第1頁(yè)/共1頁(yè)迪慶州2024－2025學(xué)年春季學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)八年級(jí)語(yǔ)文試題卷范圍：八年級(jí)下冊(cè)（全卷四個(gè)大題，共24個(gè)小題，共8頁(yè)；滿分100分，考試用時(shí)150分鐘）注意事項(xiàng)：1.本卷為試題卷?？忌仨氃诖痤}卡上作答，答案應(yīng)書寫在答題卡的相應(yīng)位置，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。2.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試題卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用（1～5題，每題2分，第6題6分，共16分）閱讀下面文字，按要求完成小題。工業(yè)文明發(fā)展之路告誡我們，人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富時(shí)，與自然的關(guān)系本應(yīng)相輔相成，然而人類卻加速了對(duì)自然資源的掠奪，致使全球面臨嚴(yán)峻（jùn）的生態(tài)危機(jī)：沼澤干涸甚至龜（jūn）裂，水生物種面臨生存困境；環(huán)境污染每年致約900萬(wàn)人過(guò)早死亡；100多萬(wàn)種動(dòng)植物瀕臨滅絕；全球平均氣溫將在2040年左右甚至更早的時(shí)候出現(xiàn)上升1.5攝氏度的情況發(fā)生……_________以資源環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還是走人與自然和諧共生之路？這是全世界必須回答的時(shí)代之問(wèn)。西方傳統(tǒng)發(fā)展范式如枷（k?。╂i般_________著人類，讓人類在生態(tài)困境中不知所挫。而中國(guó)，以“綠水青山就是金山銀山”理念為指引，走人與自然和諧共生之路，在山麓（lù）之間，從保護(hù)自然中尋找發(fā)展機(jī)遇，_________“先污染、后治理”老路，統(tǒng)籌推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)。中國(guó)生態(tài)答卷的成績(jī)令人_________：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，為全球可持續(xù)發(fā)展提供了可行路徑。1.文中注音不正確的一項(xiàng)是（）A.峻（jùn） B.龜（jūn） C.枷（kā） D.麓（lù）2.文中加點(diǎn)詞語(yǔ)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.告誡 B.掠奪 C.沼澤 D.不知所挫3.文中橫線上應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不管束縛躲避拍手叫好 B.是控制避免拍手叫好C.是束縛避免嘆為觀止 D.不管控制躲避嘆為觀止4.文中畫線句子有語(yǔ)病，修改正確一項(xiàng)是（）A.全球平均氣溫將在2040年左右甚至更早的時(shí)候出現(xiàn)上升1.5攝氏度的情況……B.全球平均氣溫將在2040年甚至更早的時(shí)候出現(xiàn)上升1.5攝氏度的情況發(fā)生……C.全球平均氣溫將在2040年甚至更早的時(shí)候上升1.5攝氏度的情況發(fā)生……D.全球平均氣溫將在2040年左右甚至更早的時(shí)候發(fā)生上升1.5攝氏度……【答案】1.C2.D3.C4.A【解析】【1題詳解】本題考查字音C.錯(cuò)誤，枷（k?。希╦i?。还蔬xC?！?題詳解】本題考查字形。D.錯(cuò)誤，不知所挫——不知所措；故選D?！?題詳解】本題考查詞語(yǔ)辨析。語(yǔ)境“以資源環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”“還是走人與自然和諧共生之路？”兩個(gè)分句是選擇關(guān)系，需用“是……還是……”搭配，“不管”表?xiàng)l件，不合語(yǔ)境；故選“是”；“束縛：使受到約束限制；使停留在狹窄的范圍里；控制：掌握住不使任意活動(dòng)或越出范圍。根據(jù)語(yǔ)境“西方傳統(tǒng)發(fā)展范式如枷（kā）鎖般_________著人類”指“西方傳統(tǒng)發(fā)展范式”約束限制人類，不讓其發(fā)展，“束縛”更符合語(yǔ)境；“控制”與“枷鎖”的沉重感不符；故選“束縛”；避免：設(shè)法不使某種情形發(fā)生。躲避：離開對(duì)自己不利的事物。中國(guó)“走人與自然和諧共生之路”，主動(dòng)使“先污染后治理”的舊模式不發(fā)生；“躲避”含逃避意，不符合積極行動(dòng)語(yǔ)境；故選“避免”；拍手叫好：兩手相拍，表示歡迎，喊好。嘆為觀止：贊美看到的事物好到極點(diǎn)?！皣@為觀止”強(qiáng)調(diào)成就令人贊嘆（用于中國(guó)生態(tài)成就）；“拍手叫好”僅表叫好，程度不足；故選“嘆為觀止”；故選C?！?題詳解】本題考查病句的修改?！俺霈F(xiàn)上升1.5攝氏度的情況發(fā)生”語(yǔ)義重復(fù)（“出現(xiàn)”與“發(fā)生”贅余），應(yīng)刪除“發(fā)生”；故選A。5.下列句子的排序，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）端午的吃食，其實(shí)不只有粽子。汪曾祺長(zhǎng)于寫美食，他筆下端午的鴨蛋，也是極為有趣的。_________，_________。_________，_________，_________，待到晚上捉了螢火蟲來(lái)，裝在蛋殼里，又是一盞閃閃爍爍的小遼燈。一個(gè)尋常的鴨蛋，能戴、能吃、能玩，承包了孩子們一整天的快樂(lè)。①鴨蛋絡(luò)子掛了多半天，什么時(shí)候孩子一高興，就把絡(luò)子里的鴨蛋掏出來(lái)，吃了②挑好了鴨蛋，便放在早早打好的五彩絡(luò)子里，掛在大襟的紐扣上③汪曾祺家鄉(xiāng)江蘇高郵的咸鴨蛋天下聞名，端午一早，孩子們便要去批鴨蛋④要青皮的不要白皮的，甚至鴨蛋也有長(zhǎng)相——“有的樣子蠢，有的秀氣”⑤吃的時(shí)候，也是小心翼翼的一只敲去空頭，不能把蛋殼碰破A.③②①④⑤ B.③④②①⑤ C.②①④③⑤ D.②①⑤④③【答案】B【解析】【詳解】本題考查銜接排序。結(jié)合上下文可知，橫線處需圍繞汪曾祺筆下端午鴨蛋的趣事展開。觀察句子，③句“汪曾祺家鄉(xiāng)江蘇高郵的咸鴨蛋天下聞名，端午一早，孩子們便要去批鴨蛋”引出“批鴨蛋”這一核心事件，應(yīng)為首句；④句“要青皮的不要白皮的，甚至鴨蛋也有長(zhǎng)相——‘有的樣子蠢，有的秀氣’”是對(duì)③句“批鴨蛋”時(shí)挑選標(biāo)準(zhǔn)的具體說(shuō)明，故④句緊跟③句；②句“挑好了鴨蛋，便放在早早打好的五彩絡(luò)子里，掛在大襟的紐扣上”承接④句“挑好鴨蛋”后的行為，應(yīng)在④句之后；①句“鴨蛋絡(luò)子掛了多半天，什么時(shí)候孩子一高興，就把絡(luò)子里的鴨蛋掏出來(lái)，吃了”描述掛鴨蛋絡(luò)子后的情況，承接②句；⑤句“吃的時(shí)候，也是小心翼翼的一只敲去空頭，不能把蛋殼碰破”是對(duì)①句“吃了”的具體描寫，放在最后。由此可知，正確排序?yàn)棰邰堍冖佗?。故選B。6.名篇名句默寫（1）深秋的清晨，漫步在郊外河畔，只見蘆葦茂密，寒意襲人，露水已凝結(jié)成一層薄霜。