第頁，共頁2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測七年級語文試題說明：1.本試卷共21小題，滿分為120分，考試時間為120分鐘。2.答卷前，用黑色字跡的簽字筆或鋼筆在答題卡填寫相應(yīng)的信息，用2B鉛筆把對應(yīng)該號碼的標(biāo)號涂黑。3.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試題上。4.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答、答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無效。5.考生務(wù)必保持答題卡的整潔，考試結(jié)束時，將試卷和答題卡一并交回。一、積累運用(21分)1.默寫古詩文。（1）有約不來過夜半，_________________。（趙師秀《約客》）（2）_________________，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）（3）山不在高，有仙則名。_________________，_________________。（劉禹錫《陋室銘》）（4）_________________，一山放出一山攔。（楊萬里《過松源晨炊漆公店》其五）（5）商女不知亡國恨，_________________。（杜牧《泊秦淮》）（6）詩歌言志。王安石在《登飛來峰》一詩中用“________________，________________?！北憩F(xiàn)出為實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的豪邁；龔自珍在《己亥雜詩（其五）》中用“_____________，__________。”表達(dá)了自己甘于奉獻(xiàn)的精神；杜甫在《望岳》中“____________，__________?！北憩F(xiàn)了自己不怕困難、敢于攀登人生頂峰的雄心和氣概?！敬鸢浮竣?閑敲棋子落燈花②.念天地之悠悠③.水不在深④.有龍則靈⑤.政入萬山圍子里⑥.隔江猶唱后庭花⑦.不畏浮云遮望眼⑧.自緣身在最高層⑨.落紅不是無情物⑩.化作春泥更護(hù)花?.會當(dāng)凌絕頂?.一覽眾山小【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“落、悠、政、隔、庭、遮、緣、凌、覽”等字詞容易寫錯。閱讀下面文字，完成各小題。泱泱中華，英雄輩出。展開中華民族波瀾壯闊的歷史長卷，每一頁都□□著英雄的光彩。巾幗英雄花木蘭女扮男裝，英勇地奔赴沙場；民主斗士聞一多拍案而起，kāngkǎilínlí發(fā)表講演；航天英雄楊利偉穿越生死之旅，勇敢áoyóu太空……他們□□□□的光輝事跡，□□著中國人民勇往直前。他們奏響了時代的最強音，他們是民族不倒的脊梁，彰顯的是一個民族。讓我們一起來聆聽英雄事跡，感受英雄qìpò，傳承英雄精神，書寫新時代的英雄史詩。2.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（1）kāngkǎilínlí（）（2）áoyóu（）（3）qìpò（）3.上文語段方框處填入詞語，請你幫小文選出最恰當(dāng)?shù)囊唤M（）A.閃耀可悲可嘆鼓動 B.閃耀可歌可泣鼓舞C.閃爍可悲可嘆鼓舞 D.閃爍可歌可泣鼓動4.上文語段中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.他們是民族不倒的脊梁，彰顯了一個民族。B.他們是民族不倒的脊梁，彰顯的是中華民族。C.他們是民族不倒的脊梁，顯露的是一個民族的光輝事跡。D.他們是民族不倒的脊梁，彰顯的是一個民族的精神品質(zhì)?！敬鸢浮?.①.慷慨淋漓②.遨游③.氣魄3.B4.D【解析】【2題詳解】本題考查根據(jù)拼音寫詞語。（1）kāngkǎilínlí——慷慨淋漓：形容情緒十分激動；說話、寫文章意氣昂揚，言辭暢快。（2）áoyóu——遨游：遠(yuǎn)游、漫游。（3）qìpò——氣魄：指某人身上或行動上被激發(fā)出來的做事的魄力；想象力或看法的大膽；氣勢?！?題詳解】本題考查詞語運用。第一空，閃耀：通常用于形容光芒、光彩等明亮而顯眼地閃爍。閃爍：更多地指光亮晃動不定、忽明忽暗，或說話吞吞吐吐、躲躲閃閃。在這里，描述的是歷史長卷上英雄的光彩，應(yīng)選用更為積極、明亮的“閃耀”，而非忽明忽暗的“閃爍”；第二空，可悲可嘆：形容某事或某人的遭遇或行為令人感到悲哀和惋惜；可歌可泣：形容英勇悲壯的感人事跡，強調(diào)事跡的英勇和感人。根據(jù)語境，這里是在贊揚英雄的光輝事跡，應(yīng)選用“可歌可泣”，而非“可悲可嘆”；第三空，鼓舞：表示使振作起來，增強信心或勇氣；鼓動：指用語言、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動起來。在這里，描述的是英雄事跡對中國人民的正面激勵作用，應(yīng)選用“鼓舞”；故選B?！?題詳解】本題考查病句修改。“他們是民族不倒的脊梁，彰顯的是一個民族”一句中，存在成分殘缺的問題，“彰顯……”缺賓語，應(yīng)在句尾加上“的精神品質(zhì)”；故選D。請你閱讀下面文字并完成各小題。5月31日，2025年陽江（江城）逆水龍舟大賽圓滿落幕，東砵紅須隊問鼎冠軍。談及取勝秘訣，東砵紅須隊鼓手張輝滔強調(diào)“勤練”是關(guān)鍵。2023年，他們組建了雙龍龍舟俱樂部，全年開展常態(tài)化訓(xùn)練，重點培養(yǎng)本地青年運動員，今年新增5公里跑步等專項體能訓(xùn)練，以“岸上訓(xùn)練+水上實戰(zhàn)”相結(jié)合的方式，提高隊員的體能、耐力和技術(shù)水平。江城“端午逆水賽龍舟”是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，歷經(jīng)多年傳承發(fā)展傳統(tǒng)賽事與青春力量的碰撞，彰顯出陽江龍舟文化在當(dāng)下的鮮活傳承?！氨镜厝税驱埓墙衲曩愂碌淖畲罅咙c，不少20至30歲的年輕人踴躍加入其中，多支隊伍實力相當(dāng)。運動員個個身強力壯、精神飽滿，懷有深厚的龍舟情結(jié)，展現(xiàn)出熱愛家鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)一致、奮勇爭先的精神面貌?！标柦袼讓W(xué)者、龍舟直播嘉賓主持人陳慎光評價道。5.根據(jù)文段，請概括東砵紅須隊問鼎冠軍“勤練”的具體措施。