2025年事業(yè)單位招聘考試綜合類專業(yè)技能測試試卷（哲學(xué)類）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本部分共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填涂在答題卡相應(yīng)位置上。）1.哲學(xué)作為人類思想的基礎(chǔ)，其根本任務(wù)在于（）A.揭示自然界的運(yùn)行規(guī)律B.探討人類社會(huì)的組織形式C.確立人類認(rèn)識(shí)的普遍標(biāo)準(zhǔn)D.解答人生的意義與價(jià)值2.“存在就是被感知”這一觀點(diǎn)最典型的代表是（）A.笛卡爾B.休謨C.柏拉圖D.貝克萊3.唯物主義和唯心主義劃分的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）A.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的回答B(yǎng).對(duì)世界是否可知問題的回答C.對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力范圍的判斷D.對(duì)宗教信仰有無必要性的態(tài)度4.“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一論斷出自（）A.《資本論》B.《共產(chǎn)黨宣言》C.《實(shí)踐論》D.《論持久戰(zhàn)》5.唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)6.哲學(xué)上的“絕對(duì)真理”是指（）A.人類已經(jīng)完全認(rèn)識(shí)到的真理B.永恒不變的終極真理C.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一D.任何人都無法推翻的真理7.形而上學(xué)思維方式的典型特征是（）A.全面地把握事物的各個(gè)方面B.堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題C.用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題D.注重實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用8.哲學(xué)上說的“實(shí)踐”主要是指（）A.生產(chǎn)勞動(dòng)B.社會(huì)政治活動(dòng)C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.一切能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)9.認(rèn)為世界是由“原子”和“虛空”構(gòu)成的哲學(xué)派別是（）A.斯多葛學(xué)派B.伊壁鳩魯學(xué)派C.德謨克利特學(xué)派D.柏拉圖學(xué)派10.中國古代哲學(xué)中的“陰陽五行”說主要體現(xiàn)了（）A.辯證法的思想B.唯物主義的思想C.唯心主義的思想D.宿命論的思想11.“人不能兩次踏入同一條河流”這一名言主要說明了（）A.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B.事物的相對(duì)靜止C.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系D.事物發(fā)展的偶然性12.哲學(xué)上的“范疇”是指（）A.概念B.思想C.規(guī)律D.原理13.唯物主義認(rèn)識(shí)論的奠基人是（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.費(fèi)爾巴哈D.黑格爾14.中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想主要體現(xiàn)了（）A.唯物主義的思想B.唯心主義的思想C.辯證法的思想D.宿命論的思想15.哲學(xué)上的“可知論”和“不可知論”爭論的焦點(diǎn)是（）A.世界是物質(zhì)的還是精神的B.世界的本質(zhì)是單一的還是多樣的C.人類能否認(rèn)識(shí)世界D.人類能否改變世界16.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了（）A.理論的重要性B.實(shí)踐的決定作用C.認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性D.真理的相對(duì)性17.哲學(xué)上的“感性認(rèn)識(shí)”和“理性認(rèn)識(shí)”的關(guān)系是（）A.對(duì)立的關(guān)系B.肯定的關(guān)系C.既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D.無所謂的關(guān)系18.認(rèn)為世界的本原是“絕對(duì)精神”的哲學(xué)家是（）A.康德B.黑格爾C.謝林D.叔本華19.中國古代哲學(xué)中的“氣一元論”主要體現(xiàn)了（）A.唯物主義的思想B.唯心主義的思想C.辯證法的思想D.宿命論的思想20.哲學(xué)上的“否定之否定”規(guī)律主要揭示了（）A.事物發(fā)展的曲折性B.事物發(fā)展的前進(jìn)性C.事物發(fā)展的螺旋式上升D.事物發(fā)展的波浪式前進(jìn)二、多項(xiàng)選擇題（本部分共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填涂在答題卡相應(yīng)位置上。）1.唯物主義的主要?dú)v史形態(tài)包括（）A.