第第頁(yè)浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（李瑞，武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生；鄒贊，新疆大學(xué)文學(xué)院教授。）李瑞：眾所周知，非虛構(gòu)寫作（non-fictionwriting）是從西方舶來(lái)的一個(gè)概念，但因其注重“在場(chǎng)體驗(yàn)”、與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)備受文壇矚目。您認(rèn)為非虛構(gòu)寫作的特征是什么？鄒贊：非虛構(gòu)寫作是針對(duì)虛構(gòu)寫作而言的稱謂，其主要特征包括四個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作內(nèi)容的真實(shí)性，文本呈現(xiàn)以真實(shí)的人物和事件為依據(jù)，很多非虛構(gòu)寫作的素材直接來(lái)源于社會(huì)熱點(diǎn)新聞。二是運(yùn)用文學(xué)表達(dá)手法，這是區(qū)分非虛構(gòu)寫作與新聞消息、事件說(shuō)明的重要標(biāo)準(zhǔn)，既然是“寫作”，那就必然涉及文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，需要對(duì)內(nèi)容真實(shí)的題材進(jìn)行文學(xué)化加工，為之注入審美元素。例如，對(duì)“9·11”事件的消息報(bào)道可能只是一則新聞，但如果從文學(xué)創(chuàng)作角度對(duì)“9·11”事件進(jìn)行深描，那就接近非虛構(gòu)寫作了。三是凸顯創(chuàng)作主體的“在場(chǎng)”。非虛構(gòu)寫作格外強(qiáng)調(diào)敘述者的親歷體驗(yàn)，這種體驗(yàn)不僅是民族志意義上的參與，敘述者由“局外人”變成“局內(nèi)人”，還注重表現(xiàn)敘述者的情感融入，即要對(duì)文本中的人物及事件表達(dá)鮮明的情感傾向。近幾年興起的“返鄉(xiāng)書寫”或可作為例證，如黃燈的《大地上的親人》以“農(nóng)村兒媳”的自敘視角，記錄生活在“豐三村”“風(fēng)形村”“隘口村”婆家和娘家?guī)状说拿\(yùn)故事，在微觀敘事中融入對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的反思，引發(fā)全國(guó)范圍關(guān)于鄉(xiāng)村問(wèn)題及其未來(lái)圖景的大討論。四是邊緣關(guān)注與人文情懷。非虛構(gòu)寫作強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)邊緣群落的關(guān)切，讓那些在主流敘述中處于無(wú)言無(wú)聲狀態(tài)的群體得以顯影，比如丁燕的“工廠三部曲”，就是對(duì)工廠男孩、工廠女孩及其愛(ài)情故事的在場(chǎng)書寫，讓讀者走近這些在宏大敘事中難覓蹤跡的特定群體，展示現(xiàn)代人生存狀態(tài)的多樣化與情感命運(yùn)的跌宕起伏。李瑞：相比虛構(gòu)文學(xué)，非虛構(gòu)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的歷史相當(dāng)晚近，它是在西方非虛構(gòu)寫作理論的影響下興起的么？鄒贊：我認(rèn)為首先要區(qū)分“非虛構(gòu)文學(xué)”與“非虛構(gòu)寫作”的概念，前者是文類/文體學(xué)意義上的命名，與虛構(gòu)文學(xué)相對(duì)應(yīng)，這種命名相當(dāng)寬泛，其內(nèi)部涵蓋小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等具體類型，在當(dāng)下語(yǔ)境中還涉及一些難以用傳統(tǒng)文類界定的文本，或可稱之為“跨文類寫作”；后者凸顯一種書寫行為，側(cè)重寫作的過(guò)程與實(shí)踐。李瑞：最近幾年，人工智能與數(shù)字人文給傳統(tǒng)知識(shí)的生產(chǎn)、傳播與接受帶來(lái)巨大沖擊，引發(fā)學(xué)界廣泛討論。ChatGPT橫空出世，其強(qiáng)大的文本生成功能對(duì)既有寫作模式乃至學(xué)術(shù)倫理造成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，您認(rèn)為它會(huì)取代作家創(chuàng)作嗎？它會(huì)給非虛構(gòu)寫作帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)嗎？鄒贊：誠(chéng)然，ChatGPT相對(duì)傳統(tǒng)的信息處理技術(shù)而言更加先進(jìn)，但從根本上說(shuō)依舊無(wú)法代替人類創(chuàng)作。ChatGPT寫作水平的高低，很大程度上受制于語(yǔ)料庫(kù)的豐富程度與程序指令的精確程度。但人是情感的動(dòng)物，作家創(chuàng)作不僅是對(duì)語(yǔ)料的加工組合，更是一種情感交流與傳遞。我堅(jiān)信，就算是再先進(jìn)的AI技術(shù)，在情感表達(dá)上也始終無(wú)法與作家創(chuàng)作相提并論。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，ChatGPT對(duì)傳統(tǒng)意義上的虛構(gòu)寫作造成的沖擊會(huì)更加嚴(yán)峻。但非虛構(gòu)寫作強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的主體身份與“在場(chǎng)”意識(shí)，往往依賴大量的采訪、觀察和調(diào)研，其文本構(gòu)成常常根據(jù)需要加入一些“副文本”，如創(chuàng)作者與受訪人之間的對(duì)話、現(xiàn)場(chǎng)照片、通過(guò)查詢權(quán)威檔案獲取的注釋文獻(xiàn)等等。相比之下，這些元素較難通過(guò)人工智能發(fā)布程序指令來(lái)達(dá)到預(yù)期效果。李瑞：從前面的討論可知，非虛構(gòu)寫作重視與現(xiàn)實(shí)世界之間的交流互動(dòng)，那么它承載的主要社會(huì)功能是什么？卸贊：這個(gè)問(wèn)題提得非常好。中國(guó)文學(xué)一向強(qiáng)調(diào)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，寫作不應(yīng)是躲在象牙塔內(nèi)部的能指游戲，它需要以審美和藝術(shù)的方式傳播積極正面的倫理道德，發(fā)揮文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的重要職能。非虛構(gòu)寫作應(yīng)當(dāng)提供反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)變遷的微觀鏡像。在西方，自柏拉圖和亞里斯多德開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)文藝的摹仿功用，更不必例舉后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義文學(xué)；在中國(guó)，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》所奠定的現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作風(fēng)格綿延至今。文藝必須觀照現(xiàn)實(shí)、觸摸現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，成為展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、管窺文化風(fēng)潮的晴雨表。同時(shí)，非虛構(gòu)寫作常常被賦予某種反思與批判意味。這里所說(shuō)的“批判”，是文化理論意義上的指稱，具體而論，是指創(chuàng)作者充分發(fā)揮其知識(shí)分子角色，以“向下”和“傾聽(tīng)”的姿態(tài)，針對(duì)特定群體或者特定社會(huì)生活展開(kāi)辯證分析。最后，非虛構(gòu)寫作的終極價(jià)值，應(yīng)當(dāng)有助于激發(fā)人文學(xué)的想象力。所謂“人文學(xué)的想象力”，是指我們要與時(shí)俱進(jìn)更新思考問(wèn)題的視角與方法，將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與困境放置到社會(huì)結(jié)構(gòu)中加以整體觀照，認(rèn)識(shí)到個(gè)體的能動(dòng)性與主體性對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要意義。非虛構(gòu)寫作，某種意義上就是融入表演民族志與人類學(xué)田野調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)典型個(gè)案研究及數(shù)據(jù)分析，思索并探尋特殊群體走出困境的可能。（摘編自《李瑞、鄒贊：“非虛構(gòu)寫作”與人文學(xué)的想象力》）材料二：村莊（梁莊）里的新房越來(lái)越多，一把把鎖無(wú)一例外地生著銹。與此同時(shí)，人越來(lái)越少，晃動(dòng)在小路、田頭、屋檐下的只是一些衰弱的老人。整個(gè)村莊被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治，顯示著它內(nèi)在的荒涼、頹敗與疲憊。就內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，村莊不再是一個(gè)有機(jī)的生命體，或者，它的生命，如果它曾經(jīng)有過(guò)的話，也已經(jīng)到了老年，正在逐漸失去生命力與活力。而城市里卻擁擠著無(wú)數(shù)的農(nóng)民。每年春運(yùn)高峰期，火車站里肯定有梁莊打工者的身影，而那無(wú)數(shù)拼擠的身影也分別指向中國(guó)的無(wú)數(shù)個(gè)村莊。當(dāng)成千上萬(wàn)的農(nóng)民幾天幾宿在全國(guó)各地的火車站等待，在風(fēng)雪里吹著，在廣場(chǎng)里蜷縮著，他們會(huì)是一種什么樣的心理狀態(tài)呢？幸福、渴望？焦灼、憤怒？對(duì)于那些打工者而言，一年之中僅有的幾天相聚、幾天輕松也是如此地艱難，對(duì)于遙遠(yuǎn)的村莊而言，那也是一年中僅有的熱鬧、充實(shí)、滿足的時(shí)刻。（節(jié)選自梁鴻《中國(guó)在梁莊》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．非虛構(gòu)寫作格外強(qiáng)調(diào)敘述者的親歷體驗(yàn)，這種體驗(yàn)既是民族志意義上的參與，也要求敘述者對(duì)文本中的人物及事件表達(dá)鮮明的情感傾向，注重展現(xiàn)敘述者的情感融入。B．非虛構(gòu)文學(xué)和非虛構(gòu)寫作的區(qū)別在于，前者是文類或文體學(xué)范疇的界定，其內(nèi)部涵蓋小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等具體類型：后者又稱“跨文類寫作”，著重強(qiáng)調(diào)書寫這一行為本身，聚焦于寫作的過(guò)程與實(shí)踐。C．創(chuàng)作者充分發(fā)揮其知識(shí)分子角色，以“向下”和“傾聽(tīng)”的姿態(tài)，針對(duì)特定群體或者特定社會(huì)生活展開(kāi)辯證分析，體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作中蘊(yùn)含的反思與批判意味。D．“人文學(xué)的想象力”是指將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與困境放置到社會(huì)結(jié)構(gòu)中加以整體觀照，從而認(rèn)識(shí)到個(gè)體的能動(dòng)性與主體性對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．以真實(shí)的人物和事件為依據(jù)，運(yùn)用文學(xué)的表達(dá)手法，為文本注入審美元素，是區(qū)分非虛構(gòu)寫作與新聞消息、事件說(shuō)明的重要標(biāo)準(zhǔn)。B．非虛構(gòu)寫作強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的主體身份與“在場(chǎng)”意識(shí)，往往依賴大量的采訪、觀察和調(diào)研，這些元素較難通過(guò)人工智能發(fā)布程序指令來(lái)達(dá)到預(yù)期效果，所以CHATGPT對(duì)非虛構(gòu)寫作造成的沖擊沒(méi)有虛構(gòu)寫作嚴(yán)峻。C．材料一引用白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是為了強(qiáng)調(diào)非虛構(gòu)寫作的社會(huì)功能之一是提供反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)變遷的微觀鏡像。D．非虛構(gòu)寫作的優(yōu)秀創(chuàng)作者不應(yīng)只停留在現(xiàn)實(shí)的表層，而應(yīng)對(duì)社會(huì)展開(kāi)更深層次的思索，展示現(xiàn)代人生存狀態(tài)的多樣化與情感命運(yùn)的跌宕起伏，探尋特殊群體走出困境的可能。