小學神話類課文教學設(shè)計與課堂實錄一、小學神話類課文的教學價值審視神話是人類童年時期的精神產(chǎn)物，是先民對自然、社會與自我的原始認知與藝術(shù)表達。在小學語文學科中，神話類課文（如《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰洞笥碇嗡罚┚哂歇毺氐慕虒W價值，其核心指向文化傳承、思維發(fā)展與情感滋養(yǎng)的三維目標，符合《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱《課標》）中“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“發(fā)展學生思維能力”“培養(yǎng)審美情趣”的要求。（一）文化傳承：連接先民的精神密碼神話是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活的源頭”?！洞笥碇嗡分小笆瓒陆Y(jié)合”的治水智慧、“三過家門而不入”的奉獻精神，折射出先民對“人與自然和諧共生”“責任擔當”的早期思考；《盤古開天地》中“犧牲自我、創(chuàng)造世界”的母題，體現(xiàn)了中華民族“集體主義”與“利他精神”的文化基因。通過神話教學，學生能觸摸到先民的精神世界，理解“何為中華”的文化根脈。（二）思維發(fā)展：激活想象的原生動力神話的本質(zhì)是“想象的狂歡”。先民通過夸張、擬人、象征等手法，將自然現(xiàn)象（如洪水、地震）轉(zhuǎn)化為可感知的神話形象（如共工觸山、大禹治水）。這種“以己度物”的思維方式，與小學生“具象思維為主、抽象思維萌芽”的認知特點高度契合。教學中激活學生的想象，就是在保護其“原生的創(chuàng)造力”——正如《課標》所言：“要激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造潛能。”（三）情感滋養(yǎng)：涵育人文的精神底色神話中的英雄人物（如大禹、精衛(wèi)）往往具有“超功利”的高尚品質(zhì)：大禹為治水“十三年不歸”，精衛(wèi)為填?！般暷臼攒в跂|海”。這些形象是“道德的隱喻”，能潛移默化地影響學生的價值觀。通過神話教學，學生能在“英雄敘事”中理解“何為責任”“何為堅持”，從而形成健全的人格。二、小學神話類課文教學設(shè)計的核心原則神話類課文的教學需遵循“神話性”與“語文性”的統(tǒng)一，既要保留神話的“原始魅力”，又要落實語文的“核心素養(yǎng)”?；诖?，教學設(shè)計應(yīng)遵循以下四大原則：（一）文化語境浸潤：構(gòu)建神話理解的“場域”神話是特定文化語境的產(chǎn)物（如《大禹治水》源于夏朝的治水傳說）。教學中需為學生搭建“文化橋梁”，讓其在“歷史場景”中理解神話。例如，教學《大禹治水》前，可引導學生收集“古代洪水傳說”（如西方的“諾亞方舟”），對比中感受“中華治水智慧”的獨特性；或通過圖片、視頻展示“原始社會的水利工具”（如耒耜、石斧），讓學生直觀理解“疏堵結(jié)合”的可行性。（二）想象思維激活：打開神話創(chuàng)造的“天窗”神話的“生命力”在于想象。教學中需設(shè)計“想象任務(wù)”，讓學生參與“神話重構(gòu)”。例如，《大禹治水》中“大禹如何帶領(lǐng)民眾挖河”的細節(jié)，課文未詳細描述，可引導學生想象“挖河的工具”“民眾的對話”“遇到的困難”，并通過繪畫、表演等方式呈現(xiàn)，讓神話“活”在學生的認知中。（三）精神內(nèi)核解碼：觸摸神話永恒的“靈魂”神話的“永恒性”在于其精神內(nèi)核（如“奉獻”“堅持”）。教學中需避免“逐句分析”的碎片化解讀，而是聚焦“英雄的精神特質(zhì)”。例如，《大禹治水》的核心是“責任與犧牲”，可通過“三過家門而不入”的細節(jié)，引導學生思考“大禹為什么不回家”“他的選擇體現(xiàn)了什么”，從而挖掘“公而忘私”的精神內(nèi)涵。（四）言語實踐落地：轉(zhuǎn)化神話學習的“成果”語文教學的終極目標是“言語運用”。神話類課文的教學需設(shè)計“表達任務(wù)”，讓學生將“神話理解”轉(zhuǎn)化為“言語輸出”。