第36講西方啟蒙思想家的人文主義思想考試說明考查角度啟蒙運動(2016·課標(biāo)全國Ⅰ，41)盧梭的制度構(gòu)想考點一啟蒙運動的興起1.背景(1)自然科學(xué)的成就，打破了套在人們心靈上的神學(xué)枷鎖，增強(qiáng)了人們的自信力。(2)資本主義經(jīng)濟(jì)力量的壯大，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會神學(xué)束縛。2.概況：率先從英國拉開序幕，很快波及整個歐洲，法國成為啟蒙運動的中心?？键c二法國的啟蒙思想1.孟德斯鳩的啟蒙思想(1)代表作：《論法的精神》。(2)主張eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①反對封建君主專制。,②提出“三權(quán)分立”的理論：將國家權(quán)力分為,立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；君主保留行政權(quán)，,立法權(quán)由貴族和人民共同享有，司法權(quán)具有,相對獨立性；三權(quán)分立，彼此制衡。,③強(qiáng)調(diào)國家的法律應(yīng)當(dāng)是人的理性的體現(xiàn)。))(3)作用eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不僅給新興資產(chǎn)階級反對封建專制制度提供了,銳利武器，而且為資產(chǎn)階級設(shè)計了一個依法治國,的完整方案。,②影響了美國《獨立宣言》和法國《人權(quán)宣言》。))2.伏爾泰的啟蒙思想(1)地位：法國啟蒙運動中公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。(2)代表作：《哲學(xué)通信》和《路易十四時代》等。(3)觀點eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①抨擊天主教會，號召人民摧毀天主教會邪惡勢力。,②反對君主專制，主張君主立憲。,③倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。,④法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等。))(4)評價eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①更尖銳地批判封建制度，更熱情地謳歌理性，,倡導(dǎo)平等、自由、民主。,②在歐洲產(chǎn)生巨大影響，后人評論說：“18世紀(jì),是伏爾泰的世紀(jì)”。))3.盧梭的啟蒙思想(1)階層：代表18世紀(jì)法國平民和小資產(chǎn)階級利益。(2)思想eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①反對封建專制制度和社會不平等、倡導(dǎo)人民主權(quán)論。,②提出“人民主權(quán)”學(xué)說))(3)意義eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①盧梭的思想在當(dāng)時有著極大的進(jìn)步性和革命性。,②他的“人民主權(quán)”學(xué)說被寫進(jìn)《人權(quán)宣言》，成,為新興資產(chǎn)階級革命的旗幟。))考點三啟蒙運動在歐洲的發(fā)展1.代表人物：德意志著名哲學(xué)家康德。2.代表作品：《純粹理性批判》。3.觀點(1)啟蒙運動的核心是教導(dǎo)人們獨立思考問題，作出自己的理性判斷。(2)強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人非工具。(3)相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是天賦人權(quán)。(4)堅持人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。4.影響：康德從哲學(xué)上為人們開啟了智慧的大門，最終確立了人類的主體地位。教材補(bǔ)充『史論觀點』啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展啟蒙運動較之人文主義，主要在下列幾點有了新的發(fā)展：一是不僅在自由和個性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個國家制度。其次是提高到哲學(xué)角度論述問題，而且還不給宗教留下一塊陣地，用無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。再一個是為未來的“理性”社會即思想家們的理想社會描繪了一幅藍(lán)圖，而且，其中空想的成份并不很多。像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立……后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，而且行之有效。——劉芃朱漢國《歷史學(xué)習(xí)精要》[巧學(xué)妙用]【概念闡釋】“理性主義”理性即人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家認(rèn)為理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，構(gòu)建一個更符合理性和人性的社會?！