3．下列選項(xiàng)，最符合材料所述“非虛構(gòu)寫作”的一項(xiàng)是（）A．英國(guó)作家狄更斯創(chuàng)作的帶有自傳性質(zhì)的作品《大衛(wèi)·科波菲爾》B．新華社香港1997年報(bào)道的社會(huì)熱點(diǎn)新聞《別了，“不列顛尼亞”》C．誕生于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的人物通訊《縣委書記的榜樣焦裕祿》D．明朝羅貫中創(chuàng)作的中國(guó)古典四大名著之一《三國(guó)演義》4．訪談的提問(wèn)都是非常有技巧的，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。5．梁鴻的《中國(guó)在梁莊》是非虛構(gòu)寫作的代表作。請(qǐng)結(jié)合材料一，對(duì)材料二進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。乞丐【英】毛姆我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)周邊的街道上閑逛，不時(shí)瞥一眼那些精巧的庭院。最后，在環(huán)繞廣場(chǎng)的拱廊里陰涼處坐下來(lái)，要了一杯酒。太陽(yáng)把無(wú)情的烈焰拋灑在廣場(chǎng)上，耷拉著的椰子樹(shù)沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，有時(shí)會(huì)突然降落地面，叼起幾片殘?jiān)?，扇?dòng)笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂。我已經(jīng)給完所有的零錢，只能對(duì)那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭。他們不給你片刻的安寧，報(bào)童硬要把那些濕漉漉的報(bào)紙賣給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點(diǎn)施舍……但是他們隨時(shí)留意著那個(gè)肥胖的警察，他會(huì)拿著皮帶突然沖過(guò)來(lái)，照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。突然，我被一個(gè)乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強(qiáng)遮體。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭。在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開(kāi)口說(shuō)話的乞丐，甚至連手都不伸出來(lái)，只是凝視著你，讓人感到極其不自在。如果有人給他一個(gè)硬幣，他會(huì)向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過(guò)硬幣，也不說(shuō)一聲謝謝，就木然地走開(kāi)。他站在我面前，和他站在其他桌子前的時(shí)間一樣長(zhǎng)，用悲涼的目光看著我。我還從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此失魂落魄的人，他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒(méi)有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭。過(guò)了一段時(shí)間，他走開(kāi)了。傍晚時(shí)，涼風(fēng)再次把我誘惑到了廣場(chǎng)上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場(chǎng)，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過(guò)，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會(huì)猛然墜落地面，再?gòu)娜藗兊哪_下急急忙忙地跑開(kāi)，我又看到了那個(gè)紅發(fā)怪人，他沒(méi)有在我的桌前停留。我估計(jì)他還記得早晨沒(méi)能從我這里獲取分文，覺(jué)得再這么做沒(méi)有用。我在想他是不是個(gè)水手，一個(gè)英國(guó)人或者美國(guó)人，從船上開(kāi)了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況。他不見(jiàn)了。夜里醒時(shí)，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺(jué)，覺(jué)得我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他，但是我無(wú)法確定具體的時(shí)間和地點(diǎn)。我度過(guò)的第二天和第一天完全一樣。但我在守候紅發(fā)乞丐的到來(lái)，當(dāng)他站在我鄰近的桌子旁邊時(shí)，我仔細(xì)觀察著他?，F(xiàn)在我非常確信在哪里見(jiàn)過(guò)他，甚至認(rèn)識(shí)他。我不好意思上前招呼他。我為不能把他對(duì)上號(hào)而惱火，就像你在努力回想一個(gè)人的名字，那名字分明已經(jīng)在你的舌尖上，卻又一下子溜走了。這一天就這么慢慢地過(guò)去了。新的一天又到來(lái)了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場(chǎng)上，一聲不吭。他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠(yuǎn)，無(wú)聲地懇求著。這時(shí)，我看見(jiàn)了那個(gè)警察，他偷偷繞過(guò)來(lái)，用皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒(méi)有表露出任何憎恨；他似乎已對(duì)這種鞭打的刺痛習(xí)以為常，他緩緩移動(dòng)的身軀悄然融入降臨到廣場(chǎng)的暮色之中。然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來(lái)了。他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來(lái)我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒(méi)有在我桌前停留的緣故。我認(rèn)識(shí)他已經(jīng)有20年了。那時(shí)候我在羅馬過(guò)冬，每晚都去一個(gè)餐館用餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛?lái)自美國(guó)和英國(guó)的藝術(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里無(wú)休無(wú)止地爭(zhēng)辯著與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話題，他那時(shí)還是個(gè)大男孩，不會(huì)超過(guò)22歲；藍(lán)眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長(zhǎng)得很討人喜歡。我記得他說(shuō)曾在美國(guó)水果公司工作過(guò)，因?yàn)橄氤蔀橐幻骷?，他放棄了那份工作。由于他過(guò)于傲慢，他在我們中間不怎么受歡迎。他覺(jué)得我們是一群可憐蟲(chóng)，并對(duì)此直言不諱，他不給我們看他的作品，因?yàn)槲覀兊馁澴u(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值，對(duì)我們的批評(píng)他則報(bào)以嗤之以鼻的態(tài)度。他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切。他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。我回想起當(dāng)時(shí)他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛、對(duì)未來(lái)充滿信心以及目中無(wú)人的樣子。這不可能是同一個(gè)人，但是我確信這就是他，我起身去廣場(chǎng)尋找他。我對(duì)比著過(guò)去和現(xiàn)在的他，琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子，我怎么也想不到他會(huì)落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢望投身艱難的藝術(shù)行業(yè)，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死，這太可怕了。我問(wèn)自己能幫他些什么。我繞著廣場(chǎng)走著，天色越來(lái)越暗，我擔(dān)心自己錯(cuò)過(guò)了他。我經(jīng)過(guò)教堂時(shí)看見(jiàn)了坐在臺(tái)階上的他。我走到他跟前?！澳氵€記得羅馬嗎？”我說(shuō)。他一動(dòng)不動(dòng)，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒(méi)有我這個(gè)人。他看都不看我一眼，空洞的藍(lán)眼睛落在臺(tái)階底層那些為什么東西尖叫著爭(zhēng)作一團(tuán)的兀鷹身上，我不知道該做些什么。我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進(jìn)他手里，他看都沒(méi)看它一眼，然而他的手動(dòng)了一下，像爪子一樣的細(xì)手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個(gè)小紙團(tuán)后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識(shí)地轉(zhuǎn)過(guò)頭，就見(jiàn)一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)走掉了。我在韋拉克魯斯又待了三天。我再也沒(méi)有見(jiàn)到他。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。B．胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無(wú)情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場(chǎng)上的乞丐，這寫出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。C．20年前意氣風(fēng)發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因。D．“我”想幫助紅發(fā)乞丐的急切心情與紅發(fā)乞丐對(duì)“我”的漠視態(tài)度形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。7．文中多次寫到兀鷹，下面理解不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)頭寫熾熱的廣場(chǎng)、耷拉著的椰子樹(shù)，讓人感到焦躁沉悶：而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強(qiáng)化了這種壓抑不安的感受。B．一群兀鷹爭(zhēng)搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)上的人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾?、四處乞討，二者?gòu)成映襯關(guān)系。C．兀鷹多次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說(shuō)的暗線，與時(shí)間這條明線在文章結(jié)尾交匯在一起，將故事情節(jié)推向高潮，意味深長(zhǎng)。D．“扇動(dòng)笨重的翅膀”“尖叫著爭(zhēng)作一團(tuán)”“聒噪”等描寫，既表現(xiàn)了兀鷹貪婪的特性，又融入了作者的情感態(tài)度。8．紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我”給他的紙幣搓成一團(tuán)彈到空中？9．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)的敘事藝術(shù)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲閔子騫為費(fèi)宰，問(wèn)政于孔子。子曰：“以德以法夫德法者御民之具猶御馬之有銜勒也。君者，人也；吏者，轡也；刑者，策也。夫人君之政，執(zhí)其轡策而已?！弊域q曰：“敢問(wèn)古之為政？”孔子曰：“古者天子以內(nèi)史為左右手，以德法為銜勒，以百官為轡，以刑罰為策，以萬(wàn)民為馬，故御天下數(shù)百年而不失。善御馬者，正銜勒，齊轡策，均馬力，和馬心。