以知人論世之鑰，啟初中古典詩詞教學之門一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景古典詩詞作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，以其簡潔而富有韻律的語言，蘊含著豐富的情感、深邃的思想和獨特的審美價值，是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)、審美能力和文化傳承意識的重要載體。在初中語文教材中，豐富多樣的古詩詞篇目，成為學生了解古代社會、文化和思想的重要窗口。通過學習古典詩詞，學生能夠領(lǐng)略古人的智慧、情感和審美情趣，感受中華文化的博大精深和源遠流長。從先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》，到唐詩、宋詞、元曲，再到明清的詩詞佳作，無一不是中華民族精神文化的沉淀。然而，在實際的初中古典詩詞教學中，學生理解古詩詞卻面臨著諸多困境。首先，語言障礙是學生面臨的一大難題。古詩詞中的詞匯、語法和句式與現(xiàn)代漢語存在較大差異，許多生僻字、古今異義詞以及特殊的語法結(jié)構(gòu)，如賓語前置、狀語后置等，都給學生準確理解詩詞的表面意義帶來了挑戰(zhàn)。例如《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》中“匪來貿(mào)絲，來即我謀”的“匪”通“非”，“即”是“靠近、走近”的意思，這些字詞的特殊含義如果不加以講解，學生很難理解詩句的真正意思。其次，文化背景的差異也使得學生在理解古詩詞時困難重重。古詩詞創(chuàng)作于特定的歷史時期，反映了當時的社會制度、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等?，F(xiàn)代學生生活在與古代截然不同的時代背景下，對古代的歷史事件、文化背景、社會生活等缺乏直觀的認識和體驗，這使得他們在理解古詩詞的情感表達和深層含義時存在困難。以唐代詩人李賀的《雁門太守行》為例，詩中“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”描繪了戰(zhàn)爭的緊張局勢，但如果學生不了解唐朝時期藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)爭頻繁的歷史背景，就很難體會到詩人在詩中所表達的對國家命運的擔憂和對將士們的贊美之情。此外，學生在審美能力和文學素養(yǎng)方面的不足，也影響了他們對古詩詞的理解。古詩詞具有獨特的藝術(shù)魅力，其優(yōu)美的韻律、和諧的節(jié)奏、豐富的意象和深邃的意境，需要學生具備一定的審美能力和文學素養(yǎng)才能體會其中的美妙之處。然而，由于學生的生活閱歷有限，對文學作品的閱讀和理解經(jīng)驗不足，往往難以感受到古詩詞中的審美價值，無法理解古人的審美追求和表達方式。面對這些困境，傳統(tǒng)的教學方法往往側(cè)重于字詞解釋和詩句翻譯，注重知識的灌輸，而忽視了對學生理解能力和思維能力的培養(yǎng)，導致學生在學習古典詩詞時感到枯燥乏味，缺乏學習興趣和主動性。因此，尋找一種有效的教學方法來幫助學生突破這些困境，提高他們對古典詩詞的理解和欣賞能力，成為初中語文教學中亟待解決的問題。知人論世法作為一種重要的文學批評和鑒賞方法，強調(diào)通過了解作者的生平、思想和所處的時代背景來理解文學作品，為初中古典詩詞教學提供了新的思路和方法。1.1.2研究意義運用知人論世法進行初中古典詩詞教學，具有多方面的重要意義。從教學效果提升的角度來看，知人論世法有助于學生深入理解詩詞內(nèi)涵。通過了解作者的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景等信息，學生能夠更好地把握詩人在詩詞中所表達的情感和思想。以蘇軾的《江城子?密州出獵》為例，蘇軾在創(chuàng)作這首詞時正處于被貶密州的時期，但他并未因此消沉，而是通過這首詞表達了自己渴望為國效力、殺敵報國的壯志豪情。如果學生了解蘇軾的這一人生經(jīng)歷和當時的社會背景，就能更深刻地理解詞中“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”所蘊含的愛國情懷和英雄氣概。這種深入的理解不僅能夠幫助學生更好地掌握詩詞內(nèi)容，提高學習成績，還能激發(fā)學生對古典詩詞的學習興趣，使他們主動去探索詩詞背后的故事和文化內(nèi)涵。在促進學生理解詩詞內(nèi)涵方面，知人論世法為學生搭建了一座與詩人溝通的橋梁。讓學生跨越時空的界限，與詩人進行心靈的對話。例如，在學習杜甫的《春望》時，了解到杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，經(jīng)歷了安史之亂，目睹了國家的破敗和人民的苦難，學生就能更真切地體會到詩人在詩中所表達的憂國憂民的沉痛情感，以及對國家和親人的深深思念。這種情感上的共鳴能夠使學生更加深入地理解詩詞的內(nèi)涵，感受古典詩詞的魅力，同時也有助于培養(yǎng)學生的情感體驗?zāi)芰屯硇模岣咚麄兊娜宋乃仞B(yǎng)。知人論世法還能夠豐富學生的知識儲備，拓寬他們的視野。在了解作者和時代背景的過程中，學生不僅能夠?qū)W習到歷史、文化等方面的知識，還能了解到不同時期的社會風貌、風俗習慣等，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解。例如，在學習唐代詩人王維的山水田園詩時，通過了解唐代的社會文化背景以及王維的個人經(jīng)歷，學生可以了解到唐代文人對自然的熱愛和追求，以及佛教思想對王維詩歌創(chuàng)作的影響，進而對唐代的文化和思想有更全面的認識。這有助于培養(yǎng)學生的文化認同感和民族自豪感，增強他們傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和責任感。1.2研究目標與方法1.2.1研究目標本研究旨在深入探究知人論世法在初中古典詩詞教學中的運用，具體目標如下：提升學生對詩詞的理解能力：幫助學生突破語言、文化背景等障礙，深入理解古典詩詞的內(nèi)涵、情感和思想，使學生能夠準確把握詩詞中蘊含的深層意義，如通過了解李清照南渡前后的生活經(jīng)歷，深刻體會她前期詞作的清新明快與后期詞作的沉郁悲戚，增強學生對詩詞的感悟力和解讀能力。優(yōu)化初中古典詩詞教學方法：通過對知人論世法在教學中應(yīng)用的研究，總結(jié)出一套行之有效的教學策略和方法，為教師提供教學參考，豐富初中古典詩詞教學的手段和途徑，提高教學的針對性和實效性，激發(fā)學生的學習興趣，提高課堂教學質(zhì)量。培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)和審美能力：讓學生在了解作者和時代背景的過程中，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強文化認同感和民族自豪感，同時培養(yǎng)學生的審美情趣和審美鑒賞能力，引導學生體會古典詩詞的韻律美、意境美和語言美，提高學生的文學素養(yǎng)和綜合能力。促進學生思維能力的發(fā)展：在運用知人論世法進行詩詞學習的過程中，培養(yǎng)學生的邏輯思維、形象思維和批判性思維能力。例如，引導學生通過分析作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，合理推測詩詞的創(chuàng)作意圖和情感表達，培養(yǎng)學生的邏輯推理能力；讓學生根據(jù)詩詞描繪的情境，在腦海中構(gòu)建畫面，發(fā)展形象思維；鼓勵學生對詩詞進行個性化解讀，培養(yǎng)批判性思維。1.2.2研究方法為實現(xiàn)上述研究目標，本研究將綜合運用多種研究方法：文獻研究法：通過查閱國內(nèi)外相關(guān)的學術(shù)期刊、學位論文、教育著作等文獻資料，全面了解知人論世法的理論淵源、發(fā)展歷程以及在語文教學中的應(yīng)用研究現(xiàn)狀，梳理前人的研究成果和不足之處，為本研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和研究思路。例如，通過對古代文論中關(guān)于知人論世法的論述進行研究，深入理解其內(nèi)涵和本質(zhì)；分析現(xiàn)代學者對知人論世法在語文教學中應(yīng)用的研究成果，借鑒其成功經(jīng)驗，避免重復(fù)研究。案例分析法：選取初中語文教材中的典型古典詩詞篇目作為案例，深入分析教師在教學過程中如何運用知人論世法引導學生理解詩詞，觀察學生的學習反應(yīng)和效果，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題，并提出相應(yīng)的改進措施。例如，以《茅屋為秋風所破歌》的教學為例，分析教師在介紹杜甫生平及創(chuàng)作背景后，學生對詩歌中所表達的憂國憂民情感的理解程度是否有所提高，以及在教學過程中存在哪些問題需要改進。問卷調(diào)查法：設(shè)計針對學生和教師的調(diào)查問卷，了解學生對古典詩詞的學習興趣、學習困難以及對知人論世法的認知和接受程度，同時了解教師在運用知人論世法進行教學時的教學方法、教學效果和遇到的問題。