第三單元魏晉至隋唐：三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展壹三國(guó)兩晉南北朝的經(jīng)濟(jì)生活與文化傳承1.認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。(3年3考)2.認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期思想文化領(lǐng)域的成就。(3年5考)3.了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期賦役制度、勞動(dòng)工具及勞作方式的變化。(選必·3年2考)4.知道魏晉時(shí)期中醫(yī)藥的主要成就。(選必·3年1考)課程標(biāo)準(zhǔn)核心要點(diǎn)1.區(qū)域發(fā)展：南方開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移。2.思想文化：三教并立、文化成就?！ら喿x教材，在時(shí)空軸線上面填寫與三國(guó)兩晉南北朝經(jīng)濟(jì)、文化相關(guān)史實(shí)各兩個(gè)。時(shí)空軸線提示

經(jīng)濟(jì)：均田制、灌鋼法。文化：建安文學(xué)、魏晉玄學(xué)。內(nèi)容導(dǎo)航叁三鏈接高考熱點(diǎn)肆四課時(shí)精練壹一梳理必備知識(shí)貳二突破關(guān)鍵能力整合教材落實(shí)基礎(chǔ)性貳梳理必備知識(shí)閱讀教材第5課第二子目、第7課第三子目，分析魏晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，了解賦役制度的變化。1.江南開(kāi)發(fā)(1)原因：從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。(2)表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)：東晉南朝時(shí)期，南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。(3)影響：許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。知識(shí)點(diǎn)一三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與生活2.賦役制度(1)魏晉時(shí)期，開(kāi)始實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。(2)北魏孝文帝改革頒布

，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。均田令3.生產(chǎn)工具與勞作方式(選必2·第4課)(1)生產(chǎn)工具①農(nóng)業(yè)：三國(guó)時(shí)期馬鈞革新翻車，其后翻車在民間廣泛使用；南北朝時(shí)期出現(xiàn)了以

制作的農(nóng)具。②手工業(yè)：南朝時(shí)，為了防止在燒制過(guò)程中氣體和有害物質(zhì)污損坯件，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。(2)勞作方式：魏晉南北朝時(shí)期的塢堡除軍事作用外，也帶有__________的色彩。灌鋼法莊園經(jīng)濟(jì)1.概念闡釋田莊經(jīng)濟(jì)(莊園經(jīng)濟(jì))田莊經(jīng)濟(jì)起源于西漢末期，盛行于東漢。它的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平、商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。由于大土地所有者通過(guò)各種手段進(jìn)行土地兼并，導(dǎo)致大量自耕農(nóng)失業(yè)，從而形成了以地主為核心的田莊經(jīng)濟(jì)體系。2.挖掘教材結(jié)合教材第5課第二子目?jī)?nèi)容，分析東晉南朝時(shí)期江南得到開(kāi)發(fā)的原因有哪些？提示

自然條件優(yōu)越；北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定；北方人大批南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了勞動(dòng)力資源。3.自主糾錯(cuò)(1)魏晉時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)，南方經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)高于北方。提示雖然魏晉時(shí)期江南地區(qū)得到了開(kāi)發(fā)，但當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域。南方的經(jīng)濟(jì)水平仍然落后于北方。(2)均田制屬于土地國(guó)有制，可以根除土地兼并。提示

均田制是政府把無(wú)主荒地分給農(nóng)民，可以限制土地兼并，但是不能根除。閱讀教材第8課，了解魏晉南北朝時(shí)期思想、文學(xué)藝術(shù)、科技及中外文化交流的成就。1.三教并立(1)道教：在民間廣為傳播，主張“

”和“尊道”。(2)佛教：吸收儒、道的思想，漸趨

。(3)儒學(xué)：吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。貴儒知識(shí)點(diǎn)二三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的思想文化本土化2.魏晉玄學(xué)(1)背景：魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治殘殺頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)。(2)內(nèi)容①用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o(wú)的“道”，宣揚(yáng)“

”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本。②政治上應(yīng)當(dāng)“

”，生活作風(fēng)上任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。無(wú)無(wú)為3.反佛斗爭(zhēng)(1)背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。(2)表現(xiàn)①思想上：南朝無(wú)神論思想家范縝，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的。②政治上：北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛，佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。4.文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：出現(xiàn)了

、田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)藝術(shù)建安文學(xué)書法隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“

”繪畫東晉顧愷之提出“

”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》石窟山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌_________書圣以形寫神莫高窟5.科技成就數(shù)學(xué)南朝