故口無(wú)聲而馬應(yīng)轡，策不舉而極千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齊民力，和安民心。故令不再而民順從，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民懷之。夫天地之所德，兆民之所懷，其政美，其民而眾稱之。今人言五帝三王者，其盛無(wú)偶，威察若存，其故何也？其法盛，其德厚，故思其德，必稱其人，朝夕祝之。升聞?dòng)谔?，上帝俱歆，用永厥世，而豐其年。（選自《孔子家語(yǔ)·執(zhí)轡》，有刪節(jié)）乙明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛(ài)，則能得之其主而賞之；今人主非使賞罰之威利出于已也，聽(tīng)其臣而行其賞罰，則一國(guó)之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。故田常上請(qǐng)爵祿而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此簡(jiǎn)公失德而田常用之也，故簡(jiǎn)公見(jiàn)弒。子罕謂宋君曰：“夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！庇谑撬尉潭雍庇弥?，故宋君見(jiàn)劫。田常徒用德而簡(jiǎn)公弒，子罕徒用刑而宋君劫。故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚于簡(jiǎn)公、宋君也。故劫殺擁蔽之，主非失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。（選自《韓非子·二柄》，有刪節(jié)）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。以德A以法B夫C德法者D御民E之F具G猶御馬H之有I銜勒也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“以均齊民力”和《老子四章》中“是以圣人欲不欲”的“以”用法不同。B．豐，使……豐收，與《大學(xué)之道》“先齊其家”中“齊”的用法相同。C．歸，追求，與《論語(yǔ)·顏淵》中“天下歸仁焉”的“歸”意思相同。D．當(dāng)，掌管，與《墨子》中“當(dāng)察亂何自起”的“當(dāng)”意思不相同。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子以“御車馬”比喻治理國(guó)家，把德法看作統(tǒng)御人民的工具，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，使自己的治國(guó)思想淺顯易懂。B．孔子認(rèn)為，古代五帝、三王他們善于御民，所以他們的盛德無(wú)人能比，他們的威嚴(yán)和明察好像至今還存在。C．韓非子認(rèn)為，臣子掌握刑罰大權(quán)，操縱君主，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)臣民都畏懼奸臣而輕視君主，歸附臣下而背離君主。D．韓非子注重事理的推導(dǎo)和因果的總結(jié)，多用“故”“則”“之所以”等詞語(yǔ)連接前后文，論述嚴(yán)謹(jǐn)和有條理。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。（《老子四章》）②今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。14．比較甲、乙兩則材料，分析孔子和韓非子在對(duì)待德、刑問(wèn)題上的差異。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。望夫石①唐·劉禹錫終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來(lái)已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。望夫臺(tái)②宋·蘇軾山頭孤石遠(yuǎn)亭亭，江轉(zhuǎn)船回石似屏?？蓱z千古長(zhǎng)如昨，船去船來(lái)自不停。浩浩長(zhǎng)江赴滄海，紛紛過(guò)客似浮萍。誰(shuí)能坐待山月出，照見(jiàn)寒影空伶俜?！咀ⅰ竣賱⒂礤a在永貞革新運(yùn)動(dòng)失敗后，政治上備遭打擊和迫害，長(zhǎng)流邊州，作下此詩(shī)。②本詩(shī)作于嘉祐四年（1059年）冬，此前詩(shī)人回四川眉山葬母，守喪甫畢，便在朝廷的催促下與蘇轍、蘇洵經(jīng)長(zhǎng)江南行返京。作者曾在《望夫臺(tái)》題下自注：“在忠州南數(shù)十里。”《郡國(guó)志》載：“昔人往楚，累歲不還，其妻登山望之，久乃化為石。”15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉詩(shī)首句“夫”字疊用形成頂針，意轉(zhuǎn)聲連，點(diǎn)出女子化石的原因，次句“苦相思”三字，表現(xiàn)出女子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。B．劉詩(shī)三、四句“幾千載”和“初望”看似矛盾，實(shí)則盡情入理，“已是”和“只似”呼應(yīng)，把“望”的深意再加深一層。C．蘇詩(shī)二、三聯(lián)寫千百年來(lái)望夫石前船去船來(lái)，眾多沿江而下的過(guò)客就如浮萍一般，“長(zhǎng)江”“過(guò)客”和望夫臺(tái)形成對(duì)比，別出心裁。D．蘇詩(shī)前三聯(lián)并未刻畫望夫形象，只在尾聯(lián)“月”來(lái)見(jiàn)證她的形影相吊的孤獨(dú)，和張若虛的“搗衣砧上拂還來(lái)”有異曲同工之妙。16．兩首詩(shī)同借望夫石的傳說(shuō)來(lái)寄寓深情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)寄托的情感有何異同。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·泰伯》中“”表明知識(shí)分子必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，其原因是“”。（2）《紅樓夢(mèng)》中《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》一詩(shī)的“誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)入？何處秋窗無(wú)雨聲？”兩句表達(dá)與張若虛《春江花月夜》的“？？”兩句頗為相似。（3）李白在《覽鏡書懷》中寫道：“自笑鏡中人，白發(fā)如霜草?！边@類覽鏡生發(fā)感慨的古代詩(shī)詞中還有很多，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一心教書接力守護(hù)深山傍晚，崎嶇小路，中年人拉著男孩緩行下山，邊走邊給他講外面的世界……這是20多年前江西于都縣仙下鄉(xiāng)龍溪小學(xué)放學(xué)后的一幕。當(dāng)時(shí)，龍溪小學(xué)是一座建在海拔800多米山崖上的“云端小學(xué)”，上學(xué)、放學(xué)要走一個(gè)多小時(shí)山路。每天放學(xué)后，護(hù)送學(xué)生下山回家成了語(yǔ)文老師方李長(zhǎng)的日常。方老師日日年年的護(hù)送為學(xué)生朱森林樹(shù)起了精神標(biāo)桿，“成為他”像一顆不經(jīng)意撒落在朱森林心頭的種子，生根發(fā)芽。2011年，朱森林上大學(xué)，選擇就讀師范專業(yè)，畢業(yè)后回到了龍溪小學(xué)。兩年后，方老師退休了?！昂⒆邮谴謇锏南Ｍ?，我們的責(zé)任就是守護(hù)孩子們成長(zhǎng)?！蓖诵萸?，方李長(zhǎng)的一句叮囑烙在了朱森林心黑?！盎氐缴嚼锝虝?，就是為了讓更多的孩子去看外面的世界?！敝焐终f(shuō)。接力守護(hù)，越來(lái)越多的從這里走出去的畢業(yè)生回來(lái)了，他們捐款捐物，建設(shè)龍溪小學(xué)。原來(lái)的龍溪小學(xué)條件艱苦，僅有兩棟磚瓦平房，外面下大雨，屋里下小雨，所以山下的老師都不愿意來(lái)。如今，“云端小學(xué)”接上了“地氣”。水泥路直通校門口；寒冬臘月，熱水供應(yīng)不間斷；網(wǎng)絡(luò)讓孩子們學(xué)到更多的知識(shí)……（選自《人民日?qǐng)?bào)》）18．下列選項(xiàng)中，與文中畫波浪線句子所用修辭相同的一項(xiàng)是（）A．推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，需要始終保持抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，舍得下“繡花”功夫。B．焦裕祿雖然去世了，但他在蘭考土地上播下的自力更生的革命種子，正在發(fā)芽成長(zhǎng)。C．僧懷素號(hào)稱草圣，他用過(guò)的筆堆積如山，埋在地下，人稱筆冢，那是何等豪奢。D．近年來(lái)，農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步，豐收的概念已從“端穩(wěn)飯碗”向“鼓起錢袋”延伸。19．文中加點(diǎn)的詞是對(duì)方李長(zhǎng)老師的三種不同的稱呼，請(qǐng)分析文章這樣寫的原因。方李長(zhǎng)：。方老師：。他：。閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著手環(huán)和微信運(yùn)動(dòng)的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始“刷步數(shù)”，每天達(dá)到一定的步行量，似乎也能在一定程度上實(shí)現(xiàn)自己的有氧訓(xùn)練。但是手機(jī)里顯示的一天累計(jì)走了一萬(wàn)步并不等于運(yùn)動(dòng)了一萬(wàn)步。我們?cè)谖⑿排笥讶竦牟綌?shù)大多是手機(jī)記錄的步數(shù)，通常來(lái)自手機(jī)、手環(huán)上的內(nèi)置傳感器。只要手機(jī)或手環(huán)的位置變了、重心動(dòng)了，甲，這樣的步數(shù)是有欺騙性的步數(shù)，不是真正有效步數(shù)。只追求步數(shù)不一定能達(dá)到促進(jìn)健康的目的。任何促進(jìn)健康的有氧運(yùn)動(dòng)，對(duì)強(qiáng)度都有要求，步行也不例外。健步走想要走出健康，強(qiáng)度是關(guān)鍵因素之一。①一般來(lái)說(shuō)，要不間斷行走至少30分鐘以上，對(duì)健身才更有效。②因此，步行和其他運(yùn)動(dòng)一樣，重要的是足夠保證的強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)時(shí)間，這樣才可以達(dá)到健身效果。很多人是從早到晚都佩戴運(yùn)動(dòng)手環(huán)或者計(jì)步工具的，然后記錄步數(shù)的時(shí)候也一起記錄，這就導(dǎo)致了生活步數(shù)和運(yùn)動(dòng)步數(shù)并沒(méi)有分開(kāi)。根據(jù)一些研究，乙，只有2000步左右是比較有效的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)量實(shí)在是太小了。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。甲：乙：21．下列句子中的“刷”和文段中“刷步數(shù)”中的“刷”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．維修柵欄、粉刷墻面、栽樹(shù)種草，大家齊心協(xié)力，使得社區(qū)面貌煥然一新。B．第三代光量子計(jì)算原型機(jī)“九章三號(hào)”刷新了量子計(jì)算優(yōu)越性的世界紀(jì)錄。C．集中刷錯(cuò)題是有效的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)定期的歸納總結(jié)，能將弱項(xiàng)變成強(qiáng)項(xiàng)。D．抗美援朝中，志愿軍打出了中國(guó)人民的志氣，洗刷了中國(guó)一百多年的恥辱。22．文中畫橫線的兩句各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。可改變語(yǔ)序，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＂倬?，?yīng)改為：。②句，應(yīng)改為：。四、寫作（60分）23．閱讀面的材料，根據(jù)要求寫作。曾國(guó)藩說(shuō)：“天下事，在局外吶喊議論總是無(wú)益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！绷_振宇說(shuō)：“什么叫做事的人？不是置身事外，指點(diǎn)江山，而是躬身入局，把自己放進(jìn)去?！薄杜f唐書·元行沖傳》說(shuō)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”慶山說(shuō)：“若能置身事外，才不會(huì)畫地為牢。”請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅孩俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬；②文體明確，不能寫成詩(shī)歌；③不少于800字；④不得抄襲、套作。

