下元節(jié)民間傳統(tǒng)活動

這一天，民間一般有修齋設醮和享祭祖先兩大項活動，目的都是祈愿

神靈。福建省莆田一帶，下元這天黃昏，各家各戶都要在田頭祭水神，

祈求在枯燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬。下面是我收集引薦

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下元節(jié)民間活動

齋設醮

下元口也是道教齋法中規(guī)定的修齋口期之?。道教認為但凡要仰

仗神力的事，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等

等，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類：一類略有三種，一設供齋。

即設壇供齋蘸神，借以求福免災。

古代結壇方法有九種：上三壇為國家設之，中三壇為臣僚設之,

下三壇為士庶設之。后世設壇漸弛。供齋可〃積德解愈〃；二節(jié)食齋。

古人于祭祀之前，應沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以求外者不染塵垢，

內那么五臟清虛，潔身清心，以示誠敬，稱為齋戒。齋戒可〃和神保

壽〃；三心齋。心齋可〃夷心靜然〃。

另一類大概有九：一粗食、二蔬食、三節(jié)食、四服精、五服牙、

六服光、七服氣、八服元氣、九胎食。

除此之外，如持誦、懺法、祭煉等一切法事，也都包括在修齋范

圍之內。

享祭祖先

隨著日月的消逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐富菜肴，享祭

祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對祖先信仰的

反映，人類對祖先的信仰，是人類對自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖

先，向祖先的靈魂表示虔敬，一目的是為了祈求祖先庇佑于后代C祖

先崇拜的產生與古老的靈魂信仰觀念有關。原始人認為萬物均有靈魂,

人的靈魂是獨立于肉體的存在。由于人類在原始信仰中把自己看作雙

重構造，即肉體構造和靈魂構造，因此認為肉體可以死亡，靈魂恒久

活著，這就是〃靈魂不死〃的觀念。

正是這種人的靈魂觀導致享祭祖先習俗的盛行，為了祈求先輩的

靈魂在冥冥之中保佑其子孫后代，使他們免于災難和不幸，人們?yōu)樽?/p>

先亡靈舉辦祭祀活動。一般來講，對祖先的祭祀方法是宗廟，國家有

宗廟，民間各有祖先堂、家廟，通過祭祀，祈求福祿禎祥。全國各地

在詳細的祭祖求福中各自有不同的習俗.山東省鄒縣民間，在下元節(jié)

這天，要特地建醛設宴，祭祀祖先。湖南省寧遠縣民間，在下元節(jié)前

后，還要普遍進展迎神賽會。

祈愿神靈

從祭祀內容與對象的演化來看，下元節(jié)又溶進了很多農業(yè)生產中

的祭祀風俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈鑲災邪、祈求豐收的農祀

節(jié)日。福建省莆田一帶，下元這天黃昏，各家各戶都要在田頭祭水神，

祈求在枯燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬。祭祀時，擺上齋品，

將香一根根播在田坡上，以示虔誠。

莆仙民間

每逢農歷十月十五，莆仙民間很多人家會在房前空地上排案供食

品，燒香貢銀，并讓小孩子用燒著的香枝勻稱地插成一片小方塊，叫

〃布田〃。這種習俗據說是祭〃亡靈〃，俗稱〃普孤〃，就是普渡孤魂。

農歷十月十五是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日一一下元節(jié)，也叫〃下元日〃。

下元節(jié)的來歷與道教有關。道家有天官、地官、水官等三官，說是大

官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、

七月十五、十月十五，這三天被稱為〃上元節(jié)〃〃中元節(jié)〃〃下元節(jié)下

元節(jié)，就是水官解厄盼谷帝君解厄之辰。每逢下元節(jié)降臨，水官下降

凡間巡查人間善惡，為人們解除災難。傳聞這一天，水官依據考察,

錄奏天廷，為人解厄。

〃下元節(jié)〃正值農村收獲季節(jié)，莆仙民間一些人家做豆腐、再油炸,

也用新谷磨糯米粉做薄餅，包素菜餡心，油炸成”影糕〃、〃蔥餅〃、或

香潤可口的油炸食品團子，然后當作供品在大門外〃齋天〃。同時又焚

〃金銀包〃等祭拜祖先亡靈等活動，就是折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀

錠，裝入白紙糊的袋中，叩拜后焚化。

舊時俗諺云：〃十月半，牽碧團子齋三官〃。以前道教徒在這一日

還在家門外豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫著〃天地水府〃、〃風調雨順〃、

〃國泰民安〃、〃消災降?！ǖ茸謽?。在民間下元節(jié)這一日，還有工匠祭

爐神的習俗，爐神就是太上老君，這也許源于道教用爐煉丹。下元這

一天，村民們在家中做械耙并贈送親友，蒸麻腐包子等，也是以前農

村孩子最開心的日子，可以吃到許多祭祀之后稱為〃福余〃果品食品。

下元節(jié)的文化內涵

上元節(jié)就是我們平常所說的正月十五元宵節(jié)，中元節(jié)就是七月十

五民間所謂的〃鬼節(jié)〃，而下元節(jié)被人們遺忘的比擬久了，相關的民間

風俗根本已經消逝。

值得留意的是，道教中所說的〃官〃，其含義并非〃官員〃的〃官〃，

而有〃宇宙構成元素〃這樣的意思。道教認為：三元之氣生成人倫，并

滋養(yǎng)萬物。有分析認為，中國道教主要產生在中國農業(yè)文明興旺地區(qū)，

所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，

且地含水。這就是說，由于中國農業(yè)文明注意地水兩元素對人類萬物

的重要作用，故而在中國道教文化理念中始終蘊涵著以地為中心去視

察世界的〃本體論〃和〃相識論〃及其〃方法論〃。

遵照道教這種世界觀，道教習慣將一年的〃天官〃（上半年）的正月

的十五稱之為〃上元節(jié)〃;下半年的地官節(jié)段的七月十五，那么叫做〃中

元節(jié)〃;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五那

么是"下元節(jié)〃。這上、中、下三元，那么組構出了道教對世界的三元

一體系統(tǒng)相識。人生在世，難免遭受苦厄，而信仰道教的那些古代人

民，或者說，雖不信仰卻對其文化內涵有必須程度認同的老百姓，都

很看重水官大帝〃除困解厄〃的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接

水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元

節(jié)一起，構成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體