緢D示解史】啟蒙運動的內(nèi)容【漫畫解史】啟蒙思想家的斗爭★啟蒙運動思想家直接把斗爭的矛頭指向了封建專制制度，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命性?！緲?gòu)圖解史】歐洲人文精神的發(fā)展考法1史論闡述類——啟蒙運動的興起與傳播【考題1】(2015·北京文綜，21)對于美國《獨立宣言》在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克(英國啟蒙思想家)，法國讀者一定能在《獨立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有()①法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說②《獨立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)③法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A.①③ B.②③C.①④ D.③④答案D『方法突破』★明立意從啟蒙運動的影響角度考查唯物史觀和歷史解釋?！镒リP(guān)鍵“人人生而平等”沖擊等級觀念，“造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”即天賦人權(quán)?！锴逭`區(qū)本題屬組合型選擇題，難度較小?？忌鷮γ绹丢毩⑿浴放c法國啟蒙運動的關(guān)系認(rèn)識不清。美國獨立戰(zhàn)爭前法國的啟蒙思想在北美已廣泛流出，如盧梭的人民主權(quán)說，洛克的分權(quán)學(xué)說以及孟德斯鳩的三權(quán)分立說?！菏氛撴溄印环▏蔀闅W洲啟蒙運動中心的原因(1)社會基礎(chǔ)：法國封建統(tǒng)治勢力強(qiáng)大，第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實力，又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表。(3)科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗：近代科學(xué)的興起和英國資產(chǎn)階級革命的成功，為啟蒙運動的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗。考法2史料主旨類——啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展【考題2】(2013·天津文綜，3)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是()A.民主共和B.貴族共和C.君主立憲D.君主專制答案C『方法突破』★明立意從孟德斯鳩思想角度考查歷史解釋?！镒リP(guān)鍵抓住信息“孟德斯鳩”，孟德斯鳩是啟蒙運動的代表人物，其思想主張一定符合資產(chǎn)階級的利益和要求。★清誤區(qū)本題屬于歷史概念型選擇題，難度較小?？忌族e誤歸納孟德斯鳩主張民主共和，實際從孟德斯鳩的論述中不難看出，認(rèn)為共和政體、君主政體和專制政體都有其弊端，主張三者結(jié)合，即為君主立憲制。『史論鏈接』啟蒙運動對人文精神的新發(fā)展(1)從批評對象看，文藝復(fù)興矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀；啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀(jì)”。(2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興主要集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主義；啟蒙運動擴(kuò)展到宗教、思想、政治等各個領(lǐng)域，其核心是理性主義。(3)從批評形式看，啟蒙運動徹底拋開了宗教的外衣，提倡理性思考和判斷，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。(4)從思想特點看，啟蒙運動不再承認(rèn)外界的一切權(quán)威，主張把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求民主、自由、平等，弘揚科學(xué)精神，為解放人類宣傳理性真理。\考法3史料主題類——啟蒙運動對人文精神的詮釋史料一在這一群優(yōu)秀的人物中間所主張的學(xué)說是：這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制，上帝將永遠(yuǎn)是它的推動者和恢復(fù)者。人能夠由于承認(rèn)上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴(kuò)展到他的無限大之中——這就是在塵世中的幸福?！伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時期的文化》史料二一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時，他們做得更加正確了。那是因為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由?！獙ふ乙环N結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財富，并且因為這一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣自由?！R梭《社會契約論》『讀史用史』(1)史料一反映了文藝復(fù)興時期對待宗教的態(tài)度。根據(jù)史料一和所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期人文主義與基督教之間的關(guān)系。(12分)提示關(guān)系：人文主義一方面批判基督教，鼓吹人性解放；另一方面借助基督教的教義和精神來宣揚人性。(或答“人文主義既批判基督教又利用基督教”也可)(2)史料二反映了盧梭對自由的追求及如何保障人的自由。根據(jù)史料二，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。(13分)提示主張：通過暴力革命獲得自由；按照社會契約建立政權(quán)，保障自由。背景：經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；政治上法國深受封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。『方法突破』人文主義者與基督教的關(guān)系可依據(jù)史料一中“人能夠由于承認(rèn)上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴(kuò)展到塵世中的幸?！边M(jìn)行概括。第(2)問根據(jù)史料二中“依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由”“這一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人”進(jìn)行概括；形成原因可聯(lián)系啟蒙運動興起的背景和法國的現(xiàn)狀歸納?！菏氛撴溄印徊煌瑲v史時期對人文精神的詮釋階段對人文精神的詮釋智者運動智者學(xué)派將研究重點從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放；對教會與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，揭露禁欲主義對人性的扭曲宗教改革主張信仰得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運動由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求實行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等考法4開放探究類——中國傳統(tǒng)民本思想與西方民主思想的比較史料民本思想是在中國數(shù)千年君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種政治文化，是維護(hù)皇權(quán)的一種柔情政治。它是中國古代歷史上將民眾視為治國安邦根本的政治學(xué)說，是一種關(guān)注、重視人民利益的政治學(xué)說。“民主”一詞源于西方，在英語中“民主”一詞為Democracy，來自于希臘文Demokratia，字面意思是人民當(dāng)家作主。馬克思主義的民主指的是，“在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民權(quán)利得到平等實現(xiàn)的政治形式”。由此可見，民主指的是人民真正掌握國家的權(quán)力，按照人民的意思來實現(xiàn)管理國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化等事務(wù)的權(quán)利?！鹤x史用史』結(jié)合史料和所學(xué)知識，對中國傳統(tǒng)民本思想和西方民主思想的區(qū)別進(jìn)行論述。(12分，要求：從某一角度展開論述，觀點明確，史論結(jié)合。)提示示例一所處的社會環(huán)境不同。民本是專制主義中央集權(quán)下的一種統(tǒng)治觀，統(tǒng)治者通過重民、敬民、愛民等措施來維護(hù)統(tǒng)治，實現(xiàn)長治久安。民主是伴隨民主政治的發(fā)展而不斷發(fā)展的，古希臘的民主就是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、抽簽選舉和公民大會等民主形式的推進(jìn)而不斷發(fā)展的。到了近代，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，啟蒙思想家繼承和發(fā)展了古希臘的民主制，提出了自由、平等、民主等主張；隨著資本主義代議制的不斷完善，公民主體地位在理論上和實踐上得以不斷強(qiáng)化。示例二人民和執(zhí)政者的關(guān)系不同。