2025年馬原期末考試題庫(kù)含答案詳解【新】一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是（）。A.思維與存在何者為第一性的問(wèn)題B.思維與存在是否具有同一性的問(wèn)題C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題答案：A解析：哲學(xué)基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，其第一方面是二者何者為第一性（本體論問(wèn)題），第二方面是二者是否具有同一性（認(rèn)識(shí)論問(wèn)題）。選項(xiàng)B是第二方面，C是認(rèn)識(shí)論具體問(wèn)題，D是歷史觀(guān)基本問(wèn)題，故正確答案為A。2.列寧對(duì)物質(zhì)范疇的經(jīng)典定義是（）。A.物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映B.物質(zhì)是一切具體實(shí)物的總和C.物質(zhì)是原子的總和D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體答案：A解析：列寧從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系出發(fā)，指出物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，強(qiáng)調(diào)其不依賴(lài)于人的意識(shí)但能被意識(shí)反映。選項(xiàng)B混淆了哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)，C是形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，D是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的描述，未定義物質(zhì)本身，故正確答案為A。3.“人不能兩次踏入同一條河流”與“人一次也不能踏入同一條河流”的根本分歧在于（）。A.是否承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.是否承認(rèn)靜止的相對(duì)性C.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.是否承認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)答案：B解析：前者（赫拉克利特）肯定運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性同時(shí)承認(rèn)相對(duì)靜止，后者（克拉底魯）夸大運(yùn)動(dòng)否認(rèn)靜止，導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論。二者都承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性（A錯(cuò)誤），分歧在于是否承認(rèn)靜止的相對(duì)性（B正確）。C、D與題干無(wú)關(guān)。4.實(shí)踐的最基本形式是（）。A.科學(xué)實(shí)驗(yàn)B.社會(huì)政治實(shí)踐C.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐D.藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐答案：C解析：實(shí)踐的三種基本形式是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（處理人與自然關(guān)系）、社會(huì)政治實(shí)踐（處理社會(huì)關(guān)系）、科學(xué)文化實(shí)踐（探索規(guī)律）。其中物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是其他實(shí)踐的基礎(chǔ)，故正確答案為C。5.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）。A.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的反映，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的反映C.感性認(rèn)識(shí)是具體的，理性認(rèn)識(shí)是抽象的D.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的答案：B解析：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，反映事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系；理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段，反映事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系。A錯(cuò)誤，二者都源于實(shí)踐；C是表現(xiàn)形式差異，非根本區(qū)別；D錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)若正確則更可靠。6.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在是指（）。A.社會(huì)生活的精神方面B.社會(huì)生活的物質(zhì)方面C.社會(huì)政治法律制度D.社會(huì)意識(shí)形態(tài)答案：B解析：社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括物質(zhì)生產(chǎn)方式（最核心）、自然地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是精神方面（A錯(cuò)誤），C、D屬于社會(huì)意識(shí)或上層建筑，故正確答案為B。7.商品的二因素是（）。A.使用價(jià)值和交換價(jià)值B.使用價(jià)值和價(jià)值C.價(jià)值和剩余價(jià)值D.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)答案：B解析：商品是使用價(jià)值（滿(mǎn)足需要的屬性）和價(jià)值（凝結(jié)的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)）的統(tǒng)一體。交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式（A錯(cuò)誤），剩余價(jià)值是剝削工人的價(jià)值（C錯(cuò)誤），具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)二重性（D錯(cuò)誤），故正確答案為B。8.剩余價(jià)值的唯一源泉是（）。A.不變資本B.可變資本C.生產(chǎn)資料D.雇傭工人的剩余勞動(dòng)答案：D解析：剩余價(jià)值是雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的價(jià)值。可變資本（B）是購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的資本，是剩余價(jià)值產(chǎn)生的條件，但源泉是剩余勞動(dòng)（D）。不變資本（A）和生產(chǎn)資料（C）不創(chuàng)造價(jià)值。9.經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是（）。A.世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展B.資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置C.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的資本全球化D.發(fā)展中國(guó)家追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的過(guò)程答案：C解析：經(jīng)濟(jì)全球化的主要推動(dòng)力是跨國(guó)公司和國(guó)際金融資本，規(guī)則由發(fā)達(dá)國(guó)家制定，本質(zhì)是資本在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，故正確答案為C。