試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2022屆遼寧省大連市高三二模語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。1愛國主義是現(xiàn)代人才持有的觀念，但貫穿歷史長河的愛國精神卻源遠流長，它是傳統(tǒng)文化不可分離的一部分。正確地認識古人對國家的理解和愛國情懷是全面認識傳統(tǒng)文化的重要問題。2愛國突出的是國家觀念，這在政治學說中是最容易搞混亂而又最具有煽動性的問題。愛國主義在歷史發(fā)展的不同時期，有不同的具體要求。國難當頭、民族存亡之際與太平盛世、社會特型時期，對愛國的評判往往有不同的準則；戰(zhàn)爭時階級的、民族的含義又有多種論斷。《共產(chǎn)黨宣言》指出，工人無祖國，這表明在推翻民族壓迫運動中和民族解放運動結(jié)束后，報效祖國的概念是不一樣的。每當社會面臨變遷之際，革故鼎新、興利除弊是推動社會前進的唯一途徑，愛國主義與社會變革的一致性，成為愛國主義在這特定時期的表現(xiàn)形式。3這種情況在近代史上不乏其例，最先覺察傳統(tǒng)社會積弊、力求正視現(xiàn)實、學習西方、引進資本主義文明的先進分子，往往遭受媚外忘祖的攻擊。中國首任駐英公使郭嵩濤因為倡導洋務，傳播西方文明，見識超群，背著一輩子的黑鍋，郁郁而終。那些因循守舊的衛(wèi)道士卻以愛國保種自居，大學士倭仁指責學習西方科技是用夷變夏，其愚昧冥頑在近代史上是出了名的，名為愛國實為誤國。當然倭仁為官還是清廉的，但人品和歷史作用不是一回事。愛國主義是很復雜的，是不是愛國，不是看口頭標榜，也不是一成不變，定常常因歷史條件的不同而變化，可以被各種勢力所利用。因此，正確理解古人愛國的內(nèi)涵，才能科學地揚棄、創(chuàng)造性地運用古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。4歷史上的愛國表現(xiàn)有多種內(nèi)容。其一是對父母之邦的依戀和對故土的熱愛。其二是忠君。由于君國一體的封建專制主義體制；忠君也是忠于國家的表現(xiàn)。當國家利益與君主利益發(fā)生矛盾的時候，服從君主，放棄國家利益，那就是愚忠，不可取，但忠君確實是古人的愛國觀念，這是不能苛求的。其三是為發(fā)展中華文化所作的認同和反思，也是愛國行為的一種特殊形式。其中包含少數(shù)民族進犯中原，雖然他們是侵略者，但最后又認同中原文化并被中原文化所同化，不以統(tǒng)治者的意志為轉(zhuǎn)移地壯大了中華民族。當然，這不是否定漢族抗擊進犯的民族英雄，二者是在不同范疇進行歷史評價和道德評價的一組悖論。對這種悖論不能用簡單的辦法加以肯否，猶如今人既肯定秦始皇的統(tǒng)一中國，也贊揚孟姜女對秦暴政的譴責。歷史評價和道德評價有一致性也有相背反的情況，對于愛國，則要看其具體內(nèi)容及其在什么歷史條件下具有合理性，不能一概而論。5上述三種情況的社會效應是不一樣的。最具有人民性和普適性的是第一種，父母之邦是不可取代的。正如人誕生在這個世界上，可以有養(yǎng)母、繼母，但生母只有一個。這是不可選擇、不可更替的，因為是唯一的，所以又是神圣的、至上的，這就是熱愛祖國的情感。其中最壯烈而又最令人痛惜的是忠君報國，最典型的例子是岳飛。有人認為，岳飛是被冤殺才出了名的，這是非常深刻的見解。如果不是冤獄，岳飛只是千百個民族英雄中的一個，最出名的可能不是他而是別人。但是，他的千古冤獄和愚忠而招致的國破家亡，卻博得人民廣泛的同情和景仰。人們?yōu)槟┞酚⑿垡晦渫橹疁I，成就了岳飛的赫赫聲名。對統(tǒng)治者來說是成王敗寇，但民眾往往不以成敗論英雄，這是中國人的善良和同情弱者的民族心理的反映，也是歷史評價和道德評價并不同步的一例。6愛祖國、忠君和發(fā)展中華文化作為傳統(tǒng)愛國精神的三項內(nèi)容，已隨著歷史的發(fā)展發(fā)生變化。忠君早已被淘汰，愛祖國和愛中華文化本是二位一體，祖國是父母之邦，生于斯、長于斯是自然生態(tài)；接受祖國文化熏陶，形成一定的民族文化心理是社會生態(tài)。祖國不單是故土的疆域，也不僅是同種人聚集的地區(qū)，還是一種文化，包括生活方式、風俗習慣和人情風貌，這是人們永遠舍棄不了的情緣。縱使浪跡海外成為外國公民，依然能與祖國文化保持千絲萬縷的聯(lián)系，也會葆有一顆中國心，這是中華文化具有強勁的向心力和凝聚力的優(yōu)良傳統(tǒng)。7愛國旗號可以被各種目的利用，以愛國名義而招致禍國殃民的，或以褊狹的民族情緒混同愛國而致誤國后果的，在中外都不乏其例。普通百姓盡管主觀上竭盡愛國熱忱，但也可能在狹隘的民族主義鼓動下，接受誤國導向，其性質(zhì)雖不同于賣國，但由于一哄而上的群體性，往往釀成事端，敗壞國家的聲譽。所以對愛國主義還需要保持清醒的意識和科學的理解。（摘編自劉志琴《愛國和誤國》）1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．愛國主義和愛國精神貫穿歷史長河，源遠流長，是我們傳統(tǒng)文化不可分離的一部分。B．國家觀念是最容易搞混亂而又最具煽動性的問題，歷史發(fā)展的不同時期有不同標準。C．愛國可能被各種勢力、目的利用而致誤國，因此對愛國主義需保持清醒意識和科學理解。D．君國一體的封建社會，忠君是古人愛國觀念的體現(xiàn)，不能苛求，但要知道那都是愚忠。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．歷史評價和道德評價常出現(xiàn)不一致，比如倭仁為官清廉，但他愚昧冥頑，抵制西方科技，名為愛國實為誤國。B．愛國主義是很復雜的，它常因歷史條件的不同而變化，判斷一個人是否愛國，要具體問題具體分析，不能一概而論。C．岳飛是可悲的但又是幸運的，他忠君報國而被冤殺，但卻博得了人民廣泛的同情和景仰，成就了他的赫赫聲名。D．中國人的善良以及同情弱者的民族心理，使他們向來不以成敗論英雄，這也是歷史評價和道德評價不同步的表現(xiàn)。3．下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（

