第一節(jié)

節(jié)日的由來

中國節(jié)日由來，大體的節(jié)日起源主要有以下六個方面：

一、歷法節(jié)氣

中國自古以農(nóng)為本，以農(nóng)立國。早在7000多年以前，原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了南北分野，北方以粟作為主，南方以稻作為主。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很強的季節(jié)性特點：春播、夏耘、秋收、冬藏，周而復始，年復一年。從遠古時代起，中國先民就已掌握了反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點的歷法知識。相傳，古代有黃帝、顓頊、夏、商、周、魯六家歷法，殷墟甲骨文中已經(jīng)有了歷法紀年，《尚書·堯典》有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分，戰(zhàn)國時代發(fā)展為24節(jié)氣。中國古代先后推行過100多種歷法，其中（漢）太初歷、（唐）宣明歷、（元）授時歷、（明）大統(tǒng)歷、（清）時憲歷，都具有特殊的歷史意義。這些歷法根據(jù)氣候變化的特點，把一年劃分為12個月，24節(jié)氣，72候，約365天，從而構成了歲時節(jié)日的計算基礎。歷法反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，對指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了積極作用，同時也為歲時節(jié)日的產(chǎn)生提供了必要的前提。有些節(jié)日如立春、夏至、立秋、冬至等，則是由節(jié)氣直接發(fā)展而來的。歲時節(jié)日與歷日節(jié)氣關系十分密切，但歷日節(jié)氣本身并非節(jié)日，除上述少數(shù)者外，只是為節(jié)日產(chǎn)生提供了前提，節(jié)日的形成還必須有一定的風俗為其內(nèi)容。二、原始崇拜

中國原始先民常常把某些動物奉為神明加以崇拜，最典型的要算龍圖騰崇拜。龍圖騰崇拜對中華民族的影響極為深遠，古代吳越人每年在端午節(jié)這天都要舉行祭祀龍圖騰的“龍舟競渡”活動，這種龍圖騰崇拜是端午節(jié)風俗形成的淵源之一。“農(nóng)者，天下之大本”是中國人的傳統(tǒng)觀念，人類賴以生存和發(fā)展的農(nóng)作物根植于土壤之中，因此，土地神崇拜在原始崇拜中占有重要地位。古代稱祭祀土地神為“社祀”，殷墟甲骨文中有許多祭祀“毫土”的卜辭。二月二日土地神生日，又稱社日或社王節(jié)，主要民俗活動是祭祀土地神，祈求農(nóng)業(yè)豐收。

三、禁忌迷信

在生產(chǎn)不發(fā)達的上古時代，當人們無法解釋大自然的奧秘，不能掌握自己命運的時候，便產(chǎn)生了許多禁忌和迷信觀念。春節(jié)是中國最大的傳統(tǒng)節(jié)日，放爆竹習俗原意是避山魈惡鬼，后來增加了祭祖、供神、團圓、娛樂等內(nèi)容。據(jù)說桃木能避邪驅(qū)鬼，所以，舊時除夕這天，家家戶戶削桃木（后演化為貼紅紙，即春聯(lián)），制成神荼、郁壘二神畫像置于大門之上，以防鬼進門。春節(jié)還有許多禁忌，如禁水土出門，不能掃地潑水，以免財氣出門。忌說“死”，稱這類話語為“烏鴉嘴”，這類禁忌迷信是一種消極防范手段，反映了人們趨吉避禍的愿望。

四、祭祀

最明顯的例子是清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)，這三個節(jié)日原是以祭祖為源，以祭祖事鬼為主要節(jié)俗活動，所以又叫三“鬼節(jié)”。清明掃墓包含有懷念祖先，勉勵后人之意；中元節(jié)又稱盂蘭盆節(jié)，有放河燈拯孤照冥的習俗；寒衣節(jié)時人們在祖先墓前焚化紙衣。

五、宗教

中國民俗節(jié)日深受宗教影響，許多節(jié)日都來源于宗教。以佛教為例，有二月十五日薪盡日（佛離世日），二月十九日觀音菩薩誕辰日，四月八日浴佛節(jié)（佛祖釋迦牟尼誕辰日），五月十八日母連僧母誕辰，七月十五日盂蘭盆節(jié)，七月三十日地藏節(jié)（地藏菩薩誕辰日），八月八日轉(zhuǎn)法輪日（釋迦牟尼說法日），十二月八日臘八節(jié)（佛祖成道日）。屬于道教的節(jié)日有：一月九日天誕節(jié)（玉皇大帝誕辰），一月十五日上元節(jié)，一月十九日燕九節(jié)，二月一日天正節(jié)，二月十五日真元節(jié)（太上老君生日），三月三日蟠桃節(jié)（王母娘娘壽誕），四月十四日八仙呂洞賓誕辰，四月十八日碧霞元君誕辰，七月十五日中元節(jié)，九月九日重陽節(jié)（斗姆星君誕辰日），十月十五日下元節(jié)。上述宗教節(jié)日流傳到民間，逐漸形成了廟會等一系列節(jié)俗活動。