精確地算出圓周率農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《

》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《

》，提出繪制地圖的方法醫(yī)學(xué)東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對(duì)瘧疾的治療作用(選必2·第14課)祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖6.中外文化交流：以佛教為載體的中外交流，如中亞、天竺高僧來(lái)華，東晉法顯天竺取經(jīng)。伴隨佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1.概念闡釋魏晉玄學(xué)在東漢經(jīng)學(xué)衰微、綱常名教動(dòng)搖的背景下產(chǎn)生的新道家學(xué)說(shuō)，以老莊思想為骨架，糅合了儒家學(xué)說(shuō)。2.挖掘教材閱讀教材第8課第三子目“學(xué)思之窗”，這段話反映了賈思勰怎樣的思想？提示

重農(nóng)抑商。3.學(xué)習(xí)情境敕勒歌敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。根據(jù)所學(xué)，判斷上面《敕勒歌》屬于哪種文學(xué)形式，并加以說(shuō)明。提示

形式：《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期敕勒人的一首民歌。說(shuō)明：歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的豪情。4.自主糾錯(cuò)(1)魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者發(fā)起滅佛運(yùn)動(dòng)的根本原因是文化沖突導(dǎo)致思想混亂。提示

魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者滅佛的根本原因是佛教盛行影響財(cái)政收入，危及統(tǒng)治。(2)東晉是中國(guó)歷史上文化發(fā)展的高峰期，出現(xiàn)了“書圣”王羲之和“畫圣”顧愷之。提示

“畫圣”是唐代的吳道子。返回互動(dòng)探究提升綜合性叁突破關(guān)鍵能力視角1人口遷徙[獲取與解讀能力]材料中原每一次較大的政治變動(dòng)，如淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐等，都有一次較大規(guī)模的人口南徙。據(jù)研究，至劉宋為止，南渡人口約有90萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)劉宋全境人口的1/6……北來(lái)的僑民集中在長(zhǎng)江上游的成都平原、江漢流域的襄陽(yáng)、江陵、武昌以及長(zhǎng)江下游的今江蘇省境內(nèi)……史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口?！幾圆芪闹肚け娚汾呄蚱胶狻簳x南北朝時(shí)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)主題一根據(jù)材料，概括兩晉南北朝時(shí)期人口遷徙的主要特點(diǎn)。答案

特點(diǎn)：由北向南遷徙；遷徙規(guī)模大，參與人口多，遷徙范圍廣，涉及階層廣，民族成分繁雜。思考視角2江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)[分析與說(shuō)明能力]材料至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃(jiōng)，蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔(rěn)，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，鄠(hù)、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。——摘自《宋書》根據(jù)材料概括當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明這一成就有何影響。答案

成就：人口大量增加；農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高；土地肥沃，開(kāi)墾數(shù)量多；手工業(yè)發(fā)達(dá)。影響：南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)促使南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)。思考唯物史觀——全面認(rèn)識(shí)南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)(1)原因①政治：北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定。②經(jīng)濟(jì)：北民南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。③政策：南方統(tǒng)治者采取有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。④自然：南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。深化拓展(2)影響①南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)為六朝割據(jù)東南提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②形成江南經(jīng)濟(jì)區(qū)，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)。③促進(jìn)了南方科技(如數(shù)學(xué))和文學(xué)藝術(shù)(如田園詩(shī)、書法)的發(fā)展。④在南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。⑤山區(qū)開(kāi)發(fā)，破壞植被，造成水土流失，帶來(lái)一定的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。深化拓展視角1魏晉玄學(xué)的興起

[獲取與解讀能力]材料東漢末年至兩晉，儒學(xué)信仰日漸失效。據(jù)《漢書》載：“一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。”同時(shí)，五經(jīng)博士解釋經(jīng)文，讖緯附會(huì)，各家弟子只能嚴(yán)守家法。而且身處亂世，人的生命有如草芥，所謂“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教；民貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者開(kāi)始逾越儒家禮度和經(jīng)學(xué)家法，雜采老、莊之說(shuō)，魏晉玄學(xué)興起。其仍奉孔子為圣人，力圖用道家語(yǔ)言解釋儒家經(jīng)典，并開(kāi)始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)，即“名教出于自然”。——摘編自胡紹軍《魏晉玄學(xué)研究三十年》等魏晉風(fēng)度——魏晉南北朝時(shí)期的文化主題二根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢晉之際魏晉玄學(xué)興起的原因及特點(diǎn)。提示

