2026屆新高考歷史沖刺熱點復習

春秋戰(zhàn)國——社會大變革時期

社會轉(zhuǎn)型的含義一是指社會體制的轉(zhuǎn)變，包括經(jīng)濟體制、政治體制和文化體制的轉(zhuǎn)變。二是指社會結(jié)構(gòu)的變動，人們的地位、行為方式、價值體系的變化。三是指社會形態(tài)的變遷，即中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的變遷和發(fā)展。時間軸民族文化政治經(jīng)濟鐵制農(nóng)具、牛耕的推廣，井田制瓦解，土地私有制形成，小農(nóng)經(jīng)濟的形成、發(fā)展，“工商食官”被打破，貨幣形制瓦解公元前770年春秋五霸、禮崩樂壞公元前476年公元前475年公元前221年戰(zhàn)國七雄，改革變法君主權(quán)力加強，郡縣制、官僚制等產(chǎn)生春秋戰(zhàn)國百家爭鳴、學術(shù)下移華夏認同、華夏族發(fā)展壯大華夏認同目錄010302經(jīng)濟發(fā)展變法運動04文化繁榮思維導圖

社會轉(zhuǎn)型的含義一是指社會體制的轉(zhuǎn)變，包括經(jīng)濟體制、政治體制和文化體制的轉(zhuǎn)變。二是指社會結(jié)構(gòu)的變動，人們的地位、行為方式、價值體系的變化。三是指社會形態(tài)的變遷，即中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的變遷和發(fā)展。01華夏認同影響：①華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛；②促進了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成；③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認同感。春秋形勢圖南蠻北狄西戎東夷中原華夏戰(zhàn)爭，遷徙，交流民族認同（中華民族）大融合華夏認同的觀念華夏認同觀念增強，各民族進一步交融，華夏族發(fā)展壯大。02經(jīng)濟發(fā)展一、精耕細作的古代農(nóng)業(yè)深度探究（一）背景1.自然條件限制：耕地資源有限，迫使人們通過提高單位產(chǎn)量來維持生存。2.人口壓力：自春秋戰(zhàn)國以來，人口增長與土地資源的矛盾逐漸凸顯。3.技術(shù)進步：鐵制農(nóng)具（如鐵犁）和牛耕的普及（漢代以后）、水利工程（如都江堰）的興修，為精耕細作提供了技術(shù)基礎(chǔ)。4.政策推動：歷代王朝推行“重農(nóng)抑商”政策，鼓勵墾荒、推廣農(nóng)書（如《齊民要術(shù)》），促進農(nóng)業(yè)經(jīng)驗的積累。（二）特點1.集約化勞動：通過大量人力投入（如除草、施肥、輪作）提高土地利用率，而非依賴擴大耕地面積。2.技術(shù)精細化：

-工具改進：曲轅犁、耬車等工具提高效率；

-耕作方法：代田法、區(qū)田法保墑抗旱；

-施肥技術(shù)：廣泛使用綠肥、糞肥保持地力；

-輪作復種：稻麥輪作、兩年三熟制（宋代后普及）。3.水利支撐：修建陂塘、溝渠，發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)（如江南圩田）。4.經(jīng)驗總結(jié)：農(nóng)書系統(tǒng)記錄耕作技術(shù)（如《農(nóng)政全書》），形成知識傳承體系。精耕細作的古代農(nóng)業(yè)深度探究（四）歷史地位精耕細作是中國古代農(nóng)業(yè)文明的典型代表，其高效的土地利用模式為中華文明的延續(xù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但也成為近代農(nóng)業(yè)停滯的潛在因素。與歐洲粗放農(nóng)業(yè)相比，它更早面臨“內(nèi)卷化”問題，反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的成就與困境。（三）影響與評價1.積極影響：