答案解析部分【答案】1．A2．C3．C4．①開(kāi)門見(jiàn)山直接提問(wèn)：“您認(rèn)為非虛構(gòu)寫作的特征是什么？”和“相比虛構(gòu)文學(xué)，非虛構(gòu)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的歷史相當(dāng)晚近，它是在西方非虛構(gòu)寫作理論的影響下興起的么？”這兩個(gè)問(wèn)題都直接涉及到了非虛構(gòu)寫作的核心特征和起源背景，非常具體且針對(duì)性強(qiáng)。②逐步深入的提問(wèn)：從非虛構(gòu)寫作的基本特征到其在中國(guó)的發(fā)展背景，再到現(xiàn)代技術(shù)（如ChatGPT）對(duì)其的影響，最后探討其社會(huì)功能，層層遞進(jìn)。③開(kāi)放性問(wèn)題：李瑞提出的問(wèn)題多為開(kāi)放性問(wèn)題，如“您認(rèn)為它會(huì)取代作家創(chuàng)作嗎？”和“非虛構(gòu)寫作承載的主要社會(huì)功能是什么？”這些問(wèn)題鼓勵(lì)受訪者提供詳細(xì)的觀點(diǎn)和解釋，而非簡(jiǎn)單的“是”或“否”答案。5．①創(chuàng)作內(nèi)容的真實(shí)性：材料二以梁莊為真實(shí)背景，詳細(xì)描述了村莊的現(xiàn)狀以及農(nóng)民進(jìn)城打工的情境。這些描述基于作者的實(shí)際觀察和體驗(yàn)，而非虛構(gòu)造或想象，確保了內(nèi)容的真實(shí)性。②文學(xué)表達(dá)手法的運(yùn)用：梁鴻在描述村莊的荒涼、頹敗以及農(nóng)民打工的艱辛?xí)r，運(yùn)用了擬人、對(duì)比、設(shè)問(wèn)等文學(xué)化的加工，如“一把把鎖無(wú)一例外地生著銹”、“整個(gè)村莊被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治”等，更能引發(fā)讀者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的情感共鳴。③創(chuàng)作主體的“在場(chǎng)”：梁鴻作為作者，親自回到梁莊進(jìn)行觀察和調(diào)研，這種“在場(chǎng)”的體驗(yàn)使得文本更加真實(shí)可信。④邊緣關(guān)注與人文情懷：材料二將焦點(diǎn)放在了農(nóng)村和農(nóng)民這一社會(huì)邊緣群體上。梁鴻以知識(shí)分子的身份，以“向下”和“傾聽(tīng)”的姿態(tài)，深入探討了農(nóng)民的生活困境和社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作對(duì)社會(huì)邊緣群落的關(guān)切和人文情懷。⑤社會(huì)功能的承載：非虛構(gòu)寫作應(yīng)當(dāng)提供反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)變遷的微觀鏡像，并發(fā)揮反思與批判的意味。材料二通過(guò)描述梁莊的荒涼和農(nóng)民打工的艱辛，反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)變遷和農(nóng)民的生存困境，同時(shí)也引發(fā)了讀者對(duì)農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料所述“非虛構(gòu)寫作”的的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中掌握常見(jiàn)的敘述技巧，答題是結(jié)合本文的特色組織語(yǔ)言作答。

