馬克思主義學院楊先永教授中國化馬克思主義與當代1第八章當代社會主義2

世界社會主義發(fā)展的歷史，是人類為擺脫不平等不公正不合理的剝削制度、實現(xiàn)更美好社會制度的探索進程，是無產(chǎn)階級求得自身解放的奮斗進程。在這一進程中，社會主義從空想到科學、從理論到現(xiàn)實、從一國到多國，始終代表人類的前進方向，不斷推動著社會歷史的偉大變革，展示出強大的生命力和影響力。3

特別是經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上具有重大意義。4當代社會主義第一節(jié)世界社會主義在探索中前進第二節(jié)科學社會主義在中國煥發(fā)生機活力第三節(jié)共產(chǎn)主義是人類的美好未來5一、社會主義在曲折中發(fā)展1.正確看待當代社會主義的曲折發(fā)展社會主義作為一種思想和理論，從一開始就被資產(chǎn)階級視為“異端”，受到排擠和打壓。然而，科學社會主義很快就傳遍了歐洲，成為工人運動的指導思想。經(jīng)過俄國十月革命，又在世界上產(chǎn)生了廣泛影響。20世紀中葉，世界上近1/4的土地上生活著的近1/3的勞動人民，建立起社會主義基本制度，初步改變了貧窮第一節(jié)世界社會主義在探索中前進6

社會主義的發(fā)展仍處在初期，如何把馬克思主義基本原理同本國具體實際結合起來，堅持和發(fā)展具有本國特色的社會主義，對于各國共產(chǎn)黨人來說沒有現(xiàn)成的答案，必須在實踐中進行反復摸索，這使社會主義在發(fā)展過程中經(jīng)歷了不少曲折和挑戰(zhàn)，特別是經(jīng)歷了東歐劇變、蘇聯(lián)解體這樣的嚴重挫折。因此，要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法，科學分析社會主義遇到的曲折，從中汲取歷史教訓，更好地堅持和發(fā)展社會主義。7

第一，從事物發(fā)展的基本規(guī)律來看，事物的運動、變化和發(fā)展都是在新舊事物之間的矛盾斗爭過程中展開和實現(xiàn)的。在人類社會形態(tài)的更替過程中，任何一種新生的社會形態(tài)不可能是至善盡美的，都需要一個不斷發(fā)展完善的過程，有時甚至要經(jīng)歷多次反復，才能逐步完善和成熟。正如列寧指出的：“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的?！?

第二，從人類社會發(fā)展的基本規(guī)律來看，社會主義是人類歷史進程中比資本主義更高級的社會形態(tài)和更合理的社會制度。它要從根本上變革剝削階級和剝削制度賴以存在的舊的生產(chǎn)關系和上層建筑，建立一個沒有階級壓迫、沒有剝削、實現(xiàn)人與人之間真正平等和人的自由全面發(fā)展的全新社會。社會形態(tài)的演進過程長期性、曲折性的特點，決定了社會主義只有通過長期努力奮斗才能夠戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，實現(xiàn)由舊的社會形態(tài)到新的社會形態(tài)的更替。

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第三，從世界歷史的發(fā)展進程看，社會主義制度的建立還是短暫的，至今才一百多年時間，總的說來還處在發(fā)展初期，難兔存在諸多的不成熟。不僅要在政治上、社會形態(tài)上跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，而且要在經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明等綜合實力上全面超越資本主義，從而鞏固和發(fā)展社會主義制度，這必然也需要一個長期的建設和發(fā)展過程。10

第四，社會主義是作為資本主義的對立物而產(chǎn)生的，社會主義社會形態(tài)是對資本主義社會形態(tài)的根本否定，不是簡單地否定，而是辯證地揚棄，是在借鑒吸收資本主義創(chuàng)造的一切有價值的文明成果基礎上的否定。社會主義必須正確處理與資本主義的關系，既要向世界開放、同資本主義展開競爭，也要借鑒吸收資本主義的先進科學技術和管理方法建設社會主義、同資本主義開展合作，贏得與資本主義的比較優(yōu)勢。要解決這些歷史性和現(xiàn)實性的課題，必然需要一個長期曲折的歷史過程。112.社會主義遭遇嚴重挫折的歷史教訓

蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家。蘇聯(lián)模式的推廣對于初生的社會主義國家建立社會主義基本制度和經(jīng)濟政治體制產(chǎn)生了一定的積極作用，但由于歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟社會發(fā)展水平存在的差異，這一體制很快“水土不服”，暴露出嚴重的消極后果，給這些國家的社會主義發(fā)展埋下了隱患。12