六、多神信仰

中國是個多神信仰的國家，有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此而產(chǎn)生了一系列大大小小的民俗節(jié)日。如：

一月五日路頭神生日；一月八日諸星下凡，有祭星祈歲風俗；一月二十日天穿節(jié)，北京白云觀舉行廟會，做煎餅置屋上補天穿；一月二十五日倉生日，祀倉神，可保糧豐囤滿；二月一日太陽生日，祀太陽神；二月二日龍?zhí)ь^日，又為土地神誕辰，是日雨為社翁雨；二月三日文昌帝君誕辰，有文昌廟會；二月十二日花王生日，祭花神，有花神廟會；三月三日北極星君誕辰；三月五日大禹生日，有禹王廟會；三月六日，麥王生日，是日天晴麥可豐收；三月十五日龍王節(jié)，祀龍王，有龍王廟會；三月二十八日東岳大帝誕辰，有東岳廟會、泰山廟會；

四月十二日毒蛇生日，祀蛇王，雨則麥壞；四月二十八日藥王誕辰，祀神農(nóng)，有藥王廟會；

五月十三日關帝誕辰，別稱關公單刀赴會日，有關帝廟會；六月十三日（一說五月七日）魯班誕辰，木石泥瓦等行業(yè)祀魯班先師，舉行魯班會；六月二十三日雷公誕辰，祀雷公；

六月二十四日二郎神誕辰，祀二郎神；七月七日七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)、鵲橋會，拜祭牛郎織女，是日雨稱灑淚雨；八月五日萬壽節(jié)，又稱圣節(jié)，祀皇帝生日；八月二十七日圣誕節(jié)，孔子誕辰，有祭孔廟會；十月一日牛王神生日，祀牛王；十二月二十三日祭灶節(jié)，別稱灶君升天日，祭社神。節(jié)日是一個能動的文化因子，節(jié)日雖有固定的時間，但它的內(nèi)容卻處于不斷發(fā)展和變化之中。第二節(jié)

中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展

大體說來，中國節(jié)日經(jīng)歷了五個發(fā)展時期：

一、先秦發(fā)生期

就節(jié)日風俗而言，許多節(jié)日元素早在遠古時代已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽。流傳至今的春節(jié)、上巳、端午、中秋、冬至等節(jié)日元素，先秦時代大部分已經(jīng)形成，但當時的節(jié)日比較少，內(nèi)容不夠豐富，時間也不那么固定。節(jié)日習俗大都建立在原始崇拜基礎上，信仰色彩濃厚。同時一些需要防范、禁忌的日子，如春節(jié)避山魈惡鬼，上巳禊祓，端午劃龍舟等。

二、漢代定型期

漢代，中國主要節(jié)日如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等都已基本定型。一方面，一些歷史人物如屈原、介子推等成為某些節(jié)日的紀念人物，取代了原始崇拜和信仰，增強了節(jié)俗的人情味和真實感；另一方面，在節(jié)俗自身的發(fā)展中，一些風俗上升為禮俗，一些禮俗變?yōu)轱L俗，風俗和禮俗融為一體，被人們約定俗成地接受并沿襲下來。形成這一局面的原因是：首先，漢代大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)，促進了各地區(qū)風俗的融合，先秦時期的荊楚文化圈、巴蜀文化圈、吳越文化圈、齊魯文化圈、秦文化圈等，到漢代逐漸融為一體，強有力的國家政權對節(jié)日風俗的統(tǒng)一起了重要促進作用。其次，漢代節(jié)日定型與當時科學的發(fā)展有密切關系，猶其是“太初歷”確立了以建寅月為歲首，打破了先秦時代的原始崇拜信仰，為節(jié)日風俗注入了新的活力和生機。此外，漢代儒家獨尊地位確立以后，儒家倫理道德觀念對節(jié)日風俗也產(chǎn)生了深遠的影響。今天，許多節(jié)日禮俗大多可以在漢代找到它的源頭。