眼前之景，不禁讓人想起《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》開篇所寫：“__________________，__________________?！保?）對(duì)于有專長(zhǎng)的員工，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)讓他們竭盡才能發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，不能像韓愈《馬說(shuō)》中的食馬者一樣“__________________，__________________，鳴之而不能通其意”，埋沒(méi)人才、壓抑人才。（3）在抗震救災(zāi)中，看到一頂頂帳篷為失去家園的災(zāi)民遮風(fēng)擋雨，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的心愿“__________________，__________________”便浮現(xiàn)在腦海中，堅(jiān)信這些災(zāi)民在政府的幫助下，一定能夠重建家園，安居樂(lè)業(yè)?！敬鸢浮竣?蒹葭蒼蒼②.白露為霜③.策之不以其道④.食之不能盡其材⑤.安得廣廈千萬(wàn)間⑥.大庇天下寒士俱歡顏【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“蒹葭、露、霜、材、廈、庇、俱、歡顏”等字詞容易寫錯(cuò)。二、綜合性學(xué)習(xí)（7～10題，共10分）（一）學(xué)習(xí)與探究（5分）古詩(shī)文作為中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，成為承載中華文明精神的重要載體。你班舉辦了相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與，完成下面小題。【活動(dòng)一】探究《關(guān)雎》的教化作用《關(guān)雎》通過(guò)君子對(duì)淑女的追求，體現(xiàn)了周代禮樂(lè)文化對(duì)婚姻倫理的重視。社會(huì)背景：周代以宗法制為核心，婚姻被視為維系家族血緣和社會(huì)穩(wěn)定的重要紐帶。《關(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”強(qiáng)調(diào)擇偶的德行標(biāo)準(zhǔn)（淑女需貞靜賢德，君子需守禮），體現(xiàn)婚姻須符合等級(jí)倫理而非僅個(gè)人情感。歷史背景：周人注重禮樂(lè)教化，《關(guān)雎》被列為《詩(shī)經(jīng)》首篇，暗合儒家“夫婦為人倫之始”的思想，通過(guò)詩(shī)歌倡導(dǎo)“發(fā)乎情，止乎禮”的行為規(guī)范，服務(wù)于統(tǒng)治者以禮治國(guó)的政治需求。文化內(nèi)涵：求愛過(guò)程以“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”完成，將音樂(lè)禮儀化，顯示情感表達(dá)需通過(guò)禮樂(lè)融合的媒介實(shí)現(xiàn)；熱烈情感與克制行為并存，符合儒家“中和”的審美理想，成為道德教化的文學(xué)典范。7.朱自清在《經(jīng)典常談》中說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》里的很多譬喻具有一定政教意義。閱讀了上面的材料，同學(xué)們分享了對(duì)《關(guān)雎》中政教意義的看法，請(qǐng)把空白處補(bǔ)充完整。A同學(xué)：從社會(huì)背景來(lái)看，《關(guān)雎》體現(xiàn)了婚姻需符合等級(jí)倫理的政教意義。B同學(xué)：從歷史背景來(lái)看，____________________________________。C同學(xué)：從文化內(nèi)涵來(lái)看，____________________________________?！净顒?dòng)二】探尋古詩(shī)文中的“和”文化8.下表中的詩(shī)文從不同的方面體現(xiàn)了“和”的內(nèi)涵。爺爺想在書房掛一幅與“各美其類，類人之美，美美與共”意思相近的詩(shī)文作為家風(fēng)傳承，你認(rèn)為下面哪句最合適？請(qǐng)說(shuō)明理由。備選古詩(shī)文①山光悅鳥性，潭影空人心。②最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。③愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。④君子和而不同，小人同而不和?！敬鸢浮?.①.B同學(xué)：《關(guān)雎》倡導(dǎo)的行為規(guī)范，服務(wù)于統(tǒng)治者以禮治國(guó)的政治需要。②.C同學(xué)：情感表達(dá)需通過(guò)禮樂(lè)融合的媒介，符合“中和”思想。8.選④，理由：“各美其美，美人之美，美美與共”強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多元，最終達(dá)成和諧共生。④意為君子追求和諧卻不盲目附和，小人表面茍同卻內(nèi)心不和，核心是在差異中求和諧，體現(xiàn)了爺爺家風(fēng)中包容多元、以和為貴的要求。其他選項(xiàng)中，①側(cè)重自然的和諧，②體現(xiàn)家庭關(guān)系的和諧，③表現(xiàn)國(guó)家的和平，均與“和而不同”的文化內(nèi)核關(guān)聯(lián)較弱。【解析】【7題詳解】本題考查材料的提煉與概括。一空：由材料“歷史背景：周人注重禮樂(lè)教化，《關(guān)雎》被列為《詩(shī)經(jīng)》首篇，暗合儒家‘夫婦為人倫之始’的思想，通過(guò)詩(shī)歌倡導(dǎo)‘發(fā)乎情，止乎禮’的行為規(guī)范，服務(wù)于統(tǒng)治者以禮治國(guó)的政治需求”可提取關(guān)鍵信息：“《關(guān)雎》倡導(dǎo)‘發(fā)乎情，止乎禮’的行為規(guī)范”“服務(wù)于統(tǒng)治者以禮治國(guó)的政治需求”，由此可得出：《關(guān)雎》倡導(dǎo)的行為規(guī)范，服務(wù)于統(tǒng)治者以禮治國(guó)的政治需要。二空，由材料“文化內(nèi)涵：求愛過(guò)程以‘琴瑟友之’‘鐘鼓樂(lè)之’完成，將音樂(lè)禮儀化，顯示情感表達(dá)需通過(guò)禮樂(lè)融合的媒介實(shí)現(xiàn)；熱烈情感與克制行為并存，符合儒家‘中和’的審美理想，成為道德教化的文學(xué)典范”可提取關(guān)鍵信息：“將音樂(lè)禮儀化”“情感表達(dá)需通過(guò)禮樂(lè)融合的媒介”“符合儒家‘中和’的審美理想”，由此可得出：《關(guān)雎》將音樂(lè)禮儀化，情感表達(dá)需通過(guò)禮樂(lè)融合的媒介，符合“中和”思想?！?題詳解】本題考查詩(shī)句理解?！案髅榔漕?，類人之美，美美與共”強(qiáng)調(diào)的是不同的事物、人都能各自展現(xiàn)自己的美好，并且欣賞他人的美好，大家和諧共處。①“山光悅鳥性，潭影空人心”意思是：山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。主要表達(dá)的是自然景色對(duì)人的心靈的愉悅和凈化作用，側(cè)重于人與自然的關(guān)系，與“和”文化中人與人和諧共處、尊重差異的內(nèi)涵不相關(guān)。