2024年高中哲學(xué)知識競賽題庫解析及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共40分）1.哲學(xué)的基本問題是（）A.思維和存在的辯證關(guān)系問題B.實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系問題C.可知論與不可知論的關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題答案：D。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而思維和存在的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對基本問題的科學(xué)回答，A錯誤；實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系問題是認(rèn)識論的內(nèi)容，B錯誤；可知論與不可知論的關(guān)系問題是圍繞哲學(xué)基本問題第二方面展開的，C錯誤。2.下列觀點(diǎn)與“存在就是被感知”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理一致的是（）A.天地合而萬物生B.氣者，理之依也C.心外無物D.形存則神存，形謝則神滅答案：C?！按嬖诰褪潜桓兄笔侵饔^唯心主義觀點(diǎn)，把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原?！靶耐鉄o物”也是主觀唯心主義觀點(diǎn)，C符合題意；“天地合而萬物生”“氣者，理之依也”“形存則神存，形謝則神滅”都屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，A、B、D不符合題意。3.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是（）A.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論B.德國古典哲學(xué)C.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.英法空想社會主義答案：B。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，B正確；細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，A錯誤；英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的理論來源，C、D錯誤。4.物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動C.可知性D.永恒性答案：A。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，A正確；運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，B錯誤；可知性不是物質(zhì)的唯一特性，C錯誤；永恒性也不是物質(zhì)的唯一特性，D錯誤。5.“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！毕铝袑@句話理解正確的是（）A.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性B.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一D.物質(zhì)是運(yùn)動的主體，是運(yùn)動的承擔(dān)者答案：B?！叭胀鶆t月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”體現(xiàn)了事物是不斷運(yùn)動變化的，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，B正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，A錯誤；題干未體現(xiàn)相對靜止，C不符合題意；題干強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動，而不是物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，D不符合題意。6.規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是（）A.水往低處流B.蘋果落地C.價值規(guī)律D.種瓜得瓜，種豆得豆答案：C。規(guī)律是隱藏在事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系，“水往低處流”“蘋果落地”“種瓜得瓜，種豆得豆”都是現(xiàn)象，不是規(guī)律，A、B、D錯誤；價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，C正確。7.“揠苗助長”的寓言故事告誡我們（）A.辦事情要充分發(fā)揮主觀能動性B.辦事情要尊重客觀規(guī)律C.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律D.要堅持一切從實(shí)際出發(fā)答案：B。“揠苗助長”違背了禾苗生長的客觀規(guī)律，導(dǎo)致禾苗死亡，這告誡我們辦事情要尊重客觀規(guī)律，不能違背規(guī)律，B正確；“揠苗助長”是沒有正確發(fā)揮主觀能動性，A錯誤；題干強(qiáng)調(diào)的是要尊重規(guī)律，而不是認(rèn)識和利用規(guī)律，C不符合題意；題干主要強(qiáng)調(diào)的是尊重規(guī)律，而不是一切從實(shí)際出發(fā)，D不符合題意。8.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③答案：A。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提?！暗嗡┦斌w現(xiàn)的是一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性；“根系沃土”體現(xiàn)的是植物的刺激感應(yīng)；“犬吠非主”體現(xiàn)的是動物的感覺和心理；“敬德保民”體現(xiàn)的是人的意識。所以意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是①→②→④→③，A正確。9.“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（）A.意識是物質(zhì)的反映B.意識對物質(zhì)具有能動作用C.物質(zhì)決定意識D.意識可以直接改造客觀世界答案：B?！熬癫皇侨f能的”說明物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)；“沒有精神是萬萬不能的”說明意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，B正確；A、C表述正確，但只強(qiáng)調(diào)了一個方面，不全面；意識不能直接改造客觀世界，必須通過實(shí)踐，D錯誤。10.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。下列屬于實(shí)踐活動的是（）①學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識②法官辦案③蜜蜂筑巢④科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)A.①②B.②④C.①③D.③④答案：B。實(shí)踐是人類特有的活動，“蜜蜂筑巢”是動物的本能活動，不是實(shí)踐活動，③錯誤；“學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識”是改造主觀世界的活動，不是改造客觀世界的物質(zhì)性活動，①錯誤；“法官辦案”“科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)”都是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，屬于實(shí)踐活動，②④正確。11.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@句話表明（）A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的答案：A?！安坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”意思是不親自登上高山就不知道天有多高，不親自靠近深谷就不知道地有多厚，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，A正確；題干未體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識的目的，B、C、D不符合題意。12.“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指（）A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)C.真理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理，才能具有權(quán)威答案：B?！罢胬硎菚r間的女兒，不是權(quán)威的女兒”說明真理不是由權(quán)威來判定的，而是要經(jīng)過時間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，B正確；真理與權(quán)威不是相互排斥和相互依存的關(guān)系，A、C錯誤；題干強(qiáng)調(diào)的是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，而不是服從真理與具有權(quán)威的關(guān)系，D不符合題意。13.認(rèn)識具有反復(fù)性，是因?yàn)椋ǎ僬J(rèn)識受到各種條件的限制②人們對客觀事物的認(rèn)識要受到具體的實(shí)踐水平的限制③客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程④認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：A。認(rèn)識具有反復(fù)性，是因?yàn)閺恼J(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程，①②③正確；“認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界”體現(xiàn)的是認(rèn)識具有無限性，④不符合題意。14.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B.矛盾的觀點(diǎn)C.辯證否定觀D.實(shí)踐的觀點(diǎn)答案：A。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，A正確；矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，B錯誤；辯證否定觀是唯物辯證法的辯證否定原理的內(nèi)容，C錯誤；實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，D錯誤。15.下列體現(xiàn)聯(lián)系普遍性的是（）A.瑞雪兆豐年B.城門失火，殃及池魚C.唇亡齒寒D.以上都是答案：D。