⑸本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文中篩選出相關(guān)觀點(diǎn)，再用篩選出的觀點(diǎn)分析題干所給的材料。1．B.“后者又稱‘跨文類寫作’”錯(cuò)。根據(jù)原文“在當(dāng)下語(yǔ)境中還涉及一些難以用傳統(tǒng)文類界定的文本，或可稱之為‘跨文類寫作’；后者凸顯一種書寫行為，側(cè)重寫作的過(guò)程與實(shí)踐”可知，“非虛構(gòu)寫作”與“跨文類寫作”是兩個(gè)概念，選項(xiàng)混淆概念。

C.“體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作中蘊(yùn)含的反思與批判意味”錯(cuò)。根據(jù)“這里所說(shuō)的‘批判’，是文化理論意義上的指稱，具體而論，是指創(chuàng)作者充分發(fā)揮其知識(shí)分子角色，以‘向下’和‘傾聽(tīng)’的姿態(tài)，針對(duì)特定群體或者特定社會(huì)生活展開(kāi)辯證分析”可知，這里只體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作被賦予的批判意味。

D.“從而認(rèn)識(shí)到個(gè)體的能動(dòng)性與主體性對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要意義”錯(cuò)，原文“人文學(xué)的想象力”的具體內(nèi)容是“我們要與時(shí)俱進(jìn)更新思考問(wèn)題的視角與方法，將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與困境放置到社會(huì)結(jié)構(gòu)中加以整體觀照，認(rèn)識(shí)到個(gè)體的能動(dòng)性與主體性對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要意義”，分句間沒(méi)有因果關(guān)系，選項(xiàng)“從而”強(qiáng)加因果。

故答案為：A。2．C.引用白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”是為了論證”寫作不應(yīng)是躲在象牙塔內(nèi)部的能指游戲，它需要以審美和藝術(shù)的方式傳播積極正面的倫理道德，發(fā)揮文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的重要職能”。

故答案為：C。3．A.是小說(shuō)。

B.是新聞消息。

D.是演義小說(shuō)。

故答案為：C。4．①開(kāi)門見(jiàn)山直接提問(wèn)。在訪談伊始，李瑞直接拋出“您認(rèn)為非虛構(gòu)寫作的特征是什么？”這一問(wèn)題，直入主題，將關(guān)注點(diǎn)聚焦于非虛構(gòu)寫作這一核心概念的關(guān)鍵方面——特征之上。讓受訪者能迅速圍繞該要點(diǎn)進(jìn)行闡述，使訪談能迅速切入重點(diǎn)內(nèi)容。又如“相比虛構(gòu)文學(xué)，非虛構(gòu)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的歷史相當(dāng)晚近，它是在西方非虛構(gòu)寫作理論的影響下興起的么？”同樣直接針對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的起源背景發(fā)問(wèn)，具體且精準(zhǔn)地指向了其與西方理論之間可能存在的關(guān)聯(lián)這一關(guān)鍵背景信息，便于受訪者清晰地依據(jù)問(wèn)題核心來(lái)分享見(jiàn)解，具體且有針對(duì)性。

②逐步深入的提問(wèn)。訪談先是從了解非虛構(gòu)寫作的基本特征入手，明確了這一寫作形式的外在表現(xiàn)和內(nèi)在要求等基礎(chǔ)性內(nèi)容，這是對(duì)其概念本身的剖析。接著，將視野拓展到非虛構(gòu)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的歷史情況，探究其在國(guó)內(nèi)興起的相關(guān)背景，從橫向的概念特征深入到縱向的發(fā)展脈絡(luò)層面。

隨后，考慮到當(dāng)下時(shí)代背景中人工智能（ChatGPT）對(duì)寫作領(lǐng)域帶來(lái)的巨大沖擊，進(jìn)一步發(fā)問(wèn)其對(duì)非虛構(gòu)寫作的影響，將話題與現(xiàn)實(shí)前沿的技術(shù)變革相結(jié)合，探討新環(huán)境下非虛構(gòu)寫作面臨的情況。

最后，基于前面對(duì)于非虛構(gòu)寫作本身多方面探討，再深入挖掘其承載的社會(huì)功能，從寫作自身的特點(diǎn)、發(fā)展、受外界影響等層面上升到其在社會(huì)層面所發(fā)揮的價(jià)值和作用高度，整個(gè)提問(wèn)過(guò)程呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)、逐步深入的良好邏輯關(guān)系，不斷拓展和深化了訪談的內(nèi)容深度與廣度，讓讀者能更全面系統(tǒng)地了解非虛構(gòu)寫作相關(guān)的諸多方面。

③開(kāi)放性問(wèn)題。像“您認(rèn)為它（ChatGPT）會(huì)取代作家創(chuàng)作嗎？”這個(gè)問(wèn)題，并沒(méi)有預(yù)設(shè)一個(gè)簡(jiǎn)單的肯定或否定答案框架，而是給予受訪者充分的空間去從不同角度，深入分析其是否能取代作家創(chuàng)作這一復(fù)雜問(wèn)題?！胺翘摌?gòu)寫作承載的主要社會(huì)功能是什么？”這一問(wèn)題同樣如此，它引導(dǎo)受訪者全面且深入地從文學(xué)傳統(tǒng)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照、反思批判意味以及激發(fā)人文學(xué)想象力等多個(gè)維度去闡釋非虛構(gòu)寫作在社會(huì)中所扮演的角色和發(fā)揮的功能，促使訪談能夠收獲豐富且有深度的回答內(nèi)容，避免了簡(jiǎn)單機(jī)械的回應(yīng)，增加了訪談內(nèi)容的豐富性、多元性以及思想深度，更有助于讀者對(duì)非虛構(gòu)寫作相關(guān)議題進(jìn)行深入思考。

故答案為：①開(kāi)門見(jiàn)山直接提問(wèn)：“您認(rèn)為非虛構(gòu)寫作的特征是什么？”和“相比虛構(gòu)文學(xué)，非虛構(gòu)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的歷史相當(dāng)晚近，它是在西方非虛構(gòu)寫作理論的影響下興起的么？”這兩個(gè)問(wèn)題都直接涉及到了非虛構(gòu)寫作的核心特征和起源背景，非常具體且針對(duì)性強(qiáng)。②逐步深入的提問(wèn)：從非虛構(gòu)寫作的基本特征到其在中國(guó)的發(fā)展背景，再到現(xiàn)代技術(shù)（如ChatGPT）對(duì)其的影響，最后探討其社會(huì)功能，層層遞進(jìn)。

③開(kāi)放性問(wèn)題：李瑞提出的問(wèn)題多為開(kāi)放性問(wèn)題，如“您認(rèn)為它會(huì)取代作家創(chuàng)作嗎？”和“非虛構(gòu)寫作承載的主要社會(huì)功能是什么？”這些問(wèn)題鼓勵(lì)受訪者提供詳細(xì)的觀點(diǎn)和解釋，而非簡(jiǎn)單的“是”或“否”答案。5．①材料二呈現(xiàn)了梁莊荒涼、頹敗的真實(shí)現(xiàn)狀，如“整個(gè)村莊被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治，顯示著它內(nèi)在的荒涼、頹敗與疲憊”，還有對(duì)梁莊打工者在城市里春運(yùn)期間真實(shí)狀態(tài)的描述，都是以梁莊這個(gè)真實(shí)存在的村莊以及真實(shí)的農(nóng)民群體及其生活狀況為依據(jù)進(jìn)行書寫的，素材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，符合非虛構(gòu)寫作強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作內(nèi)容真實(shí)性這一特征，其文本呈現(xiàn)就是基于真實(shí)的人物和事件來(lái)展開(kāi)的。

②在描述村莊狀況時(shí)，“被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予荒草、廢墟統(tǒng)治村莊的行為能力，農(nóng)村與城城市人口的對(duì)比讓讀者更能直觀地感受到農(nóng)村衰落的氛圍?！八麄儠?huì)是一種什么樣的心理狀態(tài)呢？幸福、渴望？焦灼、憤怒”采用了設(shè)問(wèn)的手法，引發(fā)讀者去思考打工者的心理，寫出了打工者的艱辛，調(diào)動(dòng)讀者的情感參與。通過(guò)這些文學(xué)化的加工手段，為真實(shí)的題材注入了審美元素，使讀者更易產(chǎn)生情感共鳴，符合非虛構(gòu)寫作運(yùn)用文學(xué)表達(dá)手法這一要求。

③從材料二的文字可以推測(cè)出作者梁鴻應(yīng)該是深入到梁莊這個(gè)環(huán)境中，對(duì)村莊里的房屋、老人以及外出打工者的情況進(jìn)行了實(shí)地的觀察了解，有著親身的體驗(yàn)，以一種深入其中的視角來(lái)記錄梁莊的故事，并且字里行間也融入了自己的情感傾向，體現(xiàn)出敘述者從“局外人”變成“局內(nèi)人”，在描述這些真實(shí)人物和事件時(shí)融入了情感，凸顯了創(chuàng)作主體的“在場(chǎng)”體驗(yàn)，符合非虛構(gòu)寫作該方面的特征要求。

④材料二聚焦的是梁莊這個(gè)鄉(xiāng)村以及農(nóng)民群體，鄉(xiāng)村以及農(nóng)民工群體在整個(gè)社會(huì)的宏大敘事中往往處于相對(duì)邊緣的位置，他們的生活狀態(tài)、心理狀態(tài)等容易被忽視。而作者通過(guò)對(duì)梁莊村莊現(xiàn)狀以及打工者春運(yùn)期間經(jīng)歷的書寫，讓讀者看到了鄉(xiāng)村衰落的現(xiàn)實(shí)以及農(nóng)民工群體在城市與鄉(xiāng)村之間奔波的艱難、復(fù)雜的心理狀態(tài)等，讓這些平時(shí)在主流敘述中不太凸顯的群體得以顯影，展現(xiàn)了他們生存狀態(tài)的多樣化以及情感命運(yùn)的跌宕起伏，體現(xiàn)出非虛構(gòu)寫作對(duì)社會(huì)邊緣群落的關(guān)切以及蘊(yùn)含的人文情懷這一特征。

