[真題詳解]閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬(wàn)金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無(wú)不為也，無(wú)不玩也。墻屋臺(tái)榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂(lè)嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽(tīng)，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國(guó)非齊土之所產(chǎn)育者無(wú)不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川阻險(xiǎn)，涂徑修遠(yuǎn)，無(wú)不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂(lè)。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國(guó)。行年六十，氣干將衰，棄其家事，都散其庫(kù)藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財(cái)。及其病也，無(wú)藥石之儲(chǔ)；及其死也，無(wú)瘞埋之資。一國(guó)之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財(cái)焉。

段干木聞之，曰：“端木叔，達(dá)人也，德過(guò)其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠(chéng)理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也?！?/p>

楊子曰：“既生，則廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無(wú)不廢，無(wú)不任，何遽遲速于其間乎?”(節(jié)選自《列子·楊朱》,有刪改)材料二：

夫生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠(chéng)孝而見(jiàn)賊，履仁義而得罪，君子不咎也。自亂離已來(lái)，吾見(jiàn)名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無(wú)全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽(yáng)王世子謝夫人，登屋詬怒，見(jiàn)射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難?婢妾引決若此之易?悲夫!(節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》,有刪改)[注]①?gòu)U：擱置，此處可理解為“聽(tīng)任”。②讒慝：為奸作惡。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)雖殊A方B偏國(guó)C非齊D土之所產(chǎn)E育者F無(wú)不必G致之H猶藩墻之物也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.藉，意為憑借，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思不同。B.修，意為長(zhǎng)遠(yuǎn)，與《離騷》中的“又重之以修能”的“修”意思不同。C.反，意為反而，與《師說(shuō)》“今其智乃反不能及”的“反”意思相同。D.徒，意為白白地，與成語(yǔ)“徒費(fèi)口舌”“徒勞無(wú)功”的“徒”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.端木叔是子貢的后代，家財(cái)殷實(shí)，作者從居住環(huán)境、音樂(lè)、飲食、外出游玩、賓客等方面渲染其富貴氣象，寫出了他縱情所好的生活方式。B.端木叔后來(lái)遣散賓客和宗族，并在一年之內(nèi)散盡家財(cái)，最終沒(méi)有買藥求醫(yī)和安葬之資。后來(lái)是一國(guó)之中受過(guò)他恩惠的人，一齊出錢把他埋葬了。C.段干木高度評(píng)價(jià)端木叔的德行，認(rèn)為其行為雖然驚世駭俗，但是符合情理，而衛(wèi)國(guó)君子多以禮教自持，自然難以理解其放誕行為背后的深意。D.亂世中，許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱，而吳郡太守張嵊和世子謝夫人皆為義而死，保持了氣節(jié)，顏之推借兩者鮮明的對(duì)比闡明了生死觀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)行誠(chéng)孝而見(jiàn)賊，履仁義而得罪，君子不咎也。(4分)(2)何賢智操行若此之難?婢妾引決若此之易?(4分)14.以上兩則材料以及王羲之的《蘭亭集序》都表達(dá)了對(duì)待生死的態(tài)度，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)人物對(duì)待生死的態(tài)度楊朱①