“瑞雪兆豐年”體現(xiàn)了降雪與來年豐收之間的聯(lián)系；“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)了火、水、魚之間的聯(lián)系；“唇亡齒寒”體現(xiàn)了唇和齒之間的聯(lián)系，都體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，D正確。16.系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們（）①著眼于事物的整體性②注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④用綜合的思維方式來認(rèn)識事物A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④答案：D。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，①②③④都正確。17.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。下列詩句能體現(xiàn)這一哲理的是（）A.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春B.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D.月有陰晴圓缺，人有悲歡離合答案：A?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”意思是沉船旁邊有很多船過，發(fā)病的樹木旁邊有很多茂盛的樹木，體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的，但新事物的成長要經(jīng)歷一個過程，道路是曲折的，A正確；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，B錯誤；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，C錯誤；“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”體現(xiàn)的是矛盾的普遍性，D錯誤。18.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系要求我們（）①重視量的積累②不失時機(jī)地促成事物的飛躍③堅持適度原則④在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④答案：D。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們不失時機(jī)地促成事物的飛躍；當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅持適度原則；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，①②③④都正確。19.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭性和同一性C.前進(jìn)性和曲折性D.共性和個性答案：B。矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性，B正確；普遍性和特殊性、共性和個性是矛盾的重要特征，A、D錯誤；前進(jìn)性和曲折性是事物發(fā)展的途徑，C錯誤。20.具體問題具體分析是（）①馬克思主義的一個重要原則②馬克思主義活的靈魂③正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)④正確解決矛盾的關(guān)鍵A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④答案：D。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵，①②③④都正確。二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共15分。少選得1分，錯選不得分）1.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系表述正確的有（）A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀的總和B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D.世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)答案：BCD。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀是零散的、不自覺的，不等于哲學(xué)，B、C、D正確；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是科學(xué)的世界觀的總和，A錯誤。2.下列選項(xiàng)中，正確說明運(yùn)動和靜止關(guān)系的有（）A.動中有靜，靜中有動B.絕對靜止中包含著相對運(yùn)動C.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)D.絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的答案：ACD。運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，動中有靜，靜中有動，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的，A、C、D正確；應(yīng)該是相對靜止中包含著絕對運(yùn)動，B錯誤。3.下列體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展動力的有（）A.實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識課題B.實(shí)踐不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識工具C.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，表現(xiàn)為實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，使人們能夠更深刻地認(rèn)識世界，A、B、C正確；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”體現(xiàn)的是實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用，不是實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，D不符合題意。4.下列體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有（）A.對癥下藥，量體裁衣B.因地制宜，因材施教C.一把鑰匙開一把鎖D.牽牛要牽牛鼻子答案：ABC。“對癥下藥，量體裁衣”“因地制宜，因材施教”“一把鑰匙開一把鎖”都體現(xiàn)了不同的事物有不同的矛盾，要具體問題具體分析，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，A、B、C正確；“牽牛要牽牛鼻子”體現(xiàn)的是要抓主要矛盾，D不符合題意。5.辯證的否定是（）A.事物自身的否定B.發(fā)展的環(huán)節(jié)C.聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”答案：ABCD。辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，ABCD都正確。三、判斷題（每題1分，共10分。正確的打“√”，錯誤的打“×”）1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（×）哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。2.物質(zhì)和意識相互依賴、不可分割。（×）物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)可以離開意識而存在，意識依賴于物質(zhì)，二者不是相互依賴的關(guān)系。3.規(guī)律是客觀的，是可以被創(chuàng)造和消滅的。（×）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。4.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，所以意識能直接改造客觀世界。（×）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但意識不能直接改造客觀世界，必須通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。5.實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，但獲得認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。（√）實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，一是通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是通過學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。6.真理是客觀的，所以真理是永恒不變的。（×）真理是客觀的，但真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，真理不是永恒不變的。7.聯(lián)系是普遍的，所以任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。（×）聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系是有條件的，并不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。8.新出現(xiàn)的事物就是新事物。（×）判斷一個事物是新事物還是舊事物，不能以出現(xiàn)時間的先后為標(biāo)準(zhǔn)，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。9.矛盾的普遍性和特殊性是整體和部分的關(guān)系。（×）矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。10.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“拋棄”。（×）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，而不是“拋棄”。四、簡答題（每題10分，共20分）1.簡述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及其方法論要求。答：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。（5分）（2）方法論要求：①堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。②重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。（5分）2.簡述矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。答：（1）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（6分）（