàn)代化突進(jìn)。

③陳衡恪去世后，魯迅更加苦寂。用大量筆墨敘寫陳衡恪，使文章內(nèi)容豐實(shí)，突出了“苦行者”魯迅的偉大。

（4）①魯迅在民國(guó)初期教育部任職期間，感受到“無聊與痛楚”（苦寂/孤獨(dú)）。

②魯迅在苦寂中認(rèn)真工作，無私奉獻(xiàn)（捐贈(zèng)自己的藏品），為北京新的文化載體做出了勞績(jī)。

③魯迅致力于發(fā)掘古中國(guó)文化中充滿智慧、富有詩意（自由）和美感的藝術(shù)遺存，以現(xiàn)代精神重構(gòu)古老文明，推動(dòng)民族精神突進(jìn)。

④“苦行者”這個(gè)題目，表達(dá)了作者對(duì)魯迅深深的敬仰之情。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)詞語含義的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合相關(guān)語境進(jìn)行分析，正確選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和賞析能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語境，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本標(biāo)題含義的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層含義。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。二、文言文閱讀：本大題共8小題，共28分。閱讀下面文言文，完成各題。材料一上立膠東王【1】為太子，召綰，拜為太子太傅。久之，遷為御史大夫。五歲，代桃侯舍【2】為丞相，朝奏事如職所奏。然自初官以至丞相，終無可言。天子以為敦厚，可相少主，尊寵之，賞賜甚多。為丞相三歲，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾時(shí)諸官囚多坐不辜者，而君不任職”，免之。（取材于司馬遷《史記?萬石張叔列傳》）注：【1】膠東王：漢景帝之子劉徹，即后文的“武帝”?！?】桃侯舍：即劉舍，曾任丞相。材料二景帝居禁中，召條侯【1】，賜食。獨(dú)置大胾【2】，無切肉，又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席【3】取箸。景帝視而笑曰：“此不足君所乎？”條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也?！保ㄈ〔挠谒抉R遷《史記?絳侯周勃世家》）注：【1】條侯：即周亞夫?！?】胾：大塊的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。材料三景帝稱竇嬰“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相衛(wèi)綰。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如衛(wèi)綰，則已甚矣。古之知人者，不觀其形而察其情，得其妙而遺其似。夫天下之善惡，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。綰，車戲之賤士也。其椎魯庸鈍，偶似夫敦厚長(zhǎng)者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，豈謂其無是非可否，如偶人而已者也。茍以是為長(zhǎng)者而用之，則世之可謂持重者多矣。夫惡馬之奔馳不可也，求其無奔馳可矣，得偶馬而愛之，可乎？景帝之相綰也，是愛偶馬之類也。

帝之惡周亞夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒殺之。夫天下之情，其未見夫利害之際者，舉不可知而要之。易劫以勢(shì)者易動(dòng)以利，不輕許人之私者不輕行其私。亞夫之不納文帝于細(xì)柳，與夫不肯侯王信。可謂不可以勢(shì)劫而無私意矣。伏節(jié)死義與夫見利而心不動(dòng)，非輕勢(shì)而滅私者莫能。可以相少主、共危難者，意非亞夫不可，而帝乃反之，是徒以其剛勁不茍，其形若難制而嫚上者。故殺之而不疑。

嗚呼！景帝者，求人于形似而失之者也。蓋昔者高祖求傳如意【1】者而不可得，得一周昌能強(qiáng)項(xiàng)面折，而高祖遂以趙主委之。夫昌之不能脫如意于死，其勢(shì)蓋有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此見取，而亞夫乃用是不免，則景帝之與高祖，其觀人亦異矣。（取材于張耒《漢景帝論》）注：【1】如意：高祖劉邦之子，被封為趙王。10.下列各組語句中，加點(diǎn)實(shí)詞的意義和用法都相同的一組是（______）A.可相少主因持重而相衛(wèi)綰B.沾沾自喜，多易易劫以勢(shì)者易動(dòng)以利C.而求持重者必如衛(wèi)綰求人于形似而失之者也D.夫天下之善惡帝之惡周亞夫也11.下列各組語句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一組是（______）A.而其真者或不可以形求也而高祖遂以趙主委之B.車戲之賤士也景帝之相綰也C.茍以是為長(zhǎng)者而用之伏節(jié)死義與夫見利而心不動(dòng)D.而帝乃反之而亞夫乃用是不免12.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（______）A.此不足君所乎這還不能滿足您的要求嗎B.其似者固未必是那些表面上看起來善或惡的人實(shí)際上未必如此C.不輕許人之私者不輕行其私不輕易允許別人徇私的人，自己也不輕易徇私D.得一周昌能強(qiáng)項(xiàng)面折發(fā)現(xiàn)一個(gè)不肯低頭的周昌，便當(dāng)面折辱他13.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.景帝給周亞夫未切的肉且不給筷子，周亞夫認(rèn)為這輕慢了自己。

B.景帝認(rèn)為竇嬰沾沾自喜，難當(dāng)重任，因此不愿意任命他做丞相。

C.張耒認(rèn)為敦厚持重的官員大多像“偶人”“偶馬”一樣沒有主見。

D.周昌和周亞夫都不為勢(shì)所屈，而結(jié)局不同，張耒為之感嘆不已。14.張耒在材料三中對(duì)景帝用人作出了怎樣的評(píng)價(jià)？材料一、二中的哪些內(nèi)容可以證明其評(píng)價(jià)？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮緾、D、D、C、評(píng)價(jià)：張耒認(rèn)為景帝通過外在表現(xiàn)選人用人，因此錯(cuò)失人才。

證明：①衛(wèi)綰從做官以來一直沒有什么值得稱道的政績(jī)，景帝卻認(rèn)為他敦厚，可以輔佐少主，對(duì)他恩寵有加。景帝因衛(wèi)綰表面敦厚就重用他，證明了張耒的評(píng)價(jià)。

②周亞夫面對(duì)景帝的慢待而憤然離席，景帝因此便認(rèn)為他心懷不滿不能輔佐少主。景帝只因周亞夫表面看起來難以駕馭便疏遠(yuǎn)他，證明了張耒的評(píng)價(jià)【解析】（1）A.可以輔佐年少的君主。相：輔佐/因?yàn)槟艹袚?dān)重任而任用衛(wèi)綰為相。相：以……為相。