東歐劇變、蘇聯(lián)解體，是20世紀80年代末90年代初發(fā)生的有重要影響的世界歷史事件。蘇聯(lián)作為與美國抗衡的超級大國競然在很短的時間內(nèi)傾覆瓦解，東歐社會主義國家接連垮臺，社會主義制度在這些地區(qū)整體消失。這種如同戲劇般的變化之所以發(fā)生，是歷史發(fā)展的偶然性與必然性共同作用的結果，其原因是多方面的，教訓是極為深刻的。13

一是嚴重背離馬克思主義。蘇東國家的共產(chǎn)黨領導人曾機械教條地固守馬克思主義詞句，思想僵化，而在各種問題和矛盾長期積累而爆發(fā)時，又走向另一個極端，完全否定馬克思主義的指導作用，徹底背離馬克思主義和社會主義，轉而求助于西方資本主義。14

二是片面僵化地對待社會主義。在特定的歷史條件下，蘇東國家逐步形成了以單一的公有制、指令性計劃經(jīng)濟體制和權力高度集中的政治體制為主要特征的蘇聯(lián)模式。隨著時代主題的轉換，蘇東國家未能對蘇聯(lián)模式的體制機制進行及時改革，而是將其視為建設社會主義的唯一模式長期固守。即便在不同時期有所調(diào)整，但并沒有從根本上革除這種體制機制的弊端。在改革遭遇困難阻礙時又轉而推出所謂的“新思維”，改旗易幟，全面否定社會主義制度。

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三是忽視、否定社會主義民主和法制建設。蘇東國家一些領導人把堅持黨的領導同發(fā)展社會主義民主法制對立起來，黨內(nèi)民主和社會主義民主都嚴重缺乏，廣大黨員和群眾的政治權利長期得不到保障，逐漸失去對執(zhí)政黨和政府的信任，為國內(nèi)外敵對勢力攻擊黨和政府提供了口實。戈爾巴喬夫等蘇東國家主要領導人又在改革中把發(fā)展民主等同于照撒西方的民主制度，等同于否定黨的領導，否定社會主義民主，直接導致了亡黨亡國的災難。16

四是不能正確處理和解決民族關系和民族矛盾。蘇聯(lián)是有著100多個民族的多民族國家，蘇聯(lián)長期以來不能正確認識民族問題，不能制定和執(zhí)行正確的民族政策，甚至采取強制和高壓手段處理民族問題，惡化了民族關系。戈爾巴喬夫時期，轉而縱容敵對勢力利用民族問題興風作浪，嚴重的社會經(jīng)濟政治危機也加劇了民族矛盾和民族沖突。民族矛盾尖銳和民族沖突激化，也是造成這些國家社會動亂的原因。17

五是長期放松執(zhí)政黨自身建設。蘇東國家共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中長期忽視自身建設，一些黨的領導人思想政治上蛻化變質，喪失共產(chǎn)主義理想信念，使黨喪失了精神支柱和思想凝聚力；民主集中制遭到嚴重破壞，黨內(nèi)長期缺乏民主監(jiān)督，基層組織渙散無力；黨的干部特殊化和腐敗，官僚主義和形式主義盛行，嚴重脫離群眾。蘇聯(lián)的劇變和解體基本上是“和平”進行的，黨被解散，國家解體，都沒有引起廣大黨員和人民群眾的公開反抗，可見當時蘇共脫離廣大群眾到了相當嚴重的程度。18

前事不忘，后事之師。對世界社會主義經(jīng)驗教訓的深刻反思，有助于“圖之于未萌，慮之于未有”。中國共產(chǎn)黨人正是以史為鑒，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，堅持用與時俱進的馬克思主義指導中國特色社會主義，取得了舉世矚目的輝煌成就。這充分證明了社會主義事業(yè)不僅沒有像某些西方理論家妄稱的那樣“終結反而歷經(jīng)時代的洗禮，更加充滿勃勃朝氣，孕育著無限生機。19二、社會主義對人類的巨大貢獻盡管社會主義的發(fā)展道路是曲折的，但是社會主義思想的廣泛傳播、社會主義運動的蓬勃發(fā)展、社會主義制度的建立，深刻地改變了世界歷史的發(fā)展進程和人類文明的前進方向，為人類作出了巨大的歷史貢獻。201.社會主義思想指引人類正確航向空想社會主義無法指引人類未來的正確發(fā)展方向，正如列寧指出的：“空想社會主義沒有能夠指出真正的出路。它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量。”21

馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論為指導，科學地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了人類未來社會發(fā)展的正確航向。

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科學社會主義的創(chuàng)立，使社會主義實現(xiàn)了從空想到科學的歷史性跨越，為全世界無產(chǎn)階級和勞動群眾爭取自由解放提供了強大的思想武器，是人類思想史和人類解放史上的一次“壯麗日出”。232.社會主義制度提供歷史進步保障社會主義制度的建立打破了資本主義“一統(tǒng)天下”的局面，使社會主義開始作為一種嶄新的社會制度發(fā)揮歷史作用，改變了資的發(fā)展邏輯和“單向度性”，奠定了社會公平正義的基礎，為人力史進步提供了根本保障。在經(jīng)濟領域，生產(chǎn)資料的社會主義公有制和按勞分配制度。在政治領域，社會主義真正實現(xiàn)了人民當家作主，充分保障社會成員的基本權利。社會主義制度客觀上遏制了資本主義的全球擴張和瘋狂任性，推進了人類社會發(fā)展和文明進步的歷史進程。243.社會主義運動凝聚社會正義力量在資本邏輯主導下的資本主義制度表出極度的貪婪性和掠奪性：一方面是對自然的掠奪，表現(xiàn)在對自然資源的無節(jié)制開采和對自然環(huán)境保護的漠視，從而引發(fā)環(huán)境問題；另一方面是對人的勞動成果的掠奪，在資本主義制度下勞動者與私有財產(chǎn)是分離的，存在著嚴重的“異化”現(xiàn)象。在追求效率的同時犧牲公平，在追求個人利益的同時犧牲公共利益，在追求經(jīng)濟效益時犧牲社會效益和生態(tài)效益，在解放資本家個人的同時又束縛和壓制無產(chǎn)階級和勞動人民，從而引發(fā)種種社會問題。25

在掠奪本國無產(chǎn)階級的同時資本主義國家基于資本主義生產(chǎn)方式的擴張本性還往往走出國境，開展全球殖民擴張、對外侵略，爭奪更為廣闊的商品傾銷市場和原料產(chǎn)地，從而引發(fā)全球問題。由于資本邏輯主導的資本主義制度無法兌現(xiàn)其“自由”“民主”“平等”“博愛”“人權”的價值理念，因此科學社會主義在理論和實踐上都把徹底改變資本主義制度、克服資本無度張揚及其所帶來的各種社會矛盾和問題、實現(xiàn)社會公平正義作為自己的歷史使命。26三、世界社會主義的最新發(fā)展1.社會主義思潮在世界范圍內(nèi)再次涌起人類社會進入21世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，金融霸權統(tǒng)治世界，不平等和貧富差距加劇，全球發(fā)展問題、公平問題、生態(tài)題、和平問題等凸顯。如何解決這些問題，資本主義拿不出有效的辦法，世界范圍內(nèi)“馬克思主義熱”和“社會主義熱”再度興起，對社會主義所倡導的社會理想和價值追求日益向往，這為當代社會主義贏得新的發(fā)展提供了有利條件。27

國際金融危機爆發(fā)以來，當代世界馬克思主義思潮進一步發(fā)展，其影響力逐漸擴大。西方馬克思主義、東歐新馬克思主義、市場社會主義、生態(tài)社會主義、21世紀社會主義、女權社會主義等左翼社會思潮此起彼伏、方興未艾。當代世界馬克思主義思潮和社會主義思潮的發(fā)展，在一定程度上證明了馬克思主義的科學性和社會主義的影響力。28

總的來看，當代世界社會主義發(fā)展面臨新的形勢。特別是中國特色社會主義取得舉世矚目的巨大成就，進入發(fā)展的新時代，使世界上相信馬克思主義、相信社會主義的力量深受鼓舞。當然也要看到，世界社會主義運動總體上仍處于低潮，“資強社弱”局面仍未發(fā)生根本改變，當代社會主義仍在探索中前行、在挑戰(zhàn)中發(fā)展。292.世界社會主義和左翼力量進一步壯大在共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，除中國通過改革開放取得舉世矚目的成就、使科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)強大生機活力、在世界上高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟之外，越南、朝鮮、老撾、古巴等社會主義國家，邁出了探索有本國特色社會主義的新步伐。30