⑤對(duì)梁莊衰落現(xiàn)狀的描述，展現(xiàn)了梁莊從曾經(jīng)的熱鬧到如今的荒涼、衰敗的現(xiàn)實(shí)變遷情況；對(duì)梁莊打工者艱難處境的刻畫，反映了農(nóng)民群體在城市打工過(guò)程中所面臨的諸如春運(yùn)的艱辛、與家人相聚的不易等生存困境，為讀者提供了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)變遷的微觀鏡像，讓讀者能夠直觀地看到中國(guó)農(nóng)村社會(huì)在當(dāng)下發(fā)生的變化以及農(nóng)民所處的實(shí)際生活狀態(tài)，引發(fā)了讀者對(duì)農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。

故答案為：①創(chuàng)作內(nèi)容的真實(shí)性：材料二以梁莊為真實(shí)背景，詳細(xì)描述了村莊的現(xiàn)狀以及農(nóng)民進(jìn)城打工的情境。這些描述基于作者的實(shí)際觀察和體驗(yàn)，而非虛構(gòu)造或想象，確保了內(nèi)容的真實(shí)性。②文學(xué)表達(dá)手法的運(yùn)用：梁鴻在描述村莊的荒涼、頹敗以及農(nóng)民打工的艱辛?xí)r，運(yùn)用了擬人、對(duì)比、設(shè)問(wèn)等文學(xué)化的加工，如“一把把鎖無(wú)一例外地生著銹”、“整個(gè)村莊被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治”等，更能引發(fā)讀者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的情感共鳴。

③創(chuàng)作主體的“在場(chǎng)”：梁鴻作為作者，親自回到梁莊進(jìn)行觀察和調(diào)研，這種“在場(chǎng)”的體驗(yàn)使得文本更加真實(shí)可信。

④邊緣關(guān)注與人文情懷：材料二將焦點(diǎn)放在了農(nóng)村和農(nóng)民這一社會(huì)邊緣群體上。梁鴻以知識(shí)分子的身份，以“向下”和“傾聽(tīng)”的姿態(tài)，深入探討了農(nóng)民的生活困境和社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作對(duì)社會(huì)邊緣群落的關(guān)切和人文情懷。

⑤社會(huì)功能的承載：非虛構(gòu)寫作應(yīng)當(dāng)提供反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)變遷的微觀鏡像，并發(fā)揮反思與批判的意味。材料二通過(guò)描述梁莊的荒涼和農(nóng)民打工的艱辛，反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)變遷和農(nóng)民的生存困境，同時(shí)也引發(fā)了讀者對(duì)農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考?！敬鸢浮?．C7．C8．①跟彼此身份相關(guān)。紅發(fā)乞丐曾經(jīng)和我共同探討爭(zhēng)辯文學(xué)和藝術(shù)，并且態(tài)度十分傲慢自負(fù)?，F(xiàn)在生活落魄淪為乞丐，不愿意接受“我”的憐憫與同情。②和廣場(chǎng)上的其他人和紅發(fā)乞丐是陌生人。他們不知道紅發(fā)乞丐過(guò)去的模樣和曾經(jīng)的理想，所以紅發(fā)乞丐能接受他們的施舍。9．①第一人稱有限視角。小說(shuō)以“我”觀察紅發(fā)乞丐來(lái)表現(xiàn)人物，全面地展現(xiàn)了人物的生活、思想狀態(tài)，又給讀者留下豐的想象空間，第一人稱的敘述也使小說(shuō)顯得真實(shí)可信。②以插敘交代紅發(fā)乞丐青年時(shí)的往事，揭示了人物命運(yùn)變化的原因，使小說(shuō)情節(jié)完整緊湊，同時(shí)也豐富了人物的形象。③敘事節(jié)奏張弛有度。小說(shuō)敘述紅發(fā)乞丐現(xiàn)在的遭遇時(shí)節(jié)奏緩慢，突出其命運(yùn)之不幸；在敘述20年前的往事時(shí)節(jié)奏相對(duì)急促，突出其命運(yùn)變化的根源。傳遞出作者對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及隱藏其中的哲思。④留白的敘事技巧。小說(shuō)以“我再也沒(méi)有見(jiàn)到他”收束全篇，給讀者留下了想象的空間，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容和人物形象的能力。解答本題，先讀懂文本，再結(jié)合內(nèi)容和人物形象分析人物的行為。

（4）本題考查學(xué)生分析小說(shuō)體材特征和表現(xiàn)手法能力。解答本題，可從敘述人稱、敘述節(jié)奏、敘述手法的角度結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。6．C.“懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因”錯(cuò)誤。從小說(shuō)描寫乞丐20年前的情況以及他乞討不開(kāi)口，最后把紙幣扔掉的情節(jié)來(lái)看，導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因是他的性格，與“懶惰”無(wú)關(guān)。

故答案為：C。7．C.“兀鷹多次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說(shuō)的暗線”錯(cuò)誤，兀鷹不是小說(shuō)描寫的重點(diǎn)，只是環(huán)境描寫的一部分，構(gòu)不成暗線。

故答案為：C。8．①正是因?yàn)檫@一傲慢自負(fù)性格，他強(qiáng)烈的自尊心讓他不愿意接受“我”給他的紙幣，因?yàn)椤拔摇笔撬氖烊?，面?duì)“我”，他內(nèi)心潛藏著的自信與自負(fù)被喚醒，這讓他覺(jué)得“我”是憐憫、同情他，故選擇拒絕老熟人的善意。

②結(jié)合乞丐20年前的情況來(lái)看，他是一個(gè)傲慢自負(fù)的人“由于他過(guò)于傲慢，他在我們中間不怎么受歡迎。他覺(jué)得我們是一群可憐蟲(chóng)，并對(duì)此直言不諱。他不給我們看他的作品，因?yàn)槲覀兊馁澴u(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值，對(duì)我們的批評(píng)他則報(bào)以嗤之以鼻的態(tài)度。他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切”；由他乞討不開(kāi)口說(shuō)話、落魄得讓人恐懼的現(xiàn)狀看，他還像以前一樣，性格并沒(méi)有改變。

故答案為：①跟彼此身份相關(guān)。紅發(fā)乞丐曾經(jīng)和我共同探討爭(zhēng)辯文學(xué)和藝術(shù)，并且態(tài)度十分傲慢自負(fù)?，F(xiàn)在生活落魄淪為乞丐，不愿意接受“我”的憐憫與同情。9．①敘事人稱以第一人稱。依“我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)周邊的街道上閑逛”“我被一個(gè)乞丐吸引住了”“他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來(lái)我的外貌變化不大”得出作者以第一人稱“我”敘事，其作用給人親切，真實(shí)感。

②敘事順序上用了插敘，依文意作者插敘了一段自己與乞丐認(rèn)識(shí)的經(jīng)歷，20年前的羅馬，他們常聚在餐廳爭(zhēng)論文學(xué)、藝術(shù)之類的話題，而紅發(fā)年輕人在眾人面前總顯露出一副不屑一顧，自負(fù)清高的姿態(tài)。得知這段是插敘寫法，其作用豐富了人物形象。

③敘事節(jié)奏緊湊，快中有慢，慢中有快，空間和時(shí)間交織一起。依文意敘事節(jié)奏張弛有度，詳略得當(dāng)。詳寫了乞丐是如何引起作者的關(guān)注，對(duì)比紅發(fā)乞丐與眾乞丐的不同乞討方式，如紅發(fā)乞丐手不伸，只凝視著你。略寫了紅發(fā)乞丐乞討過(guò)程中被警察毆打，卻毫無(wú)表情，習(xí)以為常。時(shí)間上快寫，依“我度過(guò)的第二天和第一天完全一樣”“新的一天又到來(lái)了”“他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來(lái)我的外貌變化不大”得知作者是認(rèn)識(shí)紅發(fā)乞丐，進(jìn)一步地觀察并接近他。其中有快寫，也有慢寫，節(jié)奏緊湊。其作用揭示作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)態(tài)度，蘊(yùn)藏哲理。

④敘事技巧上采用了留白。以“當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)走掉了”“我再也沒(méi)有見(jiàn)到他”巧妙地收束全文，給人留下廣闊的想象空間，激發(fā)讀者的閱讀興趣，讓人回味無(wú)窮。

故答案為：①第一人稱有限視角。小說(shuō)以“我”觀察紅發(fā)乞丐來(lái)表現(xiàn)人物，全面地展現(xiàn)了人物的生活、思想狀態(tài)，又給讀者留下豐的想象空間，第一人稱的敘述也使小說(shuō)顯得真實(shí)可信。②以插敘交代紅發(fā)乞丐青年時(shí)的往事，揭示了人物命運(yùn)變化的原因，使小說(shuō)情節(jié)完整緊湊，同時(shí)也豐富了人物的形象。