6.小江被邀請為本場龍舟賽現(xiàn)場寫一條宣傳標(biāo)語，要求突出非遺文化的主題，請你幫幫他。（不超過30字）【答案】5.①組建雙龍龍舟俱樂部，全年開展常態(tài)化訓(xùn)練。②重點培養(yǎng)本地青年運動員。③新增5公里跑步體能訓(xùn)練，以“岸上訓(xùn)練+水上實戰(zhàn)”相結(jié)合的方式。（答出任意2點）6.①龍舟文化，代代相傳，非遺魅力，生生不息②劃龍舟競渡，傳承千年非遺文化；鼓點震天，奏響時代奮進(jìn)樂章。③弘揚龍舟精神，傳承非遺文明，共筑民族復(fù)興夢。④賽龍舟，展非遺魅力，揚團(tuán)結(jié)拼搏精神。⑤齊心協(xié)力劃龍舟，傳承非遺顯擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查提煉文章內(nèi)容。本題要求概括“勤練”的具體措施，需從原文第①段提取關(guān)鍵信息。根據(jù)第①段“2023年，他們組建了雙龍龍舟俱樂部，全年開展常態(tài)化訓(xùn)練”可知，東砵紅須隊采取的具體措施有組建俱樂部，并全年開展常態(tài)化訓(xùn)練；根據(jù)“重點培養(yǎng)本地青年運動員”可知，東砵紅須隊以培養(yǎng)本地青年運動員為主，有利于加強訓(xùn)練；根據(jù)“今年新增5公里跑步等專項體能訓(xùn)練”可知，東砵紅須隊注重體能訓(xùn)練，新增5公里跑步體能訓(xùn)練；根據(jù)“以‘岸上訓(xùn)練+水上實戰(zhàn)’相結(jié)合的方式，提高隊員的體能、耐力和技術(shù)水平”可知，東砵紅須隊岸上和水上訓(xùn)練結(jié)合，全方位提升運動員水平?？偨Y(jié)可得：組建雙龍龍舟俱樂部、全年常態(tài)化訓(xùn)練、培養(yǎng)本地青年、新增5公里跑步訓(xùn)練、岸上和水上訓(xùn)練結(jié)合?！?題詳解】本題要求寫宣傳標(biāo)語。題干要求為本場龍舟賽現(xiàn)場寫一條宣傳標(biāo)語，需突出“非遺文化”主題，不超過30字的字?jǐn)?shù)限制。結(jié)合原文第②段“歷經(jīng)多年傳承發(fā)展傳統(tǒng)賽事與青春力量的碰撞，彰顯出陽江龍舟文化在當(dāng)下的鮮活傳承”可知，賽龍舟歷史悠久，此次賽事是一種非遺文化的傳承；根據(jù)“本地人扒龍船是今年賽事的最大亮點，不少20至30歲的年輕人踴躍加入其中”可知，越來越多的人參與到傳承非遺文化中，而且年輕人為此注入了鮮活動力；根據(jù)“展現(xiàn)出熱愛家鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)一致、奮勇爭先的精神面貌”可知，此次賽事精神風(fēng)貌極佳；因此，根據(jù)這些內(nèi)容擬寫宣傳標(biāo)語，標(biāo)語中要強調(diào)非遺傳承，突出青春參與，團(tuán)結(jié)友愛，熱愛家鄉(xiāng)等元素；語言簡潔有力，字?jǐn)?shù)符合要求。示例：非遺龍舟傳千年，青春力量賽江城！二、閱讀（49分）（一）（18分）閱讀下面文言文選段，完成下面各小題?！炯住克懖菽局?，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。（周敦頤《愛蓮說》）【乙】夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉，而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪而柯不改葉不易色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（節(jié)選自劉基《尚節(jié)亭記》，有刪改）7.請解釋下列加點詞語。（1）可愛者甚蕃（）（2）宜乎眾矣（）（3）能以節(jié)立身者鮮矣（）8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染。（2）有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。9.請用三條“/”給文中畫波浪線句子斷句。蒙霜雪而柯不改葉不易色蒼蒼而不變10.乙文畫橫線句表現(xiàn)了竹子的什么品質(zhì)？11.甲、乙兩文都提到了“君子”，請結(jié)合兩文內(nèi)容探究“君子”的多重內(nèi)涵?！敬鸢浮?.①.多②.應(yīng)當(dāng)③.少8.（1）而我只喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被沾染污穢。（2）像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。9.蒙霜雪/而柯不改/葉不易/色蒼蒼而不變。10.畫線句表現(xiàn)了竹子堅韌不拔、不畏風(fēng)雨、保持節(jié)操的品質(zhì)。11.甲、乙兩文賦予蓮花和竹子高潔、正直的象征意味。甲文中“出淤泥而不染”象征君子不同流合污的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子莊重、質(zhì)樸；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直、豁達(dá)；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)。乙文通過寫竹子體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，但卻不會被風(fēng)雨摧折，歷經(jīng)嚴(yán)寒、酷暑，枝葉也不會有改變，用竹子象征君子的高潔、堅韌、有操守的品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言小品以物喻人，展現(xiàn)了傳統(tǒng)士大夫的精神追求?！稅凵徴f》以蓮喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高潔品格，通過對比菊之隱逸、牡丹之富貴，彰顯了作者不隨流俗的孤傲情懷?！渡泄?jié)亭記》則以竹為喻，強調(diào)“有節(jié)”的堅韌品質(zhì)，贊美其經(jīng)霜不改色的剛毅，暗諷世風(fēng)日下時堅守節(jié)操的難能可貴。兩文都運用托物言志的手法，將自然物象人格化，共同構(gòu)建了“君子”理想：既有蓮的潔凈自持，又有竹的剛正不阿，體現(xiàn)了儒家文化中內(nèi)外兼修的人格典范?！?