原因：儒學(xué)自身活力喪失，影響力下降；社會(huì)動(dòng)蕩侵蝕了儒學(xué)信仰的政治、物質(zhì)基礎(chǔ)；佛道思想對(duì)知識(shí)階層和普通民眾具有較大的吸引力。特點(diǎn)：繼承并發(fā)展儒學(xué)；吸收道家學(xué)說(shuō)；敢于置疑，大膽創(chuàng)新。思考視角2魏晉時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)

[論證與探究能力]材料魏晉風(fēng)度是魏晉時(shí)期獨(dú)特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度……把作為文人知識(shí)分子對(duì)正義的理性思辨和堅(jiān)守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境。——摘編自居瑢《風(fēng)流蘊(yùn)藉：魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵》概括材料中“魏晉風(fēng)度”的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其在思想、繪畫、書法方面是如何體現(xiàn)的。提示

特點(diǎn)：崇尚自然、風(fēng)流自賞；恣意任性、清談之風(fēng)。體現(xiàn)：思想方面，道教、佛教盛行；繪畫方面，顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》)；書法方面，王羲之的行書。思考?xì)v史解釋——魏晉南北朝時(shí)期思想文化的特點(diǎn)深化拓展思想異常活躍：道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭(zhēng)激烈，儒、佛、道三教開(kāi)始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印歷史解釋素養(yǎng)要求能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)，在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，對(duì)一系列史事進(jìn)行解釋。分析魏晉南北朝時(shí)期思想文化的特點(diǎn)，要注意結(jié)合該時(shí)期不同文化現(xiàn)象，注意時(shí)代對(duì)思想文化的影響體現(xiàn)民族交融：各民族具有代表性的文化成就，體現(xiàn)不同的民族特色和民族風(fēng)格帶有時(shí)代烙?。捍藭r(shí)期中國(guó)社會(huì)處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，不同的地域文化帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格迥異科技成就突出：各領(lǐng)域均有科技成就，如祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等返回研析高考達(dá)成應(yīng)用性肆鏈接高考熱點(diǎn)典例(2024·江蘇卷，2)魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會(huì)稽賀氏、北朝范陽(yáng)盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時(shí)期經(jīng)學(xué)世家的形成A.源于北方士族南遷 B.影響南北方政權(quán)頻繁更替C.有利于儒學(xué)的復(fù)興 D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面√悟高考真題解題過(guò)程1.(2024·湖南卷，3)下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是A.大規(guī)模的瘟疫流行 B.戰(zhàn)亂異常頻繁C.豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹

D.官府組織移民√時(shí)間戶口數(shù)(萬(wàn))人口數(shù)(萬(wàn))東漢永和五年(140)64.98281.32西晉太康初年(280－289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48據(jù)材料可知，從東漢永和五年到南朝宋昇明三年，湖南地區(qū)官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)大幅減少，這說(shuō)明由于豪強(qiáng)大族的勢(shì)力膨脹，部分戶數(shù)和人口數(shù)被地方豪強(qiáng)大族掌握，C項(xiàng)正確；大規(guī)模的瘟疫流行與官府控制人口大幅減少無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂頻繁，為躲避戰(zhàn)亂，北方民眾遷徙到社會(huì)相對(duì)安定的南方，排除B項(xiàng)；官府組織移民與其所控制戶口數(shù)、人口數(shù)大幅減少關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。2.(2024·遼寧卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見(jiàn)重君子長(zhǎng)樂(lè)長(zhǎng)公主元瑛六行允備，四德無(wú)違，孝友出于自然，柔恭表于天性樂(lè)安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國(guó)該表反映了當(dāng)時(shí)A.門第觀念得到強(qiáng)化

B.因俗而治政策得到推廣C.禮儀規(guī)范得到傳承

D.儒家倫理道德得到認(rèn)同√據(jù)材料可知，北魏皇族女性墓志中對(duì)女性的描述，體現(xiàn)了北魏皇族對(duì)女性在倫理道德上的要求，這反映了當(dāng)時(shí)北魏政權(quán)對(duì)儒家倫理道德的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)門第觀念的變化，排除A項(xiàng)；因俗而治主要是指根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣來(lái)制定和實(shí)施政策，以適應(yīng)不同地區(qū)、不同民族的特點(diǎn)，與材料所述內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)禮儀規(guī)范的傳承，排除C項(xiàng)。3.(2022·北京卷，2)漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于右側(cè)示意圖中的A.①