古代樸素唯物主義B.近代形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.庸俗唯物主義E.主觀唯心主義2.唯心主義的主要表現(xiàn)形式包括（）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.唯覺論D.唯理論E.唯名論3.唯物辯證法的三大基本規(guī)律包括（）A.聯(lián)系規(guī)律B.發(fā)展規(guī)律C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D.質(zhì)量互變規(guī)律E.否定之否定規(guī)律4.認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段包括（）A.感性認(rèn)識(shí)B.理性認(rèn)識(shí)C.實(shí)踐D.理論E.真理5.哲學(xué)上的“量變”和“質(zhì)變”的關(guān)系是（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變和質(zhì)變是相互滲透的D.量變和質(zhì)變是相互排斥的E.量變和質(zhì)變沒有關(guān)系6.哲學(xué)上的“真理”具有以下哪些屬性（）A.客觀性B.條件性C.相對(duì)性D.絕對(duì)性E.具體性7.中國古代哲學(xué)中的“天人感應(yīng)”說主要體現(xiàn)了（）A.唯物主義的思想B.唯心主義的思想C.辯證法的思想D.宿命論的思想E.人定勝天的思想8.哲學(xué)上的“實(shí)踐”具有以下哪些特征（）A.能動(dòng)性B.社會(huì)性C.物質(zhì)性D.理論性E.真實(shí)性9.哲學(xué)上的“思維”是指（）A.人腦的機(jī)能B.人腦對(duì)客觀世界的反映C.人腦的分泌物D.人腦的產(chǎn)物E.人腦的生理活動(dòng)10.哲學(xué)上的“價(jià)值”是指（）A.事物對(duì)主體的意義B.事物對(duì)客體的意義C.主體對(duì)客體的滿足D.客體對(duì)主體的滿足E.主體和客體之間的關(guān)系三、簡答題（本部分共5小題，每小題4分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡相應(yīng)位置上。）1.簡述唯物主義和唯心主義的主要區(qū)別。2.簡述辯證法和形而上學(xué)的根本區(qū)別。3.簡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的作用。4.簡述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系。5.簡述中國哲學(xué)中“天人合一”思想的主要內(nèi)涵。四、辨析題（本部分共4小題，每小題5分，共20分。請(qǐng)先判斷正誤，再簡要說明理由。請(qǐng)將答案寫在答題卡相應(yīng)位置上。）1.“世界是物質(zhì)的，但物質(zhì)不一定是可知的。”這一說法是否正確？請(qǐng)簡要說明理由。2.“理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！边@一說法是否正確？請(qǐng)簡要說明理由。3.“任何真理都是絕對(duì)的，任何真理都是相對(duì)的?！边@一說法是否正確？請(qǐng)簡要說明理由。4.“人定勝天”和“天人感應(yīng)”都是唯心主義思想，這兩種思想沒有本質(zhì)區(qū)別。這一說法是否正確？請(qǐng)簡要說明理由。五、論述題（本部分共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡相應(yīng)位置上。）1.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)的理解。2.結(jié)合中國哲學(xué)史上的具體例子，談?wù)勀銓?duì)“天人合一”思想的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.D解析：哲學(xué)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而改造世界的核心是人類生活的意義和價(jià)值問題。A、B、C選項(xiàng)雖然也是哲學(xué)的研究內(nèi)容，但不是其根本任務(wù)。2.D解析：“存在就是被感知”是貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的存在依賴于人的感知。A、B、C選項(xiàng)代表的哲學(xué)觀點(diǎn)與該命題不符。3.A解析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的回答。B、C、D選項(xiàng)不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。4.B解析：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”出自《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。A、C、D選項(xiàng)與該論斷的出處不符。5.C解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。A、B、D選項(xiàng)雖然也是唯物辯證法的重要觀點(diǎn)，但不是其核心和實(shí)質(zhì)。6.C解析：絕對(duì)真理是指真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，即真理既具有絕對(duì)性又具有相對(duì)性。