題詳解】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：值得喜愛的非常多。蕃：多。（2）句意為：應(yīng)該就很多人了！宜：應(yīng)當(dāng)。（3）句意為：能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。鮮：少?！?題詳解】本題考查文言句子翻譯。注意重點詞語：（1）獨：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤泥：污泥。染：沾染（污穢）。（2）似：像。臨大節(jié)：守住大節(jié)。不可奪：不可以使他屈服?！?題詳解】本題考查文言斷句。句意：遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的?！懊伤泵枋隽酥褡铀幍沫h(huán)境，即遭受霜雪的侵襲，這是一個完整的意境單元，應(yīng)在此處斷開?！岸虏桓摹敝校岸弊鳛檫B詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，引出竹子在惡劣環(huán)境下依然保持的特性，“柯不改”即枝干不改變，描述了竹子的堅韌，應(yīng)在此處斷開?！叭~不易”表示葉子不改變顏色，這也是一個完整的句子，描述了竹子的另一個特性，應(yīng)在此處斷開。“色蒼蒼而不變”中，“色蒼蒼”描述了竹子的顏色蒼翠，“而不變”則強調(diào)這種顏色在惡劣環(huán)境下依然保持不變，這也是一個完整的意境單元，且作為句子的結(jié)尾，應(yīng)在此處斷開。正確劃分為：蒙霜雪/而柯不改/葉不易/色蒼蒼而不變?！?0題詳解】本題考查內(nèi)容理解。乙文中“竹之為物，柔體而虛中”，描述了竹子外表柔弱而內(nèi)部空虛的形態(tài)。然而，緊接著文中又說，“婉婉焉，而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也”，這里的“婉婉焉”形容竹子姿態(tài)柔美卻堅韌不屈，而“不為風(fēng)雨摧折者”直接點明了竹子在風(fēng)雨中屹立不倒的堅韌特性。其根本原因在于“以其有節(jié)也”，即竹子擁有堅實的竹節(jié)，這些竹節(jié)如同竹子的骨骼，支撐著它在惡劣環(huán)境中保持挺拔，不畏風(fēng)雨的侵襲，不因外界壓力而屈服，始終堅守自己的節(jié)操和形態(tài)。因此，這句話不僅描繪了竹子在風(fēng)雨中的堅韌形象，更通過“有節(jié)”這一特征，高度贊揚了竹子堅韌不拔、不畏風(fēng)雨、保持節(jié)操的崇高品質(zhì)?！?1題詳解】本題考查內(nèi)容理解和概括。甲文中，周敦頤以蓮花自喻，通過細(xì)致描繪蓮花的生長環(huán)境和外在形態(tài)，賦予了蓮花高潔、正直的象征意味，進(jìn)而引申出君子的多重品質(zhì)。文中“出淤泥而不染”一句，生動表現(xiàn)了蓮花雖生長于淤泥之中，卻能保持自身潔凈，不與污濁環(huán)境同流合污，這象征著君子在復(fù)雜社會中堅守本心、清正廉潔的品質(zhì)。“濯清漣而不妖”則描繪了蓮花在清澈的水波中洗滌后，依然保持著自然質(zhì)樸的本色，不妖艷、不媚俗，這象征著君子莊重、質(zhì)樸，不追求浮華與虛榮。“中通外直，不蔓不枝”形象地表現(xiàn)了蓮花莖干中空、外表筆直，不旁生枝蔓的特點，這象征著君子內(nèi)心通透、正直無私，行事光明磊落，不搞小動作、不拉幫結(jié)派?！跋氵h(yuǎn)益清，亭亭凈植”則進(jìn)一步描繪了蓮花香氣遠(yuǎn)播、潔凈挺立的形象，這象征著君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)和高尚的品德修養(yǎng)，能夠影響并感染周圍的人。乙文中，劉基通過描寫竹子的特性，同樣賦予了竹子高潔、堅韌、有操守的象征意味，進(jìn)而引申出君子的相關(guān)品質(zhì)。文中提到竹子“柔體而虛中”，看似柔弱，實則堅韌不屈，“而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也”，說明竹子之所以不會被風(fēng)雨摧折，是因為它有著堅實的竹節(jié)，這象征著君子在逆境中堅守節(jié)操、不屈不撓的精神。此外，“至于涉寒暑，蒙霜雪而柯不改葉不易色蒼蒼而不變”，描繪了竹子歷經(jīng)嚴(yán)寒酷暑、霜雪侵襲，依然枝葉不改、顏色蒼翠不變的形象，這進(jìn)一步象征著君子在惡劣環(huán)境下依然能夠保持高潔的品格和堅定的信念，不因外界環(huán)境的變化而改變自己的初心和操守。綜上所述，甲、乙兩文通過蓮花和竹子的形象，共同詮釋了“君子”的多重內(nèi)涵：高潔自守、正直無私、堅韌不拔、有操守有信念。這些品質(zhì)不僅是古代文人墨客所追求的理想人格，也是現(xiàn)代社會中人們應(yīng)該學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的精神風(fēng)貌。【點睛】參考譯文：【甲】水上、陸地上各種草木的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人十分喜愛牡丹。而我只喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被沾染污穢，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓，不長枝，香氣遠(yuǎn)播，更加使人感到清雅，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)該就很多人了！【乙】竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。世風(fēng)衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。黃中立有才能還沒有開始施展，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有非常過人的地方，我又怎能不高興呢?。ǘ?0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果說，傳統(tǒng)的素質(zhì)教育和通識教育關(guān)注人的綜合素養(yǎng)的全面提升，那么美育更強調(diào)人的審美與人文素養(yǎng)，更重視人情感世界的豐沛和意義世界的建構(gòu)。