）A．愛國精神是傳統(tǒng)文化不可分離的一部分。B．愛國主義在歷史發(fā)展的不同時期，有不同的具體要求。C．正確理解古人愛國的內(nèi)涵，科學地揚棄、創(chuàng)造性地運用古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。D．對愛國主義需要保持清醒的意識和科學的理解。4．作為一篇論述文，本文綜合運用了多種論證方法，試舉兩例加以分析。5．2022年冬奧會冠軍谷愛凌回到美國上學，引來一些網(wǎng)友質(zhì)疑，認為她所謂的愛國就是作秀。請根據(jù)文章，談談你對這種言論的看法。【答案】1．C2．D3．C4．（1）對比論證。郭嵩濤與倭仁兩人的例子構(gòu)成對比，論證愛國主義的復雜性。（2）類比論證。以今人既肯定秦始皇也贊揚孟姜女的事例，類比既要肯定進犯中華民族但最后被同化、壯大了中華民族的少數(shù)民族也不能否定抗擊這些進犯的少數(shù)民族的民族英雄，論證“歷史評價和道德評價有一致性也有相背反的情況”。（3）舉例論證。列舉了岳飛的例子，來證明“歷史評價和道德評價并不同步”。5．網(wǎng)友因谷愛凌回到美國上學就認定她之前的愛國行為是作秀，是不應該的。（1）愛國主義是復雜的，是否愛國，不是看口頭標榜，也不是一成不變的，谷愛凌是否真愛國，要看她之后的具體言行。（2）祖國不單是故土的疆域，也不僅是同種人聚集的地區(qū)，還是一種文化。谷愛凌接受祖國文化熏陶，縱使在國外求學，仍與祖國文化有千絲萬縷的聯(lián)系，依然可以葆有一顆中國心?！窘馕觥?．本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。A．“愛國主義和愛國精神貫穿歷史長河”錯誤，由第一段“愛國主義是現(xiàn)代人才持有的觀念，但貫穿歷史長河的愛國精神卻源遠流長，它是傳統(tǒng)文化不可分離的一部分”可知，愛國主義是現(xiàn)代人才持有的觀念，貫穿歷史長河的是愛國精神。B．“國家觀念是最容易搞混亂而又最具煽動性的問題”偷換概念，由第二段開頭“愛國突出的是國家觀念，這在政治學說中是最容易搞混亂而又最具有煽動性的問題”可知，原文意思是“愛國突出的是國家觀念“這一問題在“政治學說中”最容易搞混亂又最具煽動性。D．“都是愚忠”錯誤，原文限定了范圍，文中說的是“當國家利益與君主利益發(fā)生矛盾的時候，服從君主，放棄國家利益，那就是愚忠，不可取”。故選C。2．本題考查學生概括分析文章內(nèi)容的能力。D．“中國人……使他們向來不以成敗論英雄”錯誤，擴大范圍，由“對統(tǒng)治者來說是成王敗寇，但民眾往往不以成敗論英雄”可知，“不以成敗論英雄”的是中國民眾，不包括統(tǒng)治者。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第一段引出話題“正確地認識古人對國家的理解和愛國情懷是全面認識傳統(tǒng)文化的重要問題”；第二和第三段是分析愛國主義在特定時期的表現(xiàn)形式，引出觀點“因此，正確理解古人愛國的內(nèi)涵，才能科學地揚棄、創(chuàng)造性地運用古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”；第四段“歷史上的愛國表現(xiàn)有多種內(nèi)容”和第五段“上述三種情況的社會效應是不一樣的”是分析歷史上愛國表現(xiàn)的內(nèi)容以及社會效應；第六、七段聯(lián)系當下，指出在當今社會如何揚棄、創(chuàng)造性運用古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此可知，C最能全面概括文章觀點。A．“愛國精神是傳統(tǒng)文化不可分離的一部分”是第一段的觀點。B．“愛國主義在歷史發(fā)展的不同時期，有不同的具體要求”是第二段的內(nèi)容。D．“對愛國主義需要保持清醒的意識和科學的理解”是最后一段的觀點。故選C。4．本題考查學生分析論證方法的能力。如第三段“中國首任駐英公使郭嵩濤因為倡導洋務，傳播西方文明，見識超群，背著一輩子的黑鍋，郁郁而終。那些因循守舊的衛(wèi)道士卻以愛國保種自居，大學士倭仁指責學習西方科技是用夷變夏，其愚昧冥頑在近代史上是出了名的，名為愛國實為誤國”，這是將郭嵩濤和倭仁進行對比，郭嵩濤倡導洋務、傳播西方文明，想要振興中國，看似“崇洋”，實則愛國，而倭仁守舊愚昧，看似愛國，實則誤國，對比之中論證了“愛國主義是很復雜的，是不是愛國，不是看口頭標榜，也不是一成不變”。