A錯(cuò)誤，各國(guó)發(fā)展不平衡；B是表象；D是部分結(jié)果，非實(shí)質(zhì)。10.科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是（）。A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主B.唯物史觀(guān)C.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D.人的自由全面發(fā)展答案：A解析：科學(xué)社會(huì)主義的核心是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政建立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主（社會(huì)主義民主）。唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是理論基石（B、C錯(cuò)誤），人的自由全面發(fā)展是目標(biāo)（D錯(cuò)誤），故正確答案為A。---二、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）1.為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？答案：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，原因如下：（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾雙方的聯(lián)系，發(fā)展的動(dòng)力是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線(xiàn)索。質(zhì)量互變規(guī)律中的量變與質(zhì)變、否定之否定規(guī)律中的肯定與否定，以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等范疇，其本質(zhì)都是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（3）矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。分析問(wèn)題需抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”統(tǒng)一，這是矛盾規(guī)律的具體運(yùn)用。（4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，辯證法承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。2.如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用？答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，具體表現(xiàn)為：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。一切認(rèn)識(shí)最終都源于實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的最終源頭都是實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展（如科技需求推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步）；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新的工具和手段（如顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡拓展認(rèn)知）；實(shí)踐提高主體的認(rèn)識(shí)能力（如長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)提升觀(guān)察分析能力）。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否正確，需通過(guò)實(shí)踐結(jié)果驗(yàn)證，符合實(shí)際則為真理，否則為謬誤。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)無(wú)意義。3.簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。答案：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀(guān)來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀(guān)反映（如不同時(shí)代的道德觀(guān)念差異源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化）；社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展（如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生網(wǎng)絡(luò)倫理）；社會(huì)存在的階級(jí)性決定社會(huì)意識(shí)的階級(jí)性（如資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)立）。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步（如科學(xué)理論指導(dǎo)改革）；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展（如封建殘余思想束縛創(chuàng)新）。這種反作用通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)，反作用的程度取決于它反映社會(huì)存在的深度和廣度。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。表現(xiàn)為與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性（如舊意識(shí)滯后于新制度）、發(fā)展的歷史繼承性（如傳統(tǒng)文化的延續(xù)）、不同形式間的相互作用（如政治法律思想影響道德觀(guān)念）。4.為什么說(shuō)商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的？答案：商品的二因素（使用價(jià)值和價(jià)值）由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性（具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)）決定：（1）具體勞動(dòng)是在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)（如裁縫做衣服、木匠做家具），創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。不同具體勞動(dòng)生產(chǎn)不同使用價(jià)值，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。（2）抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)具體形式的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)（體力和腦力的耗費(fèi)），形成商品的價(jià)值。抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。（3）具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，而非兩次勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)（創(chuàng)造使用價(jià)值）又是抽象勞動(dòng)（形成價(jià)值），因此商品的二因素由勞動(dòng)二重性決定。例如，生產(chǎn)一件上衣的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)（裁縫的具體操作）創(chuàng)造上衣的使用價(jià)值（保暖），抽象勞動(dòng)（人類(lèi)勞動(dòng)的耗費(fèi)）形成上衣的價(jià)值（凝結(jié)的勞動(dòng)量）。5.如何理解人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用？