A、B、D選項(xiàng)對(duì)絕對(duì)真理的理解都不全面。7.C解析：形而上學(xué)思維方式的特點(diǎn)是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，缺乏聯(lián)系和發(fā)展觀點(diǎn)。A、B、D選項(xiàng)都是辯證法的思維方式。8.D解析：哲學(xué)上的實(shí)踐是指一切能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，包括生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。A、B、C選項(xiàng)只是實(shí)踐的具體形式。9.C解析：德謨克利特學(xué)派認(rèn)為世界是由“原子”和“虛空”構(gòu)成的，屬于古代樸素唯物主義。A、B、D選項(xiàng)代表的哲學(xué)派別與該命題不符。10.A解析：“陰陽五行”說認(rèn)為世界是由陰陽和五行構(gòu)成的，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，是辯證法的思想。B、C、D選項(xiàng)與該命題不符。11.A解析：“人不能兩次踏入同一條河流”是赫拉克利特的名言，主要說明了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。B、C、D選項(xiàng)與該命題的寓意不符。12.A解析：范疇是哲學(xué)上對(duì)基本概念的一種概括，是思維的基本形式之一。B、C、D選項(xiàng)與范疇的定義不符。13.C解析：費(fèi)爾巴哈是唯物主義認(rèn)識(shí)論的奠基人，批判了黑格爾的唯心主義哲學(xué)。A、B、D選項(xiàng)與該命題不符。14.A解析：“天人合一”思想認(rèn)為天和人是一個(gè)整體，體現(xiàn)了唯物主義的思想，認(rèn)為自然界和人是相互聯(lián)系的。B、C、D選項(xiàng)與該命題不符。15.C解析：可知論和不可知論的爭論焦點(diǎn)是人類能否認(rèn)識(shí)世界。A、B、D選項(xiàng)不是可知論和不可知論爭論的焦點(diǎn)。16.B解析：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的決定作用，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理。A、C、D選項(xiàng)雖然也是重要的哲學(xué)觀點(diǎn)，但不是該命題的核心。17.C解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既有區(qū)別又有聯(lián)系。A、B、D選項(xiàng)對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解都不全面。18.B解析：黑格爾認(rèn)為世界的本原是“絕對(duì)精神”，屬于客觀唯心主義。A、C、D選項(xiàng)代表的哲學(xué)觀點(diǎn)與該命題不符。19.A解析：“氣一元論”認(rèn)為世界是由“氣”構(gòu)成的，屬于古代樸素唯物主義。B、C、D選項(xiàng)與該命題不符。20.C解析：“否定之否定”規(guī)律揭示了事物發(fā)展的螺旋式上升。A、B、D選項(xiàng)雖然也是事物發(fā)展的特點(diǎn)，但不是“否定之否定”規(guī)律揭示的。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析1.A、B、C解析：唯物主義的主要?dú)v史形態(tài)包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義。D選項(xiàng)是庸俗唯物主義，E選項(xiàng)是主觀唯心主義。2.A、B解析：唯心主義的主要表現(xiàn)形式包括客觀唯心主義和主觀唯心主義。C、D、E選項(xiàng)不是唯心主義的表現(xiàn)形式。3.C、D、E解析：唯物辯證法的三大基本規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。A、B選項(xiàng)雖然也是唯物辯證法的重要內(nèi)容，但不是基本規(guī)律。4.A、B解析：認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。C、D、E選項(xiàng)不是認(rèn)識(shí)過程的階段。5.A、B、C解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。D、E選項(xiàng)對(duì)量變和質(zhì)變關(guān)系的理解不正確。6.A、C、D、E解析：真理具有客觀性、條件性、相對(duì)性和具體性。B選項(xiàng)雖然也是真理的屬性，但不是其基本屬性。7.A、C解析：“天人感應(yīng)”說認(rèn)為天和人是相互感應(yīng)的，體現(xiàn)了唯物主義的思想和辯證法的思想。B、D、E選項(xiàng)與該命題不符。8.A、B、C、E解析：實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性、物質(zhì)性和真實(shí)性。D選項(xiàng)雖然與實(shí)踐有關(guān)，但不是實(shí)踐的特征。9.A、B解析：思維是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀世界的反映。C、D、E選項(xiàng)對(duì)思維的理解不正確。10.A、C解析：價(jià)值是事物對(duì)主體的意義和主體對(duì)客體的滿足。B、D、E選項(xiàng)對(duì)價(jià)值的理解不全面。三、簡答題答案及解析1.