2024年教師資格證中學(xué)教學(xué)能力理論綜合素質(zhì)知識考試題庫與答案一、單項選擇題1.教育史上傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）A.夸美紐斯和布魯納B.夸美紐斯和杜威C.赫爾巴特和布魯納D.赫爾巴特和杜威答案：D解析：傳統(tǒng)教育派以赫爾巴特為代表，強調(diào)教師的中心地位，形成了教師中心、教材中心、課堂中心的特點。現(xiàn)代教育派以杜威為代表，強調(diào)兒童中心，提出了“兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心”的新三中心論?？涿兰~斯是教育學(xué)之父，他的《大教學(xué)論》標志著教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科。布魯納是認知結(jié)構(gòu)學(xué)習理論的代表人物，強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性。所以本題選D。2.捷克教育家夸美紐斯高度評價了教師的作用，他把教師贊譽為（）A.人類靈魂的工程師B.心靈的建筑師C.太陽底下最光輝的職業(yè)D.辛勤的園丁答案：C解析：夸美紐斯將教師贊譽為“太陽底下最光輝的職業(yè)”?！叭祟愳`魂的工程師”是加里寧對教師的贊譽；“心靈的建筑師”這種表述不是對教師典型的贊譽；“辛勤的園丁”也是常用于形容教師，但不是夸美紐斯的表述。所以本題選C。3.對童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的、淺顯的知識，在教學(xué)方法上多采用直觀教具，這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的（）特點。A.穩(wěn)定性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性答案：B解析：個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。童年期的學(xué)生思維以具體形象思維為主，所以教學(xué)內(nèi)容應(yīng)多是具體、淺顯的知識，教學(xué)方法多采用直觀教具，這是根據(jù)童年期這個階段學(xué)生的特點進行的教育，體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段性特點。穩(wěn)定性是指在一定社會和教育條件下，兒童身心發(fā)展階段的順序、年齡特征和變化速度等大體上是相同的，具有相對的穩(wěn)定性。不平衡性是指個體身心發(fā)展不是勻速前進的，同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。個別差異性是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。所以本題選B。4.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟制度D.科學(xué)技術(shù)答案：C解析：政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)，具體表現(xiàn)為：政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利；政治經(jīng)濟制度決定著教育目的。生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育體制、結(jié)構(gòu)的變化、制約教育的內(nèi)容和手段。文化影響教育目的的確立、影響教育內(nèi)容的選擇、影響教育教學(xué)方法的使用。科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育內(nèi)容、方法和手段。所以本題選C。5.在教育目的價值取向上，存在的兩種典型對立的理論主張是（）A.個人本位論與社會本位論B.國家本位論與社會本位論C.全面發(fā)展論與個性發(fā)展論D.國家本位論與個人本位論答案：A解析：在教育目的價值取向上，個人本位論和社會本位論是兩種典型對立的理論主張。個人本位論強調(diào)教育目的應(yīng)從個體本能需要出發(fā)，注重教育對個人的價值，培養(yǎng)自然人。社會本位論強調(diào)教育目的應(yīng)從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值，培養(yǎng)合格公民和社會成員。國家本位論強調(diào)教育要為國家的利益服務(wù)，但它不是與其他理論典型對立的主張。全面發(fā)展論強調(diào)人的全面發(fā)展，個性發(fā)展論強調(diào)發(fā)展人的個性，它們并非是在教育目的價值取向上典型對立的理論。所以本題選A。二、辨析題1.教育可以改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。答案：這種說法是錯誤的。政治經(jīng)濟制度對教育具有決定作用，它決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的等。而教育對政治經(jīng)濟制度具有反作用，但不能改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。教育可以為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需的人才，促進民主，通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度等。但它只能在一定程度上影響政治經(jīng)濟制度，而不能決定其發(fā)展方向，政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向是由社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等多種因素共同作用決定的。所以，該說法錯誤。2.教學(xué)是實現(xiàn)學(xué)校教育目的的基本途徑。答案：這種說法是正確的。教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)。學(xué)校教育目的的實現(xiàn)需要通過多種途徑，如教學(xué)、課外活動、社會實踐等，但教學(xué)是最基本的途徑。通過教學(xué)，學(xué)生可以系統(tǒng)地學(xué)習科學(xué)文化知識，培養(yǎng)各種能力和品德，促進自身的全面發(fā)展，從而實現(xiàn)學(xué)校教育目的。所以，該說法正確。3.注意的分配就是注意的分散。答案：這種說法是錯誤的。