B.自鳴得意，輕率。易：輕率/容易被權(quán)勢(shì)脅迫的也容易被利益誘惑。易：容易。

C.但求取能承擔(dān)重任的人必須像衛(wèi)綰那樣。求：求取/漢景帝是一個(gè)只從外在表象去識(shí)別而錯(cuò)失人才的人。求：求取。

D.天下事物的善惡。惡：壞/漢景帝討厭周亞夫。惡：討厭。

故選：C。

（2）A.介詞，用/介詞，把。

B.結(jié)構(gòu)助詞，的/主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

C.連詞，表順承，就/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

D.副詞，卻。

故選：D。

（3）D.強(qiáng)項(xiàng)：堅(jiān)持己見；面折：當(dāng)面反駁。句子翻譯為：得到了周昌能夠堅(jiān)持己見，敢于當(dāng)面反駁。

故選：D。

（4）C.“認(rèn)為敦厚持重的官員大多像‘偶人’‘偶馬’一樣沒有主見”理解錯(cuò)誤，材料三原文為“豈謂其無是非可否，如偶人而已者也”，意思是“難道說他們是沒有是非判斷、毫無主見，如同木偶一樣的人嗎”。

故選：C。

（5）評(píng)價(jià)：材料三原文為“景帝者，求人于形似而失之者也”，張耒認(rèn)為景帝通過外在表現(xiàn)選人用人，因此錯(cuò)失人才。

證明：材料一“然自初官以至丞相，終無可言。天子以為敦厚，可相少主，尊寵之，賞賜甚多”，衛(wèi)綰從做官以來一直沒有什么值得稱道的政績(jī)，景帝卻認(rèn)為他敦厚，可以輔佐少主，對(duì)他恩寵有加。景帝因衛(wèi)綰表面敦厚就重用他，證明了張耒的評(píng)價(jià)。

材料二，“獨(dú)置大胾，無切肉，又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席取……條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。景帝以目送之，曰：‘此怏怏者非少主臣也。’”，周亞夫面對(duì)景帝的慢待而憤然離席，景帝因此便認(rèn)為他心懷不滿不能輔佐少主。景帝只因周亞夫表面看起來難以駕馭便疏遠(yuǎn)他，證明了張耒的評(píng)價(jià)。

答案：

（1）C

（2）D

（3）D

（4）C

（5）評(píng)價(jià)：張耒認(rèn)為景帝通過外在表現(xiàn)選人用人，因此錯(cuò)失人才。

證明：①衛(wèi)綰從做官以來一直沒有什么值得稱道的政績(jī)，景帝卻認(rèn)為他敦厚，可以輔佐少主，對(duì)他恩寵有加。景帝因衛(wèi)綰表面敦厚就重用他，證明了張耒的評(píng)價(jià)。

②周亞夫面對(duì)景帝的慢待而憤然離席，景帝因此便認(rèn)為他心懷不滿不能輔佐少主。景帝只因周亞夫表面看起來難以駕馭便疏遠(yuǎn)他，證明了張耒的評(píng)價(jià)。

參考譯文：

材料一：

漢景帝立膠東王為太子，召見衛(wèi)綰，任命他為太子太傅。過了很久，衛(wèi)綰被提拔為御史大夫。五年后，衛(wèi)綰接替桃侯劉舍擔(dān)任丞相，他在朝堂上奏事時(shí)，只是按照職責(zé)奏陳政事。然而從他最初擔(dān)任官職一直到成為丞相，始終沒有什么值得稱道的政績(jī)。漢景帝認(rèn)為衛(wèi)綰為人敦厚，可以輔佐年少的君主，對(duì)他非常尊重和寵信，賞賜給他很多財(cái)物。衛(wèi)綰擔(dān)任丞相三年后，漢景帝駕崩，漢武帝即位。建元年間，丞相衛(wèi)綰因?yàn)榫暗凵r(shí)，很多官府中的囚犯被無辜定罪，而沒有盡職，被免職。

材料二：

漢景帝在皇宮中召見條侯周亞夫，賞賜他食物。席上只放了一大塊肉，沒有切碎的肉，也沒有放筷子。周亞夫心中不滿，轉(zhuǎn)頭就叫管宴席的官員拿筷子來。景帝看到后笑著說：“這些還不能滿足您嗎？”周亞夫脫下帽子謝罪。景帝起身，周亞夫趁機(jī)快步走出。景帝用目光送他離去，說道：“這個(gè)心懷不滿的人，不是輔佐少主的臣子??！”

材料三：

漢景帝說竇嬰“自鳴得意，輕率，不能勝任宰相之職”，因?yàn)槟艹袚?dān)重任而任用衛(wèi)綰為相。自鳴得意，輕率，確實(shí)不足以承擔(dān)重任，這是對(duì)的，但求取能承擔(dān)重任的人必須像衛(wèi)綰那樣，那就太過分了。古代善于識(shí)才的人，不看外在表象而觀察內(nèi)在性情，把握精妙之處而忽略表面相似之處。天下事物的善惡，那些看起來或善或惡的事物原本未必如此，而真正的情況有時(shí)不可以用外在表象去求取。衛(wèi)綰只是一個(gè)擅長(zhǎng)在車長(zhǎng)表演雜技的卑賤之人。他愚鈍平庸，只是偶然表現(xiàn)出敦厚長(zhǎng)者的外在表象罷了。真正的敦厚之人，任用他們必然有人會(huì)從中受益，難道說他們是沒有是非判斷、毫無主見，如同木偶一樣的人嗎？如果因?yàn)檫@種人看起來能承擔(dān)重任就任用他們，那么世間所謂能承擔(dān)重任的人就太多了。討厭?cǎi)R狂奔亂跑是不可取的，要求它不要狂奔亂跑就可以了，得到一匹木偶馬就喜歡它，可取嗎？漢景帝任用衛(wèi)綰為相，這就像喜愛木偶馬一樣。