③敘事節(jié)奏張弛有度。小說(shuō)敘述紅發(fā)乞丐現(xiàn)在的遭遇時(shí)節(jié)奏緩慢，突出其命運(yùn)之不幸；在敘述20年前的往事時(shí)節(jié)奏相對(duì)急促，突出其命運(yùn)變化的根源。傳遞出作者對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及隱藏其中的哲思。

④留白的敘事技巧。小說(shuō)以“我再也沒(méi)有見(jiàn)到他”收束全篇，給讀者留下了想象的空間，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣?！敬鸢浮?0．BDG11．C12．C13．①因此圣人不枉為，所以不失敗，不強(qiáng)行把持所以不失去。②如果治理百姓的人丟掉刑、賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會(huì)被臣下所控制了。14．①孔子主張以德治為主，刑罰為輔，認(rèn)為通過(guò)道德教化可以使百姓自覺(jué)遵守社會(huì)秩序。②韓非子則主張法治為主，認(rèn)為人性本惡，需要通過(guò)嚴(yán)格的法律來(lái)約束人們的行為，韓非子還強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)掌握獎(jiǎng)賞與懲罰的大權(quán)，以確保自己的權(quán)威和統(tǒng)治地位?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】閔子騫出任費(fèi)地長(zhǎng)官時(shí)，問(wèn)孔子治理百姓的方法?？鬃诱f(shuō)：“用德政和法制。德政和法制是治理百姓的工具，就好像駕馭馬用嚼子和籠頭一樣。君王好比駕馬的人，官吏好比嚼子和籠頭，刑罰好比馬鞭。君王執(zhí)政，只不過(guò)類似運(yùn)用韁繩和馬鞭罷了?！遍h子騫說(shuō)：“冒昧向老師請(qǐng)教一下古人執(zhí)政的情形”孔子說(shuō)：“古代的天子把內(nèi)史作為幫助自己執(zhí)政的左右手，把德政和法制當(dāng)作馬嚼子和馬籠頭，把百官當(dāng)作韁繩，把刑罰當(dāng)作馬鞭，把萬(wàn)民當(dāng)作馬，所以統(tǒng)治天下數(shù)百年而沒(méi)有失誤。善于駕馭馬的人，會(huì)安正馬嚼子和馬籠頭，合理兼用韁繩和馬鞭，均衡使用馬力，讓馬內(nèi)心和順。這樣，不用吆喝，馬就應(yīng)和韁繩的松緊前進(jìn)；不用揚(yáng)鞭，馬就能馴服地跑到千里之外。善于統(tǒng)治百姓的人，會(huì)統(tǒng)一德政和法制，端正百官，均衡地使用民力，使民心安定和諧。所以，法令不用重復(fù)申告，百姓就會(huì)服從；刑罰還沒(méi)施行，天下就會(huì)得到治理。因此天地也認(rèn)為他有德，萬(wàn)民也樂(lè)于服從。天地之所以認(rèn)為他有德，萬(wàn)民之所以樂(lè)于服從，是因?yàn)楦鞣N政令美好，他治下的百姓就會(huì)交口稱贊?，F(xiàn)在人們說(shuō)起五帝、三王，他們的盛德無(wú)人能比，他們的威嚴(yán)和明察好像至今還存在，這是什么緣故呢？他們的禮法完備，他們的德政深厚，所以一想起他們的德政，必然會(huì)稱贊他們個(gè)人，朝夕為他們祝禱。祝禱聲傳到了天上，天帝聽(tīng)了都很高興，因此讓他們國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，年成豐收。明君用來(lái)控制臣下的，不過(guò)是兩種權(quán)柄罷了。兩種權(quán)柄就，是刑和德。什么叫刑、德？回答是：殺戮叫作刑，獎(jiǎng)賞叫作德。做臣子的害怕刑罰而貪圖獎(jiǎng)賞，所以君主親自掌握刑、賞權(quán)力，群臣就會(huì)害怕他的威勢(shì)而追求他的獎(jiǎng)勵(lì)。而現(xiàn)在的奸臣卻不是這樣，他們對(duì)所憎惡的人，能夠從君主那里取得權(quán)力予以懲罰；對(duì)所喜愛(ài)的人，能夠從君主那里取得權(quán)力予以獎(jiǎng)賞。假如君主不讓賞罰的威嚴(yán)和利益掌握在自己手里，而是聽(tīng)任他的臣下去施行賞罰，那么全國(guó)的人就都會(huì)害怕權(quán)臣而輕視君主，就都會(huì)歸附權(quán)臣而背離君主了。這是君主失去刑、賞大權(quán)的禍害。老虎能制服狗，靠的是爪牙，假使老虎去掉它的爪牙而讓狗使用，那么老虎反而會(huì)被狗所制服。君主是要靠刑德來(lái)制服臣下的，如果做君主的丟掉刑、賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會(huì)被臣下所控制了。所以田常在上向君主請(qǐng)求爵祿而賜給群臣，對(duì)下用大斗出小斗進(jìn)的辦法把糧食施舍給百姓，這就是齊簡(jiǎn)公失去獎(jiǎng)賞大權(quán)而由田常掌握，簡(jiǎn)公因而遭到殺害。子罕告訴宋桓侯說(shuō)：“獎(jiǎng)賞恩賜是百姓喜歡的，君王自己施行；殺戮刑罰是百姓憎惡的，請(qǐng)讓我來(lái)掌管?！庇谑撬位负钍バ塘P大權(quán)而由子罕掌握，宋桓侯因而遭到挾制。田常僅僅掌握了獎(jiǎng)賞大權(quán)，齊簡(jiǎn)公就遭到了殺害；子罕僅僅掌握了刑、賞大權(quán)，宋桓侯就遭到了挾制。所以當(dāng)代做臣下的如果統(tǒng)攝了刑、賞大權(quán)，那么這代君主將會(huì)遭受到比齊簡(jiǎn)公、宋桓侯更大的危險(xiǎn)。所以被劫殺被蒙蔽的君主，一旦同時(shí)失去刑、賞大權(quán)而由臣下執(zhí)掌，這樣還不導(dǎo)致危亡的情況，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。10．句意：用德政和法制。德政和法制是治理百姓的工具，就好像駕馭馬用嚼子和籠頭一樣。

“以德以法”是對(duì)上句“問(wèn)政”的回答，其后B處斷開(kāi)；

“夫德法者”“御民之具”構(gòu)成一個(gè)判斷句，DG處斷開(kāi)。

故答案為：BDG。11．A.正確。連詞，來(lái)/介詞，因?yàn)?。句意：均衡地使用民力?因此圣人想要常人所不想要的。

B.正確。都是使動(dòng)，使……豐收/使……整齊有序。句意：讓他們年成豐收。/先要管理好自己的家庭和家族。

C.錯(cuò)誤。追求/稱贊。句意：群臣就會(huì)害怕他的威勢(shì)而追求他的獎(jiǎng)勵(lì)。/天下的人都會(huì)稱許你有仁德。

D.正確。掌管/同“嘗”，嘗試。句意：請(qǐng)讓我來(lái)掌管。/嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生的。

故答案為：C。12．C.“臣子掌握刑罰大權(quán)”錯(cuò)，原文“聽(tīng)其臣而行其賞罰”，是說(shuō)聽(tīng)任他的臣下去施行賞罰，“刑罰”改為“刑賞”。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“是以”，因此；“無(wú)為”，不枉為；“無(wú)執(zhí)”，不強(qiáng)行把持。

（2）“君人”，治理百姓；“釋”，丟掉；“反”，反而；“制于臣”，被臣下控制。

故答案為：①因此圣人不枉為，所以不失敗，不強(qiáng)行把持所以不失去。

②如果治理百姓的人丟掉刑、賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會(huì)被臣下所控制了。14．①甲文“以德以法”“夫德法者御民之具”“吏者，轡也；刑者，策也”“善御民者，壹其德法”強(qiáng)調(diào)用德政和法制治理國(guó)家，而把刑罰比作馬鞭，善于統(tǒng)治百姓的人，會(huì)統(tǒng)一德政和法制?？梢?jiàn)，孔子主張以德治為主，刑罰為輔，認(rèn)為通過(guò)道德教化可以使百姓自覺(jué)遵守社會(huì)秩序。

②乙文“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也”“殺戮之謂刑，慶賞之謂德”強(qiáng)調(diào)明君用來(lái)控制臣下的，不過(guò)是殺戮和獎(jiǎng)賞，而且強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)獨(dú)掌賞罰權(quán)，避免臣子干預(yù)。可見(jiàn)，韓非子則主張法治為主，認(rèn)為人性本惡，需要通過(guò)嚴(yán)格的法律來(lái)約束人們的行為，韓非子還強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)掌握獎(jiǎng)賞與懲罰的大權(quán)，以確保自己的權(quán)威和統(tǒng)治地位。