②“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”意思是：最喜歡的頑皮的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。描繪的是小兒天真可愛的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)的是家庭生活的溫馨，沒(méi)有體現(xiàn)“和”文化中與他人和諧相處、尊重不同的內(nèi)涵。③“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”意思是：作為子民我愿以此身終生報(bào)效國(guó)家，大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。表達(dá)的是愛國(guó)情懷，與“和”文化中人與人之間和諧共處、尊重差異的內(nèi)涵不符。④“君子和而不同，小人同而不和”意思是：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。它體現(xiàn)了多元包容、以和為貴的思想，講求在保持自我的同時(shí)與他人和諧相處，與“各美其類，類人之美，美美與共”所表達(dá)的和諧共處且尊重差異的意思相近。綜合以上分析可知，應(yīng)選④，理由：“各美其類，類人之美，美美與共”強(qiáng)調(diào)的是不同的事物、人都能各自展現(xiàn)自己的美好，并且欣賞他人的美好，大家和諧共處。④句的意思是：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。它體現(xiàn)了多元包容、以和為貴的思想，講求在保持自我的同時(shí)與他人和諧相處，與“各美其類，類人之美，美美與共”所表達(dá)的和諧共處且尊重差異的意思相近。（二）名著閱讀（5分）9.請(qǐng)分析“資料夾”中句子的語(yǔ)言特點(diǎn)，以此印證文段一、二中的觀點(diǎn)?！疚亩我弧俊墩撜Z(yǔ)》以記言為主，所記的多是很簡(jiǎn)單的?？鬃又鲝垺吧餮浴?，痛恨“巧言”和“利口”；他向弟子們說(shuō)話，大概是很質(zhì)直的，弟子們體念他的意思，也只簡(jiǎn)單地記出。（朱自清《經(jīng)典常談》）【文段二】到了《墨子》和《孟子》，可就鋪排得多?！睹献印窊?jù)說(shuō)是孟子晚年和他的弟子公孫丑、萬(wàn)章等編定的，可也是弟子們記言的體制。那時(shí)是個(gè)“好辯”的時(shí)代。孟子本是個(gè)好辯的人。記言體制的恢張，也是自然的趨勢(shì)。（朱自清《經(jīng)典常談》）資料類子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。（《孟子·生于憂忠，死于安樂(lè)》）【答案】“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”僅兩句，直接闡述學(xué)與思的關(guān)系，印證文段一中《論語(yǔ)》“記言簡(jiǎn)單、質(zhì)直”的觀點(diǎn)；“必先苦其心志……增益其所不能”通過(guò)排比列舉困境，層層推進(jìn)，印證文段二中《孟子》“記言體制恢張、好辯”的特點(diǎn)【解析】【詳解】本題考查句子賞析?！白釉唬骸畬W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話僅用兩句簡(jiǎn)潔的表述，直接點(diǎn)明了“學(xué)”與“思”之間相互依存的關(guān)系——只學(xué)習(xí)不思考會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)會(huì)疑惑。沒(méi)有多余的修飾和鋪陳，語(yǔ)言極為凝練、質(zhì)直。這正印證了文段一中“《論語(yǔ)》以記言為主，所記的多是很簡(jiǎn)單的”“孔子向弟子們說(shuō)話，大概是很質(zhì)直的，弟子們體念他的意思，也只簡(jiǎn)單地記出”的觀點(diǎn)?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”這句話通過(guò)“苦其心志”“勞其筋骨”“餓其體膚”“空乏其身”“行拂亂其所為”一組排比句，鋪陳列舉了“天將降大任”前對(duì)人的磨礪，句式整齊且內(nèi)容豐富，論述層次清晰、氣勢(shì)充沛。這恰好印證了文段二中“到了《墨子》和《孟子》，可就鋪排得多”“記言體制的恢張，也是自然的趨勢(shì)”的觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了“好辯”時(shí)代背景下記言風(fēng)格的變化。10.曾國(guó)藩有言“讀書治學(xué)，貴在得法”。本學(xué)期我們閱讀了兩本經(jīng)典，請(qǐng)從中任選一本，結(jié)合具體內(nèi)容，向大家分享你的讀書方法?！督?jīng)典常談》《鋼鐵是怎樣煉成的》【答案】示例一：讀《經(jīng)典常談》時(shí)，我會(huì)根據(jù)自己的閱讀目的或興趣，有選擇地進(jìn)行閱讀。如我想拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，就閱讀《<詩(shī)經(jīng)>第四》，我對(duì)歷史感興趣，就閱讀《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》《<史記><漢書>第九》。示例二：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，我會(huì)在書中圈點(diǎn)批注，或做一些摘抄和筆記。如我對(duì)文中的精彩的環(huán)境描寫、人物描寫做批注，學(xué)習(xí)這些寫作手法，對(duì)書中一些富有哲理的語(yǔ)段，我會(huì)摘抄下來(lái)，作為人生警示。【解析】【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解及讀書法?！督?jīng)典常談》作者朱自清，是一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的通俗讀物。全書涵蓋《說(shuō)文解字》《周易》《詩(shī)經(jīng)》等諸多典籍，以簡(jiǎn)潔明晰的語(yǔ)言梳理其源流、內(nèi)容及影響，既闡明經(jīng)典的核心要義，又糾正常見誤解，為讀者打通接觸傳統(tǒng)經(jīng)典的路徑，兼具知識(shí)性與普及性。《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基，講述保爾·柯察金在革命烽火中成長(zhǎng)的故事。他歷經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)搏殺、身體傷殘等磨難，始終以鋼鐵般的意志堅(jiān)守信仰，踐行“為人類解放而斗爭(zhēng)”的誓言。小說(shuō)展現(xiàn)個(gè)人與時(shí)代的交織，歌頌永不屈服的奮斗精神，成為激勵(lì)后人的精神豐碑。首先明確需從兩本書中任選一本，結(jié)合具體內(nèi)容分享讀書方法。要緊扣“讀書治學(xué)，貴在得法”，確保方法與書籍特點(diǎn)匹配，如《經(jīng)典常談》可結(jié)合其分篇介紹典籍的特點(diǎn)選讀，《鋼鐵是怎樣煉成的》可結(jié)合其文學(xué)性強(qiáng)的特點(diǎn)做批注摘抄等，且需有具體內(nèi)容支撐。示例一：讀《經(jīng)典常談》時(shí)，我采用聯(lián)系生活的方法。