三、魏晉南北朝融合期

這個時期的民族大遷徙、大融合，推動了民族文化的大交流，促進了節(jié)日文化的融合與發(fā)展。這種融合與發(fā)展主要來自三個方面的推動力：一是北方游牧民族入主中原，帶來了節(jié)俗文化中那些雜技游藝成分，如騎射、蹴鞠等。二是宗教信仰與節(jié)日相結(jié)合，使節(jié)日更加深入人心，推動了節(jié)日的傳播和發(fā)展。道教講究陰陽，以奇數(shù)為陽，節(jié)日中多取奇數(shù)，為吉利的象征，如一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。五月五日又叫天中節(jié)，體現(xiàn)陰陽均衡之意。十二月八日“臘八節(jié)”，佛教謂是日佛祖成道，制粥舍眾，此傳說傳到民間以后，形成了吃臘八粥習俗。三是魏晉玄學和清談之風對節(jié)俗的影響,主要表現(xiàn)在宴飲游樂方面,如高談飲樂、詩酒風流等,為這一時期的節(jié)日風俗增加了新的內(nèi)容和活動。

四、唐宋高峰期

唐宋社會經(jīng)濟、文化的繁榮，促進了節(jié)日文化的發(fā)展，其主要特點是：民俗節(jié)日從禁忌迷信的神秘氣氛中解脫出來，向禮儀性、娛樂性的方向發(fā)展，演變成為真正的良辰佳節(jié)。春節(jié)放爆竹原是一種驅(qū)鬼手段，此時變成了歡樂的象征；元宵節(jié)祭神燈火變成了游藝觀燈活動；中秋節(jié)祭月變成了賞月；重陽節(jié)由登高避災演變?yōu)榍镉钨p菊。在節(jié)日風俗的演變中，還增添了許多文化娛樂活動，如放風箏、拔河等等。節(jié)日內(nèi)容日益豐富多彩，把節(jié)日民俗活動推向了高峰。

五、明清穩(wěn)定期

唐宋以后，節(jié)日的發(fā)展比較平緩，遼、金、元時期，融入了一些少數(shù)民族習俗。明清時期，節(jié)日風俗出現(xiàn)了三種變化：一是更加講究禮儀性和應酬性，如逢年過節(jié)，人們出于禮尚往來而互相拜訪送禮。二是明代資本主義萌芽出現(xiàn)以后，一些以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的節(jié)日風俗逐漸被人們所冷淡，如祭土地神習俗已不像先前那樣受到重視。三是游樂性繼續(xù)發(fā)展，如元宵節(jié)觀燈，明代由宋代的5天增加到10天，晝市夜燈，熱鬧異常。滿清入關以后，又增加了舞獅、舞龍、旱船、高蹺、秧歌、腰鼓等“百戲”活動。但從總體說來，這一時期的節(jié)日風俗沒有太大的變化。

第三節(jié)

節(jié)日演變特點

一、農(nóng)業(yè)文化特色

中國歲時節(jié)日，隨著一年四季的變化和農(nóng)作物安排的需要，逐漸形成了一系列豐富多彩的節(jié)俗活動，表現(xiàn)了鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色，這從以下節(jié)俗活動中可見一斑。元旦前后的立春節(jié)，看風云，占天候，預測年歲豐欠，二月驚蟄節(jié)令到來時，民間有預防蟲害，預占收成的習俗。三月清明、谷雨前后是春耕播種的大好季節(jié)，不少節(jié)日如蠶月（小清明）、踏青節(jié)、禹生日、麥王生日、龍王節(jié)、清明等節(jié)日活動都與祈求豐收有關。四月立夏的節(jié)俗活動大都是圍繞各地生產(chǎn)特點進行的。五月盛夏之初，各種災害較多，俗稱為“惡月”，其節(jié)俗活動多與防病、除害有關。夏至許多地方有“祭田婆”、摘新谷薦祖習俗。六月正值三伏酷熱季節(jié)，易染疾病，因此，許多習俗偏重于消夏抗暑活動，包含有愛護生產(chǎn)力的意義。