東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，資本主義國家共產(chǎn)黨經(jīng)歷了危機與變革，但一些共產(chǎn)黨仍堅持將馬克思主義作為黨的理論基礎和指導思想，主張從時代環(huán)境出發(fā)重新認識和發(fā)展馬克思主義，積極探索替代資本主義的本國化形式。比如，日本共產(chǎn)黨提出“在資本主義框架內(nèi)進行民主改革”；法國共產(chǎn)黨提出“新共產(chǎn)主義”理論，主張在資本主義內(nèi)部進行深刻的社會變革；南非共產(chǎn)黨主張，要首先進行“民族民主革命”，進而“向社會主義過渡”，建設具有南非特點的社會主義等。31

原蘇聯(lián)、東歐地區(qū)的一些共產(chǎn)黨人并沒有放棄對社會主義理想的追求，在極其艱難的處境中堅持斗爭，努力恢復或重建共產(chǎn)黨組織，有的成為國內(nèi)政壇舉足輕重的力量，有的甚至在議會和總統(tǒng)選舉中獲勝過。發(fā)達國家的共產(chǎn)黨在國家政治生活中的地位普遍下降，但多數(shù)共產(chǎn)黨在堅持共產(chǎn)主義信念的同時，不斷調(diào)整理論和策略，探索適合本國情況的走向社會主義的實現(xiàn)方式?！皻W洲激進左翼”目前正在發(fā)展成為歐洲政壇上的一支重要力量，到目前為止，大約有60多個政黨和組織可以納人“歐洲激進左翼”范圍?！皻W洲激進左翼”的中堅力量在西歐，隨著歐盟東擴，不斷地從歐洲其他部分吸收新成員。32

拉美地區(qū)具有悠久的左翼和社會主義傳統(tǒng)，在經(jīng)歷了東歐劇變、蘇聯(lián)解體的巨大沖擊和短暫低潮之后，進入21世紀，左翼運動開始重新復興。目前，拉美地區(qū)共產(chǎn)黨組織得到了重新恢復和發(fā)展，以“圣保羅論壇”為代表的左派進步運動也開始崛起。拉美地區(qū)左翼和社會主義運動的主要特點是，主張社會主義基本原則與拉美實際的結合并且都根據(jù)本國國情和時代特點提出符合自己民族特點的社會主義理論和策略。當前比較有影響的主要有委內(nèi)瑞拉的“21世紀社會主義”、玻利維亞的“社群社會主義”、厄瓜多爾的“美好生活社會主義”、巴西勞工黨的“勞工社會主義”等。拉美社會主義理論和政策主張的提出和實踐，在拉美地區(qū)社會主義運動中產(chǎn)生了比較大的社會影響。33

中國作為世界上最大的社會主義國家，在推動構建人類命運共同體過程中發(fā)揮著越來越大的作用，中國特色社會主義的凝聚力、影響力、感召力日益增強。中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持尊重世界文明的多樣性，積極倡導與推動文明交流、文明互鑒、文明共存。這不僅是對中華民族偉大復興事業(yè)負責，而且也是對世界和平與發(fā)展事業(yè)的重大貢獻，從而為社會主義贏得了廣泛聲譽。2017年11月30日至12月3日，來自世界上120多個國家近300個政黨和政治組織的領導人共600多名中外代表，在北京出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會，并且通過了《北京倡議》，彰顯中國共產(chǎn)黨的強大影響力和中國特色社會主義的巨大感召力。34第二節(jié)科學社會主義在中國煥發(fā)生機活力一、對人類文明發(fā)展道路的嶄新探索

中國特色社會主義是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，既是實現(xiàn)中華民族偉大復興、建設社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路，也是對人類文明發(fā)展道路的嶄新探索，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。新中國成立后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領全黨和全國各族人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復國民經(jīng)濟的基礎上創(chuàng)造性地進35

行社會主義改造，建立起社會主義基本制度。如何在中國建設社會主義，沒有現(xiàn)成的模式可循，是一個嶄新課題，中國共產(chǎn)黨進行了艱辛探索，中國社會主義建設取得了巨大成就，也積累了一些寶貴經(jīng)驗。以黨的十一屆三中全會為歷史分期，黨領導人民進行社會主義建設，主要分為改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期實踐探索的堅持、改革、發(fā)展。36

中國特色社會主義是在中國共產(chǎn)黨領導人民進行偉大社會革命90多年的實踐中得來的。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。37