如讀到《<禮記>第五》中對(duì)禮儀的介紹，我會(huì)聯(lián)系日常待人接物的禮儀規(guī)范，理解傳統(tǒng)禮儀在當(dāng)代的傳承與演變，這樣能讓書中抽象的知識(shí)變得具體可感，加深對(duì)經(jīng)典文化現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。示例二：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，我會(huì)進(jìn)行人物成長(zhǎng)軌跡梳理。如跟蹤保爾從少年時(shí)的沖動(dòng)叛逆，到參軍后在戰(zhàn)火中錘煉，再到癱瘓失明后堅(jiān)持寫作的過(guò)程，通過(guò)整理關(guān)鍵事件，清晰把握他“鋼鐵般意志”的形成歷程，更深刻體會(huì)人物精神的內(nèi)涵。三、閱讀（11～23題，共34分）（一）（4分）閱讀下面的古詩(shī)詞，完成下面小題。（甲）送杜少府之任蜀州王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。（乙）送友人李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，弧蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。11.下面對(duì)甲詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描畫出送別地與友人上任地的形勢(shì)和風(fēng)貌，隱含送別的情意，對(duì)仗嚴(yán)整。B.頷聯(lián)為寬慰之辭，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，客居中話別，又多了一重別緒。C.尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題，而且繼續(xù)勸勉、叮嚀朋友，含淚表達(dá)對(duì)友人的不舍。D.本詩(shī)告訴我們誠(chéng)摯的友誼可以消除時(shí)空的阻隔，既是永恒的也是無(wú)所不在的。12.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)甲乙兩詩(shī)中畫線詩(shī)句的抒情方式及感情基調(diào)有何不同之處？【答案】11.C12.甲詩(shī)是直抒胸臆，感情基調(diào)豁達(dá)豪邁；乙詩(shī)是借景抒情，感情基調(diào)惆悵不舍【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】王勃《送杜少府之任蜀州》以壯闊起筆，“海內(nèi)存知己”直抒胸臆，破離別愁緒，顯豁達(dá)豪邁；李白《送友人》借青山白水、浮云落日托情，“蕭蕭班馬鳴”寓不舍，以景傳情，惆悵蘊(yùn)藉。兩詩(shī)皆寫送別，一剛一柔，各盡其妙?！?1題詳解】本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解辨析。C.有誤，結(jié)合甲詩(shī)尾聯(lián)“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”可知，這句詩(shī)的意思是不要在岔路口上分手之時(shí)，像多情的少年男女那樣悲傷得淚濕衣巾，體現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)友人的勸勉，鼓勵(lì)友人不要因離別而傷感，展現(xiàn)出豁達(dá)的胸懷，并非“含淚表達(dá)對(duì)友人的不舍”；故選C?！?2題詳解】本題考查抒情方式及情感理解。結(jié)合甲詩(shī)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”可知，詩(shī)句直接表達(dá)了只要四海之內(nèi)有知心朋友，即使遠(yuǎn)在天涯海角也如同近在身邊的情感，不借助景物等媒介，是直抒胸臆的抒情方式，體現(xiàn)出對(duì)友情的豁達(dá)看待，感情基調(diào)豁達(dá)豪邁。結(jié)合乙詩(shī)“浮云游子意，落日故人情”可知，詩(shī)句以“浮云”象征游子漂泊不定的心境，以“落日”寄托詩(shī)人對(duì)友人的不舍之情，通過(guò)景物來(lái)抒發(fā)情感，是借景抒情的抒情方式，營(yíng)造出離別時(shí)的傷感氛圍，感情基調(diào)惆悵不舍。綜上，甲詩(shī)是直抒胸臆，感情基調(diào)豁達(dá)豪邁；乙詩(shī)是借景抒情，感情基調(diào)惆悵不舍。（二）（10分）閱讀下面文言文，完成下面小題。甲雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ㄟx自《雖有嘉肴》）乙周召公年十九，見正①而冠，冠則可以為方伯諸侯②矣。人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本③，無(wú)以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身？孟子曰：人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。故善材之幼者必勤于學(xué)問(wèn)以修其性。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問(wèn)訊之道，則是伐智本而塞智原也，故曰：訊問(wèn)者智之本，思慮者智之道也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·建本》）【注】①見正：遇到賢正之人作為老師來(lái)教導(dǎo)自己。②方伯諸侯：方伯：古代諸侯中的領(lǐng)袖，代指一方諸侯之長(zhǎng)，諸侯：古代帝王分封的各國(guó)君主，擁有軍政大權(quán)。③正本：端正根本（指通過(guò)學(xué)習(xí)修養(yǎng)品德，樹立正確價(jià)值觀）。13.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）雖有至道至道：_________（2）然后能自反也反：_________（3）無(wú)以立身全性無(wú)以：_________（4）士茍欲深明博察茍：_________14.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（2）訊問(wèn)者智之本，思慮者智之道也。15.甲文是如何引出觀點(diǎn)的？這樣的方式有什么好處？16.甲、乙兩文都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，側(cè)重點(diǎn)又什么不同之處？【答案】13.①.最好的道理②.反思③.沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法④.如果14.（1）所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。（2）善于提問(wèn)是智慧的源泉，而思考則是智慧的途徑。15.甲文通過(guò)類比的方式，將“嘉肴”和“至道”進(jìn)行比較，從而引出“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)；這樣的方式生動(dòng)形象，易于理解，能夠引起讀者的共鳴。16.甲文強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，即教與學(xué)的相互促進(jìn)關(guān)系；乙文強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是修身立本的根本，要勤學(xué)好問(wèn)才能增長(zhǎng)智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料由兩則選段構(gòu)成，均圍繞“學(xué)習(xí)”主題展開論述。