通過對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和分析，為研究提供客觀的數(shù)據(jù)支持，以便更準確地把握初中古典詩詞教學的現(xiàn)狀和需求。例如，通過對學生問卷數(shù)據(jù)的分析，了解學生在理解詩詞時遇到的主要困難，從而有針對性地提出解決措施；通過對教師問卷數(shù)據(jù)的分析，了解教師在運用知人論世法教學時的困惑，為教師提供相應(yīng)的教學建議。訪談法：與初中語文教師和學生進行面對面的訪談，深入了解他們在古典詩詞教學和學習中的實際情況、感受和建議。與教師訪談，了解他們在教學實踐中對知人論世法的運用體會、教學心得以及對教學改革的期望；與學生訪談，了解他們對知人論世法的學習體驗、對詩詞學習的興趣變化以及對教學方法的需求。通過訪談，獲取更豐富、更深入的信息，彌補問卷調(diào)查的不足，為研究提供多角度的思考。例如，通過與教師訪談，了解他們在教學中如何結(jié)合實際情況靈活運用知人論世法，以及在運用過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)；通過與學生訪談，了解他們在學習詩詞時的困惑和需求，以及對知人論世法的看法和建議，從而更好地改進教學方法。二、知人論世法的理論溯源2.1概念闡釋“知人論世”這一概念最早出自《孟子?萬章下》，孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！睆拿献拥恼撌鰜砜矗浔疽馐窃谔接懡挥阎?，認為與古人交朋友，要誦讀他們的詩書，而要真正理解這些詩書，就必須了解作者本人以及他們所處的時代。隨著時間的推移，這一理念逐漸被引入文學批評和鑒賞領(lǐng)域，成為一種重要的方法，即“知人論世法”。在文學領(lǐng)域中，“知人論世法”的核心要義在于將文學作品與其作者的生平經(jīng)歷、思想觀念以及作品產(chǎn)生的時代背景緊密聯(lián)系起來進行分析和理解?！爸恕笔侵干钊肓私庾髡叩纳硎馈⑸罱?jīng)歷、性格特點、思想傾向、創(chuàng)作風格、文學修養(yǎng)、審美情趣、師承關(guān)系、流派歸屬等諸多方面。例如，了解李白豪放灑脫的性格、坎坷的仕途經(jīng)歷以及他對道家思想的崇尚，有助于我們理解他詩歌中那種豪邁奔放、自由灑脫的風格和豐富奇特的想象；知曉杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，經(jīng)歷了安史之亂，目睹了社會的動蕩和人民的苦難，就能更好地體會他詩歌中蘊含的憂國憂民的沉痛情感和對社會現(xiàn)實的深刻批判。“論世”則是要全面考察作者所處時代的政治、經(jīng)濟、文化、社會風俗、學術(shù)風氣、階級狀況等各種因素。一個時代的風貌會在文學作品中留下深刻的印記，不同時代的文學作品往往具有不同的特點。以唐代為例，初唐時期國力逐漸強盛，文人充滿進取精神，詩歌多展現(xiàn)出蓬勃向上的氣象；盛唐時期國力鼎盛，文化繁榮，詩歌題材廣泛，風格多樣，既有李白的浪漫豪放，也有王維的清新自然；而中晚唐時期，社會矛盾加劇，政治動蕩，詩歌中更多地流露出對社會現(xiàn)實的憂慮和對國家命運的關(guān)切。再如，宋代重文輕武，文化教育發(fā)達，理學盛行，這使得宋代詩詞在思想內(nèi)涵和藝術(shù)風格上都呈現(xiàn)出與唐代不同的特點，更加注重哲理的表達和情感的內(nèi)斂。“知人”與“論世”相互關(guān)聯(lián)、相輔相成。了解作者的生平經(jīng)歷可以幫助我們更好地理解他在作品中表達的情感和思想，而把握時代背景則能為我們理解作者的創(chuàng)作動機和作品的深層內(nèi)涵提供更廣闊的視野。例如，蘇軾一生多次被貶，仕途坎坷，但他始終保持著豁達樂觀的心態(tài)。他在黃州期間創(chuàng)作的《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》，既表達了他對人生的深刻思考和對歷史的感慨，也展現(xiàn)了他在逆境中自我超脫的精神境界。如果我們不了解蘇軾被貶黃州的經(jīng)歷以及當時北宋的政治環(huán)境和文化氛圍，就很難深入理解這兩篇作品的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。同樣，李清照南渡前后生活發(fā)生了巨大變化，前期生活優(yōu)渥，詞作多描寫悠閑的閨閣生活；后期遭遇國破家亡，詞作風格轉(zhuǎn)為沉郁悲戚，充滿了對身世的感慨和對國家命運的憂慮。只有將她的個人經(jīng)歷與時代背景相結(jié)合，才能全面地理解她詞作的變化和內(nèi)涵?！爸苏撌婪ā睘槲覀兝斫馕膶W作品提供了一種全面、深入的視角，它打破了單純從文本出發(fā)解讀作品的局限，使我們能夠穿越時空的界限，與作者進行更深入的心靈對話，從而更準確、更深刻地把握作品的內(nèi)涵、情感和思想，感受文學作品的魅力。2.2歷史淵源知人論世法有著悠久的歷史淵源，其發(fā)展歷程貫穿了中國古代文論的長河，對文學批評和鑒賞產(chǎn)生了深遠的影響。這一方法最早可追溯到戰(zhàn)國時期，孟子在《孟子?萬章下》中提出“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”，雖本意是探討交友之道，但為后人提供了一種解讀詩書的新思路，成為知人論世法的雛形。孟子認為，要與古人為友，誦讀他們的詩書是重要途徑，而要真正理解這些詩書，就必須了解作者本人及其所處的時代。這一觀點為文學批評中的知人論世法奠定了基礎(chǔ)，使人們開始意識到作品與作者、時代之間的緊密聯(lián)系。到了漢代，儒家思想成為正統(tǒng)，漢儒解詩時對知人論世法進行了實踐運用。四家詩中的齊詩、魯詩、韓詩、毛詩，都以詩的作者（“人”）及詩的社會存在（“世”）為兩大立足點，將知人論世法在實踐層面發(fā)揮到了第一個高峰。他們通過對詩歌作者和創(chuàng)作背景的研究，來解讀詩歌的內(nèi)涵和意義，盡管其中存在一些走向極端的脫離文本自身的主觀臆測，但不可否認這是對孟子知人論世思想的發(fā)揮和運用，也在一定程度上豐富了對詩歌的理解和闡釋。魏晉南北朝時期，人物品評之風盛行，對人的才情、氣質(zhì)、品格等方面的關(guān)注成為社會風尚，這為知人論世法在文學批評中的發(fā)展提供了更廣闊的土壤。劉勰在《文心雕龍》中，專列《體性》篇，論述體貌與性情，即作品風格與作家個性的關(guān)系。他從“賈生俊發(fā)，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢”等具體作家個案出發(fā)，揭示了詩人的個性特點、詩文風格及二者間的內(nèi)在聯(lián)系。他還進一步上升到一般規(guī)律，從理論上總結(jié)出個性差異導致作品內(nèi)容和風格差異的觀點：“然才有庸侑，氣有剛?cè)幔瑢W有淺深，習有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。”劉勰不僅將“人”的內(nèi)涵進行了深入挖掘，還將“世”的內(nèi)涵進行擴充，由對詩人個體的考察發(fā)展為對群體的觀照（《明詩》篇），由對一個時代的平面概覽發(fā)展為對若干時代動態(tài)流程的縱覽（《時序》篇），用群體論和時序論豐富和發(fā)展了知人論世法。他的理論在南北朝時代承續(xù)了知人論世的傳統(tǒng)，并將其推向新的境界，使知人論世法擁有了更為堅實的文學理論根基，堂而皇之地以新的姿態(tài)介入文學批評，對后世文學批評產(chǎn)生了極大的影響。唐宋以來，隨著文學創(chuàng)作的繁榮和文學批評的深入發(fā)展，知人論世法得到了更廣泛的應(yīng)用和重視。宋人計有功在《唐詩紀事》自序中稱該書的目的在于使讀者“讀其詩，知其人”；宋代呂大防編撰杜甫年譜時在后記中說：“予苦韓文、杜詩之多誤，既讎正之，又各為年譜，以次第其處之歲月，而略見其為文之時，則其歌時傷世、幽憂切嘆之意粲然可觀?！边@表明當時的文人已經(jīng)深刻認識到知人論世在研讀作品時的重要性，對作品本事的考究、對前代詩壇名家年譜的編寫、對各家的“立傳”等活動日益增多，這些都是知人論世精神的實際運用和體現(xiàn)。明清時期，知人論世法在文學批評中繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。許多文學批評家在解讀作品時，都注重結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和時代背景進行分析。例如，金圣嘆在評點《水滸傳》時，就充分考慮到了作者施耐庵所處的時代背景和個人遭遇，從而對作品的主題、人物形象等方面做出了獨特而深刻的解讀。知人論世法在中國古代文論中經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展、不斷完善的過程，它不僅為文學批評提供了重要的方法和視角，也為后人理解和欣賞古代文學作品提供了寶貴的借鑒。2.3理論基礎(chǔ)知人論世法在初中古典詩詞教學中的應(yīng)用，有著深厚的文學和教育學理論基礎(chǔ)，這些理論為其在教學中的有效性和合理性提供了有力的支撐。從文學理論角度來看，文學作品是社會生活的反映，這一觀點是知人論世法的重要基石。馬克思主義文藝理論認為，文學是對社會生活的能動反映，作家的創(chuàng)作必然受到其所處社會歷史環(huán)境的影響。