黨的十屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民進行改革開放新的偉大革命，在社會主義道路、理論、制度、文化上進行了一系列革命性變革，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會主義道路，開啟了中國特色社會主義新時代，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。38

中國特色社會主義是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進程中得來的。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族從未屈服，無數(shù)仁人志士前赴后繼，探求救國救民的道路，進行可歌可泣的抗爭。孫中山提出“三民主義”，領導辛亥革命取得成功，結束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。中國先進分子從馬克思列寧主義的科學真理中看到了解決中國問題的出路。中國共產(chǎn)黨成立以來，為了實現(xiàn)為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，團結帶領人民歷經(jīng)千難萬險，付出巨大犧牲，贏得新民主主義革命勝利，開展社會主義革命和社會主義建設，進行改革開放新的革命和社會主義現(xiàn)代化建設，找到、堅持并拓展了中國特色社會主義道路。在中國特色社會主義的艱辛探索中，黨領導人民攻克了一個又一個看似不可攻克的難關，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡，迎來了中華民族偉大復興的光明前景。39

中國特色社會主義是在對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義的文化之根、文明之源。連綿不斷、博大精深的中華文化，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結統(tǒng)一的政治局面，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、傳統(tǒng)美德等，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的寶貴資源，也為解決當代人類面臨的共同難題提供了有益啟發(fā)。40

中國特色社會主義不僅深刻改變了中國，同時也深刻影響著世界，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的道路，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就，中國特色社會主義越來越得到世界人民和國際社會的廣泛認可和稱贊，在廣大發(fā)展中國家的影響力與日俱增，也日益引起西方的關注。中國特色社會主義以其巨大的成功，打破了現(xiàn)代化即西方化的神話，充分說明了實現(xiàn)現(xiàn)代化道路的多樣性，為發(fā)展中國家立足本國國情選擇適合自己的現(xiàn)代化開辟了嶄新思路、貢獻了中國智慧。41二、對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展中國共產(chǎn)黨是一個高度重視理論指導、善于進行理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨。在革命、建設、改革的長期實踐過程中，中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，在堅持馬克思主義基本原理的前提下不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新，堅持理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，鍥而不舍地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義不斷放射出燦爛的真理光芒。42

堅持馬克思主義基本原理不動搖是基于對馬克思主義真理性的堅定信仰。在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。堅持馬克思主義，不是堅持馬克思主義經(jīng)典作家的某一論斷，而是堅持馬克思主義的基本原理。馬克思主義基本原理是對馬克思主義基本立場、基本觀點、基本方法的集中概括和理論表達，是馬克思主義理論體系的最本質、最核心的內(nèi)容。堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。43

堅持馬克思主義基本原理不動搖是基于對大歷史時代的科學判斷馬克思主義之所以沒有過時，是因為馬克思主義產(chǎn)生時所立足的歷史時代沒有發(fā)生變化，這是馬克思主義基本原理沒有過時的歷史依據(jù)。雖然時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理。盡管我們今天所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但依然處在馬克思主義所揭示的歷史時代之中，即從資本主義經(jīng)過社會主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的時代根據(jù)。44

創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，是對馬克思主義基本原理最好的堅持和發(fā)展。理論的生命力在于創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨人始終堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，科學總結中國革命、建設改革的實踐經(jīng)驗，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，使馬克思主義在當代中國不斷展現(xiàn)出強大的真理力量。時代是思想之母，實踐是理論之源。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。實踐證明，只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊追的問題，才能真正把握住歷史脈絡，找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。45

指導思想就是一面旗幟。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人立黨立國的根本指導思想，不斷推進黨的指導思想與時俱進，是馬克思主義政黨永葆旺盛生機和活力的奧秘所在。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史在中國革命、建設、改革各個歷史時期，以毛澤東、鄧小平、江澤民胡錦濤、習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理與中國實際相結合，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷譜寫馬克思主義歷史發(fā)展的新篇章，確保中國革命、建設、改革事業(yè)的順利推進，為寫好中國特色社會主義這篇大文章提供了強大的思想武器。46

三、對社會主義制度的堅持完善第一，中國特色社會主義制度堅持社會主義的根本性質，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。習近平指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！?7