甲文出自《禮記》，采用類比手法，以“嘉肴”喻“至道”，通過(guò)“學(xué)教”雙向互動(dòng)關(guān)系，提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的經(jīng)典命題；乙文選自《說(shuō)苑》，側(cè)重論述幼學(xué)階段師道的重要性，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)學(xué)”與“思慮”對(duì)智力發(fā)展的奠基作用。兩文共同構(gòu)建了儒家教育思想的立體圖景?！?3題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。（1）句意：雖然有最好的道理。至道：最好的道理。（2）句意：這樣以后才能自我反思。反：反思。（3）句意：就沒(méi)有辦法立身養(yǎng)性。無(wú)以：沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法。（4）句意：讀書人如果想要深刻明悟、廣泛洞察。茍：如果。【14題詳解】本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：故，所以；曰，說(shuō)；長(zhǎng)，促進(jìn)。（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：訊問(wèn)，善于提問(wèn)；之，的；本，根本；道，途徑。【15題詳解】本題考查對(duì)文章論證思路及寫作手法的分析。甲文開篇以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作類比，先從人們熟悉的“佳肴需品嘗才知美味”說(shuō)起，進(jìn)而引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，將抽象的“至道”與具體的“嘉肴”類比，使讀者更容易理解“不學(xué)則不知道之善”的道理，在此基礎(chǔ)上自然引出“教學(xué)相長(zhǎng)”的核心觀點(diǎn)。這種類比手法的好處是化抽象為具體，讓深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，便于讀者接受?！?6題詳解】本題考查對(duì)兩篇文章內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的比較分析。甲文通過(guò)“嘉肴”與“至道”的類比，引出“學(xué)然后知不足，教然后知困”，進(jìn)而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，重點(diǎn)在于闡述教與學(xué)之間相互促進(jìn)、共同提高的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教和學(xué)的雙向互動(dòng)；乙文則從幼童成長(zhǎng)需要求師學(xué)習(xí)說(shuō)起，引用孟子的話“以學(xué)愈愚”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)修身養(yǎng)性、改變愚昧的重要性，還指出“訊問(wèn)者智之本，思慮者智之道也”，突出了詢問(wèn)和思考在學(xué)習(xí)中對(duì)于增長(zhǎng)智慧的關(guān)鍵作用，側(cè)重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)本身對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)及智慧提升的意義，以及學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)注重的方法?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】雖然有美味的菜肴，不去品嘗，就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，這樣以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹氛f(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！【乙】周召公十九歲時(shí)，遇到賢正的人作為老師來(lái)教導(dǎo)自己，行加冠禮后就可以成為一方諸侯中的領(lǐng)袖、諸侯了。人在年幼蒙昧的時(shí)候，如果不尋求老師、端正根本，就沒(méi)有辦法立身養(yǎng)性。年幼的人一定是愚昧的，愚昧的人會(huì)輕率行事；愚昧的人輕率行事，能保全自身嗎？孟子說(shuō)：人們都知道用食物來(lái)解除饑餓，卻不知道用學(xué)習(xí)來(lái)解除愚昧。所以有良好資質(zhì)的年幼者一定要勤于學(xué)問(wèn)來(lái)修養(yǎng)自己的品性。讀書人如果想要深刻明悟、廣泛洞察，來(lái)留下光榮的名聲，卻不喜好詢問(wèn)的方法，那就是砍伐智慧的根本、堵塞智慧的源頭啊，所以說(shuō)：詢問(wèn)是智慧的根本，思考是智慧的途徑。（三）（8分）閱讀下面文章，完成下面小題。故宮里的“神獸”，個(gè)個(gè)身懷絕技周乾①故宮人氣常年旺盛。逛故宮時(shí)別光顧著看大殿，抬頭瞧瞧屋頂上那些排排站、造型各異的小家伙們——它們可不是普通的裝飾，而是身負(fù)重任、自帶“神力”的故宮“神獸”。建筑大師梁思成就曾盛贊它們，“讓原本笨拙的屋脊結(jié)構(gòu)，成了整座建筑‘美麗的冠冕’”。屋頂“消防隊(duì)長(zhǎng)”——螭吻②抬頭看故宮任一大殿屋頂正脊的兩端，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)龍頭造型的家伙，面對(duì)面，張著大嘴，好像要一口吞下屋脊。③它們叫螭吻（chīwěn），龍頭龍身，瞪圓雙眼，獠牙外露，眉頭緊鎖，一副威風(fēng)凜凜、隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的樣子。這造型，在全國(guó)古建屋頂上基本都能找到它的“兄弟”。④據(jù)史料記載：漢武帝太初元年（公元前104年），皇宮中柏梁殿失火，漢武帝派人問(wèn)東南沿海地區(qū)的巫師，得知海里有一種大魚（鯨），其尾巴卷曲如鴟（chī）鳥的翅膀，只要它在海里撲騰起浪花，天上就會(huì)下雨。巫師說(shuō)把這種魚尾造型雕刻在屋頂上，就可以防止宮殿失火。于是從漢代起，屋頂就出現(xiàn)了鴟尾造型，而鴟尾成為鎮(zhèn)壓火災(zāi)的“神獸”。螭吻就是鴟尾演變而來(lái)的。太和殿“超豪華天團(tuán)”：屋脊十獸⑤故宮宮殿的斜脊上，常能看到一列造型呆萌的小獸排著隊(duì)。三五只或七九只，常以奇數(shù)出現(xiàn)，這可是古代建筑等級(jí)的“密碼”——數(shù)量越多，等級(jí)越高。⑥象征皇權(quán)巔峰的太和殿屋脊上，足足有十個(gè)神獸，外加一位領(lǐng)頭的“騎獸仙人”，絕對(duì)是紫禁城里的“頂配天團(tuán)”。成員名單分別是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊（suānní）、押魚、獬豸（xièzhì）、斗牛、行什（hángshí）。