B.②

C.③

D.④√漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方地廣人稀。到了南北朝時(shí)期，隨著北民南遷，江南地區(qū)逐漸發(fā)展為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項(xiàng)正確；①②③不在江南地區(qū)，排除A、B、C項(xiàng)。練經(jīng)典模擬1.(地圖發(fā)展里的歷史)公元263年，魏滅蜀。司馬昭命有司撰訪吳地圖，為滅吳做準(zhǔn)備。針對(duì)漢代地圖不設(shè)比例尺、方位不準(zhǔn)的缺點(diǎn)，司空裴秀使用比例尺繪制《禹貢地域圖》。據(jù)此可知A.印刷技術(shù)落后制約了科技進(jìn)步B.科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)C.科技發(fā)展與國(guó)家需求相輔相成D.國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)科技的創(chuàng)新√據(jù)材料信息可知，司空裴秀繪制更詳細(xì)的地圖是為了滿足國(guó)家對(duì)外征戰(zhàn)的需要，而國(guó)家的需要也促進(jìn)了地圖繪制的發(fā)展，體現(xiàn)出科技發(fā)展與國(guó)家需求相輔相成，故選C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)地圖繪制，與印刷技術(shù)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料所述是服務(wù)于國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，而不是社會(huì)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)是三國(guó)時(shí)期，國(guó)家并不統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。2.(戶數(shù)占比里的歷史)西晉太康時(shí)(280—289)，江南各州戶數(shù)在全國(guó)總戶數(shù)中所占比重分別為：荊州15.62%，揚(yáng)州12.25%，交州1.03%，廣州1.72%，而荊州還包括江北十余郡，揚(yáng)州還包括江北二個(gè)郡。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.江南地區(qū)得到普遍的開(kāi)發(fā) B.北方人口大量南遷C.南方社會(huì)發(fā)展的不平衡性 D.南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡√據(jù)材料信息可知，西晉太康時(shí)，江南各州戶數(shù)荊州與揚(yáng)州較多，而交州、廣州則較少，說(shuō)明南方社會(huì)發(fā)展的不平衡性，故選C項(xiàng)。3.(墓葬壁畫里的歷史)下列三幅圖為嘉峪關(guān)魏晉墓葬出土的壁畫，畫面人物有鮮卑人的特征。這可以印證當(dāng)時(shí)鮮卑族《揚(yáng)場(chǎng)圖》《耕牛圖》《采桑圖》A.完成了黃河流域的統(tǒng)一 B.開(kāi)始了民族交融的歷程C.出現(xiàn)了生產(chǎn)方式農(nóng)耕化 D.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化√從墓葬壁畫可以看出，當(dāng)時(shí)鮮卑族存在農(nóng)耕生產(chǎn)方式，故C項(xiàng)正確；通過(guò)三幅壁畫無(wú)法看出當(dāng)時(shí)鮮卑族完成了對(duì)黃河流域的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；僅從壁畫并不能判斷北魏時(shí)期開(kāi)始了民族交融的歷程，排除B項(xiàng)；壁畫無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化，排除D項(xiàng)。1.北人南遷與南方開(kāi)發(fā)從東晉、南北朝到隋唐時(shí)期的幾百年間，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南徙，使南方人口明顯大增，移民紛紛轉(zhuǎn)向丘陵山區(qū)開(kāi)荒種地，從而促進(jìn)了長(zhǎng)江流域山區(qū)的開(kāi)發(fā)?！幾岳钗臑憽短拼L(zhǎng)江中游水患與生態(tài)環(huán)境諸問(wèn)題的歷史啟示》[命題視角]南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的原因；人口遷移與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系；區(qū)域開(kāi)發(fā)帶來(lái)的雙重影響。拓命題視角2.魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)南北朝時(shí)期中國(guó)佛教藝術(shù)完成了本土化的第一個(gè)進(jìn)程，在這個(gè)進(jìn)程中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)外來(lái)藝術(shù)的巨大融合和改造能力。與漢代粗放寫意的壁畫、雕塑相比，魏晉南北朝出現(xiàn)的是一種清新、優(yōu)美的風(fēng)格?！幾詮垈鳝t等《中華文明史》第二卷[命題視角]佛教傳入中國(guó)的過(guò)程和影響；中外文化交流的表現(xiàn)和特點(diǎn)；魏晉南北朝時(shí)期的文化成就。返回伍課時(shí)精練題號(hào)12345678答案AABCDBCA題號(hào)910111213141516答案BDCABDBD1234567891011121314151617答案對(duì)一對(duì)1234567891011121314151617答案(1)原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；以往飲食文化成果的積累；民族交流的加強(qiáng)促進(jìn)了食材種類、制作方式多樣；社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)，重視食物的保存；士族門閥地主勢(shì)力的發(fā)展和奢侈生活習(xí)性等。17.1234567891011121314151617答案(2)價(jià)值：《齊民要術(shù)》是古代文獻(xiàn)史料，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，記錄了北朝時(shí)期黃河中下游農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和飲食生活狀況。有助于我們了解當(dāng)時(shí)的糧食生產(chǎn)狀況和糧食種類情況；有助于我們了解和研究當(dāng)時(shí)的食品加工技術(shù)以及生活習(xí)俗等；有助于我們了解和研究當(dāng)時(shí)南北方文化交流情況；有助于我們了解民族交融情況；保留了很多已經(jīng)失傳的古籍內(nèi)容，拓寬了歷史研究的領(lǐng)域和視野。17.一、選擇題1.(2024·南充適應(yīng)性考試)孫吳時(shí)期，由于水陸商品轉(zhuǎn)運(yùn)的大量出現(xiàn)，逐漸在水陸交通便利之所形成了許多商品聚散地，當(dāng)時(shí)稱之為“會(huì)市”。到南朝時(shí)，“會(huì)市”數(shù)量和規(guī)模不斷增多、擴(kuò)大，逐漸發(fā)展為草市、小市等不同于官方正式市場(chǎng)的商業(yè)性市場(chǎng)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.