例如，《大禹治水》教學后，可讓學生寫“給大禹的一封信”，表達對英雄的敬仰；或創(chuàng)編“大禹治水的后續(xù)故事”（如“大禹治理好洪水后，民眾的生活發(fā)生了什么變化”），實現(xiàn)“神話的當代轉(zhuǎn)化”。三、《大禹治水》教學設(shè)計案例（一）教材分析與學情定位教材分析：《大禹治水》是統(tǒng)編版小學語文二年級上冊的課文，屬于“神話傳說”單元。課文以“治水”為主線，講述了大禹“調(diào)查原因—制定方案—治理洪水”的過程，重點突出“三過家門而不入”的細節(jié)，歌頌了其“公而忘私”的精神。學情定位：二年級學生已具備“初步的默讀能力”，能梳理簡單的故事脈絡(luò)，但對“神話的文化內(nèi)涵”與“英雄的精神特質(zhì)”缺乏深度理解；同時，其想象能力豐富，喜歡通過表演、繪畫等方式表達想法。（二）教學目標與重難點教學目標：1.知識與能力：認識“洪、災(zāi)”等15個生字，會寫“洪、災(zāi)”等8個生字；能正確、流利地朗讀課文，背誦“三過家門而不入”的片段。2.過程與方法：通過“情節(jié)梳理”“想象補白”“角色對話”等活動，理解大禹“疏堵結(jié)合”的治水方法與“公而忘私”的精神。3.情感態(tài)度與價值觀：感受大禹的英雄品質(zhì)，初步體會“中華治水智慧”的文化內(nèi)涵。教學重難點：重點：梳理治水過程，理解“疏堵結(jié)合”的方法。難點：體會“三過家門而不入”的精神內(nèi)涵。（三）教學過程設(shè)計課時安排：2課時（第一課時：識字寫字、梳理情節(jié)；第二課時：精讀感悟、想象拓展）1.情境導入：穿越時空的“治水召喚”（第一課時）設(shè)計意圖：用“情境化問題”激發(fā)興趣，快速切入主題。教學活動：（1）播放“洪水泛濫”的視頻（畫面：房屋倒塌、民眾逃荒），提問：“如果你生活在古代，遇到這樣的洪水，會怎么辦？”（學生自由發(fā)言）（2）引出課題：“今天我們要學習一個古代治水的故事——《大禹治水》，看看大禹是怎么解決洪水問題的。”2.初讀感知：梳理情節(jié)的“故事脈絡(luò)”（第一課時）設(shè)計意圖：通過“情節(jié)地圖”，培養(yǎng)學生的“故事梳理能力”。教學活動：（1）學生自由朗讀課文，圈畫“治水的過程”（原因：洪水泛濫；方法：疏堵結(jié)合；結(jié)果：洪水退去）。（2）小組合作完成“情節(jié)地圖”（用簡單的符號或圖畫表示“原因—方法—結(jié)果”），并展示分享。（3）教師總結(jié)：“大禹治水的過程可以概括為‘查原因—定方案—治洪水’，其中‘疏堵結(jié)合’是關(guān)鍵?！?.精讀感悟：解碼英雄的“精神基因”（第二課時）設(shè)計意圖：通過“細節(jié)分析”，挖掘大禹的精神內(nèi)涵。教學活動：（1）聚焦“三過家門而不入”的細節(jié)，提問：“大禹為什么不回家？”（學生結(jié)合課文內(nèi)容回答：“他怕耽誤治水?！薄八朐琰c讓民眾過上好日子?！保?）播放“大禹過家門”的情境視頻（畫面：大禹路過家門，聽到孩子的哭聲，猶豫后轉(zhuǎn)身離開），引導學生想象：“大禹路過家門時，心里會想什么？”（學生發(fā)言：“我想進去看看孩子，但洪水還沒治好，不能耽誤時間?！薄懊癖娺€在受苦，我要先解決他們的問題。”）（3）教師總結(jié)：“大禹的‘不回家’，不是不愛家人，而是更愛天下的民眾，這就是‘公而忘私’的精神?！?.想象拓展：重構(gòu)神話的“鮮活場景”（第二課時）設(shè)計意圖：通過“想象補白”，激活學生的創(chuàng)造力。教學活動：（1）出示“大禹挖河”的圖片（空白背景），提問：“大禹帶領(lǐng)民眾挖河時，會遇到什么困難？他們是怎么解決的？”（學生自由想象：“遇到堅硬的石頭，用石斧砸；遇到下雨，就冒雨挖；累了，就坐在地上休息一會兒。”）（2）小組合作完成“挖河場景”的繪畫，并配上簡單的文字說明（如“大禹舉著石斧，用力砸向石頭”“民眾們喊著號子，一起挖河”）。（3）展示分享：學生介紹自己的繪畫，教師點評“想象的合理性”（如“符合原始社會的工具特點”“體現(xiàn)了民眾的團結(jié)”）。5.