美育既可作為普及性的藝術(shù)人文教育與德育、智育、體育、勞動教育“五育并舉”，同時也可作為一種強調(diào)教育審美的理念與方法貫穿于全部育人活動之中。美育有別于傳統(tǒng)素質(zhì)教育和通識教育的突出特點，就在于其載體和路徑更為廣泛，藝術(shù)人文經(jīng)典作品的鑒賞、文化藝術(shù)活動的參與體驗、自然景觀與歷史名勝的游覽等，校園之中乃至天地之間但凡有美之處，無不具有美育的意義。只有貫穿于全部育人活動中的整體性美育才能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識的同時，涵養(yǎng)高雅的審美趣味、深厚的人文素養(yǎng)和浩瀚的精神世界，成長為全面發(fā)展的人、完整的人，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。（刊載于2023年7月18日，有刪改）材料二：愛美是孩子的天性，美育教育在青少年成長過程中發(fā)揮著重要作用。中國青年報社社會調(diào)中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對1024名受訪家長進(jìn)行了調(diào)查：（刊載于2022年6月30日，有刪改）材料三：①當(dāng)前，社會呼喚高質(zhì)量的兒童美育。首先要推動美育的均等化改革，讓每個孩子都能享有均等的美育資源。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，明確提出“健全面向人人的學(xué)校美育育人機制，縮小城鄉(xiāng)差距和校際差距，讓所有在校學(xué)生都享有接受美育的機會”。②其次，要推進(jìn)美育普惠化。不斷完善家、校、社協(xié)同的兒童美育體系，形成人人參與的美育機制。每個孩子都有獨特的藝術(shù)感覺，美的感受力和表達(dá)能力是應(yīng)對未來生活的必備素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)質(zhì)的兒童美育是人人參與的美育觀，將美育的重點從學(xué)科性的知識和技能獲取，轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦烙?、以美化人、以美培元。③?dāng)前，一些農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)依舊面臨美育資源不均衡、師資不足的難題。辦好讓人民滿意的美育，是美育工作者的責(zé)任，也需要全社會共同努力，為每個孩子的未來，描繪具有習(xí)近平新時代中國特色的美育圖景。（刊載于2023年6月1日，有刪改）材料四：充分利用文化遺產(chǎn)開展美育，有助于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在潤物無聲中提升大眾尤其是青少年的審美素養(yǎng)。如今，越來越多收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來，有效融入經(jīng)濟社會發(fā)展。利用文化遺產(chǎn)開展美育，要秉持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。故宮博物院與中國東方演藝集團(tuán)合作，根據(jù)館藏文物《千里江山圖卷》創(chuàng)作的舞劇《只此青綠》，就是從古至今的優(yōu)秀之作。利用文化遺產(chǎn)開展美育，重在培養(yǎng)兼收并蓄、融通古今的博大胸懷。近年來，館校合作項目精彩紛呈，以開放的姿態(tài)推動美育落實落地、讓藝術(shù)的種子開花結(jié)果。2022年，重慶中國三峽博物館與四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院合作開辦暑期研學(xué)營，以館校共建“美育實踐教學(xué)基地”為契機，打造系列博物館美育課程。利用文化遺產(chǎn)開展美育，應(yīng)堅持扎根中華文化沃土。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、文博探索節(jié)目《國家寶藏》、文化節(jié)目《詩畫中國》等，立足中華歷史文脈，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的文化產(chǎn)品，拓展著大眾對傳統(tǒng)文化之美的認(rèn)知。（刊載于2023年7月16日，有刪改）12.下列對以上材料的理解和判斷，正確的一項是（）A.美育是一種強調(diào)教育審美的理念與方法，其載體和路徑不如傳統(tǒng)素質(zhì)教育和通識教育廣泛。B.有超過七成的家長認(rèn)為青少年的美育重要，是因為要完善家、校、社協(xié)同的兒童美育體系。C.當(dāng)前應(yīng)樹立人人參與的美育觀，將以美育人、以美化人、以美培元作為美育的重點。D.如今，收藏在博物館里的文物、書寫在古籍里的文字等文化遺產(chǎn)都融入了經(jīng)濟社會發(fā)展。13.七年級（1）班的小詩同學(xué)看完這幾則材料后，認(rèn)識到了美育的重要性。請你結(jié)合“材料三”，幫小詩向?qū)W校、家庭、教育局各提出一條關(guān)于“美育”的建議。14.在接受記者采訪時，張老師提到，學(xué)校打算增加藝術(shù)課的課時，并在藝術(shù)課中融入文化遺產(chǎn)元素，但有些家長認(rèn)為這樣做會擠占文化課學(xué)習(xí)時間，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，所以學(xué)校還在考慮當(dāng)中。對此，你怎么看？請結(jié)合以上材料內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。【答案?2.C13.示例：①學(xué)校：完善美育教育機制，開設(shè)專門的美育課程；開展家校合作。②家庭：注重家庭環(huán)境的美化與藝術(shù)教育，和學(xué)校之間相互配合。③教育局：派遣相關(guān)的美育教師去農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行美育教育。14.示例：我認(rèn)同學(xué)校的做法。