漢景帝討厭周亞夫，說他“怏怏不樂，不是輔佐少主的臣子?！弊罱K殺了他。天下的情況，在利害關(guān)系尚未顯現(xiàn)時(shí)，都無法完全知曉，總的來說，容易被權(quán)勢(shì)脅迫的也容易被利益誘惑，不輕易答應(yīng)他人徇私的人，自己也不輕易徇私。周亞夫不讓漢文帝進(jìn)入細(xì)柳營(yíng)，以及不肯封王信為侯，可以說他是不會(huì)被權(quán)勢(shì)脅迫，也沒有私心的了。能夠堅(jiān)守節(jié)操、為正義而死，以及看見利益卻不動(dòng)心，不是那些輕視權(quán)勢(shì)、消除私心的人，是做不到的?？梢暂o佐少主、共度危難的人，我想非周亞夫不可，但漢景帝卻恰恰相反，只是因?yàn)橹軄喎驗(yàn)槿藙傊眻?jiān)強(qiáng)、不茍且遷就，表面上看起來難以駕馭、輕侮君主，所以就毫不懷疑地殺了他。

唉！漢景帝是一個(gè)只從外在表象去識(shí)別而錯(cuò)失人才的人。從前，漢高祖想要找人來輔佐如意，但找不到合適的人。后來，得到了周昌能夠堅(jiān)持己見，敢于當(dāng)面反駁，因此高祖就把趙王托付給了他。周昌不能救如意免于一死，是那時(shí)形勢(shì)所迫，但高祖任用周昌的原因，本就是考慮到趙王處于危險(xiǎn)的境地。唉！周昌因?yàn)檫@種性格被高祖賞識(shí)，而周亞夫卻因?yàn)檫@種性格而免不了被殺，那么漢景帝和漢高祖在觀察人才方面，也是有不同的啊。

（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（2）本題考查學(xué)生辨析虛詞意義及用法的能力。作答此類題目，需要結(jié)合句子的意思分析虛詞的意義及用法。

（3）本題考查文言文翻譯的能力?？疾樾问綖檫x擇題，作答時(shí)注意分析選項(xiàng)中的翻譯有沒有將句中重點(diǎn)字詞一一落實(shí)到位。

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語言概括。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。閱讀下面四則材料，按要求回答問題。

①子曰：“語之而不惰者，其回也與！”（《論語?子罕》）②子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?。”（《論語?為政》）③子貢對(duì)曰：“能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不茍，是顏回之行也。”（《孔子家語?弟子行》）④范氏（祖禹）曰：“顏?zhàn)勇劮蜃又远慕饬π?，造次顛沛，未嘗違之，如萬物得時(shí)雨之潤(rùn)，發(fā)榮滋長(zhǎng)，何有于惰？”（朱熹《論語集注》）對(duì)于①中畫線部分，今人楊伯峻的解讀是“聽孔子說話始終不懈怠”。④是朱熹《論語集注》中所引范氏的解讀，與楊伯峻有所不同。15.依據(jù)《論語集注》所引范氏的解讀，用自己的話解釋①中畫線部分的大意。16.范氏解讀中說顏回“心解”，即心有所悟。②中的“______”和③中的“______”均為顏回“心解”的表現(xiàn)。（用原文填寫）17.顏回在哪些方面做到了“不惰”？請(qǐng)綜合上述材料，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮靠鬃痈嬷牡览?，顏回身體力行從不懈怠、亦足以發(fā)

行不貳過、不惰于學(xué)習(xí)：顏回與孔子終日討論，沒有違逆，并能夠日夜誦讀詩書；

不惰于思考：顏回能對(duì)孔子的言論有所領(lǐng)悟，做到“心解”；

不惰于修身：顏回能身體力行，不犯同樣的錯(cuò)誤；

不惰于求道：即便處于顛沛流離的困境中，顏回仍然能夠不違背道義【解析】（1）語，告訴；不惰，毫不懈怠。譯文：孔子告知的道理，顏回身體力行從不懈怠。

（2）由“退而省其私，亦足以發(fā)”“退而省其私，亦足以發(fā)”可知，②中的“亦足以發(fā)”和③中的“行不貳過”均為顏回“心解”的表現(xiàn)。

（3）不惰于學(xué)習(xí)：由“能夙興夜寐，諷誦崇禮”可知，顏回與孔子終日討論，沒有違逆，并能夠日夜誦讀詩書；

不惰于思考：由“語之而不惰者，其回也與”“退而省其私，亦足以發(fā)”可知，顏回能對(duì)孔子的言論有所領(lǐng)悟，做到“心解”；

不惰于修身：由“行不貳過，稱言不茍，是顏回之行也”可知，顏回能身體力行，不犯同樣的錯(cuò)誤；

不惰于求道：由“顏?zhàn)勇劮蜃又远慕饬π?，造次顛沛，未嘗違之”可知，即便處于顛沛流離的困境中，顏回仍然能夠不違背道義。

答案：

（1）孔子告知的道理，顏回身體力行從不懈怠。

（2）亦足以發(fā)

行不貳過

（3）不惰于學(xué)習(xí)：顏回與孔子終日討論，沒有違逆，并能夠日夜誦讀詩書；

不惰于思考：顏回能對(duì)孔子的言論有所領(lǐng)悟，做到“心解”；

不惰于修身：顏回能身體力行，不犯同樣的錯(cuò)誤；

不惰于求道：即便處于顛沛流離的困境中，顏回仍然能夠不違背道義。

參考譯文：

①孔子說：“聽我說話而能始終不懈怠的，大概只有顏回吧！”

②孔子說：“我整天對(duì)顏回講學(xué)，他從不提出什么反對(duì)意見，像個(gè)蠢人。等他退下，我觀察他私下里同別人討論時(shí)，卻能發(fā)揮我所講的，可見顏回他并不愚笨呀！”

③子貢回答說：“能夠起早貪黑，背誦經(jīng)書，崇尚禮義，行動(dòng)不犯第二次過錯(cuò)，引經(jīng)據(jù)典很認(rèn)真的，是顏淵的品行。

④范氏說，顏回聽到夫子的教導(dǎo)，就能心領(lǐng)神會(huì)并努力實(shí)踐，在匆忙和困頓中也未曾違背過。這就像萬物得到及時(shí)雨的滋潤(rùn)，發(fā)芽生長(zhǎng)。

（1）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的把握能力。解答時(shí)，要明確文本的含義，再分析作答。