作家生活在特定的時代背景下，他們的思想觀念、價值取向、審美情趣等都不可避免地受到時代的熏陶和塑造。因此，文學作品中必然蘊含著豐富的社會歷史信息，反映出當時的社會風貌、文化氛圍和人們的精神狀態(tài)。例如，唐代詩人白居易的新樂府運動，倡導“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，他的許多詩歌如《賣炭翁》《觀刈麥》等，都深刻地反映了唐代社會的貧富差距、民生疾苦等現(xiàn)實問題，成為那個時代社會生活的生動寫照。通過了解唐代的社會背景，我們能更好地理解白居易詩歌的創(chuàng)作動機和深刻內(nèi)涵。精神分析學理論也為知人論世法提供了理論支持。精神分析學認為，作家的創(chuàng)作是其潛意識的表現(xiàn)，而潛意識又與作家的個人經(jīng)歷、童年記憶、內(nèi)心沖突等密切相關(guān)。作家在創(chuàng)作過程中，會不自覺地將自己內(nèi)心深處的情感、欲望、恐懼等投射到作品中。例如，弗洛伊德在分析陀思妥耶夫斯基的作品時，認為陀思妥耶夫斯基童年時期的經(jīng)歷以及他與父親之間復(fù)雜的關(guān)系，對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，其作品中常常出現(xiàn)的犯罪、懺悔、救贖等主題，都可以從他的個人經(jīng)歷和潛意識中找到根源。在古典詩詞教學中，了解詩人的生平經(jīng)歷，有助于我們洞察詩人的潛意識，從而更深入地理解詩詞中所表達的情感和思想。從教育學理論角度而言，建構(gòu)主義學習理論與知人論世法有著高度的契合性。建構(gòu)主義學習理論強調(diào)學習者的主動建構(gòu)作用，認為學習是學習者在已有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境的交互作用，主動構(gòu)建新知識的過程。在初中古典詩詞教學中，學生已有的知識和經(jīng)驗相對有限，而古典詩詞所蘊含的豐富內(nèi)涵對于他們來說往往較為陌生和抽象。通過引入知人論世法，教師可以幫助學生將詩詞與作者的生平、時代背景等知識建立聯(lián)系，使學生在已有的認知基礎(chǔ)上，更好地理解詩詞的內(nèi)容和情感，構(gòu)建起對古典詩詞的深刻理解。例如，在學習辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》時，學生了解到辛棄疾一生渴望收復(fù)失地、卻壯志難酬的經(jīng)歷后，就能更好地理解詞中所表達的那種豪邁與悲憤交織的復(fù)雜情感，從而在自己的認知結(jié)構(gòu)中構(gòu)建起對這首詞的獨特理解。多元智能理論也為知人論世法在教學中的應(yīng)用提供了有益的啟示。多元智能理論認為，每個人都具有多種智能，如語言智能、邏輯數(shù)學智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能等。在古典詩詞教學中，運用知人論世法可以調(diào)動學生的多種智能。通過了解作者的生平經(jīng)歷和時代背景，學生需要運用邏輯思維去分析和理解相關(guān)信息，這有助于發(fā)展他們的邏輯數(shù)學智能；在感受詩詞所表達的情感和意境時，學生可以運用空間智能和音樂智能，在腦海中構(gòu)建畫面，感受詩詞的韻律美；同時，學生之間對詩詞的討論和交流，也有助于提高他們的人際智能。例如，在學習王維的山水田園詩時，學生可以通過了解王維的生活經(jīng)歷和唐代的文化背景，運用邏輯思維分析王維詩歌創(chuàng)作的風格特點；通過感受詩歌中描繪的山水景色，運用空間智能在腦海中想象畫面，體會詩歌的意境美；在課堂討論中，學生們交流自己對詩歌的理解和感受，提高人際智能。知人論世法在初中古典詩詞教學中的應(yīng)用，基于文學理論中文學作品與社會生活的緊密聯(lián)系，以及教育學理論中建構(gòu)主義學習理論和多元智能理論等，這些理論共同為知人論世法在教學中的應(yīng)用提供了堅實的理論依據(jù)，使其成為一種科學有效的教學方法。三、初中古典詩詞教學現(xiàn)狀與問題3.1教學現(xiàn)狀調(diào)查為全面、準確地了解當前初中古典詩詞教學的實際狀況，本研究綜合運用問卷調(diào)查、課堂觀察等多種研究方法，從多個維度展開調(diào)查。問卷調(diào)查方面，針對初中學生和語文教師分別設(shè)計了問卷。學生問卷主要涵蓋學生對古典詩詞的學習興趣、學習目的、學習困難、對教學方法的看法以及對知人論世法的認知等內(nèi)容。例如，在對[X]所初中學校共[X]名學生的調(diào)查中，關(guān)于“你對古典詩詞的興趣如何”這一問題，結(jié)果顯示，僅有[X]%的學生表示非常感興趣，而不太感興趣和完全不感興趣的學生占比達到[X]%。在學習目的調(diào)查中，[X]%的學生表示學習古典詩詞是為了考試需要，這表明考試在很大程度上影響著學生學習古典詩詞的動機。對于“你學習古典詩詞的難點是什么”，[X]%的學生認為是賞析困難，難以把握詩詞的深層內(nèi)涵和藝術(shù)特色，[X]%的學生覺得對作者和文化背景不熟悉，導致難以理解詩詞內(nèi)容。教師問卷則側(cè)重于了解教師的教學方法、教學資源利用、對知人論世法的應(yīng)用情況以及教學中遇到的困難等。在對[X]名初中語文教師的調(diào)查中，當問及“在古典詩詞教學中，您最常用的教學方法是什么”時，[X]%的教師選擇“老師講解，學生聽講記筆記”的傳統(tǒng)教學方法，只有[X]%的教師會經(jīng)常采用小組合作探究等較為新穎的教學方式。在關(guān)于“您在教學中是否經(jīng)常運用知人論世法”的調(diào)查中，僅有[X]%的教師表示經(jīng)常運用，而[X]%的教師只是偶爾運用，甚至有[X]%的教師幾乎不用。這說明知人論世法在初中古典詩詞教學中的應(yīng)用還不夠廣泛。課堂觀察方面，選取了[X]節(jié)初中古典詩詞教學課進行觀察。觀察發(fā)現(xiàn)，大部分課堂仍然以教師講授為主，教學過程多遵循“解題-介紹作者-講解字詞-翻譯詩句-分析主題和藝術(shù)特色”的固定模式。在講解詩詞時，教師往往側(cè)重于字詞解釋和詩句翻譯，對詩詞所蘊含的情感、意境以及文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入。例如，在某節(jié)《望岳》的教學課上，教師花費了大量時間講解“岱宗”“未了”“造化”等字詞的含義以及詩句的字面意思，而對于杜甫創(chuàng)作這首詩時的人生經(jīng)歷和壯志豪情，只是簡單提及，沒有引導學生深入探討。這使得學生對詩歌的理解僅停留在表面，難以體會到詩人那種對泰山雄偉景象的贊美以及對自身遠大抱負的抒發(fā)。在教學資源利用上，雖然多媒體技術(shù)已在教學中廣泛應(yīng)用，但部分教師只是簡單地將教材內(nèi)容搬到PPT上，缺乏對教學資源的有效整合和深度挖掘。例如，在教授古詩詞時，只是展示詩詞原文和作者簡介，沒有充分利用圖片、音頻、視頻等資源來創(chuàng)設(shè)情境，幫助學生更好地理解詩詞。在課堂互動方面，師生之間的互動形式較為單一，多為教師提問、學生回答，且問題多為記憶性問題，缺乏啟發(fā)性和開放性，難以激發(fā)學生的思維和學習興趣。例如，在提問學生詩詞中某個字詞的意思或者詩句的翻譯后，教師往往直接給出答案，沒有引導學生進行思考和討論。通過問卷調(diào)查和課堂觀察可以看出，當前初中古典詩詞教學在教學方法、學生興趣培養(yǎng)、知人論世法應(yīng)用以及教學資源利用等方面存在諸多問題，亟待改進和完善。3.2存在問題分析通過對教學現(xiàn)狀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)初中古典詩詞教學中在運用知人論世法時存在諸多問題，這些問題嚴重影響了教學效果和學生對古典詩詞的理解與欣賞。部分教師對知人論世法的重視程度不足，在教學中未能充分認識到其重要性，導致該方法在教學中的運用不夠深入和系統(tǒng)。在問卷調(diào)查中，僅有[X]%的教師表示經(jīng)常運用知人論世法，而大部分教師只是偶爾運用甚至幾乎不用。在實際教學中，一些教師認為古典詩詞教學的重點在于字詞解釋和詩句翻譯，忽視了對作者生平、時代背景等信息的介紹，使得學生難以深入理解詩詞的內(nèi)涵。例如，在教授王安石的《登飛來峰》時，部分教師只是簡單講解了詩歌的字面意思和修辭手法，而沒有提及王安石推行變法的時代背景以及他在政治上的抱負和決心，學生就很難理解詩中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”所表達的深刻哲理和詩人的遠大志向。教學方法單一也是一個突出問題。即便有些教師嘗試運用知人論世法，但教學方法較為傳統(tǒng)和單一，缺乏創(chuàng)新性和多樣性。通常只是在課堂開始時簡單介紹一下作者的生平經(jīng)歷和時代背景，然后就進入詩詞內(nèi)容的講解，這種“填鴨式”的教學方式無法充分調(diào)動學生的積極性和主動性，難以激發(fā)學生的學習興趣。以蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》教學為例，有些教師僅僅是口頭講述蘇軾被貶黃州期間的經(jīng)歷以及當時的社會文化背景，學生缺乏直觀感受，很難真正體會到蘇軾在詞中所表達的對親人的思念和對人生的感慨。