增加藝術(shù)課的課時，有利于涵養(yǎng)學(xué)生的審美趣味、深厚的人文素養(yǎng)和浩瀚的精神世界，使其人格發(fā)展更健全；融入文化遺產(chǎn)元素，有助于提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育愛國情懷、堅定文化自信?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章圍繞“美育”這一主題，通過四則材料從不同角度展開論述。材料一強調(diào)美育在綜合素養(yǎng)中的獨特作用，突出其載體和路徑的廣泛性；材料二通過調(diào)查數(shù)據(jù)說明美育在青少年成長中的重要性；材料三提出美育的均等化和普惠化，呼吁全社會共同努力；材料四則探討如何利用文化遺產(chǎn)開展美育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，既有理論闡述，又有實踐案例，充分展現(xiàn)了美育在新時代教育中的重要意義和實施路徑?！?2題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。A.有誤，結(jié)合材料一“美育有別于傳統(tǒng)素質(zhì)教育和通識教育的突出特點，就在于其載體和路徑更為廣泛，藝術(shù)人文經(jīng)典作品的鑒賞、文化藝術(shù)活動的參與體驗、自然景觀與歷史名勝的游覽等，校園之中乃至天地之間但凡有美之處，無不具有美育的意義”可知，美育的載體和路徑比傳統(tǒng)素質(zhì)教育和通識教育更廣泛?！捌漭d體和路徑不如傳統(tǒng)素質(zhì)教育和通識教育廣泛”的說法錯誤；B.有誤，結(jié)合材料二的調(diào)查圖表可知，有75.0%的家長認(rèn)為青少年的美育重要。但材料中并沒有提及這些家長認(rèn)為美育重要是因為要完善家、校、社協(xié)同的兒童美育體系。選項表述無中生有；D.有誤，結(jié)合材料四“如今，越來越多收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來，有效融入經(jīng)濟社會發(fā)展”可知，是“越來越多”的文化遺產(chǎn)融入經(jīng)濟社會發(fā)展，并非全部。選項中“都融入了經(jīng)濟社會發(fā)展”說法過于絕對；故選C?！?3題詳解】本題考查內(nèi)容理解及意見建議。結(jié)合材料三第②段“學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等課程。同時，學(xué)校還應(yīng)充分挖掘和利用當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)資源，開設(shè)具有地方特色的美育課程”可知，學(xué)校需要完善美育教育機制，明確課程內(nèi)容，開設(shè)專門的美育課程，豐富學(xué)生的美育學(xué)習(xí)體驗。結(jié)合材料三第③段“學(xué)校要加強與家庭、社會的聯(lián)系，形成協(xié)同育人機制。通過舉辦家長學(xué)校、親子活動等形式，加強家庭教育指導(dǎo)，引導(dǎo)家長樹立正確的美育觀念，營造良好的家庭美育氛圍”可知，學(xué)校要開展家校合作，促進(jìn)家庭與學(xué)校共同關(guān)注學(xué)生美育。由此可知，學(xué)校完善美育教育機制，開設(shè)專門的美育課程并開展家校合作，能更好地推進(jìn)美育工作。結(jié)合材料三第③段“引導(dǎo)家長樹立正確的美育觀念，營造良好的家庭美育氛圍”可知，家庭需要注重家庭環(huán)境的美化與藝術(shù)教育，讓孩子在良好的家庭環(huán)境中受到美育熏陶。結(jié)合材料三第③段“學(xué)校要加強與家庭、社會的聯(lián)系，形成協(xié)同育人機制”可知，家庭需要和學(xué)校之間相互配合，共同促進(jìn)孩子的美育發(fā)展。由此可知，家庭注重家庭環(huán)境的美化與藝術(shù)教育，并和學(xué)校相互配合，能為孩子提供更全面的美育成長環(huán)境。結(jié)合材料三第④段“加強鄉(xiāng)村學(xué)校美育教師隊伍建設(shè)，采取定向培養(yǎng)、支教等方式，補充鄉(xiāng)村學(xué)校美育教師”可知，教育局可以派遣相關(guān)的美育教師去農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行美育教育，解決鄉(xiāng)村學(xué)校美育教師短缺問題。由此可知，教育局派遣美育教師去農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)，能推動這些地區(qū)美育教育的開展，促進(jìn)教育資源均衡，讓更多學(xué)生受益于美育?！?4題詳解】本題考查意見看法。應(yīng)該認(rèn)同學(xué)校的做法。家長們擔(dān)憂增加藝術(shù)課課時并融入文化遺產(chǎn)元素會擠占文化課時間，影響學(xué)生學(xué)習(xí)，這種心情可以理解，但從長遠(yuǎn)和全面發(fā)展的角度來看，這種舉措有著諸多積極意義。根據(jù)材料一“只有貫穿于全部育人活動中整體性美育才能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識的同時，涵養(yǎng)高雅的審美趣味、深厚的人文素養(yǎng)和浩瀚的精神世界，成長為全面發(fā)展的人、完整的人，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”可知，藝術(shù)課可以涵養(yǎng)學(xué)生的審美趣味、深厚的人文素養(yǎng)和浩瀚的精神世界，使其人格發(fā)展更健全，成為時代的新人。根據(jù)材料四“充分利用文化遺產(chǎn)開展美育，有助于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在潤物無聲中提升大眾尤其是青少年的審美素養(yǎng)”可知，藝術(shù)課往往融入中華文化遺產(chǎn)元素，有助于提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；如材料四中提到的舞劇《只此青綠》，其創(chuàng)作靈感源于館藏文物《千里江山圖卷》，這一作品展現(xiàn)了利用文化遺產(chǎn)進(jìn)行美育的魅力，能讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，提升審美趣味和人文素養(yǎng)。