意大利資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)興起天主教神學(xué)占

統(tǒng)治地位神權(quán)至上表現(xiàn)主張禁欲苦行來(lái)世幸福

促進(jìn)創(chuàng)造財(cái)富現(xiàn)世享樂(lè)意大利文藝復(fù)興主張現(xiàn)實(shí)追求矛盾打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)1.背景一、文藝復(fù)興1.背景(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利擁有豐富的古希臘、羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)中堅(jiān)力量：一大批有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。思考點(diǎn)：文藝復(fù)興是西方古典文化的“再生”嗎？2.實(shí)質(zhì)以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化運(yùn)動(dòng)。一、文藝復(fù)興3.核心人文主義人文主義，以人為中心，而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性，重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)實(shí)社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。一、文藝復(fù)興4.過(guò)程（1）興起：意大利

人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰但丁《神曲》薄伽丘《十日談》彼特拉克(人文主義之父）《歌集》諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由

人物代表作思想美術(shù)三杰拉斐爾《西斯廷圣母》米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》描繪現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)人的內(nèi)心世界一、文藝復(fù)興4.過(guò)程（1）興起：意大利一、文藝復(fù)興莎士比亞的經(jīng)典獨(dú)白人是多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——《哈姆雷特》4.過(guò)程(2)擴(kuò)展

代表：英國(guó)的莎士比亞作品《哈姆雷特》《李爾王》等

一、文藝復(fù)興5.影響

文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界?！案蝗讼胍M(jìn)天堂，比駱駝穿過(guò)針眼還難。”—《新約.馬太福音》19章現(xiàn)世的幸福滿足了，來(lái)世的幸福能掌握在自己手里嗎？教皇因行稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話得救德意志德國(guó)：“教皇的奶?！?517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。二、宗教改革：16世紀(jì)1.背景（1）思想：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。（2）經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)的腐敗和專橫阻礙了資本主義的發(fā)展（根本）（3）政治：教會(huì)對(duì)德意志的壓榨，引起社會(huì)各階層反對(duì)；（4）導(dǎo)火線：1517年教皇兜售贖罪券2.德意志宗教改革(1)序幕：推銷贖罪券的教士們鼓吹，教皇的贖罪券能使人免除一切懲罰，并且得救，便陷入了謬誤……顯然，當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。——馬丁路德《九十五條論綱》(2)主張：①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；因信稱義教皇因行稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對(duì)話得救上帝矛頭直指天主教會(huì)實(shí)質(zhì)：否定教皇的權(quán)威(2)主張：①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；②上帝面前人人平等；③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)因信稱義矛頭直指天主教會(huì)實(shí)質(zhì)：否定教皇的權(quán)威教隨國(guó)定世俗權(quán)力高于教權(quán)人人平等(3)結(jié)果：形成了新教中的路德派3.宗教改革的深入擴(kuò)展瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教使人獲得靈魂得救的自主權(quán)4.意義：（1）性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想：人文主義文藝復(fù)興否定神學(xué)思想找到現(xiàn)世中的自我——文化運(yùn)動(dòng)上流社會(huì)

知識(shí)階層宗教改革否定教權(quán)找到靈魂得救的自由基層社會(huì)

大眾群體——社會(huì)運(yùn)動(dòng)4.意義（1）性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)因信稱義矛頭直指天主教會(huì)實(shí)質(zhì)：否定教皇的權(quán)威教隨國(guó)定世俗權(quán)力高于教權(quán)人人平等（2）宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義（3）有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)（4）推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展加爾文宗與“尼德蘭革命”一、文藝復(fù)興三、科學(xué)革命領(lǐng)域國(guó)別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運(yùn)行論》否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說(shuō)“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國(guó)牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)其他方面閱讀課文，完成表格。日心說(shuō)萬(wàn)有引力定律光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大進(jìn)步。

近代科學(xué)的興起，揭示了許多自然界的奧秘，讓教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱（基督教世界觀所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系）。

影響：形成了理性化的思維方式，確立了重視實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法；科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步1.核心：理性主義所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。——人教版高中歷史舊教材什么人在思考？思考出了什么？資產(chǎn)階級(jí)思考如何擺脫封建專制和教會(huì)神權(quán)控制，構(gòu)建怎樣的未來(lái)理想社會(huì)模式四、啟蒙運(yùn)動(dòng)2.代表人物及主張起源：英國(guó)17C高潮：法國(guó)18C擴(kuò)展：德國(guó)18C后期霍布斯：君主專制下的社會(huì)契約論洛克：分權(quán)學(xué)說(shuō)(立法權(quán)歸議會(huì)，行政、對(duì)外權(quán)歸君主)伏爾泰：抨擊天主教會(huì)；開(kāi)明專制；君主立憲；天賦人權(quán)孟德斯鳩：君主立憲；三權(quán)分立；盧梭：社會(huì)契約論和人民革命說(shuō)；民主共和；

人類不平等的根源在于私有制

康德：人非工具、理性批判(啟蒙思想的集大成者)17C英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為先進(jìn)法國(guó)嚴(yán)格的封建等級(jí)制度激化社會(huì)矛盾英法的刺激；迫切需要改變落后的社會(huì)面貌構(gòu)建未來(lái)理想王國(guó)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建未來(lái)理想王國(guó)國(guó)家來(lái)源主權(quán)歸屬政體形式政權(quán)組織個(gè)人權(quán)利天賦人權(quán)即人生而自由平等社會(huì)契約即國(guó)家、政府的權(quán)力來(lái)源于和人民訂立的契約，如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府人民主權(quán)又稱主權(quán)在民。國(guó)家的一切權(quán)力來(lái)源于人民，每個(gè)公民都享有參與國(guó)家管理的平等權(quán)利。君主立憲制民主共和制是否保留君主制；國(guó)家元首由世襲或選舉產(chǎn)生三權(quán)分立分權(quán)制約，防止專制復(fù)辟，保障民主制度民主保障法律制度法律面前人人平等，法律保障人權(quán)強(qiáng)調(diào)權(quán)力的來(lái)源強(qiáng)調(diào)權(quán)力的歸屬四、啟蒙運(yùn)動(dòng)3.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建專制和教權(quán)主義的思想解放運(yùn)動(dòng)4.對(duì)人文主義的發(fā)展：將人文主義上升到理性主義斗爭(zhēng)矛頭從主要指向宗教神學(xué)到封建專制資本主義發(fā)展較為充分，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大起來(lái)構(gòu)建起資產(chǎn)階級(jí)未來(lái)的理想王國(guó)本質(zhì)上仍然是資產(chǎn)階級(jí)專政四、啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)大革命1789年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)1775年-1783年【思考】啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了哪些影響？《獨(dú)立宣言》的起草人之一杰斐遜曾說(shuō)：“每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)，他自己的國(guó)家和法國(guó)”。法國(guó)國(guó)王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來(lái)是伏爾泰、盧梭亡了法國(guó)！”“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容：維新運(yùn)動(dòng)：君主立憲制辛亥革命：民主共和思想新文化運(yùn)動(dòng)：民主和科學(xué)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)5.影響（1）思想解放（2）政治革命（3）民族獨(dú)立進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器四、啟蒙運(yùn)動(dòng)【歷史解釋】科學(xué)理性時(shí)代的到來(lái)發(fā)展歷程解決問(wèn)題人的四次解放文藝復(fù)興(14-17世紀(jì))宗教改革

(16世紀(jì))科學(xué)革命(16-17世紀(jì))啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活人應(yīng)該過(guò)怎樣的幸福生活人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活提倡人性，反對(duì)神行