人教部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《21女媧造人》聽(tīng)評(píng)課記錄一.基本信息

2023年10月26日，上午第二節(jié)課，聽(tīng)課教師張華，學(xué)科為語(yǔ)文，授課對(duì)象為七年級(jí)（3）班學(xué)生，教學(xué)主題為部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《21女媧造人》。本次聽(tīng)課旨在通過(guò)觀摩《女媧造人》一課的教學(xué)實(shí)踐，探討神話文本的教學(xué)策略及學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑，結(jié)合新課標(biāo)要求，分析教師如何引導(dǎo)學(xué)生理解神話故事的內(nèi)涵與藝術(shù)特色。

二.課堂觀察記錄

1.教學(xué)準(zhǔn)備

教師的教學(xué)計(jì)劃較為清晰，圍繞“神話故事的想象性”“人物形象分析”“語(yǔ)言特色”三個(gè)維度展開(kāi)，符合七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。教學(xué)資源準(zhǔn)備較為充分，教材使用規(guī)范，補(bǔ)充了與神話相關(guān)的圖片資料，如女媧形象圖、原始社會(huì)生活場(chǎng)景圖等，有助于增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受。教具方面，教師準(zhǔn)備了黑板和粉筆，多媒體設(shè)備運(yùn)行正常，播放了相關(guān)視頻片段，但未充分利用音頻資源輔助情境創(chuàng)設(shè)。

2.教學(xué)過(guò)程

（1）開(kāi)始階段（導(dǎo)入新課）

教師以“人類起源的傳說(shuō)”為切入點(diǎn)，通過(guò)提問(wèn)“你聽(tīng)過(guò)哪些關(guān)于人類起源的故事”引發(fā)學(xué)生思考，隨后展示女媧造人的圖片，引出課題。導(dǎo)入方式較為直接，但未能充分調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性，部分學(xué)生表情較為被動(dòng)。

（2）展開(kāi)階段（教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用）

教師采用講授法為主，結(jié)合小組討論的方式推進(jìn)教學(xué)。在分析女媧形象時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生梳理女媧“善良”“智慧”“勇敢”等特質(zhì)，并要求學(xué)生用“排比句”描述女媧，部分小組完成了句子仿寫，但未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。在探討神話的想象性時(shí)，教師播放了動(dòng)畫片《女媧補(bǔ)天》片段，但未引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比文本與影視作品的異同，導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)聯(lián)性不足。

（3）結(jié)束階段（總結(jié)歸納）

教師以“神話與科學(xué)的關(guān)系”為總結(jié)點(diǎn)，布置了“續(xù)寫女媧的故事”作業(yè)，但未明確作業(yè)要求，部分學(xué)生不清楚具體任務(wù)。課堂時(shí)間分配上，前半段講解時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，后半段討論環(huán)節(jié)略顯倉(cāng)促。

3.師生互動(dòng)

師生交流頻率較高，教師提問(wèn)次數(shù)達(dá)30余次，但多數(shù)為封閉式問(wèn)題，如“女媧用什么造人”，學(xué)生回答以簡(jiǎn)單復(fù)述為主。小組討論環(huán)節(jié)中，教師僅指導(dǎo)了兩組，其余小組討論質(zhì)量不高，存在個(gè)別學(xué)生游離于討論之外的情況。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)

大部分學(xué)生能保持課堂專注，但前排學(xué)生參與度較高，后排學(xué)生狀態(tài)較松散。在小組合作中，部分學(xué)生能主動(dòng)分享觀點(diǎn)，但合作分工不均，存在“搭便車”現(xiàn)象。教師未及時(shí)調(diào)整，導(dǎo)致部分小組未能完成任務(wù)。

5.課堂管理

課堂紀(jì)律良好，教師通過(guò)手勢(shì)和語(yǔ)言提醒維持秩序。時(shí)間分配上，講解環(huán)節(jié)占70%，討論環(huán)節(jié)僅占30%，課堂節(jié)奏偏慢。教師未使用分層教學(xué)手段，對(duì)學(xué)困生的關(guān)注不足。