這不僅不會影響文化課學(xué)習(xí)，反而能豐富學(xué)生的精神世界，培育學(xué)生的愛國情懷，堅定他們的文化自信。示例：我認(rèn)為學(xué)校增加藝術(shù)課的課時并融入文化遺產(chǎn)元素是有益的。美育強調(diào)審美與人文素養(yǎng)的提升，有助于學(xué)生全面發(fā)展。美育是應(yīng)對未來生活的必備素養(yǎng)，通過藝術(shù)課，學(xué)生不僅能提高審美能力，還能更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。雖然可能會占用部分文化課時間，但這種綜合素養(yǎng)的提升對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展更為重要。（三）（15分）閱讀下面的文字，完成各小題。井岡翠竹袁鷹①井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。②從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。③“井岡山的竹子，是革命的竹子！”井岡山人愛這么自豪地說。④有道是：天下竹子數(shù)不清，井岡山竹子頭一名。⑤是的，當(dāng)年用自己的血和汗保衛(wèi)過第一個紅色政權(quán)的戰(zhàn)士們，誰不記得井岡山上的翠竹呢?用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當(dāng)罐盛過水、當(dāng)碗蒸過飯，用它做過扁擔(dān)和吹火筒，在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。如今，早就不再用竹釘當(dāng)武器了，然而誰又能把它們忘懷呢?⑥你看，那邊山路上走來了兩位老表，一人提著一只竹筒。看見它，就想起了老表們沖過白匪封鎖線冒著生命危險送上山來的糧食，想起山上缺糧的年月，紅軍每天每頓只能用南瓜充饑，但是同志們?nèi)匀灰鈿怙L(fēng)發(fā)地唱：“天天吃南瓜，革命打天下！”⑦你看那毛竹做的扁擔(dān)，多么堅韌，多么結(jié)實，再重的擔(dān)子也能挑得起。當(dāng)年毛委員和朱軍長帶領(lǐng)隊伍下山去挑糧食，不就是用這樣的扁擔(dān)嗎?井岡山革命博物館里，還陳列著一根寫著“朱德的扁擔(dān)”五個字的扁擔(dān)。他們肩上挑的，哪里只是糧食?挑的是中國的無產(chǎn)階級革命！我們的老一輩無產(chǎn)階級革命家們，正是用井岡山的毛竹做的扁擔(dān)，把這一副關(guān)系全中國人民命運的重?fù)?dān)，從井岡山出發(fā)，走過漫漫長途，一直挑到北京城。⑧毛委員和朱軍長下山去了，紅軍下山去了，井岡山的毛竹，同井岡山的人民一樣，堅貞不屈。血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。⑨毛竹年年長，為的是向敵人示威；井岡山是壓不倒、燒不光的。毛竹年年綠，為的是等待親人，等待當(dāng)年用竹筒盛水蒸飯、用竹釘竹槍打白匪的紅軍，等待自己的英雄子弟。朝也等，暮也等，等了漫長的二十年。二十年過去了，毛竹依舊是那么青翠，那么稠密，井岡山終于換了人間?、鉃榱私芯畬阶兊酶?，黨派來了兩千好兒女，同井岡山人民一起開發(fā)這座萬寶山。他們上得山來，頭一件事就是來竹林里，依靠這青青毛竹蓋房落腳。他們踩著當(dāng)年老紅軍的腳印，攀山過嶺，用竹筒盛水蒸飯。一眼望不到邊的毛竹，成年累月地藏在深坳里，不能趕快送到那些需要它們的地方去，怎不叫人心焦！井岡山上的毛竹據(jù)說有一千多萬根，輪流砍伐，是永遠(yuǎn)也砍不完的。?如今，你若是在井岡山許多山坳走過，便能看到一條條修長的竹滑道。它們幾乎是筆直地從山頂上穿過竹林掛下山來。這便是英雄的井岡山人的業(yè)績。他們在竹林里送走了幾百個白天和黑夜，用竹滑道，用水滑道，送出了一百多萬根毛竹。這一百萬根毛竹，流去了井岡山人多少汗水，是無法計算的。為了搭起滑道，他們翻越了多少陡峭的懸?guī)r絕壁；為了找尋水路，他們踏遍了多少曲折的幽谷荒灘。?這些青翠的竹子，沿著細(xì)長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們滑下溪水，轉(zhuǎn)入大河，流進(jìn)贛江，擠上火車，走上迢迢的征途。井岡山的翠竹??！去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農(nóng)村，都在殷切地等待著你們！?井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子！你不僅曾經(jīng)為革命建立功勛，而且現(xiàn)在和將來仍然為社會主義、共產(chǎn)主義大廈繼續(xù)獻(xiàn)出一切。你永遠(yuǎn)那么青翠，永遠(yuǎn)那么挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色；刀砍火燒，永不低頭————這正是英雄的井岡山人，也是億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神！1960年10月,井岡山15.作者為什么說“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹”?16.從修辭手法角度，評析第⑨段畫線句子的表達(dá)效果。17.結(jié)合文章內(nèi)容，理解“井岡翠竹”的象征意義。18.井岡山的“竹滑道”舊址現(xiàn)已成為愛國主義教育實踐基地。你作為講解員，請根據(jù)文章相關(guān)內(nèi)容，向游客簡要介紹“竹滑道”?！敬鸢浮?5.①作為武器、竹筒和扁擔(dān)保衛(wèi)紅色政權(quán)；②血雨腥風(fēng)里堅貞不屈；③社會主義時期支援各地建設(shè)；④是革命的竹子。16.寫毛竹“等待”，用擬人手法賦予毛竹以深情，真切動人；“等待”“等”用反復(fù)的手法，營造出回環(huán)往復(fù)的美感，充滿詩意。17.本文敘述、描寫了井岡翠竹在革命斗爭時期的種種用途和社會主義建設(shè)時期作出的貢獻(xiàn)，井岡翠竹象征了英雄的井岡山人和億萬中國人民艱苦奮斗、不屈不撓的革命精神和革命氣節(jié)。18.示例：游客朋友們，呈現(xiàn)在我們面前的，是從山坳飛流而下的一條條滑道，被稱為“竹滑道”。這是當(dāng)年為解決井岡山毛竹運輸難問題，黨派來的兩千好兒女和井岡山人民一起搭建而成。