答案：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定作用，具體表現(xiàn)為：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體，創(chuàng)造了人類(lèi)生存所需的物質(zhì)資料（如農(nóng)民生產(chǎn)糧食、工人制造工具）。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)為精神財(cái)富提供源泉（如民間故事是文藝創(chuàng)作的素材）；勞動(dòng)群眾直接參與精神財(cái)富創(chuàng)造（如畢昇發(fā)明活字印刷、李時(shí)珍編寫(xiě)《本草綱目》）；知識(shí)分子是人民群眾的一部分，其成果依賴(lài)群眾實(shí)踐。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)基本矛盾的解決（如舊制度更替）需通過(guò)人民群眾的革命或改革實(shí)踐。歷史上的社會(huì)形態(tài)更替、重大改革，根本動(dòng)力是人民群眾的斗爭(zhēng)（如中國(guó)革命的勝利依靠工農(nóng)群眾）。（4）歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但受社會(huì)歷史條件制約。人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)受經(jīng)濟(jì)條件（生產(chǎn)力水平）、政治條件（社會(huì)制度）和精神文化條件（科學(xué)文化水平）的限制，在不同歷史階段作用形式不同。---三、論述題（每題20分，共40分）1.運(yùn)用矛盾分析法，結(jié)合實(shí)際分析中國(guó)式現(xiàn)代化的特征。答案：矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法，要求堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一、具體問(wèn)題具體分析、抓主要矛盾等。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，其特征可通過(guò)矛盾分析法解讀：（1）普遍性與特殊性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代化是世界各國(guó)發(fā)展的普遍趨勢(shì)（矛盾普遍性），但中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)實(shí)際，具有鮮明特色（矛盾特殊性）。例如，西方現(xiàn)代化以資本為中心，導(dǎo)致兩極分化；中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，追求共同富裕，體現(xiàn)了矛盾特殊性。（2）主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化需解決多重矛盾，其中“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”是主要矛盾。因此，現(xiàn)代化過(guò)程中既要推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展（解決“不充分”），又要促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)融合（解決“不平衡”），抓住主要矛盾帶動(dòng)全局。（3）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。例如，現(xiàn)代化進(jìn)程中“發(fā)展”與“安全”是一對(duì)矛盾：發(fā)展是安全的基礎(chǔ)（只有發(fā)展才能增強(qiáng)實(shí)力保障安全），安全是發(fā)展的前提（沒(méi)有安全環(huán)境無(wú)法持續(xù)發(fā)展）。中國(guó)式現(xiàn)代化統(tǒng)籌發(fā)展與安全，既通過(guò)開(kāi)放創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展，又通過(guò)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、產(chǎn)業(yè)鏈安全等保障發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)二者動(dòng)態(tài)平衡。（4）具體問(wèn)題具體分析。中國(guó)是人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國(guó)家，現(xiàn)代化不能照搬西方模式（如不能走對(duì)外擴(kuò)張、掠奪資源的老路）。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生（如“雙碳”目標(biāo)）、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)（如弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化），都是基于中國(guó)人口、資源、文化等具體條件的選擇。綜上，中國(guó)式現(xiàn)代化的特征（人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路）是運(yùn)用矛盾分析法，立足中國(guó)實(shí)際、把握矛盾特殊性的產(chǎn)物，體現(xiàn)了唯物辯證法的科學(xué)指導(dǎo)。2.結(jié)合實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道”的理解。答案：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的），認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐（正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐成功，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致失?。Ｕ{(diào)查研究是連接實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的橋梁，是“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的具體體現(xiàn)，因此是謀事之基、成事之道。（1）調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，調(diào)查研究是深入實(shí)際、了解客觀(guān)情況的實(shí)踐活動(dòng)。例如，制定鄉(xiāng)村振興政策前，需深入農(nóng)村調(diào)研產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、農(nóng)民需求，才能獲得真實(shí)認(rèn)識(shí)（如某村適合發(fā)展特色種植而非工業(yè)），避免“拍腦袋決策”。沒(méi)有調(diào)查，認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水，謀事就會(huì)脫離實(shí)際。（2）調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷發(fā)展，新問(wèn)題、新矛盾層出不窮，需通過(guò)調(diào)查研究捕捉變化，推動(dòng)認(rèn)識(shí)深化。例如，面對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的就業(yè)結(jié)構(gòu)變化，只有通過(guò)調(diào)查新業(yè)態(tài)勞動(dòng)者的權(quán)益保障問(wèn)題，才能完善相關(guān)政策（如平臺(tái)經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)保障制度），使認(rèn)識(shí)跟上實(shí)踐發(fā)展。（3）調(diào)查研究是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的途徑。認(rèn)識(shí)是否正確，需回到實(shí)踐中檢驗(yàn)。調(diào)查研究不僅是收集數(shù)據(jù)，更是驗(yàn)證政策效果的過(guò)程。例如，一項(xiàng)扶貧政策實(shí)施后，通過(guò)調(diào)研脫貧戶(hù)的收入、滿(mǎn)意度，可判斷政策是否有效（如產(chǎn)業(yè)扶貧是否真正提高了可持續(xù)收入），