在民本理念中，民眾和君主之間的地位是不平等的，君主是權(quán)力的中心，是權(quán)力的來源，民眾是君主統(tǒng)治的對象，民眾是被動的、消極的，民眾的要求能否得以滿足取決于君主的恩賜和憐憫。在民主理念下，個體在法律上是平等的，執(zhí)政者的權(quán)力來自人民，執(zhí)政者和人民之間是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，民眾是主動的、積極的。政府及各級機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，受人民監(jiān)督并服務(wù)于人民?！悍椒ㄍ黄啤弧钅持攸c中學(xué)考生答題示例(1)提取觀點：根據(jù)史料中介紹的關(guān)于民本思想和民主思想的由來和含義，針對二者的區(qū)別，任選一角度。可從背景、內(nèi)容、實質(zhì)、影響等角度進(jìn)行歸納區(qū)別。(2)論證闡述：如考生從民本和民主思想的本質(zhì)上進(jìn)行區(qū)別歸納和論證，觀點明確，準(zhǔn)確揭示本質(zhì)，一個是專制皇權(quán)的產(chǎn)物，一個由人民真正掌握國家的權(quán)力。(3)總結(jié)升華：從文明發(fā)展的角度作簡要評價?！菏氛撴溄印恢袊鴤鹘y(tǒng)“民本思想”與西方“主權(quán)在民”思想的比較(1)提出的目的不同儒家“民本思想”是站在有利于統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治的立場上提出的，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的；而西方的“主權(quán)在民”思想經(jīng)歷了長時間的發(fā)展后，是站在人民的立場上，它是現(xiàn)代民主的前身，也是現(xiàn)代民主的根源。(2)權(quán)力的限制不同儒家的“民本思想”是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，君主的權(quán)力是無限的，君主不會對其統(tǒng)轄內(nèi)的人民負(fù)責(zé)，即所謂的“主權(quán)在天”；而西方的“主權(quán)在民”思想，強(qiáng)調(diào)主權(quán)者的權(quán)力是有限的，主權(quán)者的權(quán)力是人民和主權(quán)者通過訂立社會契約的形式“讓渡”的，主權(quán)者的權(quán)力是人民授予的，即所謂的“主權(quán)在民”。(3)所追求的價值目標(biāo)不同儒家的“民本思想”追求的價值是使民順服于國君的統(tǒng)治下，而西方的“主權(quán)在民”思想則是使政府服務(wù)于人民是“人民的辦事員”，更注重人民的政治權(quán)利。(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2018·四川成都模擬)啟蒙思想家霍布斯認(rèn)為，人們?yōu)榱藬[脫痛苦而悲慘的自然狀態(tài)，尋求和平并使和平得到保障，就互相訂立了一種社會契約，將原有的所有自然權(quán)利交給主權(quán)者。而這種授權(quán)一經(jīng)做出，主權(quán)者的權(quán)威是至上的，一切法律來自主權(quán)者的認(rèn)可和宣布。這反映出，霍布斯的思想()A.背棄了主權(quán)在民說 B.具有專制主義色彩C.符合共和主義理念 D.完善了社會契約論解析據(jù)材料“這種授權(quán)一經(jīng)做出，主權(quán)者的權(quán)威是至上的，一切法律來自主權(quán)者的認(rèn)可和宣布”得出主權(quán)者具有專制主義的色彩，故B項正確。霍布斯的社會契約論，是在天賦人權(quán)的前提下，并未違背主權(quán)在民，故A項錯誤；共和主義主張權(quán)力的行使由人民共同行使，并非是由主權(quán)者行使且具有最高權(quán)威，故C項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，霍布斯首先提出社會契約論，并非完善，故D項錯誤。答案B2.(2018·湖南長沙模擬)盧梭認(rèn)為“道德是靈魂的力量與生氣”，外在的優(yōu)雅得體雖使人們不再有不體面的罪惡，但“另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來”?？茖W(xué)進(jìn)步可能加劇不平等，“我們的靈魂正是隨著科學(xué)理性和藝術(shù)臻于完美而越發(fā)腐敗的”。這一觀點()A.符合當(dāng)時學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)知B.是對理性主義的反思和補(bǔ)充C.背叛了啟蒙運動的核心主張D.