⑦它們不只是“顏值擔(dān)當(dāng)”，還是屋頂“小衛(wèi)士”。宮殿斜脊坡度陡峭，瓦片容易滑落。工匠們用鐵釘固定瓦片，但又怕釘子遭受風(fēng)雨侵蝕，就給每個(gè)釘子帽戴上個(gè)“小神獸頭盔”——用這些神獸瓦件蓋在釘子上，既保護(hù)了釘子，延長(zhǎng)建筑壽命，又美化了屋脊線條，看起來(lái)一點(diǎn)不突兀。⑧另外，每位“天團(tuán)”成員都“神通廣大”。龍、鳳、獅子代表皇權(quán)威嚴(yán)；天馬寓意天下豐收；海馬寓意避火；狻猊是與獅子同類的猛獸，守護(hù)屋頂安全；押魚寓意祥瑞及防火；獬豸是守護(hù)屋頂安全的“執(zhí)法獸”；斗牛寓意鎮(zhèn)水；行什有“避雷針”的絕技。它們寄托了古人祈求平安、趨吉避兇的美好愿望，是屋脊上的“守護(hù)天團(tuán)”。排水神獸——蚣蝮⑨夏天逛故宮，如果趕上下暴雨，你可能會(huì)看到壯觀的“千龍吐水”景觀。這水就是從臺(tái)基角落的蚣蝮（gōngfù）嘴里“吐”出來(lái)的。⑩蚣蝮也是龍頭造型，但氣勢(shì)更足：雙角后揚(yáng)，嘴唇上翹，獠牙尖尖，銅鈴大眼，長(zhǎng)管耳朵，看著就很有“震懾力”。傳說(shuō)它是龍王的第六子，天生愛水，常在石橋、石桂邊“出沒(méi)”。?別被傳說(shuō)迷惑，蚣蝮的“治水”本領(lǐng)源于它的科學(xué)設(shè)計(jì)。蚣蝮被巧妙地安放在臺(tái)基的最低點(diǎn)，古代工匠鋪地面時(shí)就設(shè)計(jì)了微小坡度，雨水自然流向它；另外，蚣蝮“肚子”里空間很大，能快速“喝”下大量雨水，防止暴雨時(shí)水滲進(jìn)臺(tái)基縫隙、泡松地基，避免安全隱患；它的造型向外凸出，能把雨水向前方、遠(yuǎn)處有力地“吐”出去，排水效果一流。?故宮里的“神獸”，個(gè)個(gè)都是“實(shí)力派”！下次逛故宮，可別忘了抬頭找找它們的身影。正是這些“小神獸”，讓這座古老威嚴(yán)的宮殿群，多了幾分鮮活的生命力與活潑感。17.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括故宮“神獸”都有哪些“絕技”？18.選文在說(shuō)明故宮屋頂?shù)摹吧瘾F”時(shí)，采用了分類別的說(shuō)明方法，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析并說(shuō)明其作用。19.第④段加點(diǎn)的“據(jù)史料記載”能否刪掉？為什么？【答案】17.①具有裝飾作用，使原本笨拙的屋脊結(jié)構(gòu)變得美觀；②螭吻具有鎮(zhèn)壓火災(zāi)，保護(hù)故宮的安全的寓意，其他小獸也具備不同的美好寓意；③屋脊上的小獸能夠防止釘子遭受風(fēng)雨侵蝕，延長(zhǎng)建筑壽命；④蚣蝮還能夠排水，防止暴雨時(shí)水滲進(jìn)臺(tái)基縫隙，避免安全隱患。（答出其中三點(diǎn)即可）18.文章將故宮屋頂?shù)摹吧瘾F”分為三類：屋頂“消防隊(duì)長(zhǎng)”螭吻、太和殿“超豪華天團(tuán)”屋脊十獸和排水神獸蚣蝮，并分別介紹了它們的作用這種分類別的說(shuō)明方法使得文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，有助于讀者更好地理解和記憶19.不能刪掉“據(jù)史料記載”表明螭吻的由來(lái)有歷史依據(jù)，體現(xiàn)說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性；若刪去，易讓讀者認(rèn)為是主觀臆斷，降低可信度【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文聚焦故宮屋頂神獸，以生動(dòng)筆觸科普螭吻、屋脊十獸、蚣蝮等。從功能（防火、排水、護(hù)建筑）到文化寓意（皇權(quán)、祈福），串聯(lián)歷史傳說(shuō)與科學(xué)設(shè)計(jì)，讓冰冷古建“活”起來(lái)，兼具知識(shí)性與趣味性，帶讀者發(fā)現(xiàn)故宮建筑細(xì)節(jié)里的文化密碼?！?7題詳解】本題考查內(nèi)容的概括。根據(jù)第①段“讓原本笨拙的屋脊結(jié)構(gòu)，成了整座建筑‘美麗的冠冕’”可知，故宮“神獸”具有裝飾作用，使原本笨拙的屋脊結(jié)構(gòu)變得美觀；根據(jù)第④段“巫師說(shuō)把這種魚尾造型雕刻在屋頂上，就可以防止宮殿失火。于是從漢代起，屋頂就出現(xiàn)了鴟尾造型，而鴟尾成為鎮(zhèn)壓火災(zāi)的‘神獸’。螭吻就是鴟尾演變而來(lái)的”，以及第⑧段“它們寄托了古人祈求平安、趨吉避兇的美好愿望”可知，螭吻有鎮(zhèn)壓火災(zāi)的寓意，其他屋脊小獸也各有不同的美好寓意；根據(jù)第⑦段“工匠們用鐵釘固定瓦片，但又怕釘子遭受風(fēng)雨侵蝕，就給每個(gè)釘子帽戴上個(gè)‘小神獸頭盔’——用這些神獸瓦件蓋在釘子上，既保護(hù)了釘子，延長(zhǎng)建筑壽命”可知，屋脊上的小獸能保護(hù)釘子免受風(fēng)雨侵蝕，延長(zhǎng)建筑壽命；根據(jù)第?段“蚣蝮被巧妙地安放在臺(tái)基的最低點(diǎn)……能快速‘喝’下大量雨水，防止暴雨時(shí)水滲進(jìn)臺(tái)基縫隙、泡松地基，避免安全隱患……排水效果一流”可知，蚣蝮能夠排水，防止暴雨時(shí)水滲進(jìn)臺(tái)基縫隙，避免安全隱患?！?8題詳解】本題考查說(shuō)明方法及作用。根據(jù)“屋頂“消防隊(duì)長(zhǎng)”——螭吻”“太和殿“超豪華天團(tuán)”：屋脊十獸”“排水神獸——蚣蝮”，第⑤段“故宮宮殿的斜脊上，常能看到一列造型呆萌的小獸排著隊(duì)。三五只或七九只，常以奇數(shù)出現(xiàn)，這可是古代建筑等級(jí)的‘密碼’——數(shù)量越多，等級(jí)越高”，第⑦段“它們不只是‘顏值擔(dān)當(dāng)’，還是屋頂‘小衛(wèi)士’……看起來(lái)一點(diǎn)不突?！保?段“別被傳說(shuō)迷惑，蚣蝮的‘治水’本領(lǐng)源于它的科學(xué)設(shè)計(jì)……排水效果一流”可知，文章將故宮屋頂?shù)摹吧瘾F”分為三類：屋頂“消防隊(duì)長(zhǎng)”螭吻、太和殿“超豪華天團(tuán)”屋脊十獸和排水神獸蚣蝮，并分別介紹了它們的作用。這種分類別的說(shuō)明方法使得文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，有助于讀者更好地理解和記憶。【19題詳解】本題考查說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。表態(tài)：不能刪掉。定性：“據(jù)史料記載”表明后面關(guān)于螭吻由來(lái)的內(nèi)容是有歷史資料作為依據(jù)的。帶詞解句：說(shuō)明漢武帝時(shí)期因柏梁殿失火，巫師建議將魚尾造型雕刻在屋頂以防火，且螭吻由鴟尾演變而來(lái)這一說(shuō)法，是有歷史資料可查證的，并非憑空編造。刪詞解句：若刪掉“據(jù)史料記載”，則會(huì)使螭吻的由來(lái)變成一種沒(méi)有依據(jù)的說(shuō)法，仿佛是主觀臆斷出來(lái)的，缺乏可信度。說(shuō)明語(yǔ)言特點(diǎn)：體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。（四）（12分）閱讀下面的文章，完成下面小題。相遇詩(shī)意般的世界——香格里拉劉會(huì)強(qiáng)①當(dāng)晨曦刺破云海，第一縷陽(yáng)光親吻建塘古鎮(zhèn)的飛檐，這片被藏語(yǔ)稱作“心中的日月”的秘境便在天地間徐徐展開它的瑰麗長(zhǎng)卷。