如第四段“其中包含少數(shù)民族進犯中原，雖然他們是侵略者，但最后又認同中原文化并被中原文化所同化，不以統(tǒng)治者的意志為轉(zhuǎn)移地壯大了中華民族。當然，這不是否定漢族抗擊進犯的民族英雄，二者是在不同范疇進行歷史評價和道德評價的一組悖論。對這種悖論不能用簡單的辦法加以肯否，猶如今人既肯定秦始皇的統(tǒng)一中國，也贊揚孟姜女對秦暴政的譴責”，這是將今人對待秦始皇和孟姜女的態(tài)度和對民族英雄的評價進行類比，以此論證“歷史評價和道德評價有一致性也有相背反的情況”。如第五段“其中最壯烈而又最令人痛惜的是忠君報國，最典型的例子是岳飛。有人認為，岳飛是被冤殺才出了名的，這是非常深刻的見解。如果不是冤獄，岳飛只是千百個民族英雄中的一個，最出名的可能不是他而是別人。但是，他的千古冤獄和愚忠而招致的國破家亡，卻博得人民廣泛的同情和景仰。人們?yōu)槟┞酚⑿垡晦渫橹疁I，成就了岳飛的赫赫聲名。對統(tǒng)治者來說是成王敗寇，但民眾往往不以成敗論英雄，這是中國人的善良和同情弱者的民族心理的反映，也是歷史評價和道德評價并不同步的一例”，這是列舉岳飛的例子，通過對岳飛的評價來論證“歷史評價和道德評價并不同步”。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先要表明觀點，即否定網(wǎng)友因谷愛凌回到美國上學就“認為她所謂的愛國就是作秀”的看法。接著要結(jié)合文本中有關(guān)愛國主義的內(nèi)容陳述理由。如第三段作者將郭嵩濤和倭仁進行對比，指出“愛國主義是很復雜的，是不是愛國，不是看口頭標榜，也不是一成不變”，由此可知，谷愛凌到底愛不愛國不能僅僅根據(jù)她回到美國上學這一行為就下定論，要看她之后的行為表現(xiàn)。如第六段指出“愛祖國和愛中華文化本是二位一體，祖國是父母之邦，生于斯、長于斯是自然生態(tài)；接受祖國文化熏陶，形成一定的民族文化心理是社會生態(tài)。祖國不單是故土的疆域，也不僅是同種人聚集的地區(qū)，還是一種文化，包括生活方式、風俗習慣和人情風貌，這是人們永遠舍棄不了的情緣?？v使浪跡海外成為外國公民，依然能與祖國文化保持千絲萬縷的聯(lián)系，也會葆有一顆中國心，這是中華文化具有強勁的向心力和凝聚力的優(yōu)良傳統(tǒng)”，由此可知，祖國不僅僅是疆域上的概念，也包括民族文化，只要谷愛凌依然接受中國文化，與中國文化保持聯(lián)系，即使生活在國外也依然可以葆有一顆中國心。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。喜劇演員哈格雷夫（節(jié)選）歐·亨利第二天下午約摸三點鐘光景，哈格雷夫敲了塔爾博特書房的門。少校打開門，哈格雷夫走了進來，兩手捧滿當天的日報，竟沒有注意到少校的臉色不同尋常?！拔易蛱煲估锎蟠蟮爻晒α耍彼d高采烈地說，“你看《郵報》這樣說：“‘他對往南昔少校的理解和表現(xiàn)，通過他的滑稽的夸張、古怪的外套、離奇的詞語、被蟲蛀了的對家族的自豪感以及可愛的單純，成為當前舞臺上對這個角色的最出色的描繪?！薄皩τ谝粋€夜場首次登臺的演員來說，你覺得他說得怎樣？”“昨天我有幸目睹你的非常出色的表演，先生?！鄙傩５穆曇舫銎娴乩涞?。哈格雷夫不免倉皇失措?！澳闳タ戳?？我不知道你曾經(jīng)——我不知道你會上戲院。哦，我是說，塔爾博特少校，”他坦白地說，“真對不起。我承認我確實從你那兒得到許多啟發(fā)，幫助我出色地演好角色……”“哈格雷夫先生，”少校說，他還一直站著，“你對我施加了無法原諒的侮辱。你譏諷了我本人，完全辜負了我對你的信任，踐踏了我的誠意。我認為假如你還有一點起碼的認識，知道一個紳士的尊嚴是什么，或者應有的尊嚴是什么，先生，我請你離開這個房間?！蹦俏谎輪T好像覺得有點莫名其妙，似乎也沒有完全明白這位老紳士的話?！八柌┨厣傩?，我希望你會理解我。你要知道我做夢也沒有想到要侮辱你。在我的這行職業(yè)中，各色各樣的生活都屬于我，我汲取我所需要的以及我能做到的，然后在舞臺的燈光中交還給觀眾。好吧，如果你愿意，這件事我們就此為止。我來看你是為了別的事。我們交朋友已經(jīng)好幾個月了，我知道你手頭很緊，我愿意借給你二百元或者更多些……”“住嘴！”少校命令道，伸出一只胳膊，“你以為你的錢是一種藥膏，能醫(yī)治榮譽上所受的創(chuàng)傷，我寧可挨餓，也不會考慮你這種侮辱性的建議……”哈格雷夫一言不發(fā)離開了書房。同一天他也離開了公寓。塔爾博特少校和莉迪亞小姐形勢危急。少校反復考慮，在華盛頓沒有任何人他能啟齒貸款。一天下午一個黑人求見塔爾博特少校。他出現(xiàn)在走廊上，帽子拿在手里，笨拙的左腳向后退一步鞠了一躬。來人穿著一套相當體面的寬大的黑西裝。他那雙大大的粗皮鞋發(fā)出金屬的光澤，大概是在暖房里擦亮的。濃密的頭發(fā)已經(jīng)灰白——幾乎全白。一個黑人到了中年以后，是很難估量他的實際年齡的，此人大概經(jīng)歷了與塔爾博特少校同樣的歲月。少校站起身，向著行這種熟悉的老式鞠躬禮的人走去?！澳氵€記得辛迪家的莫斯嗎，彭德爾頓老爺？”“等一等，”少校說，用指尖擦擦額頭。他喜歡回憶同那可愛的歲月有關(guān)的一切?！靶恋霞业挠⑺?，”他回憶道，“你是在馬群里工作，馴服馬駒子。對啦，我記得了。投降以后，到西部去了?！薄笆堑南壬?，是的！”那老人的面孔高興地笑開了，“當我離開的時候，老老爺，就是你爸爸，給我一對騾崽子，叫我?guī)ё?。