奧斯曼帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)中華帝國(guó)（唐宋元明）笈多帝國(guó)德里蘇丹朝鮮日本越南《中外歷史綱要》下

第二單元

中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲課程標(biāo)準(zhǔn)：（1）了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化。（2）認(rèn)識(shí)中古時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。一：伊斯蘭教的西亞帝國(guó)伊斯蘭本意：服從、歸順、和平宗教語義：安拉的旨意穆斯林：歸順者《古蘭經(jīng)》①安拉是獨(dú)一無二的萬能的真神（一神教）②“五功”：念功、拜功、齋功、課功、朝功③“圣戰(zhàn)”：保衛(wèi)傳教布道活動(dòng)或反對(duì)異教徒而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)基本教義伊斯蘭教伊斯蘭教的三大圣地分別是麥加、麥地那和耶路撒冷。伊斯蘭教三大傳統(tǒng)節(jié)日分別是開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。伊斯蘭教與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教分遜尼派和什葉派兩大教派。麥加朝覲穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)8世紀(jì)中期穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大622年大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀(jì)中期起1.建立和擴(kuò)張一、阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）多部落并存，相互混戰(zhàn)；

多神崇拜6世紀(jì)750年阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)的疆界【思考】阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過程；②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了精神力量和組織形式；

材料1：

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。

材料2：我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟。——古代穆斯林作家比魯尼一、阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝因旗幟尚黑，稱黑衣大食）四大哈里發(fā)時(shí)期哈里發(fā)選舉產(chǎn)生6326611258750穆罕默德時(shí)期622年蒙古西征倭馬亞王朝穆阿維葉依靠埃及和敘利亞穆斯林大貴族支持建立；哈里發(fā)由倭馬亞家族世襲旗幟尚白，稱白衣大食2.鼎盛(1)政治領(lǐng)域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。一、阿拉伯帝國(guó)政教合一、君主專制【歷史解釋】哈里發(fā)：意味“繼承者”“代理者”，擁有政治、宗教和軍事等最高權(quán)力，是國(guó)家最高統(tǒng)治者。(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：①經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，②阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。③帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖【思考】結(jié)合上面地圖及教材P23學(xué)思之窗，說說阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用？

作用：（1）阿拉伯帝國(guó)地跨亞非歐三洲，優(yōu)越的地理位置凸顯了其在溝通世界貿(mào)易中的橋梁作用。（2）阿拉伯人憑借先進(jìn)的造船技術(shù)和航海技術(shù)，開辟和疏通了連通三洲的陸上和海上商路，阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大區(qū)域內(nèi)從事著商品交流和貿(mào)易往來。2.鼎盛一、阿拉伯帝國(guó)（1）吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。（3）阿拉伯文化（2）東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。數(shù)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)改進(jìn)印度數(shù)字，傳播各國(guó)通用醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》歐洲大學(xué)教科書，亞洲廣為流傳天文花拉子密天文表東西方天文表藍(lán)本哲學(xué)伊本·西納傳入歐洲，歐洲人開始關(guān)注和研究亞里士多德與柏拉圖等哲學(xué)家文學(xué)《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國(guó)語言花拉子密——“代數(shù)之父”阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界；創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)。《醫(yī)典》2.鼎盛一、阿拉伯帝國(guó)【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)？材料：阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國(guó)與阿拉伯——伊斯蘭文化》（1）原因：