-經(jīng)濟：維持了古代中國的高產(chǎn)農(nóng)業(yè)，支撐龐大人口和封建經(jīng)濟基礎(chǔ)；

-社會：形成以小農(nóng)經(jīng)濟為核心的社會結(jié)構(gòu)，鞏固中央集權(quán)；

-生態(tài)：部分技術(shù)（如梯田、有機施肥）體現(xiàn)可持續(xù)性。2.局限性：

-技術(shù)瓶頸：依賴人力和經(jīng)驗，缺乏工業(yè)革命前的突破性革新；

-環(huán)境壓力：過度開發(fā)導致局部生態(tài)退化（如黃土高原水土流失）；

-社會制約：小農(nóng)經(jīng)濟阻礙資本積累，抑制商品經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型。二、封建土地私有制深度探究原始社會夏商西周春秋戰(zhàn)國主要是石器、木器和骨器耒、耜為主，出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但很少使用。鐵農(nóng)具和牛耕的使用刀耕火種（粗放式）千耦其耘（集體耕作）個體農(nóng)耕（精細式）氏族公社所有井田制（土地國有）封建土地私有制1.原因：2.形式：3.特點：4.影響：①根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展（鐵農(nóng)具和牛耕的使用）。②直接原因：各諸侯國的變法與改革。①地主土地私有制。②自耕農(nóng)土地私有制。①土地性質(zhì)：土地私有，可以買賣或轉(zhuǎn)讓。②發(fā)展趨勢：自耕農(nóng)土地私有制不斷萎縮，地主土地私有制不斷壯大，土地兼并是地主擴大地產(chǎn)的主要途徑。①積極方面：封建土地私有制是小農(nóng)經(jīng)濟形成的基礎(chǔ)，也是封建國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，還是中國古代取得重大文明成就的基礎(chǔ)。②消極方面：是造成古代土地兼并的根源。概念辨析

小農(nóng)經(jīng)濟

自耕農(nóng)經(jīng)濟自然經(jīng)濟

為了滿足生產(chǎn)者本身或本經(jīng)濟單位的需要而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟，也就是自給自足的經(jīng)濟（生產(chǎn)的目的不是交換）自然經(jīng)濟是一個與商品經(jīng)濟相對應的概念，小農(nóng)經(jīng)濟大部分屬于自然經(jīng)濟，田莊經(jīng)濟也屬于自然經(jīng)濟。

小農(nóng)經(jīng)濟是以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和繳納賦稅是一種自給自足的自然經(jīng)濟。它是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。（所謂“男耕女織”，即是小農(nóng)生產(chǎn)的典型形式）自耕農(nóng)經(jīng)濟，農(nóng)戶耕種的土地是自己的，它又是小農(nóng)經(jīng)濟的重要組成部分。三、小農(nóng)經(jīng)濟深度探究1.時間：春秋戰(zhàn)國時期形成，鴉片戰(zhàn)爭后開始解體。3.特點：①一家一戶——以家庭為生產(chǎn)生活單位（分散性）②男耕女織——農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合（穩(wěn)定性）③自給自足——生產(chǎn)目的為生活和交稅（封閉性）④精耕細作⑤難以抵擋天災人禍（脆弱性）

2.原因：鐵農(nóng)具和牛耕的使用（根本原因）；封建土地私有制的確立4.評價：（1）積極方面：①自耕農(nóng)生活較穩(wěn)定，有較高的生產(chǎn)積極性，有利于中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。②小農(nóng)經(jīng)濟是封建國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，還是中國古代取得重大文明成就的基礎(chǔ)。（2）消極方面①規(guī)模?。汉茈y擴大再生產(chǎn)，阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展。②脆弱性：抵御天災人禍的能力弱，是中國古代農(nóng)民起義頻發(fā)的經(jīng)濟根源。③落后性：明清時期，小農(nóng)經(jīng)濟嚴重阻礙了社會生產(chǎn)力和資本主義萌芽的發(fā)展深度探究5.影響：①政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟，要求有一個強有力的中央政權(quán)維護社會的安定和國家統(tǒng)一。②政策：實行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟。③科技：古代中國科技具有實用性、實踐性的特點。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技無法實現(xiàn)根本性突破以發(fā)展為近代科技。④文學：很多文學作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬。⑤倫理：小農(nóng)經(jīng)濟的條件下，“重男輕女”的思想、同時注重孝道、重視鄰里和睦等。深度探究6.小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的關(guān)系(1)中國封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟基本等于自然經(jīng)濟，并延續(xù)到半殖民地半封建社會結(jié)束。(2)社會主義過渡時期的小農(nóng)經(jīng)濟，它們并不是自給自足的自然經(jīng)濟，它們生產(chǎn)的產(chǎn)品主要不是為了滿足自身需要，而是和市場相聯(lián)系。1956年底三大改造基本完成，小農(nóng)經(jīng)濟被農(nóng)業(yè)合作社所代替。(3)改革開放后，我國農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，在土地公有制基礎(chǔ)上把土地長期包給各家各戶使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上變?yōu)榉謶艚?jīng)營，自負盈虧。所以，從生產(chǎn)規(guī)模和分戶經(jīng)營看，仍然屬于小農(nóng)經(jīng)濟。但其性質(zhì)不同于以往的小農(nóng)經(jīng)濟。以前的土地是私有的，而改革開放后所形成的小農(nóng)經(jīng)濟土地仍是公有的，是社會主義市場經(jīng)濟體系下的小農(nóng)經(jīng)濟。四、手工業(yè)的發(fā)展冶鐵技術(shù)出現(xiàn)分工更加細密出現(xiàn)私營手工業(yè)，工商食官制度衰落經(jīng)營形態(tài)生產(chǎn)經(jīng)營模式產(chǎn)品及流向流通方式地位官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進行集中的大作坊生產(chǎn)主要生產(chǎn)武器和供皇室、貴族消費的日用品一般不投放市場直到明代前期，一直占據(jù)主導地位私(民)營手工業(yè)民間私人經(jīng)營主要生產(chǎn)供民間消費的產(chǎn)品投放市場明中葉以后在一些部門占主導地位家庭手工業(yè)農(nóng)業(yè)的一種副業(yè)主要供自己消費和交納賦稅剩余產(chǎn)品投放市場穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟，在近代破產(chǎn)五、商業(yè)的發(fā)展種類眾多，交易不便，不利于商品流通。客觀上要求加快統(tǒng)一進程

臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車穀(gu）擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。——《史記?蘇秦列傳》春秋戰(zhàn)國著名的商人：1.商祖?zhèn)髌妗扼唬ㄌ罩旃?.謀國大商——呂不韋（秦國丞相）3.儒商鼻祖——子貢（孔子弟子）4.理財“商圣”——白圭5.工商巨富——猗頓商業(yè)官府控制商業(yè)的局面被打破，私營商業(yè)興起，產(chǎn)生了許多職業(yè)商人貨幣廣泛流通封建城市出現(xiàn)：臨淄、邯鄲等商業(yè)與強調(diào)耕戰(zhàn)、加強集權(quán)的思想存在矛盾，戰(zhàn)國時期，重農(nóng)抑商思想興起課堂小練1.戰(zhàn)國時期，各國都有其他國家的貨幣。燕地出土有趙、韓、魏的布幣和齊、趙的刀幣；趙地出土有韓、魏的布幣和齊、燕的刀幣；巴蜀地區(qū)還出土過燕國的刀幣。這反映了戰(zhàn)國時期A．長途販運的興盛 B．商品經(jīng)濟的發(fā)展C．貨幣統(tǒng)一的缺失

D．貨幣流通的廣泛2.《呂氏春秋》中“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚”；《齊民要術(shù)》提出“順天時，量地利”的農(nóng)業(yè)原則，并警告“任情反道，勞而無獲”。這些記載重在強調(diào)古代農(nóng)業(yè)A．追求精耕細作以提高糧食產(chǎn)量 B．傳統(tǒng)經(jīng)營模式發(fā)生改變C．重視水利系統(tǒng)以抵御自然災害 D．生態(tài)農(nóng)業(yè)觀念已經(jīng)出現(xiàn)DB03變法運動一、戰(zhàn)國時期變法運動的必然性1.經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵犁牛耕技術(shù)的推廣和社會生產(chǎn)力的進步，井田制遭到破壞，封建土地私有制開始確立。2.政治：各諸侯國的爭霸兼并戰(zhàn)爭加速了舊制度的崩潰，富國強兵的需要推動各國變法，新興地主階級力量日益壯大并掌握政權(quán)，要求通過變法打擊舊貴族勢力，鞏固政權(quán)。3.思想文化：私學興起，“士”階層崛起，針對社會變革，提出不同主張，推動百家爭鳴局面出現(xiàn)。法家思想適應統(tǒng)治階級富國強兵的現(xiàn)實需要。二、各國的變法運動春秋后期：新舊勢力的斗爭（田氏代齊、三家分晉）戰(zhàn)國前期：各國變法運動春秋：齊桓公、管仲改革“相地而衰征”（根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收不同等級的賦稅）春秋：魯國“初稅畝”（開始按畝對土地征稅，公開承認土地私有）戰(zhàn)國：魏文侯、李悝變法“盡地力之教”（根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收不同等級的賦稅）戰(zhàn)國：楚悼王、吳起變法“獎勵軍功”（打擊了氏族貴族特權(quán)）異：春秋改革目的建立諸侯霸業(yè)，改革內(nèi)容主要是經(jīng)濟基礎(chǔ)（加速井田制的瓦解）戰(zhàn)國改革轉(zhuǎn)向上層建筑（政治制度）重構(gòu)統(tǒng)治秩序，改革主要目的是確立新興地主階級的統(tǒng)治地位，改革內(nèi)容不但涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)而且主要是改革上層建筑，如廢止貴族政治，推行官僚政治，強化軍權(quán)等打破了宗族世官制的封閉性和貴族對政治的壟斷，選官主要通過軍功、薦舉、游說自薦。為鞏固邊防，郡縣制度建立起來（郡的設置最早在春秋晚期）“禮不下庶人，刑不上大夫”的禮樂制度被法律所取代，成為維護新的政治秩序的主要工具三、商鞅變法領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟社會文化獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán);廢分封，行縣制。提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力；一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度；推行縣制，加強中央集權(quán)；重農(nóng)抑商，獎勵耕織。廢井田開阡陌，授田于百姓改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，促進了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為富國提供物質(zhì)基礎(chǔ)強制大家庭拆散為個體小家庭。實行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。加強對國民的直接控制，為征收賦稅徭役提供了保障燔詩書而明法令控制思想，統(tǒng)一法令思考：各國政治變革的關(guān)鍵點是什么？春秋戰(zhàn)國政治變革的關(guān)鍵在于推行縣制