（3）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答。

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答。

③用自己的話組織文字回答。三、詩歌鑒賞：本大題共3小題，共12分。閱讀下面兩首詩，完成各題。送東都留守令狐尚書赴任【1】白居易翠華黃屋【2】未東巡，碧洛青嵩【3】付大臣。地稱高情多水竹，山宜閑望少風(fēng)塵。龍門【4】即擬為游客，金谷先憑作主人。歌酒家家花處處，莫空管領(lǐng)上陽春。同樂天送令狐相公赴東都留守劉禹錫尚書劍履出明光【5】，居守旌旗赴洛陽。世上功名兼將相，人間聲價(jià)是文章。衙門曉辟分天仗，賓幕初開辟省郎。從發(fā)坡頭向東望，春風(fēng)處處有甘棠【6】。注：【1】唐大和三年（829年），戶部尚書令狐楚赴洛陽任東都留守，白居易、劉禹錫置酒作詩相送?！?】翠華黃屋：翠華是天子所用旗飾，黃屋是天子的車蓋，均代指皇帝?！?】碧洛青嵩：和末句中的“上陽”一樣，都代指洛陽城。【4】龍門：與下句中的“金谷”都是洛陽名勝。【5】明光：明光殿，代指朝廷。【6】甘棠：棠梨樹，象征官員的政績(jī)。18.下列對(duì)兩首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.兩首詩均首聯(lián)點(diǎn)題，交待友人赴洛任職之事，奠定詩歌明朗的基調(diào)。

B.白詩以“多水竹”表現(xiàn)高雅情操，劉詩以“人間聲價(jià)”贊文章出眾。

C.兩首詩頸聯(lián)均想象了友人到達(dá)洛陽后，被門客幕賓熱情簇?fù)淼膱?chǎng)景。

D.兩首詩尾聯(lián)都表達(dá)了對(duì)友人未來人生的誠(chéng)摯祝愿，顯露出深厚情誼。19.下列對(duì)兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.律詩一般僅要求中間兩聯(lián)對(duì)仗，這兩首詩首聯(lián)即工整對(duì)仗，更顯謹(jǐn)嚴(yán)。

B.白詩以“閑”字顯優(yōu)游從容之態(tài)，劉詩用“兼”字贊出將入相之才。

C.白詩“莫空管領(lǐng)上陽春”直抒胸臆，劉詩“春風(fēng)處處有甘棠”借物抒懷。

D.白詩明白曉暢，劉詩俊逸豪健，分別體現(xiàn)了兩位詩人各自的詩歌風(fēng)格。20.兩首詩都表達(dá)了送別時(shí)對(duì)友人的祝愿，具體情感卻各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮緾、A、①白詩側(cè)重于祝福友人享受在洛陽的生活：“高情”“閑望”表達(dá)出超脫世俗的情懷，“龍門”“金谷”想象友人在洛陽的游覽之樂，“歌酒家家花處處”呈現(xiàn)了愉悅美好的生活場(chǎng)景。

②劉詩側(cè)重于祝福友人在洛陽取得政績(jī)，建功立業(yè)：首聯(lián)用“尚書劍履”點(diǎn)明朝廷對(duì)友人委以重任，頷聯(lián)贊美友人文武全才，頸聯(lián)想象友人治理洛陽時(shí)的威嚴(yán)儀仗，尾聯(lián)以“春風(fēng)”“甘棠”象征政績(jī)【解析】（1）C.“均想象了友人到達(dá)洛陽后，被門客幕賓熱情簇?fù)淼膱?chǎng)景”錯(cuò)誤，白詩頸聯(lián)想象令狐楚到洛陽后游覽龍門、成為金谷的主人，重在寫其游覽之樂；劉詩頸聯(lián)想象令狐楚到洛陽后在衙門處理政務(wù)、開辟幕府，是政務(wù)場(chǎng)景，并非被門客幕賓熱情簇?fù)淼膱?chǎng)景。

故選C。

（2）A.“律詩一般僅要求中間兩聯(lián)對(duì)仗”錯(cuò)誤，律詩的對(duì)仗要求并非僅僅局限于中間兩聯(lián)，首聯(lián)、尾聯(lián)也可以對(duì)仗，只是并非像中間兩聯(lián)那樣嚴(yán)格要求必須對(duì)仗。

故選A。

（3）①白詩：“地稱高情多水竹，山宜閑望少風(fēng)塵”中，“高情”表明令狐楚有著超脫世俗的高雅情懷，“閑望”體現(xiàn)出一種悠閑從容的狀態(tài)，表現(xiàn)了對(duì)友人生活情趣的贊賞和對(duì)其悠閑生活的期許?！褒堥T即擬為游客，金谷先憑作主人”通過想象友人到洛陽后能游覽龍門、成為金谷的主人，突出友人到洛陽后的游覽之樂?！案杈萍壹一ㄌ幪?，莫空管領(lǐng)上陽春”描繪了洛陽處處有歌酒、繁花的美好場(chǎng)景，表達(dá)了希望友人在洛陽盡情享受生活，不要辜負(fù)美好春光的祝愿。

②劉詩：首聯(lián)以“尚書劍履”表明令狐楚以尚書身份赴任，朝廷對(duì)其委以重任，體現(xiàn)出友人的重要地位和朝廷的重視。頷聯(lián)“兼將相”贊美友人有出將入相的才能，“聲價(jià)是文章”表現(xiàn)了對(duì)友人才能的高度認(rèn)可。頸聯(lián)想象友人在洛陽處理政務(wù)時(shí)的威嚴(yán)儀仗，展現(xiàn)出友人治理洛陽的威嚴(yán)和能力。尾聯(lián)以“春風(fēng)”象征友人在洛陽的政績(jī)?nèi)绱猴L(fēng)般惠及百姓，“甘棠”象征著友人能做出突出政績(jī)，表達(dá)了對(duì)友人在洛陽建功立業(yè)的美好祝愿。

答案：

（1）C

（2）A

（3）①白詩側(cè)重于祝福友人享受在洛陽的生活：“高情”“閑望”表達(dá)出超脫世俗的情懷，“龍門”“金谷”想象友人在洛陽的游覽之樂，“歌酒家家花處處”呈現(xiàn)了愉悅美好的生活場(chǎng)景。