商業(yè)活動(dòng)空間得到拓展 B.經(jīng)濟(jì)重心逐漸開(kāi)始南移C.政府對(duì)商業(yè)間接進(jìn)行監(jiān)管 D.跨區(qū)域貿(mào)易異常繁榮√1234567891011121314151617答案1234567891011121314151617答案由材料可知，隨著水陸商品轉(zhuǎn)運(yùn)大量出現(xiàn)，形成了新的商品集散地“會(huì)市”，后又逐漸發(fā)展為“草市、小市”等商業(yè)性市場(chǎng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)空間得到拓展，故選A項(xiàng)；安史之亂之后經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，排除B項(xiàng)；宋以前商業(yè)活動(dòng)有時(shí)間和空間的限制，政府對(duì)商業(yè)進(jìn)行直接監(jiān)管，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期長(zhǎng)途販運(yùn)推動(dòng)跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮，排除D項(xiàng)。2.(2025·昆明高三聯(lián)考)如圖是漢末三國(guó)時(shí)期的龍首柄立鳳式銅熏爐，銅熏爐的龍鳳元素是指將龍、鳳作為引導(dǎo)墓主人升仙的使者，頂部均有仙人造像，這些仙人均深目高鼻，與西域胡人形象極其相似。另外，龍首柄立鳳式銅熏爐上有的仙人眉間有圓突，似為佛教中的“白毫相”。這體現(xiàn)出A.亂世中的人們多躲避現(xiàn)實(shí)，逐步走向玄想與求仙B.仙人的胡人形象說(shuō)明漢晉時(shí)大量外國(guó)人定居中國(guó)C.有的仙人似為佛教“白毫相”，說(shuō)明三教已經(jīng)合一D.佛教在民間有一定影響，并形成嚴(yán)密的宗教體系√1234567891011121314151617答案1234567891011121314151617答案據(jù)材料可知，三國(guó)時(shí)期政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁，隨葬品銅熏爐上引導(dǎo)升仙的使者、仙人眉間似為佛教“白毫相”，都反映了亂世中人們多躲避現(xiàn)實(shí)，逐步走向玄想與求仙的情況，故選A項(xiàng)；仙人的胡人形象只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)與西域存在聯(lián)系，無(wú)法證明“大量外國(guó)人定居中國(guó)”，排除B項(xiàng)；隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”，排除C項(xiàng)；銅熏爐上只是有類似佛教形象的元素，無(wú)法反映佛教的發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。3.(2025·合肥重點(diǎn)高中聯(lián)盟聯(lián)考)曹魏后期，統(tǒng)治者鼓勵(lì)無(wú)地或少地的農(nóng)民通過(guò)開(kāi)墾荒地獲得一定量的土地，并“以戶口率其墾田之多少”作為官員政績(jī)的考核標(biāo)準(zhǔn)。上述舉措A.保障了均田制的實(shí)施 B.促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展C.改變了賦役征發(fā)標(biāo)準(zhǔn) D.體現(xiàn)了無(wú)為而治的治國(guó)理念1234567891011121314151617答案√據(jù)材料可知，這一做法有助于提高農(nóng)民開(kāi)墾土地的積極性，有助于增加耕地面積，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而推動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，故選B項(xiàng)；均田制是在北魏時(shí)期確立的，排除A項(xiàng)；曹魏時(shí)期，賦役征發(fā)標(biāo)準(zhǔn)依然是田地和人丁，沒(méi)有發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；材料中描述的政策是政府積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，與無(wú)為而治的理念不符，排除D項(xiàng)。1234567891011121314151617答案4.(2025·呼和浩特一模)西晉初年，士族墓葬和敦煌莫高窟的壁畫中，都有大量人們使用弓箭的畫面(如圖所示)。當(dāng)時(shí)，馬隆奉旨去西北平叛，他將募兵標(biāo)準(zhǔn)定為“須引弓四鈞，挽弩九石”，短短時(shí)間就募得3500人。這反映了當(dāng)時(shí)的射箭活動(dòng)A.激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感B.源于魏晉時(shí)期的戰(zhàn)亂頻繁C.承載多重社會(huì)功能D.成為世家大族的社交禮儀√1234567891011121314151617答案1234567891011121314151617答案材料中既提到了墓葬和壁畫中的射箭畫面(反映社會(huì)文化和審美)，又提到了馬隆募兵時(shí)對(duì)射箭能力的嚴(yán)格要求(反映軍事需求)，故選C項(xiàng)；這些畫面是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的反映，而非單純的藝術(shù)創(chuàng)作靈感來(lái)源，排除A項(xiàng)；射箭作為一種技能和活動(dòng)，其歷史遠(yuǎn)早于魏晉時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料并未直接說(shuō)明射箭是世家大族的社交禮儀，排除D項(xiàng)。5.(2024·河南名校聯(lián)盟高三考試)東晉南朝時(shí)期，政府在南渡而來(lái)的僑居人口較集中的地區(qū)設(shè)置僑州、郡、縣，如晉成帝咸康元年(335)，在今南京江乘縣境內(nèi)設(shè)立南瑯琊郡，劉宋時(shí)期設(shè)立南徐州、南豫州等。這一舉措A.導(dǎo)致士族門閥勢(shì)力興起 B.表明國(guó)家重新歸于統(tǒng)一C.得益于穩(wěn)定的地方秩序 D.有利于南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)√1234567891011121314151617答案魏晉南北朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，北民南遷，南方統(tǒng)治者采取政策安置移民，推動(dòng)了南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；士族門閥勢(shì)力源于東漢后期豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展，故排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，故排除B、C項(xiàng)。1234567891011121314151617答案6.(2025·海安模擬)東晉時(shí)期租調(diào)制下的戶調(diào)征收品常為紡織品。到南朝時(shí)，南齊推出按比例折納貨幣的制度，準(zhǔn)許揚(yáng)州、南徐州將當(dāng)年戶租的2/3納布，1/3折換為錢。上述變化A.減輕了農(nóng)民的人身依附關(guān)系 B.說(shuō)明南方商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展C.