高考語(yǔ)文唐宋八大家名句總復(fù)習(xí)課件新人教版韓愈書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。（韓愈治學(xué)名聯(lián)）師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。

師不必賢于第子，弟子不必不如師。──選自《師說(shuō)》

博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無(wú)待于外物之謂德。──選自《原道》

其責(zé)已也重以周，其待人也輕以約。──選自《原毀》

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。──選自《馬說(shuō)》

業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S。──選自《進(jìn)學(xué)解》

作人得如周公、孔子，亦可以止矣。──選自《違辨》

若俯首貼耳，搖尾而乞憐，非吾志也。大凡物不得其平則鳴。大丈夫不遇于時(shí)者為也，我則為之。燕趙古稱多感慨悲歌之士。大丈夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。楊之道，不肯拔一毛而利天下。言有窮而情不可終。生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。士窮乃見(jiàn)節(jié)義。柳宗元文以行為本，在先誠(chéng)其中。出自：唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。聰明正直者為神。妒人之能，幸人之失。言而無(wú)實(shí)，罪也。美不自美,因人而彰。君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。贈(zèng)婢詩(shī)公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。候門(mén)一入深似海，從此蕭郎是路人。蘇洵知無(wú)不言,言無(wú)不盡。六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉?guó)互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰‘弊在賂秦’也！”泰山崩于前而不變色,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。內(nèi)外同心，家寶以寧教化之本，出于學(xué)校賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰。蘇軾博觀而約取,厚積而薄發(fā)。古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。我觀人世間，無(wú)如醉中真。觀夫高祖之所以勝，項(xiàng)籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已矣。一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。長(zhǎng)輸不盡溪，欲滿無(wú)底竇。物必先腐，而后蟲(chóng)生。慎重則必成，輕發(fā)則多敗。生、死、窮達(dá)，不易其操。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之人生識(shí)字憂患始人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。蘇轍

兵有奇正，旋相為用，如環(huán)之無(wú)端。人生在世，不出一番好議論，不留一番好事業(yè)，終日飽食暖衣，不所用心，何自別于禽獸。

王安石北山道人曰，美者自美，吾何為而喜。惡者自惡，吾何為而怒。去自去耳，吾何闕而追。來(lái)自來(lái)耳，吾何妨而拒。吾豈厭喧而求靜，吾豈好丹而非素。汝謂松死吾無(wú)依邪，吾方舍陰而坐露。才有長(zhǎng)短，取其長(zhǎng)則不問(wèn)其短；情有忠偽，信其忠則不疑其偽?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛天下不可一日而無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？百年養(yǎng)不足，一日毀有余。歐陽(yáng)修憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。余生平所作文章，多在三上：乃馬上，枕上，廁上也。開(kāi)創(chuàng)偉大事業(yè)的是天才，完成偉大事業(yè)的是辛苦。勉之期不止，多獲由