②劉詩側(cè)重于祝福友人在洛陽取得政績(jī)，建功立業(yè)：首聯(lián)用“尚書劍履”點(diǎn)明朝廷對(duì)友人委以重任，頷聯(lián)贊美友人文武全才，頸聯(lián)想象友人治理洛陽時(shí)的威嚴(yán)儀仗，尾聯(lián)以“春風(fēng)”“甘棠”象征政績(jī)。

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)分析，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（3）本題考查學(xué)生分析比較詩歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四、默寫：本大題共1小題，共8分。21.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。(1)民惟邦本，本固邦寧。古代士人深知民心的重要性，如《過秦論》中“天下云集響應(yīng)，①______”，說明作者認(rèn)識(shí)到了民眾力量的強(qiáng)大；又如《諫太宗十思疏》中“怨不在大，可畏惟人；②______，③______”，勸諫統(tǒng)治者要警惕民心離散；再如《阿房宮賦》中“秦愛紛奢，人亦念其家。④______，用之如泥沙”，呼吁統(tǒng)治者要愛惜民力，關(guān)注民生。(2)中華民族歷經(jīng)磨難，卻始終勇毅前行?！稛o衣》中“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，⑤______，⑥______”顯示了團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的精神；《燕歌行》中“⑦_(dá)_____，⑧______”寫出了浴血奮戰(zhàn)、置生死榮辱于度外的擔(dān)當(dāng)?！敬鸢浮俊拘☆}1】贏糧而景從

載舟覆舟

所宜深慎

奈何取之盡錙銖【小題2】修我戈矛

與子同仇

相看白刃血紛紛

死節(jié)從來豈顧勛【解析】故答案為：

（1）贏糧而景從

載舟覆舟

所宜深慎

奈何取之盡錙銖（重點(diǎn)字：贏、錙）

（2）修我戈矛

與子同仇

相看白刃血紛紛

死節(jié)從來豈顧勛（重點(diǎn)字：戈、勛）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會(huì)把“始”寫成“使”。五、語言表達(dá)：本大題共2小題，共6分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①以“小切口”撬動(dòng)“大民生”的“海淀食堂”是北京市海淀區(qū)為滿足不同人群的日常餐飲需求而打造的公益屬性和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的助餐服務(wù)品牌。②區(qū)民政局發(fā)動(dòng)街鎮(zhèn)開展調(diào)研，協(xié)調(diào)企事業(yè)單位，整合社會(huì)資源，通過養(yǎng)老拓展、企業(yè)加盟、院所開放等不同模式建設(shè)海淀食堂，實(shí)現(xiàn)服務(wù)效能提升。③海淀食堂菜品豐富、價(jià)格實(shí)惠，60歲以上老人可享主食免費(fèi)優(yōu)惠。④部分食堂還配備自助稱重區(qū)、小份菜區(qū)等，這為居民提供了更多的便利，深受大家所喜愛。22.下列說法正確的一項(xiàng)是（______）

A.①句中引號(hào)的用法完全相同。

B.②句中畫線的兩處可互換位置。

C.③句中“優(yōu)惠”前須加“的”。

D.④句中的“所”字應(yīng)當(dāng)刪去。23.請(qǐng)將①句改寫為三個(gè)語意連貫的短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。將改寫后的答案寫在答題卡上?！敬鸢浮緿、為滿足不同人群的日常餐飲需求，北京市海淀區(qū)打造了以“小切口”撬動(dòng)“大民生”的“海淀食堂”，這是公益屬性和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的助餐服務(wù)品牌【解析】（1）A.表述有誤。“小切口”引號(hào)的作用是特殊含義。“大民生”引號(hào)的作用是特殊含義?！昂５硎程谩币?hào)的作用是特定稱謂。

B.表述有誤?！皡f(xié)調(diào)企事業(yè)單位，整合社會(huì)資源”兩處不可互換，因?yàn)檫@是按照從局部到整體的邏輯順序。

C.表述有誤?！?0歲以上老人可享主食免費(fèi)優(yōu)惠”，“優(yōu)惠”前不加“的”也沒有錯(cuò)誤。

D.正確。

故選D。

（2）把“以‘小切口’撬動(dòng)‘大民生’的‘海淀食堂’是北京市海淀區(qū)為滿足不同人群的日常餐飲需求而打造的公益屬性和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的助餐服務(wù)品牌”這句話改為三個(gè)語意連貫的短句，首先要找出句子的主干，然后把句子的枝葉成分按一定的順序排列出來即可。①這是公益屬性和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的助餐服務(wù)品牌。②北京市海淀區(qū)打造了以“小切口”撬動(dòng)“大民生”的“海淀食堂”。③為滿足不同人群的日常餐飲需求。

答案：

（1）D

（2）為滿足不同人群的日常餐飲需求，北京市海淀區(qū)打造了以“小切口”撬動(dòng)“大民生”的“海淀食堂”，這是公益屬性和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的助餐服務(wù)品牌。

（1）本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大病因：搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解。首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（2）本題考查正確使用長(zhǎng)短句的能力。解答本題可以先把句子的各個(gè)成分劃分出來，找出主要信息點(diǎn)，逐點(diǎn)敘述。

雙引號(hào)的作用：

①表示直接引用；（引語指行文中引用他人的話或成語、格言、詩詞等，也包括擬聲詞、音譯詞）。

②表示特定稱謂；（特定稱謂指具有某些特點(diǎn)的名稱、簡(jiǎn)稱、專用術(shù)語以及紀(jì)念日等）。

③表示諷刺和否定；（又稱“反語諷刺”）。

④表示特殊含義；（特殊含義指引號(hào)中的詞語在其具體的語言環(huán)境中產(chǎn)生了新的意思）.