推動(dòng)了政府賦稅收入的增加 D.表明經(jīng)濟(jì)重心正在逐漸南移√1234567891011121314151617答案據(jù)材料信息可知，戶調(diào)征收從紡織品到部分折納貨幣的變化，反映了南朝時(shí)期南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣在經(jīng)濟(jì)中的作用日益重要，故選B項(xiàng)；題目并未涉及農(nóng)民的人身依附關(guān)系，“減輕了”沒(méi)有依據(jù)，排除A項(xiàng)；題目并未提及賦稅收入是否增加，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移是在唐朝中后期，與題干時(shí)間“南朝”不符，排除D項(xiàng)。1234567891011121314151617答案A.南北經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展 B.戰(zhàn)亂時(shí)期經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重停滯C.江南經(jīng)濟(jì)的初步開(kāi)發(fā) D.中原制瓷水平高于南方7.(2025·漳州模擬)以下為三國(guó)兩晉南北朝手工業(yè)遺存情況簡(jiǎn)表。據(jù)此能得出的合理結(jié)論是1234567891011121314151617答案√遺存類型主要地域遺存種類鑄鐵業(yè)手工業(yè)作坊全國(guó)各地均有廣泛分布鐵器遺物中以犁、鏟、鋤、鐮等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量最多，還有兵器、馬器等銅器鑄造今山西、河南等地釜、盤、燈、爐等生活用品，還有銅錢、銅佛像等瓷器手工業(yè)作坊中原地區(qū)以青釉為主，瓶、壺、碗、罐等今江浙地區(qū)質(zhì)量較高的青瓷器，越窯產(chǎn)品質(zhì)量最優(yōu)據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期，江浙地區(qū)的手工業(yè)有所發(fā)展，出現(xiàn)了質(zhì)量較高的青瓷，反映了這一時(shí)期，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，故選C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心還在北方，南北經(jīng)濟(jì)并非均衡發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期手工業(yè)有所發(fā)展，說(shuō)明這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)并未停滯，排除B項(xiàng)；材料并未將南方青瓷器和中原地區(qū)的瓷器進(jìn)行對(duì)比，無(wú)從得出“中原制瓷水平高于南方”，排除D項(xiàng)。1234567891011121314151617答案8.(2025·長(zhǎng)沙高三模擬)漢武帝時(shí)，農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的分界線向北推進(jìn)到湟水流域、河西走廊北側(cè)、賀蘭山與陰山以及長(zhǎng)城一線。而魏晉南北朝時(shí)，農(nóng)牧分界線內(nèi)縮至渭河平原北部邊沿致汾水中游一帶。據(jù)此可知A.政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局 B.南方經(jīng)濟(jì)已超越北方C.游牧文明取代農(nóng)耕文明 D.戰(zhàn)爭(zhēng)不利于民族交融√1234567891011121314151617答案1234567891011121314151617答案魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)期的分裂動(dòng)蕩時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，這導(dǎo)致了對(duì)邊疆的控制力減弱，農(nóng)牧分界線因此內(nèi)縮，故選A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，雖然南方經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但尚未達(dá)到超越北方的程度，排除B項(xiàng)；材料僅描述了農(nóng)牧分界線的變化，并未說(shuō)明游牧文明取代了農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)；材料并未直接表明戰(zhàn)爭(zhēng)不利于民族交融，且這一觀點(diǎn)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。9.(2024·湖北華中師大一附中模擬)黃河流域在西漢晚期至東漢，大致歸并為關(guān)東(山東)、關(guān)西(山西)兩個(gè)文化傾向有差異的基本文化區(qū)。到東晉時(shí)，許多關(guān)西關(guān)東方言已經(jīng)混一。魏晉以后，出現(xiàn)了江南、江北兩個(gè)文化區(qū)并峙的局面。對(duì)上述文化區(qū)格局的變遷，解釋正確的是A.黃河流域文化差異縮小得益于大一統(tǒng)的局面B.江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)影響文化區(qū)格局的變化C.區(qū)域間文化差異會(huì)影響中央集權(quán)體制的建立D.自然地理?xiàng)l件決定文化區(qū)的多樣性與統(tǒng)一性√1234567891011121314151617答案1234567891011121314151617答案文化區(qū)格局與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)。由于魏晉時(shí)期北方人口大量南遷，使得江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)，促使當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展，從而形成與北方并峙的具有南方地域特色的文化區(qū)，故選B項(xiàng)；黃河流域形成大一統(tǒng)局面是在北魏時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；我國(guó)中央集權(quán)體制建立于秦朝，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；“決定”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。10.(2024·金華模擬)《史記·貨殖列傳》載：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚?！薄稌x書·五行志》中記載江南“昔年食白飯，今年食麥麩”。南朝《宋書》中則指出江南“又田非疁水(水田)，皆播麥菽”的景象。據(jù)此可知，江南地區(qū)A.農(nóng)業(yè)發(fā)展超過(guò)北方 B.成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心C.農(nóng)業(yè)商品化程度高 D.飲食結(jié)構(gòu)漸趨改變√1234567891011121314151617答案從“飯稻羹魚”到“今年食麥麩”“皆播麥菽”說(shuō)明江南地區(qū)不僅種植水稻，還廣泛播種麥和豆，這一系列變化，反映了江南地區(qū)飲食結(jié)構(gòu)由以稻米為主向多元化發(fā)展，故選D項(xiàng)；