揭露了資產(chǎn)階級的虛偽本質(zhì)解析盧梭提出反理性主義，反科學(xué)的浪漫主義思想是在18世紀(jì)，此時學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)知是推崇理性主義與科學(xué)的力量，因而盧梭的觀點不符合當(dāng)時學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)知，故A項錯誤；由材料“外在的優(yōu)雅得體雖使人們不再有不體面的罪惡，但‘另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來’”，說明盧梭反對表面的理性主義，提倡道德，由材料“科學(xué)進(jìn)步可能加劇不平等”，“我們的靈魂正是隨著科學(xué)理性和藝術(shù)臻于完美而越發(fā)腐敗的”，說明盧梭認(rèn)識到了科學(xué)不利的方面，因而盧梭的觀點是對理性主義的反思和補(bǔ)充，故B項正確；盧梭思想是對啟蒙運動核心主張理性主義的補(bǔ)充和發(fā)展，并沒有背叛理性主義，故C項錯誤；題干材料中沒有體現(xiàn)揭露資產(chǎn)階級的虛偽本質(zhì)，故D項錯誤。答案B3.(2018·湖北武漢模擬)在講解某個思想概念時，有位教師引用了這幾句話：“國家的意志是全社會的意志，每個公民在投票時，是一項神圣的舉動，投票就是奉獻(xiàn)自己……全體公民精神相通，死生與共?！睋?jù)此，推測這個思想概念有可能是()A.社會契約論 B.自然權(quán)利學(xué)說C.君權(quán)民授論 D.三權(quán)分立學(xué)說解析社會契約論指人們按照共同意志，相互訂立契約，成立國家來保護(hù)人民的公共權(quán)利，材料“國家的意志是全社會的意志”體現(xiàn)社會契約論思想，故選A項。自然權(quán)利學(xué)說，主張自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利，與材料“國家的意志是全社會的意志”不符，B項錯誤；君權(quán)民授論主張君主的權(quán)力來源于人民，與材料“國家的意志是全社會的意志”不符，C項錯誤；三權(quán)分立學(xué)說，認(rèn)為權(quán)力分立是政治民主及人民自由的保證，主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)互相獨立互相監(jiān)督，與材料“國家的意志是全社會的意志”不符，D項錯誤。答案A4.(2018·廣西桂林中學(xué)模擬)《西方文明史》寫道：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用認(rèn)識自然界的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識?！睋?jù)此可知促成啟蒙運動的因素是()A.資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展B.文藝復(fù)興運動的推動C.宗教改革對天主教會的打擊D.近代科學(xué)知識的進(jìn)步解析據(jù)材料“可以用認(rèn)識自然界的方法去認(rèn)識”可知考查促成啟蒙運動的近代科學(xué)因素。A項屬于經(jīng)濟(jì)因素，B、C項屬于思想因素，與題意無關(guān)，故D項正確。答案D5.(2017·安徽七校聯(lián)考)法國學(xué)者維吉爾·比諾(VirgilPinot)稱：“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫的作品、游記或報刊文章時，會驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽(yù)之詞。僅以此而論，中國似乎就比英國更受歡迎。”這主要因為()A.18世紀(jì)法國，啟蒙哲人們對中國儒家文明更感興趣B.儒家文化提供了現(xiàn)實中難得見到的“自由”“平等”精神C.啟蒙思想家為了反對封建專制故意曲解儒家思想D.當(dāng)時的中國儒家思想比英國的啟蒙思想更有活力解析啟蒙哲人們對中國儒家文明更感興趣主要是因為，儒家文化提供了作為啟蒙思想核心信條的“自由”“平等”，并以這種理想化的儒家文化來抨擊歐洲的專制思想和宗教蒙昧主義，故B項正確。答案B6.(2018·廣東汕頭模擬)有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，自18世紀(jì)初開始，法國出版的神學(xué)書籍下降，科學(xué)奇事、世俗文化和藝術(shù)書籍比重日增，各種傳統(tǒng)形式的文學(xué)書籍維持不變。這反映了當(dāng)時法國()A.封建君主專制逐步松動B.生產(chǎn)方式發(fā)生革命性變化C.受到歐洲宗教改革的影響D.社會思想正發(fā)生深刻變化解析18世紀(jì)的法國是歐洲啟蒙運動的中心，根據(jù)題干信息可知當(dāng)時法國社會思想正發(fā)生深刻變化，故D項正確。1789年法國大革命爆發(fā)，1791年法國頒布憲法，確立君主立憲制，材料提供的時間是18世紀(jì)初，故A項錯誤；生產(chǎn)方式是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的內(nèi)容，而材料體現(xiàn)的是思想領(lǐng)域的內(nèi)容，故B項錯誤；宗教改革發(fā)生在16世紀(jì)，故C項錯誤。答案D7.(2017·全國100所名校沖刺)孟德斯鳩在《波斯人信札》中講述了一個“穴居人”的故事：在那里，人們“以正義待人”，財產(chǎn)“永遠(yuǎn)混在一起”，人們相親相愛，過著幸福的田園生活。這說明孟德斯鳩()A.主張回歸自然 B.反對教會特權(quán)C.追求社會平等 D.倡導(dǎo)權(quán)力制約解析材料“人們‘以正義待人’，財產(chǎn)‘永遠(yuǎn)混在一起’”說明強(qiáng)調(diào)的是社會平等，故C項正確。