①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；

②政局相對(duì)穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；

③統(tǒng)一的語言和意識(shí)形態(tài)推動(dòng)了文化發(fā)展；

④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國(guó)四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。（2）特點(diǎn)：多元性、開放性、包容性一、阿拉伯帝國(guó)一、阿拉伯帝國(guó)【知識(shí)拓展】阿拉伯帝國(guó)推動(dòng)?xùn)|西方交流的表現(xiàn)及其所起的作用表現(xiàn)貿(mào)易交流阿拉伯帝國(guó)地跨亞非歐三洲，扼三洲要沖，控制連接亞歐的商路，從事著海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易文化交流阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，又融合東西方文化。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁技術(shù)交流①阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動(dòng)三桅帆船的制造，有利于新航路的開辟②阿拉伯人將許多中國(guó)的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方作用對(duì)西方①阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型；為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持②阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重新傳入歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)中國(guó)阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞帝國(guó)興起奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國(guó)首都繼續(xù)發(fā)展跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)帝國(guó)發(fā)展先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)帝國(guó)極盛1.建立和發(fā)展13世紀(jì)14世紀(jì)1453年16世紀(jì)后期二、奧斯曼帝國(guó)（1299年—1922年）材料1：“奧斯曼帝國(guó)作為繼阿拉伯帝國(guó)之后傳承伊斯蘭文明的歷史載體，繼承哈里發(fā)時(shí)代的宗教政治傳統(tǒng)，實(shí)行君主至上和教俗合一的政治體制，世俗權(quán)力與宗教權(quán)力錯(cuò)綜交織，……奧斯曼帝國(guó)在世界歷史的舞臺(tái)上歷經(jīng)600余年的滄桑，可謂亞非歐大陸中央地帶最后的封建帝國(guó)?！病锻炼渫ㄊ贰发賷W斯曼帝國(guó)繼承了阿拉伯帝國(guó)體制②蘇丹實(shí)行“政教合一”，君主專制的統(tǒng)治。讀材料，聯(lián)系教材說明奧斯曼帝國(guó)的政治體制情況。2.統(tǒng)治（1）政治：

材料2：二、奧斯曼帝國(guó)【歷史解釋】蘇丹

原指擁有道德或宗教權(quán)威的人士。印度德里蘇丹國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者也稱“蘇丹”掌握國(guó)家最高權(quán)力。②經(jīng)濟(jì)繁榮:15—16世紀(jì),帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

①蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，各級(jí)封建主也掌握土地，工商業(yè)者、農(nóng)民承擔(dān)沉重財(cái)稅。2.統(tǒng)治（2）經(jīng)濟(jì)：材料：“很明顯，商貨經(jīng)過這些黑海的大門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易，而且決定著歐洲和亞洲之間的基本聯(lián)系命運(yùn)，從而也決定著在這個(gè)廣大地區(qū)恢復(fù)文明的基本手段的命運(yùn)?！薄恶R克思恩格斯全集》第9卷③壟斷商路:帝國(guó)控制了連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。奧斯曼土耳其帝國(guó)二、奧斯曼帝國(guó)材料1：奧斯曼帝國(guó)發(fā)展的過程中，對(duì)外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯。拉丁商人經(jīng)常從小亞細(xì)亞南部的安塔利亞和西部的巴拉特(Balat)購(gòu)買奧斯曼帝國(guó)生產(chǎn)的地毯，以銷往歐洲。礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要商品之一。在中古時(shí)期就以出產(chǎn)銅而聞名。鉛被出口到西方和埃及;銅也被賣給熱那亞人。金銀當(dāng)然也在貿(mào)易之列。在出口金屬的同時(shí)，奧斯曼帝國(guó)也進(jìn)口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必須的金屬。

——張楚喬《奧斯曼帝國(guó)崛起研究——從文明交往角度探析》材料2：奧斯曼帝國(guó)位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。

——宋保軍《奧斯曼帝國(guó)與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》①積極：帝國(guó)一度成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心；②消極：控制傳統(tǒng)東西方的商路，征收重稅，一定程度阻礙東西方的貿(mào)易，刺激了新航路的開辟。【思考】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析奧斯曼帝國(guó)在東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的作用？二、奧斯曼帝國(guó)二：南亞帝國(guó)

-孔雀王朝（前324-前187年）-貴霜帝國(guó)

-笈多帝國(guó)（320-540年）-拉其普特時(shí)期

-德里蘇丹國(guó)（1206-1526年）-莫臥兒帝國(guó)（1526-1857年）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”古代印度笈多帝國(guó)建立政治宗教4世紀(jì)初，在恒河中游興起，幾乎征服北印度政局穩(wěn)定，國(guó)王控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來的藩王。由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。古代印度【思考】根據(jù)材料，概括笈多帝國(guó)政治的特點(diǎn)。