一百多萬根毛竹就是乘坐這些滑道，輾轉(zhuǎn)奔向祖國四面八方，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)書寫了靚麗篇章?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以井岡山的毛竹為意象，描繪了其在革命與建設(shè)中的象征意義。文章運用生動的比喻與形象的描繪，將毛竹與井岡山的革命斗爭歷史緊密結(jié)合，象征著不屈不撓的革命精神。通過描述毛竹在自然逆境與社會建設(shè)中的旺盛生命力，表達(dá)了對革命先烈的敬意及對未來建設(shè)的期許，體現(xiàn)了深刻的歷史與現(xiàn)實意義。15題詳解】本題考查內(nèi)容理解與概括①作者說“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹”，是因為毛竹曾作為武器、竹筒和扁擔(dān)保衛(wèi)紅色政權(quán)。第⑤段提到“用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當(dāng)罐盛過水、當(dāng)碗蒸過飯，用它做過扁擔(dān)和吹火筒，在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎”，這些內(nèi)容展現(xiàn)了毛竹在革命時期為保衛(wèi)紅色政權(quán)發(fā)揮的重要作用，成為革命斗爭中不可或缺的工具，見證了那段艱苦卻充滿力量的歲月。②毛竹在血雨腥風(fēng)里堅貞不屈，這也是它讓人難忘的原因。第⑧段“血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰”，生動地描繪出毛竹在惡劣的環(huán)境中，如同井岡山人民一樣堅守著不屈的品格，面對敵人的壓迫從未屈服，這種堅韌的精神讓毛竹超越了普通植物的意義，成為一種精神象征。③在社會主義時期，毛竹支援各地建設(shè)，體現(xiàn)出巨大的價值。第?段“他們在竹林里送走了幾百個白天和黑夜，用竹滑道，用水滑道，送出了一百多萬根毛竹”，以及第?段“這些青翠的竹子，沿著細(xì)長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們滑下溪水，轉(zhuǎn)入大河，流進(jìn)贛江，擠上火車，走上迢迢的征途。多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農(nóng)村，都在殷切地等待著你們”，展現(xiàn)了毛竹在新時代為國家建設(shè)做出的貢獻(xiàn)，從革命的武器轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)的資源，延續(xù)著自身的價值。④毛竹是革命的竹子，承載著革命精神和氣節(jié)。第③段“井岡山的竹子，是革命的竹子！”直接點明其革命屬性，第?段進(jìn)一步強調(diào)“你不僅曾經(jīng)為革命建立功勛，而且現(xiàn)在和將來仍然為社會主義、共產(chǎn)主義大廈繼續(xù)獻(xiàn)出一切。你永遠(yuǎn)那么青翠，永遠(yuǎn)那么挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色；刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人，也是億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神！”，毛竹的品格與革命精神相契合，成為革命精神的象征，自然讓人難以忘懷?！?6題詳解】本題考查句子賞析?！懊衲昴昃G，為的是等待親人”，這里將毛竹賦予了“等待”這一人類特有的行為，明顯運用了擬人手法；把毛竹當(dāng)作有情感、有期盼的主體，使其形象更加鮮活生動；“等待當(dāng)年用竹筒盛水蒸飯、用竹釘竹槍打白匪的紅軍，等待自己的英雄子弟”，兩個“等待”句式重復(fù)，構(gòu)成反復(fù)修辭；“朝也等，暮也等”同樣是反復(fù)修辭，“朝”與“暮”強調(diào)時間上從早到晚，突出等待的持續(xù)不斷。擬人手法讓毛竹對紅軍的“等待”之情躍然紙上，深刻體現(xiàn)了井岡山人民對紅軍的深厚情感；反復(fù)修辭強調(diào)了等待時間的漫長，“漫長的二十年”，突出了井岡山人民在艱苦歲月中對革命勝利的堅定信念，盡管等待過程漫長，但始終未曾放棄對紅軍歸來的期盼，彰顯了人民對革命事業(yè)的忠誠與執(zhí)著?！?7題詳解】本題考查理解象征意義。從文本內(nèi)容角度，結(jié)合第⑤段“用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當(dāng)罐盛過水、當(dāng)碗蒸過飯，用它做過扁擔(dān)和吹火筒，在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎”可知，文章主要敘述了井岡翠竹在革命斗爭時期的諸多用途，這些都表明井岡翠竹在艱苦的革命歲月中與革命戰(zhàn)士們緊密相伴，為革命事業(yè)發(fā)揮了重要作用，是革命斗爭的見證者和參與者；結(jié)合第?段“井岡山的翠竹啊！去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農(nóng)村，都在殷切地等待著你們”可知，在社會主義建設(shè)時期，井岡翠竹又通過竹滑道等方式，被大量運出井岡山，送往各地的工地、工廠礦山等，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量，體現(xiàn)了其在不同歷史時期的價值；