你還記得那螺崽子嗎，老爺？”“我好像不記得什么騾崽子，”少校說，“我很高興見到你，莫斯。我希望你發(fā)了財了?！薄皠偟轿鞑康臅r候，我賣掉騾崽子得了三百塊錢?！髞砦议_了爿鐵匠鋪，不多時賺了些錢，買了一些地?！薄拔衣犃撕芨吲d，”少校由衷地說，“很高興?！鄙傩Ｗ叩介T口叫道：“莉迪亞，親愛的，你來一下好嗎？”出現(xiàn)了活生生的、實實在在的事物將他們同幸福的往日連結(jié)起來了。于是，三個人坐在一塊，暢談往昔的時光，少校同莫斯大叔在回憶種植園的時日和光景時，既互相糾正，又互相提醒?！澳阍趺磿牢覀冊谌A盛頓？”莉迪亞小姐問?！坝幸粋€黑人在我下榻的旅館里當差。他告訴我有一天早上他看見彭德爾頓老爺從這屋里出去吃早餐?！拔业竭@里來，”莫斯大叔摸摸口袋說，“一是看看家鄉(xiāng)人，還要還我欠彭德爾頓的錢。”“欠我的錢？”少校驚訝地問?！笆堑南壬賶K錢?！彼f給少校一卷鈔票，“當年我走的時候老老爺說：‘把那兩只騾崽子帶走，莫斯，你幾時有了能力，你再還我錢。’是的先生，這是我還的賣騾子的錢?！彼柌┨氐难劾镟咧鴾I水。他握住莫斯的手，另一只手按住他的肩頭?！坝H愛的、忠誠的老仆，”他聲音抖抖地說，“我不妨告訴你，彭德爾頓老爺一星期之前用光了他在世上的最后一塊錢。我們會接受這筆錢，莫斯！一方面，算是還債，同時也是忠于舊政權(quán)，奉獻給舊政權(quán)的一個紀念品?！蹦勾笫遄吡艘院?，莉迪亞小姐大哭了一場——那是為了喜悅。在他們的好運光臨以后一個星期光景，莉迪亞收到一封信?！H愛的塔爾博特小姐：由于在研究我的角色方面塔爾博特少校對我?guī)椭鷺O大，以及為這件事而引起他發(fā)脾氣，我急于對此作些補償。他拒絕我的好意，而我無論如何非辦到不可。我可以毫不費事省下三百元。你的誠摯的朋友亨·哈格雷夫又及：我扮演的莫斯大叔你覺得如何？（有刪改）6．下面對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．哈格雷夫在日常生活中對塔爾博特少校多方觀察、模仿，在夜場首次登臺表演時，他因惟妙惟肖地塑造了一個南方少校而大成功。B．哈格雷夫為了使自己在表演上取得成功，欺騙了塔爾博特少校，侮辱了少校的人格，遭到了少校的痛斥。C．莫斯大叔剛出現(xiàn)時的穿著和舉止，使塔爾博特少校絲毫沒有懷疑他自報的身份，表明哈格雷夫演技的精湛。D．塔爾博特少校喜歡回憶與“可愛的”往日歲月有關(guān)的一切，并且認為莫斯還他錢是于舊政權(quán)的表現(xiàn)，這都源于他對舊政權(quán)的懷念。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說沒有特別交代時代背景，但從字里行間，我們可以推測到故事發(fā)生在美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束、徹底廢除黑奴制度之后。B．塔爾博特少校通常是不會去戲院的，而偏偏就在哈格雷夫首次夜場演出時去了戲院，小說運用巧合法，讓情節(jié)頓生波瀾。C．小說通過哈格雷夫和塔爾博特少校的對話，間接交代了哈格雷夫演出成功的原因，突出了少校為維護尊嚴，不接受他人施舍的高貴品格。D．哈格雷夫特殊的報恩方式，使小說的敘事變得更為復雜，也使人物形象更加豐滿，同時這種舞臺下的表演也照應了他舞臺上表演的成功。8．向塔爾博特少校報告喜訊時，哈格雷夫的心理前后發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合作品簡要說明。9．歐·亨利小說一個顯著的特點就是結(jié)尾常是“意料之外，情理之中”的，這篇小說正是采用了這種結(jié)尾方式，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?．B7．C8．①演出成功后滿心喜悅；②得知少?？戳怂谋硌葜髠}皇失措；③一心想表達歉意、幫助少校的急切；④被少校拒絕后的無奈。9．意料之外：哈格雷夫采用了假扮莫斯的方式完成了對少校的報答。情理之中：文中出現(xiàn)多處伏筆暗示。比如哈格雷夫成功的演出表明他演技精湛，為他能成功扮演莫斯大叔埋下伏筆；哈格雷夫想幫助陷入困境的少校，作為對他的報答，但少校不肯收哈格雷夫的錢，為哈格雷夫想方設(shè)法接濟少校埋下伏筆?！窘馕觥?．本題考查學生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“哈格雷夫……欺騙了……”錯誤，“欺騙了塔爾博特少校，侮辱了少校的人格”是少校主觀認為的。故選B。7．本題考查學生鑒賞小說藝術(shù)特點的能力。C.“突出了少校為維護尊嚴，不接受他人施舍的高貴品格”錯誤，哈格雷夫的成功緣于他精湛的演技，“哈格雷夫想幫助陷入困境的少校，作為對他的報答”也并非施舍，所以也更加不能突出少校的高貴品格。故選C。8．本題考查學生分析和概括人物心理的能力。依據(jù)“‘我昨天夜里大大地成功了，’他興高采烈地說……”可概括為：演出成功后滿心喜悅。依據(jù)“哈格雷夫不免倉皇失措?！闳タ戳耍课也恢滥阍?jīng)——我不知道你會上戲院。哦，我是說，塔爾博特少校，’”可概括為：得知少?？戳怂谋硌葜髠}皇失措。依據(jù)“真對不起。我承認我確實從你那兒得到許多啟發(fā)，幫助我出色地演好角色……”“塔爾博特少校，我希望你會理解我。