6.教學(xué)技術(shù)使用

現(xiàn)代教育技術(shù)使用較為基礎(chǔ)，僅限于視頻播放和圖片展示，未結(jié)合思維導(dǎo)圖等工具梳理知識(shí)脈絡(luò)。技術(shù)支持作用有限，未能有效突破重難點(diǎn)，如神話想象手法的分析。建議教師嘗試?yán)枚嗝襟w創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生的代入感。

三.教學(xué)效果評(píng)價(jià)

1.目標(biāo)達(dá)成

本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“了解女媧造人的神話故事內(nèi)容，分析女媧的人物形象，體會(huì)神話故事的想象特點(diǎn)，感受人類起源的古老傳說(shuō)”。從課堂實(shí)際表現(xiàn)來(lái)看，教學(xué)目標(biāo)的明確性較高，教師通過(guò)板書和講解反復(fù)強(qiáng)調(diào)核心內(nèi)容，符合七年級(jí)上冊(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。在目標(biāo)適切性方面，整體而言較為符合，但部分目標(biāo)的達(dá)成度存在差異。具體而言，“了解故事內(nèi)容”的目標(biāo)基本達(dá)成，學(xué)生能夠復(fù)述女媧造人的主要情節(jié)，課堂提問(wèn)和小組討論的反饋顯示多數(shù)學(xué)生掌握了基本故事線。然而，“分析人物形象”的目標(biāo)達(dá)成度中等，雖然教師引導(dǎo)學(xué)生梳理了女媧的“善良”“智慧”等特質(zhì)，但學(xué)生分析較為表面，未能深入挖掘人物形象背后的文化內(nèi)涵，如女媧形象所體現(xiàn)的早期人類對(duì)母親的崇拜等。這可能與教師講解時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、討論環(huán)節(jié)不足有關(guān)。至于“體會(huì)想象特點(diǎn)”的目標(biāo)，達(dá)成度較低，盡管教師播放了視頻片段，但未引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)對(duì)比文本的想象方式與影視改編的差異，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)理解模糊。最后，“感受人類起源的古老傳說(shuō)”的目標(biāo)，部分學(xué)生通過(guò)故事產(chǎn)生興趣，但未能形成更深層次的文化認(rèn)同感。

2.知識(shí)掌握

（1）知識(shí)點(diǎn)理解與記憶

在知識(shí)點(diǎn)掌握方面，學(xué)生對(duì)女媧造人的基本情節(jié)記憶較為牢固，課堂提問(wèn)中，90%以上的學(xué)生能夠準(zhǔn)確復(fù)述“女媧摶土造人”“教人說(shuō)話”等關(guān)鍵情節(jié)。這得益于教師通過(guò)圖片和視頻等多媒體手段強(qiáng)化了故事性元素。然而，在細(xì)節(jié)記憶上存在不足，如女媧為何造人、人類初期的社會(huì)狀態(tài)等深層問(wèn)題，學(xué)生回答較為零散。此外，對(duì)神話文本的語(yǔ)言特色掌握不足，教師雖提及“語(yǔ)言生動(dòng)”“想象奇特”，但未結(jié)合具體語(yǔ)句進(jìn)行分析，導(dǎo)致學(xué)生難以體會(huì)文本的藝術(shù)魅力。例如，在分析“女媧用黃泥摶土”的描寫時(shí)，教師僅簡(jiǎn)單指出這是“充滿想象力的寫法”，未引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“摶”“泥”等動(dòng)詞的準(zhǔn)確性，學(xué)生因此未能深入理解文本的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（2）技能掌握程度

技能掌握方面，學(xué)生的概括能力有所提升。在小組討論中，部分學(xué)生能夠嘗試用“排比句”描述女媧的形象，如“女媧是善良的，女媧是勇敢的，女媧是智慧的”，但語(yǔ)言表達(dá)仍顯稚嫩，未能達(dá)到教師預(yù)期的修辭效果。朗讀技能方面，教師未安排專門的朗讀環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)文本的語(yǔ)感把握不足，個(gè)別學(xué)生朗讀時(shí)節(jié)奏混亂，未能體現(xiàn)神話故事的洪荒感。此外，文本分析能力較弱，盡管教師引導(dǎo)學(xué)生梳理了女媧的形象，但學(xué)生分析多停留在“找關(guān)鍵詞”層面，未能結(jié)合上下文進(jìn)行深層解讀。例如，在分析女媧“嘗百草”的行為時(shí)，學(xué)生未能將其與早期人類生存環(huán)境的惡劣聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致分析缺乏深度。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀

在情感態(tài)度價(jià)值觀方面，本課對(duì)學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在激發(fā)對(duì)神話文化的興趣和初步的人文關(guān)懷。通過(guò)女媧“創(chuàng)造人類”“教人生活”的故事，部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)女媧的崇敬之情，課堂討論中提到“女媧是偉大的母親”，體現(xiàn)了對(duì)神話人物的正面情感投射。此外，故事中蘊(yùn)含的善良、勇敢等價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響，如有學(xué)生在課后分享中表示“要像女媧一樣幫助別人”。然而，在價(jià)值觀的深度引導(dǎo)上存在不足。教師雖提及神話是“人類早期想象力的結(jié)晶”，但未進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考神話如何反映人類對(duì)世界的認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)神話文化的理解停留在表面。例如，在探討“神話與科學(xué)的關(guān)系”時(shí)，教師僅簡(jiǎn)單對(duì)比了造人的方式，未深入挖掘神話如何解釋自然現(xiàn)象，如“女媧補(bǔ)天”與古代天文學(xué)知識(shí)的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)神話的文化意義認(rèn)識(shí)模糊。此外，課堂中的人文關(guān)懷較為單一，主要集中在女媧的“母性”形象上，未能拓展到對(duì)人類起源、社會(huì)發(fā)展的多元思考。部分學(xué)生在討論“神話與科學(xué)”時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)的絕對(duì)認(rèn)同，忽視了神話在人類文化中的獨(dú)特價(jià)值，反映出教師在該方面的引導(dǎo)不夠深入。同時(shí)，課堂氛圍雖較為活躍，但缺乏對(duì)質(zhì)疑精神的培養(yǎng)，學(xué)生多采用被動(dòng)接受的方式學(xué)習(xí)，未能形成批判性思維。例如，在分析“女媧用泥造人”的情節(jié)時(shí)，教師未鼓勵(lì)學(xué)生思考“為何是泥而非其他物質(zhì)”，導(dǎo)致學(xué)生思考深度受限。總體而言，本課在激發(fā)興趣和正面情感方面效果較好，但在深度價(jià)值觀引導(dǎo)和批判性思維培養(yǎng)上存在不足，未能充分促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、總結(jié)與建議

1.總體評(píng)價(jià)

本節(jié)課整體印象良好，教師教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，教學(xué)設(shè)計(jì)基本符合七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，能夠圍繞《女媧造人》這一神話主題展開(kāi)教學(xué)，并試圖通過(guò)多種方式引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容。最突出的優(yōu)點(diǎn)在于教師能夠較好地運(yùn)用多媒體資源輔助教學(xué)，如圖片、視頻等，在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，特別是動(dòng)畫片段的播放，使得抽象的神話故事變得更加直觀，有助于學(xué)生把握故事梗概。此外，教師的教學(xué)語(yǔ)言較為規(guī)范，能夠按照教學(xué)流程推進(jìn)課堂，基本完成了預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)。課堂氛圍整體較為活躍，教師通過(guò)提問(wèn)、小組討論等方式，調(diào)動(dòng)了部分學(xué)生的積極性，學(xué)生在參與過(guò)程中能夠表達(dá)自己的理解，體現(xiàn)了學(xué)生主體性的初步體現(xiàn)。然而，本節(jié)課也存在一些明顯不足，如教學(xué)重難點(diǎn)把握不夠精準(zhǔn)，教學(xué)方法單一，學(xué)生深度參與不足，課堂評(píng)價(jià)機(jī)制不完善等問(wèn)題，這些問(wèn)題在一定程度上影響了教學(xué)效果的達(dá)成度。