作者借物喻人，以井岡翠竹來象征英雄的井岡山人。文中第⑧段提到“井岡山的毛竹，同井岡山的人民一樣，堅貞不屈”，毛竹在血雨腥風(fēng)中“青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰”，這與井岡山人民在革命斗爭中面對敵人的殘酷壓迫，始終堅守信念、頑強抵抗的精神品質(zhì)相呼應(yīng)；同時，文章第?段指出“這正是英雄的井岡山人，也是億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神”，將井岡翠竹的精神品質(zhì)升華到代表億萬中國人民的高度，它象征著中國人民在革命和建設(shè)過程中，無論遇到多少艱難險阻，都能保持艱苦奮斗、不屈不撓的精神，為了實現(xiàn)革命理想和建設(shè)目標(biāo)，勇往直前、永不退縮?！?8題詳解】本題考查語言表達(dá)。作答時根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行信息提取與整合，并進(jìn)行講解介紹。首先要指出竹滑道位于井岡山，這是其地理位置信息，讓游客對竹滑道的所在有清晰的認(rèn)識；根據(jù)第⑩段“一眼望不到邊的毛竹，成年累月地藏在深坳里，不能趕快送到那些需要它們的地方去，怎不叫人心焦”可知，滿山的毛竹無法運出大山深坳，無法發(fā)揮它的重要作用，竹滑道就是在這種情況下產(chǎn)生的；建設(shè)竹滑道的不易，如?段“他們在竹林里送走了幾百個白天和黑夜”“為了搭起滑道，他們翻越了多少陡峭的懸?guī)r絕壁”，體現(xiàn)出井岡山人付出的艱辛努力，讓游客感受到竹滑道背后的奮斗精神；還可以介紹竹滑道在運輸毛竹方面的作用，根據(jù)?段“這些青翠的竹子，沿著細(xì)長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們滑下溪水，轉(zhuǎn)入大河，流進(jìn)贛江，擠上火車，走上迢迢的征途”可知，建設(shè)竹滑道是為了將井岡山的毛竹運送到需要它們的地方，為社會主義建設(shè)做貢；同時它也是井岡山人艱苦奮斗精神的象征，是愛國主義教育的重要載體；這是竹滑道建設(shè)的意義所在，需要向游客說明；講解時要注意語言要簡潔明了、通俗易懂，使用口語化的表達(dá)，讓游客能夠輕松理解。示例：各位游客，現(xiàn)在我們來到的是井岡山的“竹滑道”舊址。當(dāng)年，為了讓藏在深坳里的毛竹能盡快送到那些需要它們的地方，幫助建設(shè)社會主義，英雄的井岡山人在這竹林里艱苦奮斗。他們在竹林中穿梭，翻越陡峭的懸?guī)r絕壁，踏遍曲折的幽谷荒灘，建成了這一條條修長的竹滑道。這些竹滑道幾乎筆直地從山頂上穿過竹林掛下山來。井岡山人通過竹滑道和水滑道，送出了一百多萬根毛竹。這些毛竹沿著滑道，滑下溪水，轉(zhuǎn)入大河，流進(jìn)贛江，擠上火車，走向全國各地的建設(shè)工地。它們承載著井岡山人的汗水與奉獻(xiàn)，見證了那個熱火朝天的建設(shè)年代，也體現(xiàn)了井岡山人民為國家建設(shè)無私付出的精神，是愛國主義精神的生動體現(xiàn)。（四）（6分）根據(jù)名著內(nèi)容，完成下面小題。19.梳理保爾的成長史，排序正確的一項是（）①保爾參加筑路時患上傷寒②保爾與白軍戰(zhàn)斗時腿部負(fù)傷③保爾歷盡艱辛完成《暴風(fēng)雨所誕生的》④保爾接受朋友傳播的革命道理A④③②① B.③④①② C.④②①③ D.③②①④20.小明同學(xué)平日遇到困難就退縮，李老師向他推薦了《鋼鐵是怎樣煉成的》。請以小明的口吻給老師寫一段留言，匯報自己的讀書心得，表達(dá)心中的謝意。【答案】19.C20.示例一：李老師，您好！讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》，我被保爾的精神深深震撼。在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失，身體狀況日益漸衰的無情打擊，他仍沒有屈服！謝謝您的推薦！我一定會從保爾的精神中汲取營養(yǎng)，一往無前！示例二：李老師，您好！讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》，我被保爾的精神深深震撼：保爾面對挫折不畏懼，迎難而上的精神十分令人敬佩。我現(xiàn)在終于明白，人生不可能一帆風(fēng)順。謝謝您的推薦！今后我一定要以保爾為榜樣，努力向前，絕不退縮。【解析】【19題詳解】本題考查名著內(nèi)容識記。保爾最初是在朱赫來的影響下，接受了朋友傳播的革命道理，這一情節(jié)出現(xiàn)在第一部第二章，保爾結(jié)識了朱赫來。朱赫來是一個布爾什維克，他教保爾拳擊，培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。朱赫來向保爾講了許多關(guān)于革命、工人階級和階級斗爭的道理，使保爾逐漸明白了許多關(guān)于無產(chǎn)階級革命的事情，為他后來走上革命道路奠定了基礎(chǔ)；之后保爾與白軍戰(zhàn)斗時腿部負(fù)傷，此情節(jié)在第一部第八章，保爾參加了紅軍，在與波蘭白軍的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)英勇。在一次激戰(zhàn)中，一顆炮彈在保爾身邊爆炸，彈片擊中了他的右腿，導(dǎo)致他受傷。保爾的英勇行為展現(xiàn)了他堅定的革命意志和無畏的犧牲精神。這次負(fù)傷使他經(jīng)歷了一段艱難的治療和康復(fù)過程；接著保爾參加筑路時患上傷寒，這在第二部第二章，為了供應(yīng)城市木材，保爾參加了艱苦的筑路工作。當(dāng)時的條件極其惡劣，寒冷、饑餓、泥濘、物資匱乏。保爾和同志們面臨著重重困難，但他們?nèi)匀粓猿种Ｔ谥愤^程中，保爾忘我地工作，拼命干活。最終，保爾因為過度勞累和惡劣的環(huán)境患上了傷寒，被送回了家鄉(xiāng)治療；最后保爾歷盡艱辛完成《暴風(fēng)雨所誕生的》，這是在第二部結(jié)尾，保爾健康情況急劇惡化，全身癱瘓且雙目失明。但他以頑強的毅力進(jìn)行創(chuàng)作，然而唯一的一份手稿在寄給朋友們審讀時被郵局弄丟了。這一沉重打擊并沒有挫敗他的意志，反而使他更加堅定地與疾病作斗爭。后來，他通過口述的形式繼續(xù)創(chuàng)作，最終完成了《暴風(fēng)雨所誕生的》。這部作品成功出版后，引起了極大反響。綜上所述，保爾的成長經(jīng)歷按照時間順序應(yīng)為④②①③；故選C?！?0題詳解】本題考查主觀表達(dá)。作答此題，開頭應(yīng)表達(dá)對老師推薦書籍的感謝；然后簡述自己閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》的主要收獲，比如從書中主人公保爾的經(jīng)歷中獲得的啟示和鼓舞；結(jié)合自己平日遇到困難就退縮的問題，闡述如何受到啟發(fā)并打算做出改變；結(jié)尾再次表達(dá)感謝。示例：李老師您好！非常感謝您向我推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書。讀完這本書，我深受觸動。保爾·柯察金在那么艱苦的環(huán)境中，面對無數(shù)的困難和挫折，都從未退縮，始終堅定地為革命事業(yè)奮斗。而我平日里一遇到困難就逃避，