材料強(qiáng)調(diào)的是平等，并不是強(qiáng)調(diào)回歸自然，故A項錯誤；材料中沒有提到教會，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)權(quán)力制約，故D項錯誤。答案C8.(2018·安徽宣城模擬)盧梭曾說過：“理性欺騙我們的時候太多了，我們有充分的權(quán)利對它表示懷疑；人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲。我決定在我的一生中選擇情感這個東西。”這表明盧梭的主張()A.完全背離啟蒙運動宗旨B.豐富了人文精神的內(nèi)涵C.力圖擺脫宗教的束縛D.科學(xué)地詮釋了啟蒙思想解析材料中反映的是盧梭認(rèn)為理性容易產(chǎn)生謬論，故應(yīng)重視人自身的情感，故是以人為本的人文精神的豐富和發(fā)展，故B項正確；盧梭是啟蒙運動的代表人物，其思想不能完全背離啟蒙運動的理性核心，故A項錯誤；力圖擺脫宗教的束縛不是材料主要內(nèi)容，故C項錯誤；材料沒有對啟蒙運動進(jìn)行解釋，故D項錯誤。答案B9.(2018·河南周口模擬)有學(xué)者認(rèn)為：“啟蒙運動不僅對抽象推理和空想方案持批判態(tài)度，而且還為重新發(fā)現(xiàn)人性的隱秘方面——欲望和情感，奠定基礎(chǔ)”?！鞍l(fā)現(xiàn)人性的隱秘方面”所引發(fā)的社會思潮是()A.早期人文主義 B.理性主義C.自由主義 D.浪漫主義解析浪漫主義強(qiáng)調(diào)的正是“欲望和情感”等一系列跟人性的隱秘方面密切相關(guān)的內(nèi)容，故D項正確。早期人文主義早在13世紀(jì)末就出現(xiàn)于意大利的佛羅倫薩，而啟蒙運動則是發(fā)生于以人文主義為旗幟的文藝復(fù)興運動之后，故A項錯誤；理性主義顯然與“欲望和情感”是相對立的，故B項錯誤；自由主義與“發(fā)現(xiàn)人性的隱秘方面”同樣沒有必然的聯(lián)系，故C項錯誤。答案D10.(2018·安徽江南十校聯(lián)考)恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中寫道：“現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等?！边@從本質(zhì)上反映了啟蒙思想家所構(gòu)建的“理想王國”()A.具有鮮明的階級性B.在當(dāng)時具有明顯的局限性C.具有強(qiáng)烈的反封建性D.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益解析根據(jù)材料“理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國”“正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)”“平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等”，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益，具有鮮明的階級性，故選A項。國家本身就是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，資本主義制度體現(xiàn)資產(chǎn)階級利益，根本上屬于階級性的一種體現(xiàn)，B項錯誤；材料中并未涉及資產(chǎn)階級反封建的一面，C項錯誤；根據(jù)材料“資產(chǎn)階級的理想化王國”“司法中得到實現(xiàn)”“法律面前的資產(chǎn)階級的平等”表明，并非僅僅體現(xiàn)在資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益方面，D項錯誤。答案A11.(2017·山西五校聯(lián)考)弗蘭克·薩克雷在他的《世界大歷史》一書中說道：“啟蒙思想，要求我們摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能?！睋?jù)此可以判斷，啟蒙思想()A.推動了人們觀念的解放B.與科學(xué)革命互相促進(jìn)C.擯棄了天主教的教義D.開啟了理性主義之旅解析根據(jù)材料“啟蒙思想，要求我們擯棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能”，可以看出其強(qiáng)調(diào)的是推動了人們思想觀念的解放，故選A項。材料無法看出科學(xué)革命，B項錯誤；摒棄了天主教的教義片面，對材料的概括不全面，C項錯誤；開啟了理性主義之旅片面，不是對材料的全面概括，D項錯誤。答案A12.(2018·山東日照模擬)法國史學(xué)家普羅夏松說：在19世紀(jì)，大家可以不去倫敦、維也納、柏林、圣彼得堡、羅馬，但無論是誰，不管他什么出身，什么國籍，他卻不能不去巴黎，“巴黎是世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣?！睔W洲人對巴黎的向往表明()A.啟蒙思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響B(tài).法國大革命促進(jìn)了歐洲的覺醒C.