香格里拉是被遺落在人間的瑪瑙，是雪山與哈達(dá)編織的夢(mèng)幻之地。更是無(wú)數(shù)人靈魂深處永恒追尋的詩(shī)與遠(yuǎn)方。②滇藏茶馬古道上，馬蹄印早已被歲月?lián)崞?，卻留下了各民族血脈相連的溫度。香格里拉宛如鑲嵌在古道上的璀璨明珠，憑借獨(dú)特的地理坐標(biāo)，孕育出無(wú)與倫比的生態(tài)奇現(xiàn)與人文底蘊(yùn)。③這里，“三江并流”以萬(wàn)鈞之勢(shì)劈開大地，金沙江奔騰、瀾滄江激蕩、怒江咆哮，三條巨龍?jiān)诔缟骄X間并肩而行，勾勒出地球上最壯美的地質(zhì)奇觀；青藏高原與云貴高原在此交匯，雪峰巍峨、峽谷深邃，構(gòu)筑起大自然最雄渾的立體畫卷。干年的時(shí)光在這里沉淀，各民族的智慧與文化在這里交融，形成了獨(dú)一無(wú)二的生態(tài)人文密碼。④陽(yáng)光照耀下的雪山，層層疊疊，峰巒起伏，如同一座座琉璃般的仙境。哈巴雪山銀峰皚皚，倒映在澄澈的潮泊中，講述著亙古的傳說(shuō)；巴拉格宗以絕世之姿刺破蒼穹，神秘的峽谷中藏著千年的秘境；石卡雪山在陽(yáng)光下閃耀著圣潔的光芒，宛如天神的城堡；普達(dá)措景區(qū)里，森林、湖泊、草甸交織，四季變換著五彩斑斕的霓裳；松贊林寺紅墻金頂，梵音裊裊；草原與湖泊相映成趣，牛羊悠然，勾勒出人間最美的田園牧歌。⑤這片土地不僅是自然的杰作，更是人文的圣殿。古老的東巴文化、神秘的香巴拉傳說(shuō)、多彩的民族風(fēng)情，如繁星般點(diǎn)綴在這片土地上。滇藏古道上的馬鈴聲、茶馬互市的喧鬧聲、雪山融水的潺潺聲，共同譜寫出一曲跨越干年的文化交響。各民族在這里和諧共生，文化的交融與碰撞，綻放出獨(dú)特而璀璨的人文光輝。⑥香格里拉還是一座不柯的紅色豐碑。賀龍將軍贈(zèng)予歸化寺的“興盛番族”錦幛，至今仍在靜靜訴說(shuō)著那段崢嶸歲月。紅二、六軍團(tuán)在此與藏族同胞結(jié)下深厚情誼，留下了軍民團(tuán)結(jié)一家親的動(dòng)人故事。當(dāng)年紅軍的足跡，早已化作指引后人前行的精神燈塔，那一抹鮮艷的中國(guó)紅，在信仰的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)閃耀。⑦聆聽香格里拉，就像聆聽一曲穿越時(shí)空的天籟。原生態(tài)的歌聲在山谷間回蕩，帶著草原的遼闊、雪山的純凈、江河的澎湃。金沙江的雄渾、瀾滄江的激昂、怒江的奔放，“三江并流”的磅礴氣勢(shì)，將高原的豪邁與堅(jiān)韌展現(xiàn)得淋漓盡致。每一座山峰、每一條江河，都是大自然精心雕琢的藝術(shù)品，承載著鄉(xiāng)愁，寄托著鄉(xiāng)情，凝聚著鄉(xiāng)戀。置身其中，心靈得到凈化，塵世的煩惱在這片凈土上悄然消散。⑧當(dāng)冬日的寒風(fēng)送來(lái)漫天飛雪，香格里拉便化作一個(gè)晶瑩剔透的童話世界?？ㄍ吒癫┱宫F(xiàn)日照金山，橫斷山脈披上銀裝，雪原上的足跡、枝頭的冰晶、嬉戲的游人，構(gòu)成了一幅絕美的冬日畫卷。在這里，賞雪的靜謐、拍雪的驚喜、嬉雪的歡樂(lè)、滑雪的暢快，將冬季的浪漫與詩(shī)意推向極致。⑨“莫道雪蓮開得高，更喜冰山志不磨?！毕愀窭锢难┥浇虝?huì)我們敬畏，草原的寬廣教會(huì)我們包容，人們的笑容傳遞著溫暖。相遇香格里拉，不僅是一場(chǎng)跨越山河的旅程，更是一次尋找本心的修行。這片土地，是地理的坐標(biāo)，更是精神的原鄉(xiāng)，是永不落幕的詩(shī)與遠(yuǎn)方，等待著向往美好的人們前來(lái)邂逅。20.文章從哪些方面展現(xiàn)了香格里拉的獨(dú)特魅力？請(qǐng)根據(jù)提示填寫空白處。21.請(qǐng)從修辭手法的角度賞析第①段畫線句的表達(dá)效果。22.如何理解最后一段畫線句的含義？23.本文與下面的鏈接材料都描寫了壯美的自然景觀，但表達(dá)的情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【鏈接材料】黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗；死地必生，勇往直前。正像一個(gè)人經(jīng)歷了許多磨難便有了自己的個(gè)性；黃河被兩岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右時(shí)，也就鑄成了自己偉大的性格，這偉大只在沖過(guò)壺口的一剎那才展現(xiàn)出來(lái)，被我們看見。（摘自梁衡《壺口瀑布》）【答案】20.①生態(tài)奇觀（自然景觀）②東巴文化、香巴拉傳說(shuō)、民族風(fēng)情、滇藏古道文化。③紅色豐碑（紅色文化）21.用比喻把香格里拉比作瑪瑙，生動(dòng)形象地描繪出香格里拉的珍貴、美麗，又用排比，層層遞進(jìn)地強(qiáng)調(diào)香格里拉在人們心中的美好意義，讓讀者對(duì)香格里拉的獨(dú)特魅力有更直觀的感受，強(qiáng)烈抒發(fā)作者對(duì)香格里拉的贊美與向往之情22.香格里拉不僅是地理上的自然勝地，更是人們心靈的歸屬與精神的寄托，它承載著美好與詩(shī)意；這里的雪山、草原，啟示人們?cè)谧匀慌c人文中尋找本心——敬畏、包容、溫暖，完成精神的修行與升華（意思相近即可）23.本文：通過(guò)描繪香格里拉的自然景觀（雪山、三江等）與人文底蘊(yùn)，抒發(fā)對(duì)其瑰麗風(fēng)光的贊美、對(duì)多元文化的熱愛，以及對(duì)心靈凈土的向往。鏈接材料：通過(guò)刻畫黃河“博大寬厚、柔中有剛”的性格，贊美其歷經(jīng)磨難、勇往直前的精神，借物喻人，表達(dá)對(duì)堅(jiān)韌品格的推崇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《相遇詩(shī)意般的世界——香格里拉》以詩(shī)意筆觸勾勒秘境。開篇喻為“心中的日月”，融自然奇觀與人文底蘊(yùn)：“三江并流”顯地質(zhì)壯美，雪山草原展生態(tài)畫卷，松贊林寺、茶馬古道藏文化密碼，紅色歷史添厚重。全文以景載情，將地理坐標(biāo)升華為精神原鄉(xiāng)，字間流淌著對(duì)自然的敬畏與對(duì)心靈凈土的向往，是一曲自然與人文的交響。20題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括結(jié)合第③段“這里，‘三江并流’以萬(wàn)鈞之勢(shì)劈開大地……構(gòu)筑起大自然最雄渾的立體畫卷”、第④段“陽(yáng)光照耀下的雪山……勾勒出人間最美的田園牧歌”可知，這些內(nèi)容圍繞香格里拉的自然景觀展開，展現(xiàn)出生態(tài)方面的獨(dú)特魅力，由此可知，①處應(yīng)填：生態(tài)奇觀（自然景觀）。結(jié)合第⑤段“這片土地不僅是自然的杰作，更是人文的圣殿。古老的東巴文化、神秘的香巴拉傳說(shuō)、多彩的民族風(fēng)情……共同譜寫出一曲跨越千年的文化交響”可知，這些屬于香格里拉人文底蘊(yùn)的體現(xiàn)，由此可知，②處可填：東巴文化、香巴拉傳說(shuō)、民族風(fēng)情、滇藏古道文化。結(jié)合第⑥段“香格里拉還是一座不朽的紅色豐碑。賀龍將軍贈(zèng)予歸化寺的‘興盛番族’錦幛……當(dāng)年紅軍的足跡，早已化作指引后人前行的精神燈塔”可知，這部分是關(guān)于香格里拉紅色文化的內(nèi)容，由此可知，③處應(yīng)填紅色豐碑（紅色文化）?！?1題詳解】本題考查句子理解賞析。結(jié)合第①段“香格里拉是被遺落在人間的瑪瑙，是雪山與哈達(dá)編織的夢(mèng)幻之地，更是無(wú)數(shù)人靈魂深處永恒追尋的詩(shī)與遠(yuǎn)方”可知，此句運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。