你要知道我做夢也沒有想到要侮辱你……我們交朋友已經(jīng)好幾個月了，我知道你手頭很緊，我愿意借給你二百元或者更多些……”可概括為：一心想表達歉意、幫助少校的急切。依據(jù)“哈格雷夫一言不發(fā)離開了書房。同一天他也離開了公寓”可概括為：被少校拒絕后的無奈。9．本題考查學生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。意料之外：“‘你以為你的錢是一種藥膏，能醫(yī)治榮譽上所受的創(chuàng)傷，我寧可挨餓，也不會考慮你這種侮辱性的建議’……哈格雷夫一言不發(fā)離開了書房。同一天他也離開了公寓”，前文寫塔爾博特少校拒絕了哈格雷夫的幫助，哈格雷夫無奈的離開了。結(jié)尾卻寫哈格雷夫采用了假扮莫斯的方式完成了對少校的報答。在讀者的意料之外。情理之中：分析出人意料的結(jié)尾在情理之中，主要是從前文去找伏筆暗示。比如“‘他對往南昔少校的理解和表現(xiàn)，通過他的滑稽的夸張、古怪的外套、離奇的詞語、被蟲蛀了的對家族的自豪感以及可愛的單純，成為當前舞臺上對這個角色的最出色的描繪。’”突出了哈格雷夫演技的精湛，這為后文他能成功扮演莫斯大叔而不被察覺埋下了伏筆。比如“我們交朋友已經(jīng)好幾個月了，我知道你手頭很緊，我愿意借給你二百元或者更多些……”突出了哈格雷夫幫助少校的急切心理，但是少校卻不肯收哈格雷夫的錢，這就為后文哈格雷夫想方設(shè)法接濟少?！啊约盀檫@件事而引起他發(fā)脾氣，我急于對此作些補償。他拒絕我的好意，而我無論如何非辦到不可”埋下了伏筆。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。冬十月，元丞相脫脫克高郵；分兵囤六合。六合遣使求救于滁。子興故與其帥有隙，怒不發(fā)兵。太祖曰：“六合破，滁不獨存，唇齒也。可以小憾而棄大事乎！”子興悟，問諸將誰可往者。時元兵號百萬，諸將畏之，莫敢往，且以禱神勿吉為辭。太祖曰：“事之可否，當斷于心，何禱也?！庇谑菐泿煐|，與耿再成守瓦梁壘。元兵攻之急，每日暮，壘垂陷。詰旦，復完壘與戰(zhàn)。尋以計紿之，乃斂兵入舍：備糗糧，遣婦女猗門戟手大罵。元兵錯愕不敢逼，遂列陣而出，徐引去，還滁州。既而元兵復大攻滁太祖設(shè)伏澗側(cè)令再成佯走誘之渡澗伏發(fā)城中鼓噪而出元兵敗走滁得完太祖威名日著，子興二子陰置毒酒，欲害之，謀泄，及期，太祖即與俱往，中途遽躍馬起，仰天若有所見。因罵二子曰：“吾何負爾？適空中神人謂爾欲以酒毒我?！倍玉敽箾驯?，自此不敢萌害意。十五年春正月，滁師乏糧，諸將謀所向，太祖曰：“困守孤域，誠非計。今惟和陽可圖，然其城小而堅，可以計取，難以力勝。今精選三千勇敢士，衣青衣，佯為彼兵，以四橐駝載賞物而馳，聲言送使者入和陽賞賚將士，和陽必納之。因以絳衣兵萬人繼其后，候青衣兵薄城，舉火為應，絳衣兵即鼓行而前，破之必矣?！弊优d從其計，遂據(jù)和陽。子興屬太祖總和陽兵。諸將破和陽，暴橫多殺掠，城中夫婦不相保。太祖惻然，召諸將謂曰：“諸軍自滁來多，掠人妻女，軍中無紀律，何以安眾？凡所得婦女悉還之?！比嗣翊髳偂Ｌ婕瓤偤完柋?，諸將多子興故部曲，未盡心服。太祖與諸將分甓和陽城，諸將工未就。太祖作色，置坐南向，出子興檄，呼諸將曰：“總兵，主帥命也，非我專擅。今筑城皆不如約，事何由濟？自今違者，軍法從事?！敝T將恐，由是皆奉命。（節(jié)選自《明史紀事本末·太祖起兵》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．既而/元兵復大攻滁/太祖設(shè)伏澗側(cè)/令再成佯走/誘之/渡澗伏發(fā)/城中鼓噪而出/元兵敗走/滁得完/B．既而/元兵復大攻滁/太祖設(shè)伏澗側(cè)/令再成佯走/誘之渡澗/伏發(fā)/城中鼓噪而出/元兵敗走/滁得完/C．既而/元兵復大攻滁/太祖設(shè)伏/澗側(cè)令再成佯走/誘之渡澗/伏發(fā)/城中鼓噪而出/元兵敗走滁/得完/D．既而/元兵復大攻滁/太祖設(shè)伏/澗側(cè)令再成佯走/誘之/渡澗伏發(fā)/城中鼓噪而出/元兵敗走滁/得完/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．丞相，官名，是古代中央政權(quán)的最高行政長官，協(xié)助皇帝處理國家政務。B．太祖，文中以其廟號稱朱元璋；廟號，是帝王死后太廟奉祀時所起名號。C．滁州，在今安徽省，歐陽修曾在此做過太守，寫下了著名的《醉翁亭記》。D．部曲，古時軍隊的編制單位，也指部下，文中意為豪門大族私人的軍隊。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．朱元璋勸郭子興出兵助六合抗元，在諸將領(lǐng)畏葸不前，且找借口之時，他果斷率軍東征；與耿再成駐守瓦梁壘，用計使敵軍驚愕不敢進逼。B．朱元璋向郭子興獻計，圖謀小而堅固的和陽城，以解軍中糧草匱乏之困；先令勇敢之士假扮作對方士兵進城，后以萬名士兵隨其后攻破敵城。C．郭子興的軍隊占據(jù)和陽之后，軍中將領(lǐng)軍紀渙散；橫行暴虐、殺人搶劫；朱元璋召集眾將，申明紀律，下令送還擄掠的婦女，百姓非常高興。D．因手下各將領(lǐng)砌建和陽城未如期竣工，朱元璋宣布違令者將按軍法嚴辦，并拿出郭子興的檄文，言稱是主帥之命，諸將從此都聽從其號令。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子興故與其帥有隙，怒不發(fā)兵。