六月六日天貺節(jié)，不少地方農(nóng)民為保護耕田要祭祀谷神。七月七日乞巧節(jié)，從牛郎織女神話傳說演變而來的婦女乞巧習俗，反映了男耕女織的經(jīng)濟生活。八月是一年中的收獲季節(jié)，農(nóng)民用新谷酬謝祖宗和家神。中秋節(jié)賞月、拜月、賞桂，有喜慶豐收的習俗。九月霜降節(jié)令，關系到來年生產(chǎn)的好壞，這一天各地有看晴雨、占收成的習俗。十月一日，一些地區(qū)農(nóng)民慶祝牛王生日，廣東有對牛不穿繩的“放閑”習俗，這是農(nóng)閑之際向牛酬謝的表現(xiàn)，實際上是古代牛圖騰崇拜風俗的遺留。十一月“冬至大如年”，農(nóng)民有看雪的習俗，所謂“一九雪，九九皆有雪”。大雪可凍殺害蟲，來年農(nóng)事豐稔。諺語“冬雪是麥被”，其含義即在于此。

二、風俗與禮俗相結(jié)合

講究禮儀，每當重要節(jié)日來臨，人們都要祭拜祖先，以表達對祖先的懷念。如春節(jié)供奉祖宗牌位，寒食、清明掃墓，對待死者“事死如生”之禮在節(jié)日祭祖中得到集中體現(xiàn)。清明祭掃本來是民間風俗，唐玄宗時列入禮典，變成了禮俗。元宵節(jié)張燈風俗自漢代形成之后，歷代都以張燈、觀燈為一大盛事。封建統(tǒng)治者對節(jié)日風俗的倡導，把風俗上升為禮俗，以禮儀教化人民，加速了節(jié)日的傳播和發(fā)展，同時也把節(jié)日納入了封建禮教的軌道。

三、傳承性與變異性相統(tǒng)一

中國節(jié)日具有民俗文化傳承性與變異性的一般特點。節(jié)日一旦形成，便有一種相對獨立性和穩(wěn)定性而世世代代傳承下去。有時社會條件雖然發(fā)生了變化，但仍然保留有古老習俗的影子，這是節(jié)日傳承性的重要表現(xiàn)。中國節(jié)日文化根植于數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文化之中，民間流傳下來的許多節(jié)日都有2000年以上的歷史，其中很多習俗是從遠古時代傳承下來的，至今還為人們所接受，表現(xiàn)了頑強的生命力。當然，這并不意味著節(jié)日風俗是一成不變的，相反，隨著社會經(jīng)濟、文化條件的變化，節(jié)日風俗也會不斷有所變化，有的遭淘汰，有的被更新，總的趨勢是積極因素占優(yōu)勢地位，落后的陳規(guī)陋習不斷被淘汰。如漢代以前上已節(jié)的禊祓習俗，魏晉以后變成了郊游活動。簡言之，中國節(jié)日文化傳承中有變異，變異中有發(fā)展，傳承與變異相統(tǒng)一是中國節(jié)日的顯著特點。

四、民族性與地區(qū)性

中國是以漢族為主體的多民族國家，漢族的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午、中秋等，在其他民族的地區(qū)也普遍流行。與此同時，漢族節(jié)日中也融入了其他民族的風俗，如春節(jié)在院內(nèi)立燈籠桿，就是受了滿族祭神桿的影響。節(jié)日中的許多游藝活動，如秋千、高蹺、騎射、雜技等，原來都是少數(shù)民族的習俗。此外，由于各少數(shù)民族歷史和文化的差異，因而節(jié)日文化表現(xiàn)出鮮明的民族性和地區(qū)性特點。除漢族節(jié)日外，其他少數(shù)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，如蒙古族的“那達慕大會”，朝鮮族的“老人節(jié)”，傣族的“潑水節(jié)”，錫伯族的“西遷節(jié)”，彝族、白族、納西族、布朗族的“火把節(jié)”，土家族的“七月會”，高山族的“豐收節(jié)”等等。這些節(jié)日都有其特殊意義和習俗，與漢族節(jié)日共同構成了中華民族大家庭的傳統(tǒng)節(jié)日。中國節(jié)日的這種跨民族、跨地區(qū)的特征，是歷史上民族節(jié)日風俗互相交流、融合的結(jié)果，實際上也是各地區(qū)經(jīng)濟、文化交流的結(jié)果。在這種廣泛交流、融合過程中，中國傳統(tǒng)文化具有了廣泛的包容性，使中華民族產(chǎn)生了強大的內(nèi)聚力，這也是僑居海外的炎黃子孫“每逢佳節(jié)倍思親”的一個重要原因。第四節(jié)

為何過節(jié)