第二，中國特色社會主義制度堅持以人民為中心、全心全意為人民服務、以維護和實現(xiàn)最廣大人民根本利益為出發(fā)點和落腳點。第三，中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨帶領人民在中國特色社會主義實踐中形成的，充分體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的具體條件和特點，是對人類制度文明成果的豐富和發(fā)展。第四，中國特色社會主義制度具有強大的自我完善能力。中國特色社會主義制度是根據(jù)社會主義經(jīng)濟基礎和上層建筑變化發(fā)展著的實際不斷進行調(diào)整、改革和完善的先進制度。48一、共產(chǎn)主義是人類追求的美好社會在中國古代，孔子就提出過“大同”社會的理想，墨子提出了“兼相愛”“愛無差等”的理想社會方案等；歐洲空想社會主義者則描繪過“烏托邦”“太陽城”和“新和諧公社”等，這些思想雖然帶有不同時代的烙印，但都在一定程度上反映了人類對美好生活的向往。第三節(jié)共產(chǎn)主義是人類的美好未來49

馬克思、恩格斯在科學揭示社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律特別是資本主義產(chǎn)生發(fā)展滅亡規(guī)律的基礎上，科學指明了未來社會發(fā)展的前途和道路，并且把變革資本主義舊世界、建設社會主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命與社會力量賦予無產(chǎn)階級和勞動群眾。50

共產(chǎn)主義社會積淀了人類對美好社會追求的精華，是人類歷史上最合理、最進步、最美好的社會。列寧所說：“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結果。馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情?！?1

共產(chǎn)主義是科學理論、社會制度、實踐運動“三位一體”的有機統(tǒng)一整體。在馬克思主義經(jīng)典作家關于共產(chǎn)主義的相關論述和話語體系中，共產(chǎn)主義一般有三個方面的含義：第一，它是一種最科學的理論或者思想體系，即科學共產(chǎn)主義，也稱為科學社會主義或者馬克思主義；第二，它是由科學社會主義理論揭示的人類最合理最美好的社會制度，即共產(chǎn)主義的社會制度；第三，它是在科學社會主義理論指導下，以建立共產(chǎn)主義制度為最終目的的實際運動，即共產(chǎn)主義的實踐。52

就共產(chǎn)主義作為一種科學的思想理論體系而言,1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的誕生，科學社會主義至今已經(jīng)有170多年的歷史。馬克思主義經(jīng)典作家在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中揭示資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律而得出的科學結論，已經(jīng)并且將繼續(xù)為人類社會的歷史實踐所證明。53

總之，共產(chǎn)主義是理論、制度、運動“三位一體”的有機統(tǒng)整體。共產(chǎn)主義作為一種理論具有科學性，它科學揭示人類歷史未來，指導共產(chǎn)主義運動，建構共產(chǎn)主義制度；共產(chǎn)主義作為一種制度具有合理性和正義性，它以共產(chǎn)主義理論為指導，積淀了人類美好制度的精華，是共產(chǎn)主義運動的必然結果和最終歸宿；共產(chǎn)主義作為一種運動具有現(xiàn)實性，它以共產(chǎn)主義理論為指導，以建立美好的共產(chǎn)主義制度為目標。共產(chǎn)主義思想體系、共產(chǎn)主義制度萌芽、共產(chǎn)主義實踐早就存在于歷史和我們的現(xiàn)實生活中，共產(chǎn)主義絕不是虛無縹緲的幻想，而是社會歷史發(fā)展的必然。54

習近平強調(diào)：“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠實現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力?！?5二、堅定共產(chǎn)主義理想信念1.兩個必然的歷史趨勢及其道路的曲折人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，遵循著不以任何個人主觀意志為轉移的客觀規(guī)律，同時也是人們有意識的創(chuàng)造性活動的結果。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)即人類的徹底解放是一個漫長的歷史過程。在這個過程中，無產(chǎn)階級解放與人類解放是一致的。無產(chǎn)階級解放運動是為大多數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級代表了廣大勞動人民的根本利益，因此，無產(chǎn)階級的解放包括了廣大勞動者的解放。人類解放只有通過無產(chǎn)階級解放才能實現(xiàn)，而無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己。56

無產(chǎn)階級解放的歷史進程一般要經(jīng)過階級的政治解放、經(jīng)濟的社會解放、人自身的解放。無產(chǎn)階級的政治解放即無產(chǎn)階級奪取政權成為統(tǒng)治階級，這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治前提；經(jīng)濟的社會解放的主要任務是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展社會主義先進文化，為人類解放奠定社會物質文化基礎。在前兩者的基礎上，達到人自身的解放，即實現(xiàn)一切人的自由而全面的發(fā)展。這三個既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的方