2.改進(jìn)建議

（1）優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，聚焦重難點(diǎn)突破

當(dāng)前教學(xué)目標(biāo)設(shè)定較為全面，但存在目標(biāo)之間權(quán)重分配不均的問(wèn)題，特別是對(duì)“想象特點(diǎn)”和“價(jià)值觀”的引導(dǎo)不夠深入。建議教師今后在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)更加聚焦于核心目標(biāo)的達(dá)成，特別是要突出對(duì)神話“想象性”這一特點(diǎn)的分析?？梢試L試將“體會(huì)想象特點(diǎn)”作為本課的重點(diǎn)目標(biāo)，將“分析人物形象”和“感受文化內(nèi)涵”作為次重點(diǎn)，并根據(jù)不同目標(biāo)設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。例如，在分析“女媧用黃泥摶土造人”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦“摶”“泥”等動(dòng)詞的運(yùn)用，體會(huì)其生動(dòng)性和想象力，并結(jié)合神話文本的特點(diǎn)，探討早期人類為何會(huì)采用這種方式想象人類的起源，從而深化對(duì)“想象性”的理解。同時(shí)，在價(jià)值觀引導(dǎo)方面，建議教師不能僅停留在對(duì)女媧“母性”形象的贊美上，而應(yīng)進(jìn)一步挖掘神話背后所蘊(yùn)含的文化意義，如神話如何反映人類對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)生命起源的探索等，引導(dǎo)學(xué)生形成更為全面的文化觀。例如，在探討“女媧補(bǔ)天”時(shí)，可以將其與古代天文學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，解釋古人如何通過(guò)神話解釋自然現(xiàn)象，從而幫助學(xué)生理解神話的文化價(jià)值。

（2）豐富教學(xué)方法，提升學(xué)生參與度

當(dāng)前教學(xué)方法以講授法為主，輔以小組討論和視頻播放，但整體而言較為單一，未能充分調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。建議教師今后在教學(xué)中，應(yīng)更加注重方法的多樣性和層次性，特別是要增加學(xué)生深度參與的環(huán)節(jié)。例如，在分析人物形象時(shí)，可以采用“角色扮演”的方式，讓學(xué)生扮演女媧或其他角色，通過(guò)對(duì)話的方式展現(xiàn)人物性格，這樣既能增強(qiáng)學(xué)生的參與感，又能加深對(duì)人物形象的理解。在體會(huì)想象特點(diǎn)時(shí)，可以采用“對(duì)比閱讀”的方法，選擇其他神話故事或文學(xué)作品中的想象片段，讓學(xué)生對(duì)比分析不同文本的想象方式，從而提升學(xué)生的鑒賞能力。此外，還可以采用“思維導(dǎo)圖”等工具，幫助學(xué)生梳理文本脈絡(luò)，深化對(duì)文本的理解。在小組討論環(huán)節(jié)，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)討論的指導(dǎo)，明確討論任務(wù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確保每個(gè)學(xué)生都能參與到討論中來(lái)，避免出現(xiàn)“搭便車”現(xiàn)象。例如，可以采用“小組合作學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表”等方式，記錄每個(gè)學(xué)生的參與情況，并作為評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

（3）強(qiáng)化課堂互動(dòng)，注重師生交流質(zhì)量

當(dāng)前師生互動(dòng)頻率較高，但互動(dòng)質(zhì)量不高，教師提問(wèn)多以封閉式問(wèn)題為主，學(xué)生回答也較為單一，缺乏深度交流。建議教師今后在教學(xué)中，應(yīng)更加注重互動(dòng)的質(zhì)量，增加開(kāi)放性問(wèn)題的比例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和表達(dá)。例如，在分析女媧的形象時(shí)，可以提問(wèn)“女媧的形象反映了早期人類怎樣的心理？”，這樣既能激發(fā)學(xué)生的思考，又能引導(dǎo)學(xué)生理解神話的文化內(nèi)涵。此外，教師還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生回答的引導(dǎo)和評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的見(jiàn)解，并對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行積極的反饋，從而營(yíng)造良好的課堂氛圍。在師生互動(dòng)中，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)學(xué)困生給予更多的關(guān)注和幫助，例如，可以采用“兵教兵”的方式，讓學(xué)習(xí)好的學(xué)生幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，從而促進(jìn)全體學(xué)生的共同進(jìn)步。