⑤表示突出強(qiáng)調(diào)，引起注意。六、作文：本大題共5小題，共60分。24.微寫作，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

高中階段，你一定參加過學(xué)校舉辦的許多集體活動(dòng)。哪一次活動(dòng)對(duì)你影響最大？請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹這個(gè)活動(dòng)，并說說它對(duì)你產(chǎn)生的影響。要求：簡(jiǎn)介活動(dòng)內(nèi)容，重點(diǎn)說明影響?！敬鸢浮渴纠?/p>

我印象最深的是學(xué)校的辯論賽。比賽形式是小組對(duì)抗，圍繞給定主題闡述觀點(diǎn)。這不僅鍛煉了我的邏輯思維和口才，更讓我學(xué)會(huì)了如何在壓力下保持冷靜，如何快速組織語言應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。這次活動(dòng)提升了我的自信心，也培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，對(duì)我后來的學(xué)習(xí)和生活都產(chǎn)生了積極的影響?！窘馕觥渴纠?/p>

我印象最深的是學(xué)校的辯論賽。比賽形式是小組對(duì)抗，圍繞給定主題闡述觀點(diǎn)。這不僅鍛煉了我的邏輯思維和口才，更讓我學(xué)會(huì)了如何在壓力下保持冷靜，如何快速組織語言應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。這次活動(dòng)提升了我的自信心，也培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，對(duì)我后來的學(xué)習(xí)和生活都產(chǎn)生了積極的影響。

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道微寫作作文題。本題要求我們回憶高中階段參加的一次集體活動(dòng)，并闡述這次活動(dòng)對(duì)我們的影響。在審題時(shí)，需要注意幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：首先，活動(dòng)必須是高中階段參加的集體活動(dòng)；其次，要簡(jiǎn)要介紹活動(dòng)的背景、內(nèi)容和形式；最后，重點(diǎn)闡述這次活動(dòng)對(duì)自己產(chǎn)生的影響，這種影響可以是思想上的、情感上的或者行為上的改變。

寫作指導(dǎo)：

在寫作時(shí)，首先要清晰地描述活動(dòng)的主題、時(shí)間、地點(diǎn)及參與人員，為讀者勾勒出活動(dòng)的基本輪廓。接著，選取一兩個(gè)活動(dòng)中的關(guān)鍵瞬間或細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)活動(dòng)的氛圍和自己的參與感受。最后，重點(diǎn)論述活動(dòng)對(duì)自己產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，可以是激發(fā)了自己的某種潛能，或是讓自己學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作與分享。

微寫作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1.思維敏捷，思路清晰，有新意。

2.語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。

3.針對(duì)的具體情境符合寫作要求。

4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格多樣化、個(gè)性化。25.微寫作，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上活躍著不少模擬古代詩人的“智能體”，如“李白智能體”“杜甫智能體”等。它們能深度模擬該詩人的知識(shí)儲(chǔ)備、交流風(fēng)格等，并與用戶進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。很多同學(xué)通過與這些智能體交流來學(xué)習(xí)古詩。對(duì)此，你有什么看法？要求：觀點(diǎn)明確，理由充分。【答案】我認(rèn)為通過與“詩人智能體”交流學(xué)習(xí)古詩有其價(jià)值。它能以新穎互動(dòng)方式，打破傳統(tǒng)古詩學(xué)習(xí)枯燥感，激發(fā)興趣。智能體模擬詩人風(fēng)格交流，可讓學(xué)生更直觀感受詩人情感與思維，加深對(duì)古詩理解。但需注意，它不能替代對(duì)古詩原文研讀、背景探究等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，應(yīng)作為輔助手段，與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)結(jié)合?！窘馕觥课艺J(rèn)為通過與“詩人智能體”交流學(xué)習(xí)古詩有其價(jià)值。它能以新穎互動(dòng)方式，打破傳統(tǒng)古詩學(xué)習(xí)枯燥感，激發(fā)興趣。智能體模擬詩人風(fēng)格交流，可讓學(xué)生更直觀感受詩人情感與思維，加深對(duì)古詩理解。但需注意，它不能替代對(duì)古詩原文研讀、背景探究等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，應(yīng)作為輔助手段，與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)結(jié)合。

本題考查學(xué)生的微寫作的能力。

這是一道議論類的微寫作題。

審題分析

一、核心話題

材料聚焦于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的“模擬古代詩人智能體”，如“李白智能體”“杜甫智能體”等，它們能模擬詩人知識(shí)儲(chǔ)備與交流風(fēng)格并實(shí)時(shí)互動(dòng)，很多同學(xué)借助其學(xué)習(xí)古詩，此為審題關(guān)鍵，后續(xù)觀點(diǎn)需圍繞該現(xiàn)象展開。

二、寫作要求

觀點(diǎn)明確：要清晰表明對(duì)這一學(xué)習(xí)方式的看法，是支持、反對(duì)，還是辯證看待，不能含糊其辭。理由充分：需圍繞觀點(diǎn)給出合理且能支撐觀點(diǎn)的依據(jù)，可從學(xué)習(xí)效果、知識(shí)準(zhǔn)確性、對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的補(bǔ)充等方面思考。字?jǐn)?shù)限制：不超過150字，需精煉語言，突出核心要點(diǎn)。

在高考中，微寫作可謂“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。全國(guó)統(tǒng)一命題時(shí)出現(xiàn)的小作文，實(shí)則就是一種微寫作。分省命題后，部分省份仍保留了具有微寫作意義的小作文。相對(duì)于大作文容易出現(xiàn)的“假大空”應(yīng)試體癥狀而言，微寫作貼近生活、緊扣教材、聯(lián)系時(shí)事的命題特點(diǎn)更有利于考生抒發(fā)真情實(shí)感，客觀描述事物，準(zhǔn)確表達(dá)觀點(diǎn)。

微寫作在文體上沒有固定的千篇一律的要求，要根據(jù)題目要求確定表達(dá)方式。微寫作中的“微”字強(qiáng)調(diào)短小。微寫作是運(yùn)用精煉的語言描述場(chǎng)景、事物，表述觀點(diǎn)、抒發(fā)情感的寫作。語言要簡(jiǎn)明、精煉、優(yōu)美。一般字?jǐn)?shù)要求在200字左右。

微寫作強(qiáng)調(diào)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，要有針對(duì)性，針對(duì)某一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，某一個(gè)問題等等。因此寫作時(shí)要直入主題，針對(duì)作文題目的要求進(jìn)行寫作。從題目的要求入手，或描述場(chǎng)景，或表達(dá)觀點(diǎn)，或抒發(fā)情感，語言上能有自己的特點(diǎn)，準(zhǔn)確、完整的按題目要求來完成任務(wù)。26.微寫作，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

請(qǐng)以“花開時(shí)節(jié)”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。【答案】示例：