諸侯爭霸變法圖強內(nèi)斗激烈

宗族衰落推行縣制兼并戰(zhàn)爭

領(lǐng)土擴張宗族衰落管理變革編戶齊民征收賦稅公布法令控制思想廢井田制授田于民任命官員君主集權(quán)

“齊民”是指在國家戶籍上,民眾皆整齊而一致,大家都是繳納賦稅的老百姓，地位一致。“縣”在青銅銘文中與“懸”同意，即把新征服地“懸掛”保留起來，不分封。君主通過推行縣制加強了對地方和民眾的直接控制，征收賦役，招募軍隊，為爭霸和兼并提供保障，君主集權(quán)加強。縣逐漸成為統(tǒng)一行政機構(gòu)下的小面積領(lǐng)土單元，填滿了遠離先前國家中心的周邊域；有學者稱之為“領(lǐng)土國家”。本質(zhì)上是從血緣國家向地緣國家轉(zhuǎn)變。國家形態(tài)由早期國家向成熟國家轉(zhuǎn)變04文化繁榮一、諸子百家的主張派別代表主張?zhí)攸c儒家孔子政治:核心觀念“仁”“為政以德”,恢復西周禮樂制度教育:“有教無類”,推動私學,打破貴族階層文化教育的壟斷著作:整理“六經(jīng)”,構(gòu)成儒家經(jīng)典,傳承夏商和西周文化;主要思想和言論載于《論語》①緩和社會矛盾，維護奴隸主貴族統(tǒng)治②儒家文化思想核心形成孟子人性善;提倡“仁政”;民貴君輕體現(xiàn)新興地主調(diào)和階級矛盾、改造社會愿望荀子人性惡;隆禮重法(王霸兼用);“君舟民水”論;制天命而用道家老子樸素唯物史觀:“道”是本原,追求天人合一樸素辯證法:事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾政治:順其自然,無為而治,“小國寡民”著作:《老子》消極情緒與應世的態(tài)度,不適合春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展潮流莊子崇尚逍遙自由法家韓非“以法治國”(制臣民);“法術(shù)勢”;君主專制中央集權(quán)代表地主階級利益墨家墨子節(jié)儉、兼愛、非攻、尚賢等代表下層平民利益陰陽家鄒衍五行學說,“相生相勝”,創(chuàng)“五德終始說”,并以此作為歷代王朝興廢的規(guī)律,為新興大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)對自然界樸素的科學認識深度探究結(jié)合儒家、法家、道家的政治理論，以“思想與時代”為題寫一篇歷史小論文。

儒家、法家、道家的政治理論是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革的反映。

春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上的大變革時代，經(jīng)濟上，鐵犁牛耕和封建土地私有制出現(xiàn)；政治上，分封制和宗法制逐步瓦解，諸侯爭霸，周王室衰微；思想上，學術(shù)下移，私學出現(xiàn)，打破了學在官府的局面；階級關(guān)系上，“士”階層崛起。在此背景下，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的思想局面。

儒家、法家、道家針對大變革時代下的社會問題，提出了各自的學術(shù)和政治觀點。儒家針對禮崩樂壞的現(xiàn)實，提出了恢復周朝禮制，實行德治仁政，重建禮樂文明的政治主張。法家針對兼并戰(zhàn)爭頻發(fā)，提出了富國強兵、獎勵耕戰(zhàn)、以法治國等順應現(xiàn)實需要的主張，法家的“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”為春秋戰(zhàn)國時期的社會政治變革提供了思想指導。道家針對戰(zhàn)亂紛爭的社會現(xiàn)實，主張用順其自然的心態(tài)和無為而治的姿態(tài)退回到小國寡民的時代。

春秋戰(zhàn)國時期，儒、法、道三家所提出的關(guān)于解決現(xiàn)實問題、尋找國家出路的主張均是建立在社會大變革的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，是社會變革在思想領(lǐng)域