材料僅是江南地區(qū)農(nóng)業(yè)的變化，未提及北方的農(nóng)業(yè)發(fā)展，無(wú)法判斷其是否超過(guò)北方，排除A項(xiàng)；江南地區(qū)成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心是在南宋時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料描述的是飲食結(jié)構(gòu)的變化，并未涉及農(nóng)業(yè)商品化程度，排除C項(xiàng)。1234567891011121314151617答案11.(2024·東北三省四市調(diào)研)北燕后裔馮寶任南梁商涼郡(嶺南南越地區(qū))太守，娶當(dāng)?shù)刭等速吓疄槠?。他在?dāng)?shù)剞k理詞訟，教民耕織，開(kāi)設(shè)士林學(xué)館，吸納俚人子弟入學(xué)讀書。這些舉措A.實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.維護(hù)了嶺南地區(qū)的安定C.推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明發(fā)展 D.促進(jìn)了各民族共同繁榮√1234567891011121314151617答案由材料可知，這些舉措傳播了漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，向俚人傳授漢族的先進(jìn)文化，有利于推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的發(fā)展，故選C項(xiàng)。南宋時(shí)期實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“維護(hù)了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且材料措施重在傳播漢族先進(jìn)文化，與維護(hù)嶺南地區(qū)社會(huì)安定關(guān)聯(lián)不大，排除B項(xiàng)；“各民族共同繁榮”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。1234567891011121314151617答案12.(2024·蘇州高三期中)魏晉時(shí)期的“竹林七賢”，嵇康、阮籍、劉伶、阮咸主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”；山濤、王戎好老莊而雜以儒術(shù)；向秀主張名教與自然合一。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，常聚眾在竹林喝酒、縱歌。這反映了當(dāng)時(shí)A.社會(huì)動(dòng)蕩刺激了自我意識(shí)的覺(jué)醒B.戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化的交流C.三教合一加速了學(xué)術(shù)思想的融合