材料：公元4世紀(jì)初，以恒河中游一帶為中心，笈多帝國(guó)形成。它打破了當(dāng)時(shí)印度的混亂局面。旗陀羅·笈多二世時(shí)期，國(guó)勢(shì)達(dá)到極盛，疆土包括北印度幾乎全部地區(qū)和南印度的一部分地區(qū)。帝國(guó)中央直接統(tǒng)治今比哈爾邦、北方邦、中央邦部分和孟加拉邦北部地區(qū)，大部分地區(qū)保留著原來的王公即采取藩屬國(guó)制度。藩屬國(guó)雖在不同程度上接受了笈多王朝的影響，但都保留著本地區(qū)的制度、文化特色。即便在中央直接統(tǒng)治地區(qū)，許多權(quán)力也處于地方勢(shì)力手中。

——摘編自林承節(jié)《印度史》特點(diǎn)：①疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛；

②實(shí)行藩屬國(guó)制度；

③地方勢(shì)力較大。

【歷史解釋】印度教

印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（如圖從左至右）印度教三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。古代印度德里蘇丹國(guó)建立統(tǒng)治中央地方材料：德里蘇丹國(guó)改變了印度傳統(tǒng)的政權(quán)形式，采用政教合一的伊斯蘭教神權(quán)政體。德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)?！K丹作為全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身。……中央政府由若干個(gè)部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書等?！鞑块L(zhǎng)官由蘇丹任命……劃分為若干省份。圖格拉王朝時(shí)期（1320-1414年），全國(guó)共有23個(gè)省?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·古代編》11世紀(jì)，突厥人入侵印度地區(qū)。13世紀(jì)初建立德里蘇丹國(guó)家。以伊斯蘭教為國(guó)教。蘇丹，政教合一。行省古代印度高麗日本三：儒家文化影響的東亞國(guó)家-早期文明（前300-592年）-飛鳥時(shí)代（592-710年）-奈良時(shí)代（710-794年）-平安時(shí)代（794-1185年）-幕府統(tǒng)治（1206-1526年）-鐮倉(cāng)時(shí)代（1185-1333年）-南北朝時(shí)代-室町時(shí)代（1336-1573年）

-安山桃土?xí)r代

-江戶時(shí)代（1609-1867年）

-明治時(shí)代（1868-1912年）

一、古代日本秦漢之際中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。6-7世紀(jì)日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)646年孝德天皇孝開始“大化改新”，模仿中國(guó)隋唐制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家。10世紀(jì)中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益重要12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。一、古代日本1.大化改新

材料1：六、七世紀(jì)之交，中國(guó)重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，隋、唐兩朝相繼崛起……唐朝……建立了法制完備的強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。高度發(fā)達(dá)的中國(guó)封建文化對(duì)周邊國(guó)家和東亞世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響……東亞政治形勢(shì)的變化給日本帶來巨大壓力……統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)奪加劇起來，他們“各置己民，恣情驅(qū)使。又割國(guó)縣山海林野池田，以為己財(cái)，征戰(zhàn)不已?；蛘呒娌?shù)萬頃田，或者全無容身之地”