唯物主義和唯心主義的主要區(qū)別在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的回答。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在。此外，唯物主義強(qiáng)調(diào)世界的可知性，唯心主義則對(duì)世界的可知性持懷疑態(tài)度。2.辯證法和形而上學(xué)的根本區(qū)別在于看待事物發(fā)展變化的態(tài)度。辯證法認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，發(fā)展的根本動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾；形而上學(xué)則認(rèn)為事物是孤立的、靜止的、不變的，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。此外，辯證法強(qiáng)調(diào)量變和質(zhì)變、肯定和否定等辯證關(guān)系，形而上學(xué)則否認(rèn)這些辯證關(guān)系。3.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中起著決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，人們通過實(shí)踐活動(dòng)獲得感性認(rèn)識(shí)，再通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工和提煉，形成理性認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷提出新的問題和挑戰(zhàn)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)是否正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。4.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。真理的絕對(duì)性是指任何真理都包含著不依賴于主體和客體的一般內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，從這個(gè)意義上說，真理是絕對(duì)的；真理的相對(duì)性是指任何真理都只是在一定條件下、一定范圍內(nèi)正確的，隨著條件的變化和范圍的擴(kuò)大，真理會(huì)不斷發(fā)展和完善，從這個(gè)意義上說，真理是相對(duì)的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的，絕對(duì)真理存在于無數(shù)相對(duì)真理之中，相對(duì)真理包含著絕對(duì)真理的顆粒，真理的發(fā)展是一個(gè)從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的無限過程。5.中國哲學(xué)中“天人合一”思想的主要內(nèi)涵是指天和人是一個(gè)整體，相互聯(lián)系、相互影響、相互貫通。天是指自然界，人是指人類社會(huì)，天人合一強(qiáng)調(diào)自然界和人類社會(huì)是相互依存、相互制約的，人類應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧共處。這一思想體現(xiàn)了唯物主義的思想和辯證法的思想，對(duì)中國人的思維方式、價(jià)值觀念和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四、辨析題答案及解析1.錯(cuò)誤。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是可知的，這是唯物主義的基本觀點(diǎn)。世界是物質(zhì)的，因?yàn)槲镔|(zhì)是世界的本原，世界的存在和發(fā)展都依賴于物質(zhì)；物質(zhì)是可知的，因?yàn)槲镔|(zhì)世界是客觀存在的，人們可以通過實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界。因此，該說法是錯(cuò)誤的。2.錯(cuò)誤。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這是錯(cuò)誤的。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華和發(fā)展。人們首先通過實(shí)踐活動(dòng)獲得感性認(rèn)識(shí)，然后通過思維加工將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)反過來又指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。因此，該說法是錯(cuò)誤的。3.正確。任何真理都是絕對(duì)的，因?yàn)檎胬硎菍?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；任何真理都是相對(duì)的，因?yàn)檎胬矶贾皇窃谝欢l件下、一定范圍內(nèi)正確的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的，真理的發(fā)展是一個(gè)從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的無限過程。因此，該說法是正確的。4.錯(cuò)誤?！叭硕▌偬臁焙汀疤烊烁袘?yīng)”雖然都是唯心主義思想，但兩者有本質(zhì)區(qū)別?！叭硕▌偬臁闭J(rèn)為人可以戰(zhàn)勝自然，體現(xiàn)了主觀唯心