花開時(shí)節(jié)

花開時(shí)節(jié)，是大地的詩篇，是歲月的饋贈(zèng)。春風(fēng)輕拂，萬紫千紅競(jìng)相綻放，如同少女的笑臉，嬌艷而動(dòng)人。花瓣輕舞，香氣四溢，每一朵花都在訴說著自己的故事。此刻，心隨花動(dòng)，情隨香飄，仿佛置身于詩意的仙境，感受著大自然的溫暖與恩賜，心中充滿了喜悅與希望?！窘馕觥渴纠?/p>

花開時(shí)節(jié)

花開時(shí)節(jié)，是大地的詩篇，是歲月的饋贈(zèng)。春風(fēng)輕拂，萬紫千紅競(jìng)相綻放，如同少女的笑臉，嬌艷而動(dòng)人?；ò贻p舞，香氣四溢，每一朵花都在訴說著自己的故事。此刻，心隨花動(dòng)，情隨香飄，仿佛置身于詩意的仙境，感受著大自然的溫暖與恩賜，心中充滿了喜悅與希望。

本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道微寫作作文題?！盎ㄩ_時(shí)節(jié)”這一題目，關(guān)鍵在于理解“花開”所蘊(yùn)含的象征意義。它不僅僅指自然界中花朵的綻放，更可以引申為美好事物的展現(xiàn)、生命的成長(zhǎng)或是某個(gè)重要時(shí)刻的到來。因此，在構(gòu)思時(shí)，應(yīng)聚焦于“時(shí)節(jié)”所帶來的變化與感受，通過描繪花開的場(chǎng)景，抒發(fā)內(nèi)心真摯的情感。同時(shí)，需注意題目要求的是小詩或抒情文字，語言要凝練且富有感染力，能夠在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)傳達(dá)出深遠(yuǎn)的意境。

寫作指導(dǎo)：

在寫作時(shí)，可運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。如將花兒比作笑臉，形容花開時(shí)的歡快氛圍。還可以融入自己的生活體驗(yàn)，使文字更具真實(shí)感和共鳴。例如，回憶與家人共賞花開的溫馨時(shí)光，或是在花開時(shí)節(jié)收獲的喜悅與成長(zhǎng)。通過細(xì)膩的描繪和真摯的抒情，讓讀者能夠感受到“花開時(shí)節(jié)”的美好與珍貴。

微寫作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1.思維敏捷，思路清晰，有新意。

2.語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。

3.針對(duì)的具體情境符合寫作要求。

4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格多樣化、個(gè)性化。27.作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

“知”和“智”是古今字，“智”曾寫作“知”，后來隨著語義的發(fā)展，才寫為“智”。今天，“知”意為知識(shí)、知道等，側(cè)重于信息、經(jīng)驗(yàn)等；“智”意為見識(shí)、智慧等，更偏重于辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造等方面的能力。

從“知”到“智”，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“從‘知’到‘智’”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮繌摹爸钡健爸恰?/p>

“知”與“智”，本是古今字，從“知”到“智”，不僅是文字形態(tài)的演變，更是人類認(rèn)知與思維能力的升華。知識(shí)是基礎(chǔ)，智慧是升華，從“知”的積累邁向“智”的飛躍，是人類不斷進(jìn)步、社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必由之路。

“知”是“智”的基石，沒有知識(shí)的積累，智慧便如無源之水、無本之木。從牙牙學(xué)語時(shí)對(duì)世間萬物的基本認(rèn)知，到學(xué)校里系統(tǒng)學(xué)習(xí)各學(xué)科知識(shí)，我們不斷擴(kuò)充著自己的知識(shí)儲(chǔ)備。牛頓若沒有對(duì)前人物理知識(shí)的深入學(xué)習(xí)，沒有對(duì)蘋果落地等日常現(xiàn)象的觀察積累，又怎能在“知”的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，開啟經(jīng)典力學(xué)的新紀(jì)元？李時(shí)珍踏遍千山萬水，嘗遍百草，積累了豐富的醫(yī)藥知識(shí)，才編寫出《本草綱目》這一醫(yī)藥學(xué)巨著。這些事例無不表明，知識(shí)的積累是智慧產(chǎn)生的必要條件，只有擁有足夠的知識(shí)，我們才能在面對(duì)問題時(shí)，有思考的方向和依據(jù)。

然而，僅有知識(shí)是不夠的，若不能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，知識(shí)便只是死板的條文。智慧是對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用，是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。在科技飛速發(fā)展的今天，我們每天都會(huì)接觸到海量的信息，但這些信息并不都能直接轉(zhuǎn)化為智慧。真正有智慧的人，能夠從紛繁復(fù)雜的知識(shí)中提煉出精髓，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新。比如華為公司，在通信領(lǐng)域積累了大量的技術(shù)知識(shí)，但面對(duì)國(guó)際上的技術(shù)封鎖，華為沒有局限于已有的知識(shí)，而是憑借著團(tuán)隊(duì)的智慧，加大研發(fā)投入，自主研發(fā)芯片和操作系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了從“知”到“智”的跨越，在困境中找到了新的發(fā)展道路。

從“知”到“智”，需要我們具備批判性思維和創(chuàng)新能力。批判性思維讓我們不盲目接受知識(shí)，而是能夠獨(dú)立思考，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哥白尼敢于挑戰(zhàn)“地心說”的傳統(tǒng)觀念，通過自己的觀察和研究，提出了“日心說”，這是對(duì)當(dāng)時(shí)天文學(xué)知識(shí)的批判性思考，也是智慧的體現(xiàn)。創(chuàng)新能力則讓我們?cè)谥R(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的理論、技術(shù)和產(chǎn)品。喬布斯將科技與藝術(shù)完美融合，創(chuàng)造出蘋果一系列具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品，改變了人們的生活方式，他正是憑借著創(chuàng)新能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的智慧。

在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，我們也要努力實(shí)現(xiàn)從“知”到“智”的轉(zhuǎn)變。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅要積累知識(shí)，更要學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新能力。在社會(huì)生活中，我們要運(yùn)用智慧去解決問題，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