（2）及期，太祖即與俱往，中途遽躍馬起，仰天若有所見。14．太祖用什么理由勸說郭子興出兵營救六合？請簡要說明?！敬鸢浮?0．B11．D12．D13．（1）郭子興從前與六合的將帥有嫌隙，因生氣而不派遣軍隊救援。（2）等到了那一天，太祖就與他們一起前往，中途忽然策馬騰躍起來，仰視上天仿佛看見了什么。14．以“唇亡齒寒”的道理說明必須救援六合，以不能因小失大的道理勸郭子興放下私怨圖謀大事?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不久元兵再次大肆攻打滁州，太祖在山澗旁設(shè)下埋伏，命令耿再成假裝逃跑的樣子誘惑元兵渡過山澗，此時城中的伏兵出動，擂鼓吶喊著出城，元兵失敗逃跑，滁州得以保全?！皾緜?cè)”是“設(shè)伏”的地點狀語，與前文不能斷開，排除CD。“誘之渡澗”的“之”是兼語，既做“誘”的賓語，又做“渡澗”的主語，中間不應斷開，排除A。故選B。11．本題考查學生了解并把握古代文化常識的能力。D.“部曲……文中意為豪門大族私人的軍隊”錯誤，根據(jù)原文“諸將多子興故部曲”可見，這些將領(lǐng)大多是子興從前的部下，而私人軍隊具有人身依附關(guān)系，就算交由他人暫時指揮也不會成為“故部曲”，故此處部曲應為部下，部屬。故選D。12．本題考查學生分析概括原文內(nèi)容的能力。D.“朱元璋宣布違令者將按軍法嚴辦，并拿出郭子興的檄文，言稱是主帥之命”錯誤，原文“太祖作色，置坐南向，出子興檄，呼諸將曰：‘總兵，主帥命也，非我專擅。今筑城皆不如約，事何由濟？自今違者，軍法從事’”可見，他是先拿出郭子興的檄文，再聲稱自己的命令就是主帥的命令，最后宣布從現(xiàn)在開始，凡是違抗命令的都按照軍法嚴辦。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“故”，從前；“有隙”，有嫌隙，有矛盾；“發(fā)兵”，派遣軍隊。（2）“及”，等到；“俱”，一起；“遽”，突然，猛然；“躍馬”，策馬騰躍。14．本題考查學生篩選并整合信息的能力。根據(jù)原文“六合破，滁不獨存，唇齒也?？梢孕『抖鴹壌笫潞酢笨梢姡浴按酵鳊X寒”的道理勸說郭子興，為了保衛(wèi)滁州，必須救援六合；再勸郭子興不能因小失大，因為個人私怨而放棄天下大事，最終讓郭子興領(lǐng)悟了。參考譯文：冬天十月，元朝丞相脫脫攻克了高郵；分兵屯扎在六合。六合派遣使者向滁州求救。子興從前與六合的將帥有嫌隙，因生氣而不派遣軍隊救援。太祖說：“六合如果被攻破了，滁州也不能單獨存在，我們是唇齒相依的關(guān)系。怎么可以因為小問題而棄大事于不顧呢！”子興醒悟了，詢問將領(lǐng)們誰可以前往。當時元兵號稱百萬，眾多將領(lǐng)都害怕元兵，沒有人敢于前往救援，并且用祈禱神靈得到的結(jié)果不吉利做借口。太祖說：“事情可不可行，應該從心里進行判斷，為什么要憑借祈禱神靈呢？”于是率領(lǐng)軍隊向東，和耿再成守衛(wèi)瓦梁壘。元兵攻打急切，每到傍晚，瓦梁壘便接近陷沒。但到天明，又修好瓦梁壘和元兵作戰(zhàn)。不久太祖想用計策欺騙元兵，于是收攏軍隊進入屋舍，準備好干糧，派遣婦女們倚靠城門指手畫腳地大罵元兵，元兵感到很驚訝，不敢逼近，于是太祖列陣出城，慢慢引兵退去，回到滁州。不久元兵再次大肆攻打滁州，太祖在山澗旁設(shè)下埋伏，讓耿再成假裝逃跑誘惑元兵渡過山澗，此時城中的伏兵出動，擂鼓吶喊著出城，元兵失敗逃跑，滁州得以保全。太祖的威名一天比一天昭著。郭子興的兩個兒子暗中準備了毒酒，想要害他，陰謀泄露了，等到了那一天，太祖就與他們一起前往，中途忽然策馬騰躍起來，仰視上天仿佛看見了什么，趁機罵他們兩人說：“我有什么對不起你們的？剛才空中的神仙告訴我說你們想要用酒毒死我?！惫优d的兩個兒子害怕得汗流浹背，從此不敢再萌生謀害他的意圖。十五年春天正月，滁州軍隊缺乏糧草，眾多將領(lǐng)商量應該去哪里，太祖說：“困守在孤獨的地方，確實不是辦法。如今只有和陽可以圖謀，然而和陽城池雖小，卻很牢固，可以憑借計謀奪取，難以憑借兵力戰(zhàn)勝。如今要精選三千勇敢士兵，穿上青衣，假裝是他們的士兵，用四匹駱駝載著賞賜的財物奔馳而去，聲稱要送使者進入和陽賞賜將士，和陽一定會接納他們?nèi)雰?nèi)。趁機派一萬紅衣士兵跟在他們后面，等到青衣士兵接近城門，舉火作為接應信號，紅衣士兵就敲鼓行進向前進攻，一定能攻破和陽。”郭子興聽從她的計策，于是占據(jù)了和陽。郭子興讓太祖總領(lǐng)和陽軍隊。將領(lǐng)們攻破和陽后，殘暴兇橫，殺害搶劫百姓，城中夫婦不能相互保全。太祖看了十分同情，召集眾位將領(lǐng)說：“士兵們從滁州來的很多，掠奪他人的妻子兒女，軍中沒有紀律，憑什么讓百姓安心呢？凡是所搶奪的婦女，全都歸還給百姓。”百姓十分高興。太祖總領(lǐng)和陽兵后，將領(lǐng)們大多是郭子興以前的部屬，并不全都心服于他。太祖和將領(lǐng)們分工修筑和陽城，將領(lǐng)們沒能完成工程。太祖臉上露出怒色，安置面向南方的座椅，拿出子興的檄文，叫來諸將說：“總兵的命令，就是主帥的命令，不是我專擅職權(quán)。如今你們修筑城墻都不按約定，事情怎么才能成功？從今天開始，凡是違背約定的，按照軍法處置?！睂㈩I(lǐng)們恐懼，因此都尊奉他的命令。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。