此外，在講解過程中，教師往往是單方面地向?qū)W生灌輸知識，缺乏與學生的互動和交流，學生處于被動接受的狀態(tài)，思維得不到充分的鍛煉，對詩詞的理解也僅僅停留在教師所傳授的層面，難以形成自己的見解。在背景知識介紹方面，存在不準確、不全面的情況。有些教師在介紹作者生平或時代背景時，沒有進行深入的研究和考證，導致所傳達的信息存在錯誤或片面性。在講解杜甫的詩歌時，部分教師對杜甫生活的唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期的歷史背景了解不夠全面，只強調(diào)了安史之亂對杜甫的影響，而忽略了唐朝政治、經(jīng)濟、文化等多方面的變化對杜甫詩歌創(chuàng)作的綜合影響，使得學生對杜甫詩歌的理解不夠深入和全面。還有些教師在介紹背景知識時，過于簡略，未能將背景知識與詩詞內(nèi)容進行有機的結(jié)合，學生無法將背景知識與詩詞中的情感、意象等建立聯(lián)系，從而影響了對詩詞的理解。比如，在教授辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》時，教師只是簡單提及辛棄疾渴望收復(fù)失地卻壯志難酬的經(jīng)歷，沒有詳細闡述南宋時期的政治局勢、軍事狀況以及辛棄疾的具體抗金事跡等背景信息，學生就很難理解詞中所描繪的戰(zhàn)爭場景和作者所表達的復(fù)雜情感。學生在理解和運用知人論世法時也面臨困難。由于學生的知識儲備和認知能力有限，他們在面對復(fù)雜的歷史背景和作者生平信息時，往往難以理解和消化。在問卷調(diào)查中，[X]%的學生表示對作者和文化背景不熟悉，難以理解詩詞內(nèi)容。例如，在學習屈原的《離騷》時，學生對戰(zhàn)國時期的政治格局、楚國的歷史文化以及屈原的政治遭遇等背景知識了解甚少，這使得他們在理解《離騷》中屈原的愛國情懷、高潔品質(zhì)以及他對理想的執(zhí)著追求時感到十分困難。此外，學生在將背景知識與詩詞內(nèi)容進行聯(lián)系和分析時，缺乏有效的方法和思維能力，無法從背景知識中找到理解詩詞的切入點，導致在詩詞鑒賞過程中出現(xiàn)偏差或錯誤。比如，在分析王維的山水田園詩時，有些學生雖然知道王維生活在唐朝盛世，受到佛教思想的影響，但在解讀詩歌時卻無法將這些背景知識與詩歌中描繪的山水景色、表達的情感以及體現(xiàn)的人生態(tài)度等聯(lián)系起來，難以體會到詩歌的深層內(nèi)涵。3.3引入知人論世法的必要性鑒于初中古典詩詞教學中存在的上述諸多問題，引入知人論世法顯得尤為必要，它對于改善教學現(xiàn)狀、提升學生素養(yǎng)具有不可忽視的重要作用。從教學效果提升的角度來看，知人論世法能夠打破傳統(tǒng)教學中字詞解釋與詩句翻譯的局限，為學生理解詩詞打開新的大門。在傳統(tǒng)教學模式下，學生往往只能理解詩詞的表面意思，難以觸及詩詞的深層內(nèi)涵。而知人論世法通過呈現(xiàn)作者的生平經(jīng)歷和時代背景，為學生搭建起一座通往詩詞深層含義的橋梁。以辛棄疾的詞為例，他一生渴望收復(fù)失地，卻壯志難酬，其作品中常常流露出強烈的愛國情懷和壯志難伸的悲憤。在教學辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》時，如果教師運用知人論世法，詳細介紹南宋時期的政治局勢，如南宋朝廷偏安一隅，對北方領(lǐng)土收復(fù)態(tài)度消極，以及辛棄疾在抗金過程中所遭遇的重重阻礙，學生就能更好地理解詞中“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”所蘊含的那種壯志豪情與無奈悲憤交織的復(fù)雜情感。這種理解的深化，不僅有助于學生在考試中更好地回答詩詞賞析類題目，提高成績，更能讓學生真正領(lǐng)略到古典詩詞的魅力，從而提升他們對詩詞學習的興趣和積極性，使教學效果得到顯著提升。在促進學生理解詩詞內(nèi)涵方面，知人論世法具有獨特的優(yōu)勢。詩詞是作者情感和思想的載體，而作者的情感和思想又深受其生活經(jīng)歷和時代背景的影響。通過了解作者的生平經(jīng)歷，學生能夠更深入地洞察作者在詩詞中所表達的情感。例如，李清照的詞作風格在南渡前后發(fā)生了巨大的變化。南渡前，她生活安逸，詞作多描寫悠閑的閨閣生活，如《如夢令?常記溪亭日暮》中“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處”，展現(xiàn)出的是少女的活潑與歡快。而南渡后，她經(jīng)歷了國破家亡，生活陷入困境，詞作風格轉(zhuǎn)為沉郁悲戚，如《聲聲慢?尋尋覓覓》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，充滿了對身世的感慨和對國家命運的憂慮。如果學生了解李清照的這一人生經(jīng)歷，就能更好地理解她不同時期詞作的內(nèi)涵，體會到詩詞中所蘊含的深厚情感。這種對詩詞內(nèi)涵的深入理解，能夠讓學生與作者產(chǎn)生情感共鳴，增強學生對詩詞的感悟力和解讀能力。引入知人論世法還能豐富學生的知識儲備，拓寬他們的視野。在了解作者和時代背景的過程中，學生可以接觸到歷史、文化、社會等多方面的知識。以唐代詩歌為例，在學習李白、杜甫等詩人的作品時，學生可以了解到唐朝的政治、經(jīng)濟、文化等方面的情況，如唐朝的科舉制度、文化繁榮的景象、安史之亂對社會的影響等。這些知識不僅有助于學生更好地理解詩詞，還能讓學生對中國古代歷史和文化有更全面的認識，拓寬他們的知識面和視野。同時，這也有助于培養(yǎng)學生的文化認同感和民族自豪感，使學生更加熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。四、知人論世法在初中古典詩詞教學中的應(yīng)用策略4.1分析詩歌情感，建立對詩人最初的“知”4.1.1以《秋詞》為例分析詩人情感建立對詩人的了解，是“知人論世”的基礎(chǔ)。由于時代的限制，人們對詩人的了解基本來源于史書記載，而史書的一個特點便是文字凝練，所以人們對詩人的認知呈現(xiàn)出“靜態(tài)化”特點，即無法從一個生長、變化的人的角度對詩人進行認知。因此，要想建立對詩人有效的認知，教師就需要以詩歌的情感為基礎(chǔ)，結(jié)合史書中的相應(yīng)事件，對詩人進行分析。以劉禹錫的《秋詞》教學為例，課本對劉禹錫的介紹較少，僅提及他是唐代文學家，支持變法、屢遭貶謫，給這首詩定義為蘊含“豪壯情懷”。但這樣簡略的介紹，學生很難體會到詩中豪邁情感對于劉禹錫而言的難得之處。在教學時，教師可以先展示劉禹錫的家庭背景，以及他從唐貞元六年到貞元十八年間一帆風順的經(jīng)歷，讓學生分析這一階段劉禹錫的性格和對世事的認知，學生很容易得出此時劉禹錫“人生得意”的結(jié)論。接著，再展示其從805年開始長達22年的貶謫生涯，引導學生思考：“如果你是劉禹錫，在創(chuàng)作時，會寫出樂觀的內(nèi)容，還是會對‘不公’的命運進行控訴？”在這樣的引導下，學生結(jié)合《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”所表達的情感，能夠認識到劉禹錫是一個積極、樂觀的人，即使身處逆境，也不像其他詩人一樣“逢秋便寂寥”，而是能看到秋天的美好，認為“秋日勝春朝”，這就幫助學生建立起了對劉禹錫最初的“知”。4.1.2從情感入手理解詩人的創(chuàng)作風格詩歌是詩人情感的載體，而情感又與詩人的個性、經(jīng)歷緊密相連，從詩歌情感出發(fā)，能夠幫助學生初步把握詩人獨特的創(chuàng)作風格。當學生了解到李白的豪放灑脫，再去讀他的《將進酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，就能深切感受到那種情感的奔放與豪邁，體會到他浪漫主義的創(chuàng)作風格。而杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，歷經(jīng)安史之亂，目睹了社會的動蕩和人民的苦難，他的詩歌如《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，充滿了憂國憂民的沉痛情感，體現(xiàn)出沉郁頓挫的創(chuàng)作風格。在教學中，教師可以引導學生通過分析詩歌中的意象、語言、修辭手法等，深入挖掘詩歌所表達的情感，進而理解詩人的創(chuàng)作風格。例如，在學習李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》時，詞中“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處”，通過對這些詞句的分析，學生可以感受到詞中描繪的少女游玩的歡樂場景，體會到李清照前期詞作清新明快的風格。而在學習她后期的《聲聲慢?尋尋覓覓》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”時，通過對這些疊詞的品味，學生能深刻感受到詞中那種孤寂、愁苦的情感，從而體會到她后期詞作沉郁悲戚的風格變化。4.2引入詩歌背景，進行對時代詳細的“論”4.2.1以《江城子?