注意的分配是指在同一時間內(nèi)把注意指向不同的對象和活動。例如，教師一邊講課，一邊觀察學(xué)生的反應(yīng)。注意的分配是有條件的，需要在幾種活動中至少有一種活動是非常熟練的，并且?guī)追N活動之間有內(nèi)在聯(lián)系。而注意的分散是指注意離開了當前應(yīng)當完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引，是一種消極的注意品質(zhì)。它違背了活動任務(wù)的要求，使個體不能及時地將注意集中在應(yīng)該注意的對象上。所以，注意的分配和注意的分散是不同的概念，該說法錯誤。4.學(xué)生知識越多，說明學(xué)生能力越強。答案：這種說法是錯誤的。知識是人們對客觀世界的認識，能力是順利完成某種活動所必需的個性心理特征。知識和能力是相互聯(lián)系、相互促進的，但知識的多少并不直接等同于能力的強弱。學(xué)生掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，在掌握知識的過程中可以促進能力的發(fā)展，但知識的掌握并不必然導(dǎo)致能力的發(fā)展。能力的發(fā)展還受到智力因素、非智力因素、實踐活動等多種因素的影響。有些學(xué)生可能知識儲備豐富，但在解決實際問題時缺乏靈活運用知識的能力，表現(xiàn)出能力不足。所以，不能簡單地認為學(xué)生知識越多，能力就越強，該說法錯誤。三、簡答題1.簡述教育的文化功能。答案：（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。教育通過教育者和受教育者的共同活動，將文化進行篩選和整理，然后將經(jīng)過選擇的文化傳遞給下一代，使文化得以延續(xù)和保存。例如，學(xué)校教育中，教師會根據(jù)教育目標和學(xué)生的特點，選擇合適的文化知識傳授給學(xué)生。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。教育可以通過多種途徑促進文化的傳播和交流，如國際間的教育交流、國內(nèi)不同地區(qū)之間的教育合作等。學(xué)生在學(xué)校中也可以接觸到不同文化背景的知識和觀念，促進文化的交流與融合。（3）教育具有選擇、提升文化的作用。教育會根據(jù)社會的需要和教育的目標，對文化進行選擇，取其精華，去其糟粕。同時，教育還可以對文化進行提升，使文化更加符合社會發(fā)展的要求。（4）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才。這些人才在社會實踐中可以創(chuàng)造新的文化成果，推動文化的發(fā)展和創(chuàng)新。例如，高校的科研活動往往會產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)成果，豐富文化的內(nèi)涵。2.簡述貫徹直觀性教學(xué)原則的基本要求。答案：（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，選擇合適的直觀教具，如實物、模型、圖片等。同時，要合理運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)、虛擬現(xiàn)實等，以增強教學(xué)的直觀性。（2）直觀教具的演示要與語言講解結(jié)合起來。在展示直觀教具時，教師要進行恰當?shù)恼Z言講解，引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考，使學(xué)生能夠更好地理解直觀教具所展示的內(nèi)容。例如，在展示歷史文物時，教師要講解文物的背景、用途等知識。（3）要重視運用言語直觀。言語直觀是通過教師生動形象的語言描述來使學(xué)生形成表象。教師要善于運用生動、形象、準確的語言，幫助學(xué)生在頭腦中形成直觀的形象。（4）防止直觀的不當和濫用。直觀只是教學(xué)的一種手段，而不是目的。教師要避免為了直觀而直觀，要根據(jù)教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容合理運用直觀手段，確保直觀教學(xué)的有效性。3.簡述培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法。答案：（1）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。-創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。教師要給學(xué)生創(chuàng)造一個能支持或容忍標新立異者或偏離常規(guī)思維者的環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”。-給學(xué)生留有充分選擇的余地。在教學(xué)中，教師要給學(xué)生提供一定的時間和空間，讓學(xué)生有自主選擇學(xué)習內(nèi)容、學(xué)習方式的機會。-改革考試制度與考試內(nèi)容。改變傳統(tǒng)的以知識記憶為主的考試方式，注重考查學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。（2）注重創(chuàng)造性個性的塑造。-保護好奇心。教師要鼓勵學(xué)生提出問題，對學(xué)生的好奇心給予保護和支持。-解除個體對答錯問題的恐懼心理。教師要營造一種寬松的氛圍，讓學(xué)生敢于表達自己的觀點，不怕答錯問題。-鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神。教師要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，鼓勵學(xué)生提出新穎的觀點和想法。-重視非邏輯思維。教師要鼓勵學(xué)生進行聯(lián)想、想象等非邏輯思維活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。-給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。教師可以向?qū)W生介紹一些具有創(chuàng)造性的人物和事跡，讓學(xué)生受到啟發(fā)。（3）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。-發(fā)散思維訓(xùn)練。通過一題多解、一事多寫等方式，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。-推測與假設(shè)訓(xùn)練。讓學(xué)生進行推測和假設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維。