一、對傳統(tǒng)節(jié)日主題的提煉

中華傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，這些節(jié)日依托自然規(guī)律的變化，連接起來就是一幅豐富而浪漫的歷史文化長卷，多姿多彩、令人陶醉。當我們以感恩、平和、虔誠的心態(tài)來解讀這幅畫卷的時候，會發(fā)現(xiàn)其中有取之不盡的驚喜與愉悅。因為，所有的節(jié)日都被賦予無限的內(nèi)涵，無一例外地充滿著詩情畫意，表現(xiàn)出趨利避害的自然本能，表現(xiàn)出智慧、聰明與機敏，并將其發(fā)揮得淋漓盡致，將喜怒哀樂、悲歡離合等民族感情給予了鮮活的展示和充分的表達，表明中華民族是一個極富責任感、極富想象力和極浪漫的民族，這就是傳統(tǒng)節(jié)日得以傳承千百年的內(nèi)在動力和永恒的魅力所在。

二、

對傳統(tǒng)節(jié)日體系的把握

中國傳統(tǒng)節(jié)日的確立與普及是一個逐步發(fā)展的過程，節(jié)日文化的生成是一個不斷演進的過程，是由多種文化元素綜合與提煉的過程，是不斷的取其精華的過程。由此構成一個完整而和諧的節(jié)日體系。

1.

是以自然為取向。尊重自然，隨著自然物候的變化，以物喻人，進而引發(fā)對社會及人生的感懷。春節(jié)、新年伊始的第一個月圓之夜元宵節(jié)、清明踏青、中秋賞月、重陽辭青等，都是踩著自然的節(jié)拍。因此，強調(diào)人與自然的和諧，在某種程度上體現(xiàn)了中華民族對自然規(guī)律的認識和把握，是中國古老的天人合一哲學思想的集中表現(xiàn)。

2.

是文化的表達方式。是發(fā)自內(nèi)心的喜慶與深沉，蘊涵著對歷史與價值的獨特理解。其中的一系列的祭祀、聚會或飲食等風俗，都既包含了娛樂或休閑的成分，又有特定的人文取向。

通過節(jié)日的各種形式或儀式，將趨利弊害的自然本能、智慧、聰明與機敏發(fā)揮得淋漓盡致。將喜怒哀樂、悲歡離合等民族情感給予了鮮活的展示和充分的表達，表明中華民族是一個極富責任感、極富想象力和極浪漫的民族。

3.

是不斷的取其精華的過程。春節(jié)是這樣一個過程。清明節(jié)又是提煉了上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)三個節(jié)日的精華而成為今日之內(nèi)涵與形式。端午節(jié)對屈原的紀念，以一種昂揚向上的體育競技精神彰顯民族性格和精神。七夕節(jié)也是如此，有著多種含義，但又是在不斷提煉其值得高歌的品格與特征。

同時，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”等價值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中，所以我們將傳統(tǒng)節(jié)日稱作是傳統(tǒng)文化的載體，這是有道理的。由此，可以說，不斷注入時代精神，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，也是其本質(zhì)的必然要求。

三、

對傳統(tǒng)節(jié)日文化意義的理解

“每逢佳節(jié)倍思親”，在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，最容易喚起對親人、對家庭、對故鄉(xiāng)、對祖國的情感，喚起對民族文化的記憶、對民族精神的認同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。在節(jié)日這一天，在中華民族的精神世界里，涌動著共同的情感和期盼，這是最令人激動和自豪的事情。

1.

人們通過感受傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大，能夠使其精神生活得到充實，道德境界得到升華。在潛移默化的過程中感受文化的魅力和力量，這對人的精神和心理產(chǎn)生的影響是難以磨滅的。

2.

歷經(jīng)千百年，不論海內(nèi)外，這些傳統(tǒng)節(jié)日依舊能夠吸引中華兒女廣泛參與和共享，根源就在于她是美好人性的再現(xiàn)，是中華美德的縮影，是祖先留給我們的巨大的精神遺產(chǎn)。同時，它又作為一個文化符號，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。標志著民族的認同感，成為維系中華民族融合與統(tǒng)一的重要紐帶，其傳統(tǒng)已經(jīng)成為國家和民族鮮明的文化和精神特征。這些節(jié)日的存在，已經(jīng)成為國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會和諧的紐帶。

3.