密州出獵》解析時代背景詩歌背景是“知人論世”的關(guān)鍵渠道，教師在教學時應(yīng)立足生活，從古人對生活的認知出發(fā)，對朝代和歷史事件展開深入分析，引導學生轉(zhuǎn)換視角，從詩人和古人的角度去剖析詩歌和詩人。以蘇軾的《江城子?密州出獵》教學為例，此詞創(chuàng)作于宋熙寧八年，彼時蘇軾正處于被貶時期。學生通常會重點關(guān)注其被貶背景，教師則可提供更豐富的資料，引導學生全面深入地了解時代背景。在政治方面，該年王安石復(fù)起為相，王安石變法旨在改變北宋積貧積弱的局面，增強國家實力，但變法過程中觸動了保守派的利益，引發(fā)了激烈的政治斗爭。蘇軾對變法中的一些激進措施持有不同看法，這也在一定程度上影響了他的仕途。在軍事上，宋熙寧七年發(fā)生的踏白城之戰(zhàn)，宋軍在與西夏的戰(zhàn)爭中取得了一定勝利，但北宋邊境局勢依然嚴峻，西夏等外敵的侵擾始終是北宋王朝的心腹大患。蘇軾身處這樣的時代背景下，心系國家安危，渴望能為保衛(wèi)邊疆、抗擊外敵貢獻自己的力量。在文化方面，“沈括上三儀”，沈括向朝廷進獻新制的渾儀、浮漏、景表等天文儀器，體現(xiàn)了北宋時期在科技文化領(lǐng)域的發(fā)展和進步。這種文化氛圍也對蘇軾的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，使他在文學創(chuàng)作中展現(xiàn)出更廣闊的視野和豐富的內(nèi)涵。通過學習這些資料，學生能對蘇軾創(chuàng)作此詞的時代背景有更全面、深入的認識。例如，了解軍事背景后，學生便能深刻體會到詞中“西北望，射天狼”所寄托的蘇軾渴望殺敵報國、保衛(wèi)邊疆的真切情感，而非僅僅將其視為一句空洞的豪言壯語。4.2.2結(jié)合背景理解詩歌的深層內(nèi)涵在學生對《江城子?密州出獵》的時代背景有了深入了解后，教師可引導學生將詩詞內(nèi)容與背景資料緊密聯(lián)系，從而理解詩歌的深層內(nèi)涵。詞的開篇“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，描繪了一幅壯觀的出獵場景，展現(xiàn)出蘇軾的豪邁之氣。結(jié)合當時北宋邊境受擾的軍事背景，這種豪情壯志不僅僅是個人的意氣風發(fā)，更體現(xiàn)出蘇軾渴望像戰(zhàn)場上的勇士一樣，展現(xiàn)出強大的力量和勇氣，為保衛(wèi)國家貢獻力量。“親射虎，看孫郎”一句，蘇軾以孫權(quán)自比，孫權(quán)曾親自騎馬射虎，展現(xiàn)出非凡的勇氣和英武之氣。蘇軾借此表達自己雖身處逆境（被貶密州），但依然擁有年輕時的狂放和豪情，渴望在國家需要時，能像孫權(quán)一樣挺身而出，建功立業(yè)。在了解了王安石變法引發(fā)的政治動蕩以及蘇軾在政治上的處境后，更能理解他這種渴望有所作為、證明自己的心情。下闋中“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”運用了馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故，蘇軾以魏尚自比，希望朝廷能像派遣馮唐赦免魏尚一樣重用自己，讓自己有機會到西北邊疆抵御外敵。這一典故的運用，深刻反映了蘇軾在特定時代背景下渴望得到朝廷認可和重用，實現(xiàn)自己報國理想的急切心情。而結(jié)尾“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，更是直抒胸臆，表達了蘇軾要將弓弦拉滿，像射天狼星一樣射殺敵人的堅定決心，充分展現(xiàn)出他強烈的愛國情懷和為國家掃除邊患的壯志豪情。結(jié)合北宋面臨的軍事威脅，學生可以更深刻地感受到蘇軾這種情感的真摯和深沉。通過對《江城子?密州出獵》時代背景的詳細分析以及與詩詞內(nèi)容的緊密結(jié)合，學生能夠深入理解蘇軾在詞中所表達的復(fù)雜情感和深層內(nèi)涵，體會到他在逆境中依然心系國家、渴望報國的高尚品質(zhì)。這種結(jié)合背景理解詩歌內(nèi)涵的方式，能夠讓學生更好地把握詩詞的主旨，提升對古典詩詞的鑒賞能力。4.3對比詩歌意象，推進對詩人進階的“論”4.3.1以《秋詞》對比其他詩詞意象在初中古典詩詞教學中，對比不同詩歌的意象，是增強“知人論世”教學效果的有效方式之一。人對悲歡的感知既有相似之處，又有不同之處，而相同的意象在不同詩歌中的表現(xiàn)會有較大的差異。以《秋詞》教學為例，教師可以基于詩詞中“自古逢秋悲寂寥”一句，引入更多詩詞中的意象，以此來佐證這一句詩詞，引導學生對多種意象進行對比，讓學生從對比中，對詩人、時代進行進階的“論”。比如，教師可以引入馬致遠的《天凈沙?秋思》，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。學生不難從中提煉出“枯藤”“老樹”“昏鴉”“西風”“瘦馬”“夕陽”等一系列在秋天出現(xiàn)且能體現(xiàn)悲涼氛圍的意象。在“秋思”這一標題下，這些意象共同營造出一種蕭瑟、凄涼的意境，深刻地表達出游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。再看南宋詞人吳文英的《唐多令?惜別》中“何處合成愁。離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓”，“秋”這個意象與“離人”相結(jié)合，加上“芭蕉”“明月”等意象，烘托出離別之人內(nèi)心的愁苦。還有孟浩然的《早寒江上有懷》“木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端”，“木落”（樹葉飄落）、“雁南度”這些秋天典型的意象，傳達出詩人在異鄉(xiāng)的羈旅之愁和對家鄉(xiāng)的思念。而劉禹錫的《秋詞》中，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，詩人選取的“鶴”這一意象，與上述詩詞中的意象截然不同?！苞Q”在秋日晴空中振翅高飛、排云直上，展現(xiàn)出矯健凌厲的姿態(tài)，它是頑強不屈的志士的寫照，是奮斗不息精神的象征，體現(xiàn)出激越向上、積極樂觀的人生態(tài)度。通過將《秋詞》與這些詩詞進行意象對比，學生可以清晰地看到，同樣是面對秋天，不同詩人選取的意象大相徑庭，所表達的情感也各具特色。4.3.2意象對比深化對詩人與時代認知通過這樣的意象對比，學生能從更深層次理解詩人的情感和時代對詩人的影響。從詩人情感角度來看，馬致遠等詩人筆下的秋之意象，反映出他們在人生經(jīng)歷中所遭遇的漂泊、離別、羈旅等痛苦與無奈，這些情感是基于他們個人坎坷的生活遭遇。而劉禹錫筆下的“鶴”意象所表達的樂觀豪邁之情，源于他獨特的人生態(tài)度和精神追求。劉禹錫參與王叔文政治改革，革新失敗后，宦海沉浮，屢遭貶謫，但他依舊豁達樂觀。這種情感的差異，讓學生明白詩人的情感表達是其個人性格、人生經(jīng)歷的體現(xiàn)。從時代對詩人的影響來看，不同時代的社會風貌、文化氛圍等因素也會影響詩人對意象的選擇和情感的表達。在馬致遠所處的元代，社會動蕩，文人地位低下，許多文人漂泊四方，郁郁不得志，這種時代背景使得他們在面對秋天時，更容易產(chǎn)生悲秋思鄉(xiāng)之情，其詩詞中的意象也多為蕭瑟、衰敗之物。而劉禹錫生活的唐代，雖然他個人仕途不順，但唐代整體的文化氛圍較為開放、包容，文人有著積極進取的精神追求，這使得劉禹錫即使身處逆境，也能保持樂觀向上的心態(tài)，從秋天的景象中發(fā)現(xiàn)積極的元素，用“鶴”這一意象表達自己的豪情壯志。通過對比詩歌意象，學生能夠更加深入地理解詩人的情感世界和時代對詩人的塑造，從而推進對詩人進階的“論”，使“知人論世”在初中古典詩詞教學中發(fā)揮更大的作用，提升學生對古典詩詞的鑒賞能力和對古代文化的理解水平。4.4探析詩歌風格，深化學生對詩詞綜合的“知”4.4.1從詩詞風格把握詩人整體創(chuàng)作特點詩詞風格是詩人在長期創(chuàng)作過程中形成的獨特藝術(shù)標識，它猶如一面鏡子，折射出詩人的個性、情感、審美趣味以及時代精神。不同詩人的詩詞風格各異，這不僅體現(xiàn)在語言運用、意象選擇、修辭手法等方面，更貫穿于詩歌的主題表達和情感基調(diào)之中。通過對詩詞風格的探析，我們能夠深入了解詩人的整體創(chuàng)作特點，進而更好地理解和欣賞他們的作品。以李白為例，他的詩歌風格豪放飄逸，充滿了浪漫主義色彩。李白一生渴望建功立業(yè)，卻又歷經(jīng)坎坷，其內(nèi)心的豪情壯志和對自由的向往在詩歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。他善于運用夸張、比喻、想象等手法，營造出奇幻瑰麗的意境。在《蜀道難》中，“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”開篇便以強烈的感嘆和夸張的手法，極言蜀道之艱險，給人以強烈的震撼?！包S鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，通過黃鶴和猿猱都難以逾越蜀道的描寫，進一步烘托出蜀道的高峻難行。而“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，則借助神話傳說，展開豐富的想象，為蜀道的開辟增添了神秘色彩。