雷夜作陸游雪重從壓竹，竹折有奇聲；雪深亦莫掃，小窗終夜明。我老尚耐冷，開卷對短檠①。龍茶與羔酒②，得失不足評。但思被重鎧，夜入蔡州城③。君勿輕臞儒④，有志事竟成。[注]①檠：燈架。②龍茶，宋代建安北苑茶園所產(chǎn)，專貢御用，為當時茶之極品。羔酒，為當時滋補的上等酒。③夜入蔡州城：唐憲宗時，節(jié)度使李愬率軍平定淮西叛亂，于雪夜奇襲，攻下蔡州城。④臞（qú）儒：瘦弱書生。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌前四句，緊扣詩題，以雪壓竹折、雪深窗明寫出了冬夜雪之大、雪之厚。B．詩歌五六句，寫了年邁的詩人在深冬雪夜，不畏寒冷，堅持燈下苦讀的情景。C．詩歌最后兩句，鼓勵年輕人不要自輕自賤，要堅信，有志向做事終究會成功。D．詩歌語言明白曉暢，用筆看似隨意，細品自見“怨而不怒、哀而不傷”之格調(diào)。16．詩人為何會在雪夜想到“夜入蔡州城”這一歷史事件？請結(jié)合全詩及詩人身世背景簡要分析?！敬鸢浮?5．C16．（1）詩人觸景生情，由眼前的雪夜自然聯(lián)想到發(fā)生在雪夜的李愬“夜入蔡州城”這一歷史事件；（2）詩人以慷慨報國、收復失地為己任，因此期待自己能像李愬平定叛亂一樣，身披鎧甲，沖鋒陷陣?！窘馕觥?5．本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“鼓勵年輕人”錯誤，這是詩人自勵之語，并非鼓勵年輕人。故選C。16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！把┲貜膲褐?，竹折有奇聲；雪深亦莫掃，小窗終夜明”詩歌前四句，緊扣詩題，以雪壓竹折、雪深窗明寫出了冬夜雪之大、雪之厚。結(jié)合“但思被重鎧，夜入蔡州城”可知，詩人觸景生情，由眼前的雪夜自然聯(lián)想到發(fā)生在雪夜的李愬“夜入蔡州城”這一歷史事件；結(jié)合注釋“唐憲宗時，節(jié)度使李愬率軍平定淮西叛亂，于雪夜奇襲，攻下蔡州城”可知，李愬雪夜如蔡州，率軍平定淮西叛亂，而作者一生堅持抗金，致力于收復中原，此處的聯(lián)想表達出詩人希望自己能夠像當年的李愬一樣慷慨報國。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中“________________，________________”兩句，與李華《春行即興》中“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”之句有異曲同工之妙。（2）《老子》中“________________，________________”兩句，從反面論說了不謙虛、好自夸的后果；《諫太宗十思疏》中魏征則以“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”兩句，從正面告誡唐太宗要謙虛、不自滿。（3）“蛟”是古代傳說中居于深淵、能發(fā)洪水的一種龍。古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn)“蛟”的身影，如“________________，________________”?！敬鸢浮?/p>

映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音

自伐者無功

自矜者不長

舞幽壑之潛蛟##積水成淵##夢入神山教神嫗

泣孤舟之嫠婦##蛟龍生焉##老魚跳波瘦蛟舞【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的正確書寫：隔、鸝、矜、壑、嫠。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。多年來，有關(guān)部門多層面、多維度深入開展二十四節(jié)氣相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作，促進各地活態(tài)傳承節(jié)氣文化。每到立秋，湖南省花垣縣都會迎來盛大的趕秋節(jié)。莊稼成熟，豐收在即，人們用吹笙、歌唱、舞蹈等__________的活動，慶豐年、祈幸福?；ㄔs秋與全域旅游相結(jié)合，不僅吸引了當?shù)孛癖妳⑴c，更是吸引了眾多外地游客前來圍觀。（）傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，青少年群體是__________的新生力量。與二十四節(jié)氣相關(guān)的古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫、編織等藝術(shù)形式，是對青少年進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體。這些活動不僅以生動的形式傳播了二十四節(jié)氣知識，而且培養(yǎng)了青少年愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中__________的青少年，必將成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。隨著城市化進程的加快，生活方式的改變，那些與我們__________、原汁原味的文化記憶和民族傳統(tǒng)正在遠離。