顏之推②

王羲之③[答案詳解]10.[答案]CFH[詳解]句意：即使遠(yuǎn)在異域他國(guó)，并非中土所生產(chǎn)培育的東西，都一定要弄來(lái)，就好像是自己圍墻里的東西一般。11.[答案]C[詳解]A.正確。藉：憑借，依靠/借給。句意：憑借他祖輩的財(cái)產(chǎn)/借給敵人武器，送給敵人糧食。B.正確。修：長(zhǎng)遠(yuǎn)/美好的。句意：道路遙遠(yuǎn)/又加之以美好的容態(tài)。C.錯(cuò)誤。反：通“返”.返還，歸還/反而。句意：又把財(cái)產(chǎn)返還給了他的子孫/現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了。D.正確。徒：意思都是“白白地”。句意：“徒取窘辱”,白白地遭受窘迫和污辱/詞義：“徒費(fèi)口舌”,白白耗費(fèi)口舌而無(wú)實(shí)際效果?！巴絼跓o(wú)功”,白費(fèi)力氣，沒(méi)有成就或好處。12.[答案]B[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！扒采①e客和宗族”錯(cuò)誤，依據(jù)“賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂(lè)。奉養(yǎng)之余，先散之宗族”可知，并沒(méi)有遣散賓客?！胺铕B(yǎng)之余，先散之宗族”意思是“奉養(yǎng)門客之余，先把錢財(cái)施散給宗族”,此處“散”不是“遣散”,而是“散發(fā)”,因此也沒(méi)有“遣散宗族”。13.[答案](1)干忠誠(chéng)孝順的事而被傷害(殺害),做仁愛(ài)正義的事而獲罪，這些都是君子所不責(zé)備的。(2)為什么那些賢能有智慧的人堅(jiān)守操行這般艱難?而婢女與妾一類人舍身就義卻這般容易?[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“見(jiàn)”,被；“賊”,傷害(殺害),與《兼愛(ài)》“故賊人以利其身。此何也?皆起不相愛(ài)”中的“賊”意思相同；“履”,做、踐行；“咎”,責(zé)備、怪罪，與《屈原列傳》中“楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也”的“咎”意思相同。每點(diǎn)1分。(2)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“何”,為什么;“賢智”,形容詞作名詞，賢智之人；“操行”,名詞作動(dòng)詞，堅(jiān)守操行；“引決”,自殺，可翻譯成“舍生取義”。每點(diǎn)1分。14.參考答案①活著時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情享受人生，對(duì)于死亡則應(yīng)順其自然。②強(qiáng)調(diào)生死與義之間的關(guān)系，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)不畏懼死，必要時(shí)舍生取義。③感慨人生苦短，看重生死。(或“認(rèn)為生死應(yīng)順應(yīng)自然，反對(duì)莊子‘一死生’‘齊彭殤’的思想”)[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納要點(diǎn)的能力。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分。意思相近即可。[挖空練習(xí)]材料一：

衛(wèi)端木叔者，子貢之世（后代）也。藉（憑借）其先貲（祖先的財(cái)產(chǎn)），家累（積聚）萬(wàn)金。不治世故（不經(jīng)營(yíng)家業(yè)），放意（縱情）所好（喜好）。其生民（人民）之所欲（想要）為，人意之所欲玩者，無(wú)不為也，無(wú)不玩也。墻屋臺(tái)榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂(lè)嬪御，擬（相比）齊楚之君焉。至其情（情意）所欲好，耳所欲聽(tīng)，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國(guó)（異域他國(guó)），非齊土之所產(chǎn)育（生產(chǎn)培育）者，無(wú)不必（一定）致（使……來(lái)，得到）之，猶藩墻（圍墻）之物也。及其游（出游）也，雖山川阻險(xiǎn)，涂（通“途”）徑修（長(zhǎng)）遠(yuǎn)，無(wú)不必之（到，往），猶人之行咫步（短距離）也。賓客在庭者日（每天）百?。ㄖ赣冒賮?lái)計(jì)算），庖廚之下（廚房灶下）不絕煙火，堂廡（廳堂廊房）之上不絕聲樂(lè)。奉養(yǎng)之余，先散（施散）之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國(guó)。行年六十，氣干（氣血身體）將衰，棄其家事，都散其庫(kù)藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡（散盡）焉，不為子孫留財(cái)。及其病也，無(wú)藥石之儲(chǔ)（儲(chǔ)蓄）；及其死也，無(wú)瘞埋（埋葬）之資。一國(guó)之人受其施者，相與（一齊）賦（出錢）而葬之，反（返還）其子孫之財(cái)焉。

段干木聞之，曰：“端木叔，達(dá)（通達(dá)）人也，德過(guò)（超過(guò)）其祖矣。其所行也，其所為也，眾意（眾人心里）所驚，而誠(chéng)（確實(shí)）理所?。ǚ献匀恢恚?。衛(wèi)之君子多以禮教自持（自我約束），固（原本，當(dāng)然）未足以得（理解）此人之心也?！?/p>

楊子曰：“既生（活著），則廢（放棄，聽(tīng)任）而任之，究（窮盡）其所欲，以俟（等到）于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無(wú)不廢，無(wú)不任，何遽（表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“怎么”“如何”）遲速（快慢）于其間乎?”材料二：