在《將進酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，詩人以黃河水的洶涌澎湃和人生的短暫易逝為喻，抒發(fā)了時光匆匆、人生易老的感慨，同時也展現(xiàn)出他豪邁奔放的情感。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這句詩更是體現(xiàn)了李白對自己才華的高度自信和豁達樂觀的人生態(tài)度。從這些詩作中，我們可以清晰地看到李白詩歌豪放飄逸的風格特點，以及他不受拘束、追求自由的個性。再看杜甫，他的詩歌風格沉郁頓挫，充滿了現(xiàn)實主義精神。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，親身經(jīng)歷了安史之亂，目睹了社會的動蕩和人民的苦難，其詩歌真實地反映了那個時代的社會現(xiàn)實，表達了對國家命運的憂慮和對人民疾苦的深切同情。在《春望》中，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，詩人通過描寫國都淪陷、城池破敗、草木叢生的景象，以及自己因感時傷懷、思念親人而見花落淚、聞鳥驚心的細節(jié)，深刻地表達了對國家和親人的思念之情，以及對戰(zhàn)爭的痛恨?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，則以簡潔而有力的語言，寫出了戰(zhàn)爭時期家書的珍貴，進一步烘托出戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和災(zāi)難。在《茅屋為秋風所破歌》中，“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，詩人細膩地描繪了秋風破屋的情景，展現(xiàn)了自己生活的困苦。而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”則表達了詩人推己及人、憂國憂民的高尚情懷，體現(xiàn)了他詩歌沉郁頓挫的風格。通過這些詩作，我們可以感受到杜甫詩歌中深沉的情感和對社會現(xiàn)實的深刻洞察。4.4.2綜合認知提升對詩詞文化內(nèi)涵領(lǐng)悟?qū)υ娙?、背景、意象、風格的綜合理解，能夠使學生更加全面、深入地領(lǐng)悟詩詞的文化內(nèi)涵。詩詞作為一種文學藝術(shù)形式，不僅承載著詩人的情感和思想，還蘊含著豐富的歷史、文化、哲學等方面的信息。通過綜合認知，學生可以從多個角度解讀詩詞，挖掘其中深層次的文化價值。了解詩人的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，能夠幫助學生更好地理解詩詞中所表達的情感和思想。詩人的人生經(jīng)歷是其創(chuàng)作的源泉，不同的人生階段和經(jīng)歷會對詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生不同的影響。例如，李清照前期生活優(yōu)渥，詞作多描寫悠閑的閨閣生活，風格清新明快；后期遭遇國破家亡，生活陷入困境，詞作風格轉(zhuǎn)為沉郁悲戚，充滿了對身世的感慨和對國家命運的憂慮。通過了解李清照的人生經(jīng)歷，學生可以更好地理解她不同時期詞作的內(nèi)涵，體會到她在詩詞中所表達的情感變化。同時，時代背景也會對詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。在不同的歷史時期，社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的狀況都會在詩詞中有所反映。例如，唐代的詩歌繁榮與當時的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化開放密切相關(guān)；而宋代的詩詞則受到了理學思想的影響，更加注重哲理的表達和情感的內(nèi)斂。了解這些時代背景，有助于學生理解詩詞中所蘊含的時代精神和文化內(nèi)涵。意象是詩詞中寄托詩人情感和思想的重要載體，通過對意象的分析，學生可以深入理解詩詞的意境和文化內(nèi)涵。不同的意象在詩詞中具有不同的象征意義，它們往往與詩人所處的文化傳統(tǒng)和時代背景密切相關(guān)。例如，在中國古典詩詞中，“梅花”常常被用來象征高潔、堅韌的品質(zhì)；“月亮”則常常寄托著思鄉(xiāng)、團圓的情感。在王維的《山居秋暝》中，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，詩中的“明月”“松”“清泉”“竹”“蓮”等意象，共同營造出一種清新、自然、寧靜的意境，表達了詩人對大自然的熱愛和對歸隱生活的向往。通過對這些意象的分析，學生可以感受到王維詩歌中所蘊含的道家思想和對自然的崇尚之情。詩詞風格則是詩人個性和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，不同的詩詞風格反映了不同的文化審美取向。豪放派詩詞氣勢磅礴、情感奔放，體現(xiàn)了一種陽剛之美；婉約派詩詞則語言細膩、情感委婉，體現(xiàn)了一種陰柔之美。例如，蘇軾的豪放詞《念奴嬌?赤壁懷古》，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰”，詞中描繪了壯闊的赤壁景色，追憶了歷史上的英雄人物，展現(xiàn)出豪邁的氣勢和廣闊的胸懷。而柳永的婉約詞《雨霖鈴?寒蟬凄切》，“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，詞中通過描寫離別時的場景和人物的情感，表現(xiàn)出細膩的情感和委婉的表達方式。通過對不同風格詩詞的賞析，學生可以領(lǐng)略到中國古典詩詞豐富多樣的文化審美內(nèi)涵。通過對詩人、背景、意象、風格的綜合理解，學生能夠從多個維度深入領(lǐng)悟詩詞的文化內(nèi)涵，感受中國古典詩詞的博大精深，提高自己的文化素養(yǎng)和審美能力。五、教學案例分析5.1《望岳》教學案例5.1.1教學過程展示在《望岳》的教學中，教師充分運用知人論世法，引導學生深入理解詩歌內(nèi)涵。導入新課：教師以“泰山，作為五岳之首，自古以來就備受文人墨客的青睞。在眾多描寫泰山的詩作中，杜甫的《望岳》堪稱經(jīng)典。今天，讓我們一起跟隨杜甫的腳步，去領(lǐng)略泰山的雄偉風姿，感受詩人的壯志豪情”作為開場白，激發(fā)學生的學習興趣。隨后，通過多媒體展示泰山的壯麗圖片和視頻，讓學生對泰山有直觀的感受。知人論世：在介紹作者杜甫時，教師詳細闡述了杜甫的生平經(jīng)歷，重點介紹了其讀書和壯游時期。杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老。唐玄宗開元二十三年（735），23歲的杜甫到洛陽考進士，結(jié)果落第而歸。但年輕氣盛的杜甫并沒有因此而氣餒，從第二年開始，他離開洛陽，北游齊、趙之地（今河北、山東一帶），游覽名山大川?！锻馈繁闶窃娙寺瓮局薪?jīng)過泰山時所作，這首詩是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。通過這一介紹，讓學生對杜甫創(chuàng)作《望岳》時的心境和狀態(tài)有初步的了解。初讀詩歌：教師先進行范讀，讓學生注意字音、節(jié)奏和韻律。隨后，學生自由朗讀，劃分朗讀節(jié)奏，如“岱宗/夫/如何？齊魯/青未了。造化/鐘/神秀，陰陽/割/昏曉”，并按照節(jié)拍抑揚頓挫地讀這首五言律詩，然后齊讀，讀準字音與節(jié)奏。文本解讀：教師引導學生分析詩歌內(nèi)容，思考詩歌是圍繞哪個字展開，詩人“望”的對象是什么。學生明確詩歌圍繞“望”字展開，“望”的對象是泰山。接著，教師進一步引導學生分析詩人從不同角度“望岳”所展現(xiàn)出的泰山特點?！搬纷诜蛉绾?，齊魯青未了”，從遠望角度，展現(xiàn)了泰山拔地而起、連綿不絕的特點；“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，從近望角度，突出了泰山神奇俊秀、高峻挺拔的特點；“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，從仰視角度，描繪了泰山云氣升騰、懷納歸鳥的特點。在分析過程中，教師引導學生關(guān)注詩歌中的字詞運用，如“鐘”字運用擬人手法，寫出大自然對泰山情有獨鐘，突出了泰山的神奇秀麗，表達了詩人對泰山的贊美之情；“割”字運用比喻手法，將泰山比作碩大無比的寶刀，把陽光切斷，使得山的南北兩面呈現(xiàn)出截然不同的明暗之景，突出了泰山的高峻和奇險。深入探究：教師提問“會當凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了詩人怎樣的情懷，讓學生分組討論。學生通過討論，結(jié)合杜甫的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，理解到這兩句詩體現(xiàn)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，也展現(xiàn)了詩人積極進取的人生態(tài)度。教師進一步引導學生思考，從這首詩中可以看到一個怎樣的杜甫，使學生對杜甫的形象有更深刻的認識。拓展延伸：教師讓學生搜集其他描寫泰山的詩詞，與《望岳》進行對比閱讀，感受不同詩人筆下泰山的特點以及所表達的情感差異。