中華傳統(tǒng)節(jié)日，集中體現(xiàn)了中華民族的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范、審美情趣。體現(xiàn)了中華民族和諧為美的社會倫理思想，強調(diào)人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會和諧的邏輯進程。體現(xiàn)了中華民族對生活的無限熱愛和對社會進步的渴望的文化價值觀。體現(xiàn)了中華民族樸實、熱情、開朗、健康的品質(zhì)特征，民族性情盡顯其中。體現(xiàn)了中華民族崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢、慎終追遠等傳統(tǒng)倫理觀念。

所以，我們對傳統(tǒng)節(jié)日的研究，是對民族精神的追求，是對人生態(tài)度的探索，是為了民族文化的傳承。傳統(tǒng)節(jié)日的價值就在于它彰顯民族情感、昭示人生意義、滋養(yǎng)民族精神、它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的有效載體。

盡管各個傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵不同，各自紀念與慶祝的形式不同，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，就是對民族之根的認同，這是中華民族共有精神家園的巨大文化資源。從這個意義上講，傳統(tǒng)節(jié)日是值得全民族人民來紀念的重要日子。

中國傳統(tǒng)節(jié)日是從遠古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它既代表過去，也代表未來，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是民族凝聚力的典型象征。

今天，我們紀念傳統(tǒng)節(jié)日，體悟各節(jié)日紀念的對象及意義，使精神生活更加充實，道德境界得以提升。周而復始，歲歲年年，體會中華民族特有的生活方式與文化取向，體會我們共有的精神家園的溫馨與和諧。

第一課

春

節(jié)

時間：農(nóng)歷正月初一

釋義：春節(jié)是農(nóng)歷的一歲之首，俗稱“大年”。

起源：春節(jié)的來歷，在我國大約有四千多年的歷史了。它是我國民間最熱鬧、最隆重的一個傳統(tǒng)節(jié)日。

古代的春節(jié)，是指農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中的“立春”時節(jié)，南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末，并泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命后的民國初年，改農(nóng)歷為公歷[陽歷]后，便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議上才正式把正月初一的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過春節(jié)叫過年。

相關傳說：年，

人們常把過春節(jié)說成“過年”，而“年”的最初含義與今天根本不同。

據(jù)說，在很古的時候，世界上有一種最兇惡的野獸叫“年”。它生長得比駱駝還大。跑起來比風還快，吼起來比雷還響。它一出來，見人吃人，見畜傷畜，人們的生命安全受到嚴重威脅。天神為了懲罰“年”，把它鎖進深山，只許它一年出山一次。人們在長期的實踐中，發(fā)現(xiàn)了“年”有“三怕”——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。于是，有一年臘月三十晚，大伙在門口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子里徹夜點上燈?！澳辍蓖砩蟻?/p>

來了一看，家家燈光通明；一聽，處處放炮聲，嚇得它不敢進村。白天它又偷偷下山來，見還是戶戶門上紅，遍地咚咚響，嚇得它膽顫心驚，調(diào)頭又跑回去了。從此后，“年”一直沒敢再來，據(jù)說餓死在深山老林里了。后來，人們才把防“年”、“驅(qū)年”，變成安安穩(wěn)穩(wěn)地過年了?！澳辍睕]有了，但是過年的習俗仍保持著。鮮紅的春聯(lián)，輝煌的燈火，清脆的爆竹，響亮的鑼鼓，年年如此。

習俗：包年餃

守歲

放鞭炮

貼春聯(lián)

拜年，第二課

清

明

節(jié)

時間：公歷四月四－六日

（農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天）

釋義：清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是最適合祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

清明節(jié)的由來與傳說：

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品

習俗：按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。

《緬懷先烈

珍愛幸?！诽拼娙硕拍恋脑姟肚迕鳌罚骸扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。第三課

端

午

節(jié)

時間：農(nóng)歷五月初五

釋義：農(nóng)歷五月初五日為“端午節(jié)”，是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日?！岸宋纭北久岸宋濉保耸浅醯囊馑?。因為人們認為“五月”是惡月，“初五”是惡日，因而避諱“五”，改為“端午”。

來源：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，著名愛國詩人，是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

習俗：

懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

掛艾葉菖蒲榕枝：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

賽龍舟：當時楚國人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。

游百病：此種習俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習俗。

佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。

第四課

重

陽

節(jié)

釋義：重陽節(jié)，也叫雙九節(jié)，古代以九為陽，六為陰，雙九就是重陽，固稱重陽節(jié)。

演變

：陰歷的九月九日，是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。同時也是中國的敬老節(jié)。在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。

習俗：

每到重陽，人們就會想起王維寫的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩。自古以來，重陽節(jié)就是人們敬老愛老、思念雙親、渴望團圓的日子。具體習俗如下所列：

①、登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。

②、吃重陽糕

據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。

九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

③、賞菊并飲菊花酒

重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。

④、插茱萸和簪菊花

重陽節(jié)插茱萸的風俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