故答案為：①孔子主張以德治為主，刑罰為輔，認(rèn)為通過(guò)道德教化可以使百姓自覺(jué)遵守社會(huì)秩序。②韓非子則主張法治為主，認(rèn)為人性本惡，需要通過(guò)嚴(yán)格的法律來(lái)約束人們的行為，韓非子還強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)掌握獎(jiǎng)賞與懲罰的大權(quán)，以確保自己的權(quán)威和統(tǒng)治地位。【答案】15．C16．同：都有表達(dá)望夫女子不幸的同情。異：劉詩(shī)：①借一個(gè)婦女終日望夫而化石的傳說(shuō)，表達(dá)作者日夕盼望歸京的迫切心情，②含蓄地表達(dá)了他堅(jiān)貞不渝的志行。蘇詩(shī)：①暗含詩(shī)人喪母的哀痛和對(duì)母親的思念，②表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史、生命和自然之美的深刻感悟。（“對(duì)寧?kù)o與孤獨(dú)生活的向往，時(shí)間無(wú)常、世事無(wú)常和自己漂泊不定的感慨”亦可）【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。15．C.“沿江而下”錯(cuò)誤，“船去船來(lái)”是“來(lái)來(lái)往往”，不一定就是沿江而下；“對(duì)比”錯(cuò)誤，“長(zhǎng)江、過(guò)客”是襯托望夫臺(tái)的堅(jiān)定和孤獨(dú)，而不是對(duì)比。

故答案為：C。16．相同點(diǎn)。

劉詩(shī)前兩句寫望夫石的由來(lái)，傳說(shuō)中有個(gè)女子整天地盼望丈夫，而丈夫不歸來(lái)，而她最后化作了孤立的石頭，依然苦苦相思。流露出詩(shī)人對(duì)女子的深切同情。蘇詩(shī)尾聯(lián)集中突出望夫臺(tái)的孤獨(dú)處境：只能長(zhǎng)久地坐著靜等山月升起，在月光地照映下，她孤零伶仃的身影更加凸顯。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)望夫女子的同情。所以相同點(diǎn)是二者都表達(dá)望夫女子不幸的同情。

不同點(diǎn)。

劉詩(shī)：①一、二句從望夫石的傳說(shuō)寫開(kāi)去，描述了癡情女子站在那里盼望丈夫歸來(lái)，一直到自己化成了一塊孤獨(dú)的石頭。這兩句表面上寫女子對(duì)愛(ài)情的忠貞，盼望丈夫歸來(lái)的心情始終如一，實(shí)則是詩(shī)人在永貞革新運(yùn)動(dòng)失敗后，政治上備遭打擊和迫害，長(zhǎng)期被貶在外，借此表達(dá)自己盼望回到京都的急切心情。

②三、四句寫望夫石在這里已經(jīng)站立了數(shù)千年，依舊癡心不改、一如當(dāng)初那樣癡癡地望著丈夫歸來(lái)的方向。這兩句也是言在此而意在彼，借望夫石站立千年仍舊初心不改，表明自己的品行堅(jiān)貞，也如望夫石一樣始終不渝。

蘇詩(shī)：①頷聯(lián)感嘆望夫臺(tái)千年以來(lái)情形一直如昨天那樣，注視著來(lái)來(lái)往往、不曾停留的船只，結(jié)合注釋提供的“此前詩(shī)人回四川眉山葬母”這一特殊的創(chuàng)作背景，可見(jiàn)詩(shī)中暗含了詩(shī)人喪母的哀痛和對(duì)母親的思念。

②首聯(lián)寫望夫石遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高聳著，在江水流轉(zhuǎn)和船只來(lái)回地映襯下，像一面屏風(fēng)始終佇立著；頸聯(lián)感嘆浩蕩的長(zhǎng)江奔向大海，川流不息，來(lái)來(lái)往往的過(guò)客就像水中的浮萍一樣飄蕩。這些內(nèi)容含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然景象、人生際遇、時(shí)光變遷的復(fù)雜體驗(yàn)和感慨。

故答案為：同：都有表達(dá)望夫女子不幸的同情。異：劉詩(shī)：①借一個(gè)婦女終日望夫而化石的傳說(shuō)，表達(dá)作者日夕盼望歸京的迫切心情，②含蓄地表達(dá)了他堅(jiān)貞不渝的志行。

蘇詩(shī)：①暗含詩(shī)人喪母的哀痛和對(duì)母親的思念，②表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史、生命和自然之美的深刻感悟。（“對(duì)寧?kù)o與孤獨(dú)生活的向往，時(shí)間無(wú)常、世事無(wú)常和自己漂泊不定的感慨”亦可）17．【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)（2）誰(shuí)家今夜扁舟子；何處相思明月樓（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)；朝如青絲暮成雪（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑：嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤；不知明鏡里，何處得秋霜；曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“弘毅”“衰鬢”“攬”。

故答案為：（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)

（2）誰(shuí)家今夜扁舟子；何處相思明月樓

（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)；朝如青絲暮成雪

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．B19．因?yàn)樽髌肥状握浇榻B人物，所以用全名：要符合新聞特寫的真實(shí)性，所以用真名。；為了突出方李長(zhǎng)與朱森林的師生關(guān)系，表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的尊重。；第三人稱，不局限于方老師個(gè)體，而是代表許多像方老師這樣兢兢業(yè)業(yè)的人。他們?cè)谥焐中闹芯哂小熬駱?biāo)桿”的地位，表達(dá)朱森林對(duì)他們的崇敬?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題，需要先分析劃線句子使用的修辭手法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生賞析詞、句表達(dá)效果的能力。解答本題，需要結(jié)合文本和人稱分析寫出的內(nèi)容，并組織語(yǔ)言作答。18．A.比喻，“繡花功夫”運(yùn)用比喻修辭，本體是防疫工作，喻體是“繡花”，“繡花”強(qiáng)調(diào)踏實(shí)、認(rèn)真，需要下細(xì)功夫，二者在嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精等方面具有相似性。

B.擬物，這個(gè)句子將“自力更生的革命種子”這一抽象概念擬作能夠“發(fā)芽成長(zhǎng)”的具體事物，從而形象地表達(dá)了這種精神或理念在蘭考土地上逐漸深入人心、產(chǎn)生影響的過(guò)程，是擬物修辭。

C.夸張?！八眠^(guò)的筆堆積如山”是夸張。

D.借代?！岸朔€(wěn)飯碗”“鼓起錢袋”代指兩種生活狀況。

故答案為：B。19．①方李長(zhǎng)：根據(jù)“深山傍晚，崎嶇小路，中年人拉著男孩緩行下山”“每天放學(xué)后，護(hù)送學(xué)生下山回家成了語(yǔ)文老師方李長(zhǎng)的日常”可知，此處稱呼“方李長(zhǎng)”是因?yàn)樽髌肥状握浇榻B人物，所以用全名：文章選自《人民日?qǐng)?bào)》，是一篇新聞，所以用真名符合新聞特寫的真實(shí)性。

②方老師：根據(jù)“方老師日日年年的護(hù)送為學(xué)生朱森林樹(shù)起了精神標(biāo)桿”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)方李長(zhǎng)與朱森林的師生關(guān)系，表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的尊重，所以用“方老師”。

③他：根據(jù)“‘成為他’像一顆不經(jīng)意撒落在朱森林心頭的種子，生根發(fā)芽”可知，方老師成為朱森林心中兢兢業(yè)業(yè)的教師形象代表，凸顯方李長(zhǎng)在朱森林心中“精神標(biāo)桿”的地位，表達(dá)朱森林對(duì)老師的崇敬。

故答案為：因?yàn)樽髌肥状握浇榻B人物，所以用全名：要符合新聞特寫的真實(shí)性，所以用真名。為了突出方李長(zhǎng)與朱森林的師生關(guān)系，表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的尊重。第三人稱，不局限于方老師個(gè)體，而是代表許多像方老師這樣兢兢業(yè)業(yè)的人。他們?cè)谥焐中闹芯哂小熬駱?biāo)桿”的地位，表達(dá)朱森林對(duì)他們的崇敬。【答案】20．示例：甲：手動(dòng)腳不動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生步數(shù)；

乙：實(shí)際上日行萬(wàn)步中21．C22．①一般來(lái)說(shuō)，要不間斷行走30分鐘以上，對(duì)健身才更有效。（或刪除“以上”）；②因此，步行和其他運(yùn)動(dòng)一樣，重要的是保證足夠的強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)時(shí)間，這樣才可以達(dá)到健身效果?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學(xué)生理解句中詞語(yǔ)意思的能力。解答本題，先結(jié)合