同時，引導學生思考杜甫的這首詩對自己的人生有什么啟示，鼓勵學生樹立不畏困難、勇于攀登、志存高遠的生活態(tài)度。課堂小結(jié)：教師對本節(jié)課進行總結(jié)，回顧杜甫的生平、《望岳》的創(chuàng)作背景、詩歌內(nèi)容和表達的情感，強調(diào)知人論世法在理解詩歌中的重要作用。5.1.2教學效果分析通過運用知人論世法進行《望岳》的教學，取得了較為顯著的教學效果。在課堂表現(xiàn)方面，學生的學習積極性和參與度明顯提高。在導入環(huán)節(jié)，通過展示泰山的圖片和視頻，迅速吸引了學生的注意力，激發(fā)了他們對詩歌的興趣。在介紹杜甫生平和創(chuàng)作背景時，學生們聽得津津有味，對杜甫這位詩人有了更全面的認識。在文本解讀和深入探究環(huán)節(jié)，學生們積極思考，踴躍發(fā)言，能夠結(jié)合知人論世的內(nèi)容，深入理解詩歌的內(nèi)涵和情感。例如，在分析“會當凌絕頂，一覽眾山小”所體現(xiàn)的詩人情懷時，學生們能夠準確地說出詩人的雄心壯志和積極進取的態(tài)度，并且能夠聯(lián)系自己的生活實際，表達對這兩句詩的感悟。在小組討論和拓展延伸環(huán)節(jié)，學生們各抒己見，展現(xiàn)出了較強的思維能力和團隊合作精神。從作業(yè)反饋來看，大部分學生能夠準確理解詩歌的內(nèi)容和情感，在回答詩歌賞析類問題時，能夠運用知人論世的方法，結(jié)合杜甫的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景進行分析。例如，在作業(yè)中要求賞析“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”這兩句詩，很多學生不僅能夠分析出詩句運用的修辭手法和所展現(xiàn)的泰山特點，還能結(jié)合杜甫的青年壯志，闡述詩人對泰山的贊美之情中蘊含的對美好未來的憧憬。在寫作方面，學生們能夠借鑒詩歌中對泰山的描寫手法，進行景物描寫的練習，并且能夠在描寫中融入自己的情感。同時，學生們在作業(yè)中還表現(xiàn)出了對杜甫的敬佩之情，以及受到詩歌啟發(fā)后，對自己人生目標的思考。通過本次教學，學生不僅掌握了《望岳》這首詩的知識，更重要的是學會了運用知人論世法去理解古典詩詞，提高了對古典詩詞的鑒賞能力和文學素養(yǎng)。5.2《錢塘湖春行》教學案例5.2.1教學過程展示在《錢塘湖春行》的教學過程中，教師巧妙運用知人論世法，帶領(lǐng)學生深入探尋詩歌的魅力。導入新課：教師以“上有天堂，下有蘇杭，杭州西湖以其秀麗的風光聞名于世，吸引了無數(shù)文人墨客留下動人詩篇。今天，讓我們跟隨白居易的腳步，去領(lǐng)略早春時節(jié)錢塘湖的獨特美景”開啟課堂，引發(fā)學生對西湖美景的向往。隨后，通過多媒體展示西湖早春的圖片和視頻，讓學生直觀感受西湖的湖光山色、花草樹木，營造出濃厚的學習氛圍。知人論世：在介紹作者白居易時，教師詳細講解了他的生平經(jīng)歷和文學成就。白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士，祖籍太原（今屬山西），生于新鄭（今屬河南），是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白、杜甫并稱“唐代三大詩人”，有“詩王”“詩魔”之稱。他在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，其詩語言通俗，相傳老嫗也能聽懂。接著，重點介紹了本詩的創(chuàng)作背景，這首詩創(chuàng)作于長慶三年春，當時白居易任杭州刺史。在杭州任職期間，他對西湖的美景情有獨鐘，經(jīng)常游覽西湖。一次，他騎馬走在白沙堤上，被西湖早春的美景所吸引，于是詩興大發(fā)，寫下了這首《錢塘湖春行》。通過對作者和創(chuàng)作背景的介紹，學生對白居易的創(chuàng)作風格和這首詩的創(chuàng)作意圖有了初步的認識。初讀詩歌：教師先進行富有感情的范讀，讓學生注意字音、節(jié)奏和韻律。如“孤山/寺北/賈亭西，水面/初平/云腳低”，讀出節(jié)奏的抑揚頓挫。之后，學生自由朗讀，劃分朗讀節(jié)奏，把握詩歌的韻律，感受詩歌的音樂美。最后，全班齊讀，要求讀準字音，讀出感情，營造出良好的朗讀氛圍。文本解讀：教師引導學生分析詩歌內(nèi)容，思考詩歌描繪的是西湖春天的哪個階段。學生通過討論，明確詩歌描繪的是西湖早春的景色。接著，教師進一步引導學生找出詩中描寫早春的典型景物，學生紛紛指出“水面初平”“早鶯爭暖樹”“新燕啄春泥”“亂花漸欲迷人眼”“淺草才能沒馬蹄”等。在分析過程中，教師引導學生關(guān)注詩歌中的字詞運用，如“幾處”“誰家”表現(xiàn)出早鶯和新燕數(shù)量尚少，符合早春特征；“爭”“啄”兩個動詞，生動地展現(xiàn)了早鶯和新燕的活潑可愛，充滿生機；“漸欲”“才能”則寫出了花草的生長趨勢，描繪出一幅生機勃勃的早春畫卷。深入探究：教師提問“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”表達了詩人怎樣的情感，讓學生分組討論。學生結(jié)合白居易的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，理解到這句詩直接抒發(fā)了詩人對西湖早春美景的喜愛和贊美之情。教師進一步引導學生思考，從這首詩中可以看出白居易怎樣的心境，使學生對詩人的情感有更深刻的體會。拓展延伸：教師讓學生搜集其他描寫西湖的詩詞，如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，與《錢塘湖春行》進行對比閱讀，感受不同詩人筆下西湖的特點以及所表達的情感差異。同時，引導學生思考白居易的這首詩對我們欣賞自然美景有什么啟示，鼓勵學生用心去感受自然，發(fā)現(xiàn)自然之美。課堂小結(jié)：教師對本節(jié)課進行總結(jié)，回顧白居易的生平、《錢塘湖春行》的創(chuàng)作背景、詩歌內(nèi)容和表達的情感，再次強調(diào)知人論世法在理解詩歌中的重要作用。5.2.2教學效果分析通過運用知人論世法進行《錢塘湖春行》的教學，取得了令人滿意的教學效果。課堂上，學生的學習積極性高漲，參與度顯著提高。在導入環(huán)節(jié)，西湖美景的展示成功吸引了學生的注意力，激發(fā)了他們對詩歌的興趣。在介紹作者和創(chuàng)作背景時，學生們認真聆聽，對白居易的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風格表現(xiàn)出濃厚的興趣。在文本解讀和深入探究環(huán)節(jié)，學生們積極思考，踴躍發(fā)言，能夠結(jié)合知人論世的內(nèi)容，深入理解詩歌的內(nèi)涵和情感。例如，在分析“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”所描繪的畫面時，學生們不僅能夠準確地描述出早鶯和新燕的活潑姿態(tài)，還能聯(lián)系創(chuàng)作背景，體會到詩人對春天的喜愛和對生命的贊美之情。在小組討論和拓展延伸環(huán)節(jié)，學生們各抒己見，展現(xiàn)出了較強的思維能力和團隊合作精神。從作業(yè)反饋來看，大部分學生能夠準確理解詩歌的內(nèi)容和情感，在回答詩歌賞析類問題時，能夠運用知人論世的方法，結(jié)合白居易的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景進行分析。例如，在作業(yè)中要求賞析“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”這兩句詩，很多學生不僅能夠分析出詩句描繪的繁花似錦、綠草如茵的早春美景，還能結(jié)合白居易在杭州的任職經(jīng)歷，闡述詩人在欣賞西湖美景時的愉悅心情。在寫作方面，學生們能夠借鑒詩歌中對西湖早春景色的描寫手法，進行景物描寫的練習，并且能夠在描寫中融入自己的情感。同時，學生們在作業(yè)中還表現(xiàn)出了對自然美景的熱愛和對古代詩詞的濃厚興趣。通過本次教學，學生不僅掌握了《錢塘湖春行》這首詩的知識，更重要的是學會了運用知人論世法去理解古典詩詞，提高了對古典詩詞的鑒賞能力和文學素養(yǎng)，激發(fā)了學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。六、教學實踐的效果與反思6.1實踐效果評估為了全面、客觀地評估知人論世法在初中古典詩詞教學中的實踐效果，本研究采用了多元化的評估方式，包括考試成績分析、問卷調(diào)查以及學生的課堂表現(xiàn)和作業(yè)反饋等方面，力求從多個維度深入探究其對學生詩詞學習的影響。在考試成績方面，選取了實施知人論世法教學前后兩次具有可比性的考試成績進行對比分析。這兩次考試均為學校組織的階段性語文測試，題型和難度系數(shù)相近，重點考查學生對古典詩詞的理解、賞析和背誦等能力。其中，第一次考試在采用傳統(tǒng)教學方法授課后進行，第二次考試則在運用知人論世法教學一段時間后開展。通過對兩個班級共[X]名學生的成績進行統(tǒng)計分析，結(jié)果顯示：在詩詞賞析題的得分上，第一次考試的平均得分率為[X]%，而第二次考試的平均得分率提升至[X]%，提升了[X]個百分點；在詩詞背誦部分，第一次考試的平均得分率為[X]%，第二次考試達到了[X]%，提高了[X]個百分點。