-自我設(shè)計訓(xùn)練。讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和特長，進行自我設(shè)計，如設(shè)計海報、發(fā)明小制作等。-頭腦風暴訓(xùn)練。組織學(xué)生進行小組討論，鼓勵學(xué)生盡可能多地提出不同的觀點和想法。4.簡述品德的心理結(jié)構(gòu)。答案：品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分。（1）道德認識。道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分。它包括判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞等。道德認識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。例如，學(xué)生認識到誠實守信是一種美德，這就是道德認識。（2）道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。它是道德行為的內(nèi)部動力之一，也是產(chǎn)生品德行為的催化劑。道德情感的內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感等。例如，當學(xué)生看到有人隨地吐痰時，會產(chǎn)生厭惡的情感，這就是道德情感的體現(xiàn)。（3）道德意志。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程。它是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。例如，學(xué)生在面對誘惑時，能夠克制自己，堅持遵守道德規(guī)范，這就是道德意志的表現(xiàn)。（4）道德行為。道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。它是衡量品德的重要標志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習慣。例如，學(xué)生在日常生活中能夠主動幫助他人，這就是道德行為的體現(xiàn)。四、材料分析題材料一在一次關(guān)于“如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力”的研討會上，老師們紛紛發(fā)言。王老師說：“在我的課堂上，氣氛比較沉悶，學(xué)生很少主動發(fā)言，即使發(fā)言也只是按照書本的答案回答?！崩罾蠋熣f：“我們學(xué)校的學(xué)生很少有機會走出校門，缺乏實踐活動的機會?！睆埨蠋熣f：“在應(yīng)試教育的影響下，老師們只注重知識的傳授，而忽視了學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)?！眴栴}：請根據(jù)材料，分析影響學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的主要因素，并提出相應(yīng)的解決措施。答案：（1）影響學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的主要因素：-課堂氛圍方面：王老師提到課堂氣氛沉悶，學(xué)生很少主動發(fā)言，這說明壓抑的課堂氛圍不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生可能會感到緊張、拘束，不敢表達自己的獨特想法。-實踐活動方面：李老師指出學(xué)生很少有機會走出校門，缺乏實踐活動的機會。實踐是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑，學(xué)生在實踐中可以接觸到真實的問題和情境，激發(fā)創(chuàng)新思維。缺乏實踐活動會限制學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。-教育觀念方面：張老師認為在應(yīng)試教育的影響下，老師們只注重知識的傳授，而忽視了學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。這種傳統(tǒng)的教育觀念過于強調(diào)知識的記憶和應(yīng)試技巧，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。（2）相應(yīng)的解決措施：-營造良好的課堂氛圍：教師要營造寬松、民主、和諧的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，尊重學(xué)生的不同觀點和想法。例如，采用小組討論、角色扮演等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習。-增加實踐活動機會：學(xué)校和教師要為學(xué)生提供更多走出校門的機會，組織各種實踐活動，如社會實踐、科技創(chuàng)新活動等。讓學(xué)生在實踐中鍛煉自己的動手能力和創(chuàng)新能力，提高解決實際問題的能力。-轉(zhuǎn)變教育觀念：教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立以學(xué)生為中心的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。在教學(xué)過程中，不僅要傳授知識，還要引導(dǎo)學(xué)生思考、探索和創(chuàng)新。例如，采用啟發(fā)式教學(xué)、探究式學(xué)習等教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。材料二小明是一名初二的學(xué)生，學(xué)習成績中等偏下。他對學(xué)習缺乏興趣，經(jīng)常上課遲到、早退，甚至曠課。老師多次找他談話，他總是態(tài)度誠懇地表示會改正，但沒過幾天又恢復(fù)原樣。小明的父母長期在外打工，很少關(guān)心他的學(xué)習和生活。小明平時和爺爺奶奶一起生活，爺爺奶奶對他比較溺愛，不太管他的學(xué)習。問題：（1）請分析小明出現(xiàn)問題的原因。（2）針對小明的問題，提出合理的教育建議。答案：（1）小明出現(xiàn)問題的原因：-自身因素：小明對學(xué)習缺乏興趣，這導(dǎo)致他缺乏學(xué)習的動力和積極性。沒有內(nèi)在的學(xué)習動力，他很難主動投入到學(xué)習中，容易出現(xiàn)遲到、早退、曠課等問題。-家庭因素：小明的父母長期在外打工，很少關(guān)心他的學(xué)習和生活，這使得他在成長過程中缺乏父母的關(guān)愛和指導(dǎo)。爺爺奶奶對他比較溺愛，不太管