D.政權(quán)更迭削弱了門閥士族的勢(shì)力√1234567891011121314151617答案魏晉時(shí)期的“竹林七賢”，生活上不拘禮法，其思想主張也獨(dú)樹(shù)一幟，這是文人放飛自我、個(gè)性張揚(yáng)的表現(xiàn)，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩刺激了人們自我意識(shí)的覺(jué)醒，故選A項(xiàng)。1234567891011121314151617答案13.(2024·江門模擬)賈思勰《齊民要術(shù)》卷九中專門列有《炙法》篇，對(duì)胡人的烹飪方法“炙”進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，如燒餅就是把“羊肉二斤，蔥白一合，豉汁及鹽”熬熟，加入生發(fā)面餅中“炙之”，還有用“炙法”來(lái)制作家畜、家禽、水產(chǎn)類的記載。這些記載體現(xiàn)了A.飲食習(xí)俗胡化成為主流 B.民族交往促進(jìn)文化交融C.人口流動(dòng)加快南方開(kāi)發(fā) D.政治改革推動(dòng)習(xí)俗變遷√據(jù)材料“對(duì)胡人的烹飪方法‘炙’進(jìn)行了詳細(xì)的介紹”并結(jié)合所學(xué)可知，《齊民要術(shù)》記載了胡人的烹飪方法，而胡人的烹飪方法是通過(guò)民族交往傳入，說(shuō)明民族交往促進(jìn)文化交融，故選B項(xiàng)。1234567891011121314151617答案14.(2024·漳州調(diào)研)《女史箴圖》在中國(guó)繪畫史上具有劃時(shí)代的意義，圖中女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題為“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣”。該作品A.反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位B.體現(xiàn)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格C.表現(xiàn)魏晉女性愛(ài)美風(fēng)尚D.彰顯審美與教化相結(jié)合√1234567891011121314151617答案東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本(局部)1234567891011121314151617答案根據(jù)材料“細(xì)節(jié)描繪精微”可知，該畫具有審美價(jià)值。榜題意思為：每個(gè)人都知道打扮外貌儀表，卻不知道要修飾自己內(nèi)在的本性品德。如果不作內(nèi)心的修煉，就容易失態(tài)失禮，時(shí)時(shí)改正自己、磨煉自己，人品性格自然日趨完美。這表明作者借畫作來(lái)勸誡、教育女子要修德養(yǎng)性，所以該作品彰顯審美與教化相結(jié)合，故選D項(xiàng)。15.(2024·哈密二模)魏晉南北朝時(shí)期的家族教育，一方面，仍以族內(nèi)長(zhǎng)者親授學(xué)業(yè)、耳提面命的傳統(tǒng)模式為主；另一方面，受私學(xué)置館授徒之風(fēng)影響，由延師授業(yè)發(fā)展為“家館”的教育形式，且家館數(shù)量日益增多。這一現(xiàn)象A.淡化了人們的門第觀念 B.凸顯了世家大族的社會(huì)地位C.促進(jìn)了魏晉玄學(xué)的發(fā)展 D.阻礙了九品中正制度的實(shí)施√1234567891011121314151617答案家族教育、“家館”教育都需要雄厚的物質(zhì)條件，以教師較強(qiáng)的學(xué)識(shí)水平為基礎(chǔ)，家族教育、“家館”教育盛行反映了魏晉南北朝時(shí)期門閥士族實(shí)力強(qiáng)大，故選B項(xiàng)；“淡化了”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“強(qiáng)化了”，排除A項(xiàng)；