總結(jié)升華：傳承文化的“精神火種”（第二課時）設(shè)計意圖：將“神話學習”與“當代生活”聯(lián)系，實現(xiàn)文化傳承。教學活動：（1）提問：“今天我們學習了《大禹治水》，你覺得大禹的精神對我們有什么啟發(fā)？”（學生發(fā)言：“遇到困難要堅持；要為別人著想；要用智慧解決問題?！保?）教師總結(jié)：“大禹的‘公而忘私’‘智慧治水’的精神，是我們中華民族的寶貴財富。希望同學們能向大禹學習，做一個有責任、有智慧的人?！保?）布置作業(yè)：寫“給大禹的一封信”，表達對他的敬仰；或收集“身邊的‘大禹’”（如抗洪救災(zāi)的戰(zhàn)士、疫情中的志愿者），分享他們的故事。四、《大禹治水》課堂實錄片段（一）“治水方法”的探究對話教師：（出示“堵”和“疏”的圖片）同學們，“堵”是把洪水擋住，“疏”是把洪水引走。大禹為什么不用“堵”的方法，而用“疏”的方法呢？學生1：因為他爸爸用“堵”的方法沒治好，所以他要換一種方法。教師：對，大禹善于總結(jié)經(jīng)驗。那“疏”的方法有什么好處呢？學生2：“堵”會讓洪水越積越多，最后還是會沖垮堤壩；“疏”是把洪水引到大海里，這樣就不會泛濫了。教師：（點頭）你說得很對！大禹的“疏堵結(jié)合”，體現(xiàn)了他的智慧——不是對抗自然，而是順應(yīng)自然。（二）“十三年不歸”的情感共鳴教師：（播放“大禹過家門”的視頻）同學們，大禹路過家門時，聽到孩子的哭聲，他為什么不進去看看？學生1：因為他怕耽誤治水，要是進去了，可能就不想走了。學生2：他想早點治好洪水，讓民眾過上好日子，所以忍住了。教師：（撫摸學生的頭）你懂大禹的心思了。如果是你，路過家門會怎么做？學生3：我可能會進去看看，但大禹比我更堅強，他把民眾的事情放在第一位。教師：（深情）對，大禹的“不回家”，是一種“大愛”——愛天下的每一個人。（三）“假如我是大禹”的想象表達教師：（出示“挖河場景”的空白圖片）同學們，假如你是大禹，帶領(lǐng)民眾挖河時，會遇到什么困難？你會怎么解決？學生1：（舉起手）我會遇到很大的石頭，用石斧砸不動，就請大家一起幫忙，用繩子拉，用木棍撬。學生2：（站起來）遇到下雨，泥土會變成泥漿，不好挖，我們就穿上蓑衣，戴上斗笠，繼續(xù)挖。學生3：（蹦跳著說）累了的時候，我會給大家唱首歌，鼓勵大家堅持下去。教師：（鼓掌）你們的想象很合理，也很有創(chuàng)意！大禹就是這樣，和民眾一起克服困難，終于治好了洪水。五、神話類課文教學的反思與建議（一）教學實踐的自我審視優(yōu)點：1.情境化設(shè)計：通過視頻、圖片等資源，讓學生“走進”神話場景，激發(fā)了學習興趣。2.想象性任務(wù)：“挖河場景”的繪畫、“給大禹的一封信”等活動，激活了學生的創(chuàng)造力，符合神話的“想象特質(zhì)”。3.精神性挖掘：“三過家門而不入”的細節(jié)分析，讓學生深刻體會到“公而忘私”的精神，實現(xiàn)了情感目標。不足：1.文化語境的挖掘不夠：未充分聯(lián)系“夏朝的歷史背景”，學生對“大禹治水的歷史意義”理解不深。2.跨學科融合不足：未結(jié)合美術(shù)、歷史等學科（如讓學生畫“大禹治水的地圖”、收集“古代水利工程”的資料），教學的“開放性”不夠。（二）優(yōu)化路徑的未來展望1.加強文化語境的滲透：教學前可引導學生收集“古代洪水傳說”“夏朝的歷史資料”，通過“對比閱讀”（如“諾亞方舟”與“大禹治水”），感受“中華治水智慧”的獨特性；教學中可插入“原始社會的水利工具”“古代治水工程”（如都江堰）的圖片，讓學生直觀理解“疏堵結(jié)合”的可行性。2.推進跨學科融合：與美術(shù)課結(jié)合，讓學生畫“神話場景”（如“大禹挖河”“精衛(wèi)填海”）；與歷史課結(jié)合，讓學生探究“神話與歷史的關(guān)系”（如“大禹是否真的存在”）；與道德與法治課結(jié)合，讓學生討論“身邊的‘大禹精神’”（如抗洪救災(zāi)的戰(zhàn)士、疫情中的志愿者），實現(xiàn)“學科育人”的整合。3.拓展神話的當代轉(zhuǎn)化：引導學生創(chuàng)編“神話續(xù)集”（如“大禹治理好洪水后，民眾的生活發(fā)生了什么變化”）、“神話新編”（如“現(xiàn)代版大禹治水”，用科技手段解決洪水問題），讓神話“活”在當代學生的