夫生（生命）不可不惜，不可茍（茍且）惜。涉（涉歷，走上）險(xiǎn)畏之途，干（相當(dāng)于陷入）禍難之事，貪欲以傷生，讒慝（為奸作惡）而致死，此君子之所惜哉；行誠(chéng)孝（忠孝）而見(jiàn)賊（被傷害），履（踐行）仁義而得罪，君子不咎（責(zé)備）也。自亂離（戰(zhàn)亂）已來(lái)，吾見(jiàn)名臣賢士，臨（面對(duì)）難求生，終為不救（獲救），徒（白白地）取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱（殺戮侮辱），妃主姬妾，略（大概，幾乎）無(wú)全（保全）者。唯吳郡太守張嵊，建義（組建義軍）不捷（不勝，失?。?，為賊（逆賊）所害，辭色不撓（屈服）；及鄱陽(yáng)王世子謝夫人，登屋（站上屋頂）詬怒，見(jiàn)（被）射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行（指堅(jiān)守操行）若此之難?婢妾引決（舍身就義）若此之易?悲夫![參考譯文]材料一：

衛(wèi)國(guó)的端木叔，是子貢的后代。憑借他祖輩的財(cái)產(chǎn)，家中積聚達(dá)萬(wàn)金之多。但他不經(jīng)營(yíng)家業(yè)，卻縱情所好。只要是人們所想做的，人們所想玩的，他無(wú)不去做，無(wú)不去玩。他家墻屋臺(tái)榭、園囿池沼、飲食車服、聲樂(lè)嬪御，幾乎可同齊、楚兩國(guó)的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要聽(tīng)的，眼晴所想看的，口中所想嘗的，即使遠(yuǎn)在異域他國(guó)，并非中土所生產(chǎn)培育的東西，都一定要弄來(lái)，就好像是自己圍墻里的東西一般。他外出游覽時(shí)，盡管山川險(xiǎn)阻，道路遙遠(yuǎn)，都一定要去，就像在咫尺之間散步一般。四方來(lái)賓在他家里做客，每日數(shù)以百計(jì)，廚房灶下的煙火整天不熄滅，廳堂廊房里的聲樂(lè)從不斷絕。奉養(yǎng)門客之余，先把錢財(cái)施散給宗族；施散給宗族之余，再施散給鄉(xiāng)里；施散給鄉(xiāng)里之余，又施散給全國(guó)民眾。他活到六十歲時(shí)，氣血體力漸漸衰竭，便拋棄家事，把所有的庫(kù)藏、珍寶、車服、妾媵統(tǒng)統(tǒng)施散出去。一年之內(nèi)就施散盡了，不給子孫留下一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。到他重病之際，沒(méi)有買藥求醫(yī)的錢；到他去世之后，沒(méi)有買棺埋葬的錢。全國(guó)凡是受過(guò)他施舍的人，一齊出錢把他埋葬了，又把財(cái)產(chǎn)返還給了他的子孫。

段干木聽(tīng)說(shuō)這件事，說(shuō)：“端木叔真是個(gè)通達(dá)的人，德行超過(guò)了他的祖先。他所行的，他所為的，眾人都感到驚駭，但確實(shí)是符合自然之理的。衛(wèi)國(guó)的君子多以禮教來(lái)約束自己，當(dāng)然是不足以理解端木叔的用心了。”

楊朱說(shuō)：“人既已活著，就聽(tīng)之任之，盡量滿足自己的欲望，以等待死亡。將要死亡，也聽(tīng)之任之，什么時(shí)候死都由他去，直至命終。沒(méi)有什么不可放棄的，沒(méi)有什么不可放任的，為什么還要為生命的長(zhǎng)短而擔(dān)心呢?”材料二：

生命不能不珍惜。也不能茍且偷生。走上邪惡危險(xiǎn)的道路，卷入禍難的事情，追求欲望的滿足而喪生，為奸作惡而導(dǎo)致死亡，(在這些方面)這是君子應(yīng)該珍惜(生命)的；干忠孝的事而被傷害，做仁義的事而獲罪，這些都是君子所不責(zé)備的。自從梁朝亂離