從“知”到“智”，是人類認(rèn)知發(fā)展的必然趨勢(shì)。讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中不斷遨游，積累知識(shí)，同時(shí)努力培養(yǎng)自己的智慧，用智慧去創(chuàng)造更加美好的未來?！窘馕觥繌摹爸钡健爸恰?/p>

“知”與“智”，本是古今字，從“知”到“智”，不僅是文字形態(tài)的演變，更是人類認(rèn)知與思維能力的升華。知識(shí)是基礎(chǔ)，智慧是升華，從“知”的積累邁向“智”的飛躍，是人類不斷進(jìn)步、社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必由之路。

“知”是“智”的基石，沒有知識(shí)的積累，智慧便如無源之水、無本之木。從牙牙學(xué)語時(shí)對(duì)世間萬物的基本認(rèn)知，到學(xué)校里系統(tǒng)學(xué)習(xí)各學(xué)科知識(shí)，我們不斷擴(kuò)充著自己的知識(shí)儲(chǔ)備。牛頓若沒有對(duì)前人物理知識(shí)的深入學(xué)習(xí)，沒有對(duì)蘋果落地等日?，F(xiàn)象的觀察積累，又怎能在“知”的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，開啟經(jīng)典力學(xué)的新紀(jì)元？李時(shí)珍踏遍千山萬水，嘗遍百草，積累了豐富的醫(yī)藥知識(shí)，才編寫出《本草綱目》這一醫(yī)藥學(xué)巨著。這些事例無不表明，知識(shí)的積累是智慧產(chǎn)生的必要條件，只有擁有足夠的知識(shí)，我們才能在面對(duì)問題時(shí)，有思考的方向和依據(jù)。

然而，僅有知識(shí)是不夠的，若不能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，知識(shí)便只是死板的條文。智慧是對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用，是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。在科技飛速發(fā)展的今天，我們每天都會(huì)接觸到海量的信息，但這些信息并不都能直接轉(zhuǎn)化為智慧。真正有智慧的人，能夠從紛繁復(fù)雜的知識(shí)中提煉出精髓，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新。比如華為公司，在通信領(lǐng)域積累了大量的技術(shù)知識(shí)，但面對(duì)國(guó)際上的技術(shù)封鎖，華為沒有局限于已有的知識(shí)，而是憑借著團(tuán)隊(duì)的智慧，加大研發(fā)投入，自主研發(fā)芯片和操作系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了從“知”到“智”的跨越，在困境中找到了新的發(fā)展道路。

從“知”到“智”，需要我們具備批判性思維和創(chuàng)新能力。批判性思維讓我們不盲目接受知識(shí)，而是能夠獨(dú)立思考，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哥白尼敢于挑戰(zhàn)“地心說”的傳統(tǒng)觀念，通過自己的觀察和研究，提出了“日心說”，這是對(duì)當(dāng)時(shí)天文學(xué)知識(shí)的批判性思考，也是智慧的體現(xiàn)。創(chuàng)新能力則讓我們?cè)谥R(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的理論、技術(shù)和產(chǎn)品。喬布斯將科技與藝術(shù)完美融合，創(chuàng)造出蘋果一系列具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品，改變了人們的生活方式，他正是憑借著創(chuàng)新能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的智慧。

在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，我們也要努力實(shí)現(xiàn)從“知”到“智”的轉(zhuǎn)變。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅要積累知識(shí)，更要學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新能力。在社會(huì)生活中，我們要運(yùn)用智慧去解決問題，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

從“知”到“智”，是人類認(rèn)知發(fā)展的必然趨勢(shì)。讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中不斷遨游，積累知識(shí)，同時(shí)努力培養(yǎng)自己的智慧，用智慧去創(chuàng)造更加美好的未來。

本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道命題作文題。

審題分析

1.理解關(guān)鍵概念

“知”：根據(jù)材料，“知”意為知識(shí)、知道等，側(cè)重于信息、經(jīng)驗(yàn)等。這表明“知”是一種基礎(chǔ)性的認(rèn)知，是對(duì)客觀事物的了解和掌握，是可以通過學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐等方式獲取的。例如，我們學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，了解歷史事件的發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)、人物和過程，這就是“知”的體現(xiàn)?！爸恰保骸爸恰币鉃橐娮R(shí)、智慧等，更偏重于辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造等方面的能力。它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和升華，是在“知”的基礎(chǔ)上，通過思考、分析、創(chuàng)新等方式，形成的對(duì)事物的深刻理解和獨(dú)特見解，以及解決實(shí)際問題的能力。比如，科學(xué)家根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新，發(fā)明出新的技術(shù)和產(chǎn)品，這就是“智”的展現(xiàn)。

2.把握核心關(guān)系

從“知”到“智”：這是題目所強(qiáng)調(diào)的核心關(guān)系，意味著“知”和“智”并非孤立存在，而是有著遞進(jìn)和轉(zhuǎn)化的關(guān)系?！爸笔恰爸恰钡那疤岷突A(chǔ)，沒有“知”的積累，“智”就成了無本之木；而“智”是“知”的升華和飛躍，是將“知”轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力和價(jià)值的關(guān)鍵。我們要探討的是如何從單純的“知”的層面，提升到“智”的高度，以及這種轉(zhuǎn)變的過程和意義。

3.分析題目要求

文體要求：寫一篇議論文，這就要求文章要有明確的論點(diǎn)、充分的論據(jù)和合理的論證過程。論點(diǎn)要鮮明，表達(dá)自己對(duì)從“知”到“智”這一過程的看法和主張；論據(jù)要典型、真實(shí)，能夠有力地支持論點(diǎn)；論證要邏輯清晰，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，如舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等，使文章具有說服力。其他要求：論點(diǎn)明確，即要清晰地表達(dá)出自己的核心觀點(diǎn)；論據(jù)充分，要提供足夠的事實(shí)、數(shù)據(jù)、名言等來支撐論點(diǎn)；論證合理，論證過程要符合邏輯，不能出現(xiàn)自相矛盾的情況；語言流暢，書寫清晰，保證文章的語言通順，沒有語病，書寫工整，便于閱讀。

參考立意

1.強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累是智慧升華的基礎(chǔ)。立意闡述：“知”是“智”的基石，沒有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，智慧就無從談起。只有不斷學(xué)習(xí)、積累知識(shí)，我們才能在面對(duì)問題時(shí)，