——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》（1）背景：①隋唐先進(jìn)的文化和強(qiáng)盛的國(guó)力對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響；②日本統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利，政局動(dòng)蕩不安，土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳。（2）概況：646年，孝德天皇頒布改新詔書。材料2：中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本，……而那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。……大化改新于646年開始，它試圖以中國(guó)唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家。按照中國(guó)的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國(guó)家議會(huì)那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國(guó)有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時(shí)包括服兵役。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（3）內(nèi)容：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。（5）影響：1.大化改新學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度（4）特點(diǎn)：日本隋唐政治（建立中央集權(quán)制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國(guó)、郡、里郡縣制選官?gòu)U除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟(jì)土地制度實(shí)行“班田收授法”均田法賦稅制度實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅租庸調(diào)一、古代日本1.大化改新【思考】請(qǐng)從大化改新的視角看中華文明對(duì)日本社會(huì)帶來了哪些影響？日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書省、八省實(shí)際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合)地方：國(guó)、郡、里中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下省；吏、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制政治、經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)生活習(xí)俗城市布局建筑風(fēng)格文字貨幣樣式一、古代日本一、古代日本2.幕府政治背景隋唐形成特點(diǎn)影響結(jié)果傀儡掌握實(shí)權(quán)將軍的家臣幕府統(tǒng)治，武家政治①政治：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)制開始瓦解；②經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)的形成；③武裝：武士集團(tuán)的形成。12世紀(jì)末，源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)，將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。②武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣。③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。造成封建分裂割據(jù)。1869年的戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，標(biāo)志著日本的封建幕府政治被推翻。鐮倉(cāng)幕府（1192–1333年）室町幕府（1336–1573年）德川幕府（1603–1867年）投靠不輸莊園領(lǐng)主材料：743年。政府頒布“墾田永世私財(cái)發(fā)”，公開承認(rèn)了土地私有的合法性……

“天下諸人竟為墾田，勢(shì)力之家驅(qū)使百姓，貧窮百姓無假自存”——吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編》天皇不入農(nóng)民武士應(yīng)募幕府將軍2.幕府政治土地國(guó)有制土地私有制封建莊園經(jīng)濟(jì)的形成：生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有、兼并盛行吸收儒家文化武士道精神莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)獨(dú)立性較大一、古代日本面對(duì)世界格局，意圖以鎖國(guó)政策加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響1633年，德川幕府發(fā)布鎖國(guó)令，規(guī)定：一、除特許船以外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國(guó)。二、除特許船以外，不得派遣日本人至外國(guó)。如有偷渡者，應(yīng)處死罪，偷渡船及其船主,一并扣留?！?、外國(guó)船到來，應(yīng)即呈報(bào)江戶。并應(yīng)按照往例……派遣監(jiān)視艦船?！?、禁止官吏在長(zhǎng)崎碼頭直接購(gòu)買外國(guó)船之貨物?！芤涣肌怯阝劭傊骶?，郭守田主編《世界通史資料選輯?中古部分》

坂本太郎在《日本史》一書中如此評(píng)價(jià)鎖國(guó)政策：“有關(guān)鎖國(guó)利弊，歷來議論紛紜，但它卻是是加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長(zhǎng)達(dá)二百余年的江戶時(shí)代，能在國(guó)內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國(guó)政策無疑是個(gè)有利因素。在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展；在文化方面，日本獨(dú)特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國(guó)的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……一、古代日本2.幕府政治前1122—前194箕子朝鮮前195—前108衛(wèi)滿朝鮮三國(guó)時(shí)代高麗王朝朝鮮王朝前57—688年918年—1392年1392年—1910年二、古代朝鮮新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮【時(shí)空定位】【思考】朝鮮發(fā)展的特點(diǎn)材料1：高麗王朝統(tǒng)一后，為鞏固其政治統(tǒng)治，參照中國(guó)的唐朝實(shí)行封建君主的集權(quán)制度，中央政府設(shè)三省六部、御史臺(tái)（司法、監(jiān)察）、翰林院（掌管機(jī)要文書）和中樞院（負(fù)責(zé)軍事），地方劃分為十道，設(shè)節(jié)度使。材料2：古代朝鮮文化打上了中國(guó)文化影響深刻的烙印，如提倡儒學(xué)，實(shí)行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學(xué)，培養(yǎng)國(guó)王所需要的各種人才；另外，中國(guó)的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國(guó)文化來發(fā)展本國(guó)文化，如朝鮮的文字、史學(xué)等，同時(shí)朝鮮人民又推陳出新，在借鑒中國(guó)膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》①受到中國(guó)文化影響，君主中央集權(quán)體制②以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化二、古代朝鮮秦漢到唐代千余年間，越南北部一直處