巴黎公社成為工人運動的榜樣D.法國工業(yè)化模式成為歐洲藍(lán)本解析法國是歐洲啟蒙運動的中心，對整個歐洲乃至美國的獨立戰(zhàn)爭都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，是“世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣”，故選A項。促進(jìn)歐洲覺醒的是啟蒙運動而非法國大革命，B項錯誤；巴黎公社只是工人運動的榜樣，而材料中則是“無論是誰，不管他什么出身，什么國籍”，C項錯誤；歐洲工業(yè)化藍(lán)本是英國模式而非法國模式，D項錯誤。答案A二、非選擇題(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13.(2018·河北保定模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一科學(xué)家和理性主義者曾在整個西方知識分子的心靈中建立兩個相互補(bǔ)充的觀念，這兩個觀念賦予了18世紀(jì)的啟蒙運動一種應(yīng)付社會變化的行為模式，而這種行為模式在今日世界仍具有前進(jìn)的力量。這兩個觀念是：一、自然秩序的觀念，在不規(guī)則與混亂的表象下，自然是有其一定秩序的；二、人類天賦的觀念，這種天賦最好稱為“理性”，恢復(fù)“天賦”之道，只要提倡健全的——即理性的教育就行了?！幾浴犊茖W(xué)與理性的時代》材料二1764年，伏爾泰認(rèn)為：“法國人什么都要晚一步，但他們終于也趕到了。啟蒙之光已普照大地，日益深入人心，以至于稍有動靜人們就會奮起。我們所見到的一切都在為一場必將到來的革命播撒種子。”法國大貴族塞居爾說道：“伏爾泰吸引了我們的智力，盧梭觸動了我們的心靈。我們看到他們攻擊舊制度，暗中引以為樂。我們同時享受著貴族階級的利益和平民哲學(xué)的愉快。”貴族出身的孟德斯鳩在《論法的精神》一書中揭示了國家的目的在于保護(hù)政治自由，而自由就是每個公民有權(quán)去做法律許可的事。材料三啟蒙運動主要不是一個政治運動，而是一個思想運動。它尋求的是改革，不是革命，它的對象是受過教育的階級，不是群眾。除了盧梭以外，它對群眾是表現(xiàn)出一種既藐視又不信任的態(tài)度的?！幾藻X乘旦《世界現(xiàn)代化歷程·西歐卷》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析17世紀(jì)科學(xué)理論突破與啟蒙運動的關(guān)系。(13分)(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概述啟蒙運動對法國大革命的影響。(12分)解析第(1)問，結(jié)合材料一及科學(xué)與社會運動的相互推進(jìn)和相互影響的關(guān)系，可得出17世紀(jì)科學(xué)理論突破與啟蒙運動的關(guān)系，運用17世紀(jì)自然科學(xué)成果對啟蒙運動的影響，啟蒙運動對自然科學(xué)發(fā)展的推動作用，論述17世紀(jì)科學(xué)理論突破與啟蒙運動關(guān)系的具體內(nèi)容。第(2)問，結(jié)合啟蒙運動對法國普通民眾、貴族、法國大革命主旋律等方面起的不同作用，分析啟蒙運動對法國大革命的影響。答案(1)關(guān)系：自然科學(xué)與啟蒙運動相互推進(jìn)、互相影響。(1分)經(jīng)典力學(xué)理論揭示了自然界運行的規(guī)律，是人類對自然科學(xué)研究的重大突破；啟蒙思想家運用科學(xué)法則來探究解決社會問題的方法，提出了“天賦人權(quán)”、社會契約、三權(quán)分立等思想，這些理論和思想成為啟蒙思想家批判封建專制制度和宗教神學(xué)的有力武器。(7分)啟蒙運動解放了人們的思想，激發(fā)了人們探索自然科學(xué)的欲望，19世紀(jì)出現(xiàn)達(dá)爾文的進(jìn)化論等自然科學(xué)理論的重大突破和飛速發(fā)展。(6分)(2)影響：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，進(jìn)一步解放了人們的思想。啟蒙思想喚醒法國民眾的自由、平等意識；以法律形式頒布的《人權(quán)宣言》肯定了“天賦人權(quán)”等理念，確立了法國大革命的主旋律；受啟蒙思想影響的部分貴族，提出建立未來社會運行的法律規(guī)則。(8分)有些貴族仍在保護(hù)既有的利益和地位；毫無政治經(jīng)驗的法國民眾堅守自由、平等、“天賦人權(quán)”的信念，在實踐中一定程度上偏離了啟蒙思想的主旨。(4分)14.(2018·湖南衡陽模擬)(12分)“歷史探究性學(xué)習(xí)”是指在歷史教學(xué)中，教師根據(jù)教材內(nèi)容，組織和引導(dǎo)學(xué)生用類似歷史學(xué)家研究歷史的方法，即收集歷史資料并運用歷史資料，去分析問題，作出合乎邏輯解釋的學(xué)習(xí)方式。其中，教師選定教材中的內(nèi)容，指定相關(guān)參考書籍進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)法是適合高中生的探究方式之一。下面是某位歷史教師給學(xué)生提供的課題與參考書目：探究課題深入探究歐洲啟蒙運動參考書目作者出版社《文藝復(fù)興史綱》陳小川人民大學(xué)出版社