將香格里拉比作“被遺落在人間的瑪瑙”，“瑪瑙”本身具有珍貴、璀璨的特點(diǎn)，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出香格里拉的稀有與美麗；同時(shí)，三個(gè)“是……”的句式構(gòu)成排比，從“瑪瑙”的物質(zhì)珍貴，到“雪山與哈達(dá)編織的夢(mèng)幻之地”的景觀與文化交融的夢(mèng)幻感，再到“無(wú)數(shù)人靈魂深處永恒追尋的詩(shī)與遠(yuǎn)方”的精神象征意義，層層遞進(jìn)地強(qiáng)調(diào)了香格里拉在自然景觀、人文內(nèi)涵以及人們精神寄托層面的美好意義。由此可知，這兩種修辭手法的結(jié)合，既讓讀者對(duì)香格里拉的獨(dú)特魅力有了更直觀、具體的感受，又通過(guò)排比的氣勢(shì)，強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者對(duì)香格里拉的贊美與向往之情。【22題詳解】本題考查句子理解。結(jié)合第⑨段“這片土地，是地理的坐標(biāo)，更是精神的原鄉(xiāng)，是永不落幕的詩(shī)與遠(yuǎn)方”可知，“地理的坐標(biāo)”表明香格里拉是現(xiàn)實(shí)中存在的自然勝地，擁有雪山、草原等壯麗的自然景觀，如第④段中“哈巴雪山銀峰皚皚，倒映在澄澈的湖泊中”“普達(dá)措景區(qū)里，森林、湖泊、草甸交織”等描寫，展現(xiàn)了其作為地理勝地的魅力；“精神的原鄉(xiāng)”則體現(xiàn)出它是人們心靈的歸屬，正如第①段中提到它是“無(wú)數(shù)人靈魂深處永恒追尋的詩(shī)與遠(yuǎn)方”，承載著人們對(duì)美好與詩(shī)意的向往。結(jié)合第⑨段“香格里拉的雪山教會(huì)我們敬畏，草原的寬廣教會(huì)我們包容，人們的笑容傳遞著溫暖。相遇香格里拉，不僅是一場(chǎng)跨越山河的旅程，更是一次尋找本心的修行”可知，香格里拉的自然與人文能給人以精神啟示，雪山讓人學(xué)會(huì)敬畏，草原讓人學(xué)會(huì)包容，這些都引導(dǎo)人們?cè)谂c這片土地的相遇中完成心靈的修行，實(shí)現(xiàn)精神的升華。【23題詳解】本題考查情感理解。結(jié)合第③段“‘三江并流’以萬(wàn)鈞之勢(shì)劈開大地，金沙江奔騰、瀾滄江激蕩、怒江咆哮……構(gòu)筑起大自然最雄渾的立體畫卷”、第④段“哈巴雪山銀峰皚皚……松贊林寺紅墻金頂，梵音裊裊”以及第⑤段“古老的東巴文化、神秘的香巴拉傳說(shuō)、多彩的民族風(fēng)情，如繁星般點(diǎn)綴在這片土地上”可知，本文既描繪了香格里拉雪山、三江等壯麗的自然景觀，又展現(xiàn)了其深厚的人文底蘊(yùn)，體現(xiàn)出作者對(duì)這片土地瑰麗風(fēng)光的贊美和對(duì)多元文化的熱愛；再結(jié)合第①段“更是無(wú)數(shù)人靈魂深處永恒追尋的詩(shī)與遠(yuǎn)方”、第⑦段“置身其中，心靈得到凈化，塵世的煩惱在這片凈土上悄然消散”可知，作者將香格里拉視為心靈的凈土，抒發(fā)了對(duì)這種心靈棲息地的向往。結(jié)合鏈接材料“黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗；死地必生，勇往直前”可知，材料通過(guò)刻畫黃河“博大寬厚、柔中有剛”“勇往直前”的性格，贊美了黃河在歷經(jīng)磨難后所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不屈、勇往直前的精神；再由“正像一個(gè)人經(jīng)歷了許多磨難便有了自己的個(gè)性”可知，作者借黃河的性格喻指人在經(jīng)歷磨難后形成的偉大品格，表達(dá)了對(duì)這種堅(jiān)韌品格的推崇。四、寫作（40分）24.魯迅遇到了平橋村的小伙伴，吃到了這輩子最好的豆，看到了最好的戲；武陵漁人遇到了桃花源，感受到了桃源生活的和諧寧?kù)o；保爾遇見了來(lái)赫來(lái)，明確了人生前行的奮斗方向；斯諾遇見毛主席，頓覺紅星照耀中國(guó)。請(qǐng)以“遇見，真好”為題目，寫一篇文章。要求：立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外）；不得在文中泄露個(gè)人和學(xué)校信息；不少于600字。書寫工整，字跡清楚?！敬鸢浮坷模河鲆?，真好巷口的修鞋攤不知擺了多少年，鐵皮箱子上的紅漆掉了大半，露出斑斑駁駁的銀灰色。守?cái)偟氖俏焕蠣敔敚偞髦斚吹冒l(fā)白的藍(lán)布帽，手上的老繭比工具箱里的鐵釘還要堅(jiān)硬。第一次注意到他，是因?yàn)槲业倪\(yùn)動(dòng)鞋開了膠。那天急著上學(xué)，我抱著破鞋站在攤前，聲音細(xì)得像蚊子哼：“爺爺，能修嗎？”他抬起頭，眼睛瞇成一條縫，鏡片后的目光卻很亮：“能，等五分鐘。”他拿出黏合劑，用粗糙的手指捏著鞋幫，一點(diǎn)點(diǎn)將裂縫對(duì)齊，動(dòng)作慢卻穩(wěn)。我盯著他手腕上的老表，秒針“咔嗒咔嗒”地跳，心里直打鼓。“好了?！彼研f給我時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)他袖口沾著黑膠，指縫里嵌著洗不掉的油污。我摸遍口袋才想起沒(méi)帶錢，臉一下子紅透了。他擺擺手：“下次路過(guò)再給，上學(xué)要緊?！蹦翘斓年?yáng)光斜斜地照在他的白頭發(fā)上，像撒了層金粉。后來(lái)我成了攤前的常客。他總愛說(shuō)自己修鞋是“給鞋子續(xù)命”，說(shuō)這話時(shí)，眼角的皺紋會(huì)堆成一朵花。有次我蹲在旁邊看他修一雙舊皮鞋，鞋跟磨得只剩薄薄一層?！斑@鞋早該扔了?！蔽译S口說(shuō)。他卻搖搖頭：“物件跟人一樣，有感情的。”他給鞋換了新跟，又用布細(xì)細(xì)擦去鞋面上的灰，那雙鞋竟透出幾分體面來(lái)。上個(gè)月暴雨，我看見他把工具箱往屋檐下挪，懷里卻緊緊抱著一個(gè)布包。走近才發(fā)現(xiàn)，是隔壁奶奶曬在外面的繡花鞋墊。他的藍(lán)布帽被雨水打濕，貼在額頭上，卻笑得很滿足：“可不能讓老太太的心血泡了湯?！比缃衩看温愤^(guò)巷口，我都會(huì)和他打招呼。他修的不只是鞋，更是日子里的暖。遇見這位修鞋爺爺，真好——他讓我明白，生活里的善意，就藏在這些不起眼的角落，像他工具箱里的頂針，雖小，卻能撐起許多溫暖的瞬間?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查命題作文寫作。1.審題立意?！坝鲆?，真好”中，“遇見”是故事的起點(diǎn)，既可以是具象的相逢，比如街角偶遇的流浪貓、轉(zhuǎn)學(xué)而來(lái)的同桌、旅途中邂逅的風(fēng)景；也可以是抽象的碰撞，比如讀到一句直擊心靈的詩(shī)、在困境中領(lǐng)悟某個(gè)道理?！罢婧谩笔乔楦械穆淠_點(diǎn)，要體現(xiàn)相遇帶來(lái)的正向改變：可能是孤獨(dú)時(shí)獲得陪伴，迷茫時(shí)得到指引，脆弱時(shí)汲取力量。初中生可從校園、家庭、生活瑣事中挖掘素材，比如遇見耐心講解難題的老師，讓畏難的自己重拾勇氣；遇見受傷后仍努力飛翔的小鳥，明白堅(jiān)持的意義；遇見深夜客廳亮著的燈，懂得父母無(wú)聲的牽掛。立意需緊扣“改變”與“珍惜”，通過(guò)具體細(xì)節(jié)展現(xiàn)相遇如何讓生活更溫暖、讓成長(zhǎng)更深刻，避免喊空泛的口號(hào)，要讓“真好”的感受扎根在真實(shí)的場(chǎng)景與情感里。2.選材構(gòu)思。本文適合寫記敘文，思