我們只有自覺地傳承它、發(fā)展它、保護它、愛惜它，才能留住我們民族的根和魂，能綻放二十四節(jié)氣蘊含的中華傳統(tǒng)智慧的勃勃生機。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．豐富多彩舉足輕重滋潤休戚與共B．豐富多彩不可或缺浸潤息息相關(guān)C．精彩紛呈舉足輕重滋潤息息相關(guān)D．精彩紛呈不可或缺浸潤休戚與共19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這些活動不僅豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵，也釋放了農(nóng)村生產(chǎn)生活的活力。B．這些活動不僅將農(nóng)村生產(chǎn)生活的活力釋放了，也將豐富二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵。C．不僅這些活動將農(nóng)村生產(chǎn)生活的活力釋放了，也使二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵得以豐富了。D．這些活動不僅釋放了農(nóng)村生產(chǎn)生活的活力，也豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵。20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．我們只有自覺地保護它、愛惜它、傳承它、發(fā)展它，才能留住我們民族的根和魂，才能使二十四節(jié)氣蘊含的中華傳統(tǒng)智慧綻放勃勃生機。B．我們只有自覺地傳承它、發(fā)展它、保護它、愛惜它，才能使二十四節(jié)氣蘊含的中華傳統(tǒng)智慧綻放勃勃生機，才能留住我們民族的根和魂。C．我們只有自覺地保護它、愛惜它、傳承它、發(fā)展它，才能留住我們民族的根和魂，才能綻放二十四節(jié)氣蘊含的中華傳統(tǒng)智慧的勃勃生機。D．我們只有自覺地傳承它、發(fā)展它、保護它、愛惜它，才能留住我們民族的根和魂，才能使二十四節(jié)氣蘊含的中華傳統(tǒng)智慧綻放勃勃生機。【答案】18．B19．D20．A【解析】18．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。精彩紛呈：美好的場面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來。語境指活動內(nèi)容豐富，應選“豐富多彩”。舉足輕重：形容身份或地位特殊，一舉一動足以影響全局。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。語境強調(diào)青少年群體的重要性，應選“不可或缺”。滋潤：不干燥，浸潤、潤澤、舒適。浸潤：（液體）漸漸滲入或附著于固體表面；（積極而微妙地）影響。語境指傳統(tǒng)文化對青少年的影響，應選“浸潤”。休戚與共：彼此之間憂喜禍福都共同承受。息息相關(guān)：彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。語境指文化傳統(tǒng)與我們的關(guān)系密切，應選“息息相關(guān)”。故選B。19．本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。前文是說各種活動，與前文銜接用“這些活動”作主語，排除C；根據(jù)事理邏輯，“釋放了農(nóng)村生產(chǎn)生活的活力”是顯性的作用，“豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵”是更深遠的影響，是隱性的作用，二者有先后語序，排除A；比較BD兩項，B項前一句“將……釋放了”表達缺少表現(xiàn)力，而后句“將”是一種未然的表述，時態(tài)錯誤。故選D。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。一是語序不當，“傳承它、發(fā)展它、保護它、愛惜它”語序不當，“保護、愛惜”在前，“傳承、發(fā)展”在后；二是搭配不當，“我們……能綻放……”主謂不搭配，改為“才能使……綻放……”。故選A。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，①。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，②，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對面，意思應當是“不依法律的統(tǒng)治”了。③，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義地說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定。而好惡也無法預測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動，那是不可能的，因之也說不上“治”了。所謂人治和法治之別，不在“人