從成績分布來看，第一次考試中，詩詞賞析題得分在[X]分（滿分[X]分）以下的學生占比[X]%，而第二次考試中這一比例下降至[X]%；得分在[X]分及以上的學生占比從第一次考試的[X]%上升到第二次考試的[X]%。在詩詞背誦部分，第一次考試中滿分人數(shù)占比[X]%，第二次考試中滿分人數(shù)占比提高到[X]%。這表明，通過運用知人論世法教學，學生在詩詞知識的掌握和應(yīng)用方面有了明顯的進步，能夠更好地理解詩詞的內(nèi)涵，把握詩人的情感，從而在考試中取得更優(yōu)異的成績。為了更深入地了解學生對知人論世法的主觀感受和學習體驗，設(shè)計并發(fā)放了問卷調(diào)查。問卷內(nèi)容涵蓋學生對知人論世法的認知、學習興趣變化、對詩詞理解能力的自我評價以及對教學方法的建議等方面，共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份。調(diào)查結(jié)果顯示，在對知人論世法的認知方面，[X]%的學生表示在學習過程中對知人論世法有了清晰的認識，并且能夠理解其在詩詞學習中的重要性；在學習興趣變化上，[X]%的學生表示運用知人論世法后，對古典詩詞的學習興趣明顯提高，認為了解作者和時代背景使詩詞學習變得更加生動有趣。例如，有學生在問卷中寫道：“以前學習古詩詞覺得很枯燥，就是死記硬背。現(xiàn)在通過了解詩人的故事和時代背景，感覺好像穿越時空和詩人對話一樣，對詩詞的興趣一下子就提起來了。”在對詩詞理解能力的自我評價中，[X]%的學生認為自己對詩詞的理解能力有了較大提升，能夠更深入地體會詩詞所表達的情感和思想。比如，一位學生反饋：“學習了知人論世法后，我發(fā)現(xiàn)自己能讀懂詩詞背后隱藏的情感了。以前讀李清照的詞，只覺得文字很美，但不太理解她為什么這么寫?，F(xiàn)在了解了她的人生經(jīng)歷，才明白她不同時期的詞里蘊含著那么多復(fù)雜的情感?！痹趯虒W方法的建議部分，學生們提出了許多有價值的意見，如希望教師在介紹背景知識時能夠更加生動形象，多運用多媒體資源展示歷史場景；增加小組討論和分享的環(huán)節(jié)，讓大家有更多機會交流自己對詩詞的理解和感悟。結(jié)合課堂觀察和學生的作業(yè)反饋，也能明顯感受到知人論世法帶來的積極變化。在課堂上，學生們的參與度顯著提高，主動發(fā)言和提問的次數(shù)增多。在學習《茅屋為秋風所破歌》時，學生們在了解杜甫生活的時代背景和他的個人遭遇后，積極參與討論，深刻體會到杜甫在詩中表達的憂國憂民情懷以及即使自身處境艱難仍心系天下寒士的高尚品質(zhì)。在作業(yè)中，學生們在詩詞賞析時能夠運用知人論世的方法，結(jié)合作者生平經(jīng)歷和時代背景進行分析，回答問題更加全面、深入。例如，在分析蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的情感時，學生們不僅能理解詞中對親人的思念之情，還能結(jié)合蘇軾被貶的經(jīng)歷，闡述詞中所蘊含的對人生的思考和豁達的人生態(tài)度。6.2實施過程中的問題與解決策略在將知人論世法應(yīng)用于初中古典詩詞教學的實施過程中，盡管取得了一定的成效，但也不可避免地遇到了一些問題，需要我們深入分析并提出切實可行的解決策略。在資料選取與整合方面，存在著較大的困難。古典詩詞的作者眾多，時代跨度大，要全面、準確地收集作者生平、時代背景等相關(guān)資料并非易事。而且，網(wǎng)絡(luò)和書籍中的資料繁雜，質(zhì)量參差不齊，有些資料存在錯誤或片面的觀點，這就需要教師花費大量時間和精力去篩選、甄別。例如，在準備介紹李白的資料時，關(guān)于他的出生地點就存在多種說法，有“碎葉城說”“隴西成紀說”等，教師需要查閱權(quán)威的歷史文獻，綜合分析各種觀點，才能確定較為可靠的信息。此外，將選取的資料與詩詞教學內(nèi)容進行有機整合也頗具挑戰(zhàn)，如何在有限的課堂時間內(nèi)，把合適的資料以恰當?shù)姆绞匠尸F(xiàn)給學生，使學生能夠?qū)⒈尘爸R與詩詞內(nèi)容緊密聯(lián)系起來，是教師面臨的一個重要問題。針對這一問題，教師應(yīng)提升自身的資料收集與整合能力。一方面，拓寬資料收集渠道，除了常見的網(wǎng)絡(luò)、教學參考書外，還應(yīng)查閱專業(yè)的歷史文獻、學術(shù)著作等，確保資料的權(quán)威性和準確性。例如，在了解唐朝歷史背景時，可以參考《舊唐書》《新唐書》等史書。另一方面，建立自己的教學資源庫，將收集到的資料按照詩人、朝代等進行分類整理，方便教學時快速檢索和使用。同時，在整合資料時，要緊密圍繞詩詞教學目標和學生的認知水平，突出重點，簡化內(nèi)容，使資料與詩詞教學內(nèi)容相得益彰。例如，在教授《望岳》時，教師可以將杜甫的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作這首詩的背景以及泰山的相關(guān)文化資料進行整合，制作成圖文并茂的PPT，在課堂上展示給學生，幫助學生更好地理解詩歌。學生的認知水平和學習能力差異，也是教學實施過程中面臨的一大問題。初中學生的認知水平和學習能力參差不齊，在運用知人論世法學習古典詩詞時，部分基礎(chǔ)薄弱、理解能力較差的學生可能難以跟上教學進度，對復(fù)雜的背景知識感到困惑，無法將其與詩詞內(nèi)容有效結(jié)合。例如，在講解辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》時，一些學生對南宋時期的政治局勢、軍事狀況等背景知識理解困難，導致在分析詞中所表達的情感時出現(xiàn)偏差。為解決這一問題，教師應(yīng)注重因材施教。在教學過程中，關(guān)注學生的個體差異，根據(jù)學生的實際情況調(diào)整教學內(nèi)容和方法。對于基礎(chǔ)薄弱的學生，可以提供更簡單、直觀的背景資料，采用通俗易懂的語言進行講解，并給予更多的指導和幫助。例如，在介紹歷史背景時，可以通過講述有趣的歷史故事，幫助學生理解。對于學習能力較強的學生，則可以提供更深入、拓展性的資料，引導他們進行更深入的思考和探究。例如，讓他們對比辛棄疾不同時期的作品，分析其創(chuàng)作風格的變化與時代背景的關(guān)系。同時，組織小組合作學習，讓學生在小組中相互交流、討論，分享自己的理解和感悟，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同提高。時間分配也是一個需要關(guān)注的問題。在教學中，介紹作者生平、時代背景等內(nèi)容往往需要花費一定的時間，這可能會導致課堂教學時間緊張，影響詩詞文本解讀和其他教學環(huán)節(jié)的開展。例如，在講解《赤壁賦》時，若詳細介紹蘇軾被貶黃州的經(jīng)歷以及當時的文化背景，可能會壓縮對文章中哲學思想和藝術(shù)特色的分析時間。為合理分配教學時間，教師在備課階段應(yīng)精心設(shè)計教學流程，對各個教學環(huán)節(jié)所需時間進行合理規(guī)劃。在介紹背景知識時，要做到簡潔明了，突出重點，避免冗長繁瑣的講解?？梢蕴崆安贾脤W生預(yù)習相關(guān)背景資料，課堂上進行簡單回顧和補充，節(jié)省課堂時間。同時，靈活調(diào)整教學進度，根據(jù)學生的課堂反應(yīng)和理解情況，適當縮短或延長某些教學環(huán)節(jié)的時間。例如，如果學生對背景知識理解較快，可以將更多時間用于詩詞文本的深入解讀和討論。6.3對初中古典詩詞教學的啟示通過對知人論世法在初中古典詩詞教學中的實踐探索，我們獲得了許多寶貴的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗為初中古典詩詞教學理念和方法的改進提供了重要啟示。在教學理念方面，要更加注重學生的主體地位，以學生的發(fā)展為中心。知人論世法的運用，打破了傳統(tǒng)教學中教師主導、學生被動接受的模式，強調(diào)學生在學習過程中的主動參與和思考。教師應(yīng)充分認識到學生是學習的主體，鼓勵學生積極參與到對詩人和時代背景的探究中，引導他們自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)他們的自主學習能力和創(chuàng)新思維。例如，在教學過程中，可以讓學生自主查閱資料，了解詩人的生平經(jīng)歷和時代背景，然后在課堂上分享自己的發(fā)現(xiàn)和感悟，教師則在一旁給予指導和幫助。這樣的教學方式能夠激發(fā)學生的學習興趣和主動性，使他們更加深入地理解詩詞內(nèi)涵，提高學習效果。教學方法的多元化也是關(guān)鍵。知人論世法的實施，要求教師采用多種教學方法，以滿足不同學生的學習需求。除了傳統(tǒng)的講授法外，還應(yīng)結(jié)合多媒體教學法、小組合作學習法、情境教學法等。多媒體教學法可以通過圖片、音頻、視頻等多種形式，直觀地展示詩人的生平事跡、時代背景以及詩詞所描繪的場景，增強教學的趣味性和吸引力。例如，在講解《赤壁賦》時，可以播放關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的視頻片段，讓學生感受當時的戰(zhàn)爭場景，更好地理解蘇軾創(chuàng)作時的心境