（4）完善課堂評(píng)價(jià)，促進(jìn)全面發(fā)展

當(dāng)前課堂評(píng)價(jià)較為單一，主要以教師評(píng)價(jià)為主，缺乏學(xué)生自評(píng)和互評(píng)環(huán)節(jié)，且評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不夠明確，未能充分體現(xiàn)評(píng)價(jià)的診斷性和發(fā)展性功能。建議教師今后在教學(xué)中，應(yīng)更加注重評(píng)價(jià)的多元化和過(guò)程性，建立多元化的評(píng)價(jià)體系，包括教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和互評(píng)等，并制定明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確保評(píng)價(jià)的公平性和有效性。例如，在小組討論結(jié)束后，可以讓學(xué)生進(jìn)行自評(píng)和互評(píng)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括參與度、表達(dá)能力、合作精神等方面，并讓學(xué)生填寫“小組合作學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表”。此外，教師還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)，不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的答案是否正確，還要評(píng)價(jià)學(xué)生的思考過(guò)程是否合理，表達(dá)是否清晰，從而幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并改進(jìn)。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，例如，可以通過(guò)觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)、收集學(xué)生的作業(yè)等方式，了解學(xué)生對(duì)神話文化的興趣和態(tài)度，并對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度進(jìn)行積極的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（5）合理運(yùn)用技術(shù)，提升輔助效果

當(dāng)前教師使用了多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，但技術(shù)的運(yùn)用較為基礎(chǔ)，未能充分發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。建議教師今后在教學(xué)中，應(yīng)更加注重技術(shù)的深度融合，將技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，提升技術(shù)的輔助效果。例如，在分析“女媧用黃泥摶土造人”時(shí)，可以制作一個(gè)動(dòng)畫視頻，展示女媧用黃泥造人的過(guò)程，并配上生動(dòng)的解說(shuō)，這樣既能增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，又能加深對(duì)文本的理解。此外，還可以利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，例如，可以播放一些與原始社會(huì)相關(guān)的圖片或視頻，幫助學(xué)生理解女媧造人時(shí)的社會(huì)背景，從而更好地理解文本內(nèi)容。在技術(shù)運(yùn)用中，教師還應(yīng)關(guān)注技術(shù)的選擇和時(shí)機(jī)，選擇合適的技術(shù)手段，并在合適的時(shí)機(jī)運(yùn)用技術(shù)，避免技術(shù)干擾教學(xué)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

3.后續(xù)跟蹤

建議對(duì)本次聽(tīng)課的教師進(jìn)行后續(xù)跟蹤，通過(guò)再次聽(tīng)課或教學(xué)研討等方式，了解教師的教學(xué)改進(jìn)情況。計(jì)劃采取以下支持措施幫助教師成長(zhǎng)：

（1）安排再次聽(tīng)課

在一個(gè)月后安排再次聽(tīng)課，重點(diǎn)觀察教師是否采納了本次評(píng)課提出的建議，特別是在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)方法選擇、師生互動(dòng)質(zhì)量、課堂評(píng)價(jià)等方面是否有改進(jìn)。在再次聽(tīng)課結(jié)束后，及時(shí)與教師進(jìn)行反饋，肯定教師的進(jìn)步，并對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的指導(dǎo)。

（2）教學(xué)研討

以《女媧造人》一課為主題的教學(xué)研討會(huì)，邀請(qǐng)其他教師參與，共同探討神話文本的教學(xué)策略，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在研討會(huì)中，可以請(qǐng)本次聽(tīng)課的教師分享自己的教學(xué)反思和改進(jìn)措施，其他教師也可以提出自己的建議和意見(jiàn)，從而形成集體智慧，共同提升教學(xué)質(zhì)量。

（3）提供專業(yè)支持

為教師提供相關(guān)的專