《論語(yǔ)》十二章教學(xué)設(shè)計(jì)黎家坪鎮(zhèn)中心學(xué)校桂小妹核心素養(yǎng)：進(jìn)一步熟悉文言文，理解各章語(yǔ)錄的含義，提高學(xué)生理解文言文的能力，掌握一些句式和重點(diǎn)詞語(yǔ)。理解孔子的生平的介紹和思想，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)涵。結(jié)合自己的理解，在生活中的運(yùn)用。第一課時(shí)新課導(dǎo)入成語(yǔ)導(dǎo)入：溫故知新、不恥下問(wèn)、誨人不倦、后生可畏、當(dāng)仁不讓。這些成語(yǔ)都是《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句演化并固定為成語(yǔ)，今天我就一起了解孔子和《論語(yǔ)》。了解孔子（1）關(guān)于孔子孔子（前551一前479)，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世是宋國(guó)貴族。少“貧且賤”，及長(zhǎng)，做過(guò)“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）等事。學(xué)無(wú)常師，相傳胃可于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘,學(xué)琴于師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動(dòng)。年五十，由魯國(guó)中郁辛升仕司寇。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)，前后達(dá)十三年。自稱“如有用我者，昔其為東周乎”，終不見(jiàn)用。六十八歲時(shí)返魯。晚年致力教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯史宜所記《春秋》加以刪修，成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。（2）關(guān)于《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏雨P(guān)于孔子言行的記錄。西漢時(shí)有今文本的《魯論》和《齊論》及古文本的《古論》三種，西漢末年安昌侯張禹?yè)?jù)《魯論》 參考《齊論》編出定本，號(hào)《張侯論》，今本《論語(yǔ)》系東漢鄭玄混合《張侯論》和《古論》而成。共二十篇。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相與談?wù)?。為研究孔子思想的主要資料。東漢列為七經(jīng)之一。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”。（3）孔子思想孔子的思想和學(xué)說(shuō)，比較集中地見(jiàn)之于《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》輯錄了孔子及其弟子的言行，是有孔子及再傳弟子輯錄而成的。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說(shuō)便成為統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的正統(tǒng)思想，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，就是觸摸中國(guó)古代主流文化的脈搏，這是一種文化繼承，也是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。初讀感知通讀全文。遇到不會(huì)的字多讀幾遍，圈出不理解的句子。預(yù)習(xí)檢查。人不知而不慍(yùn)則罔(wǎnɡ)思而不學(xué)則殆(dài)不亦說(shuō)乎(yuè)傳不習(xí)乎（chuán）三省吾身(xǐnɡ)一簞食（dān）四十而不惑（huò）不逾矩（yújǔ）曲肱而枕之（ɡōnɡ）博學(xué)而篤志（dǔ）逝者如斯夫（fú）3、錄音范讀，學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)，并畫(huà)出朗讀的節(jié)奏。（1）.子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（2）.曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”（3）.子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！保?）.子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！保?）.子曰：“/則罔，思而不學(xué)/則殆?！保?）.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（7）.子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者?！保?）.子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！保?）.子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”（10）.子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜?！保?1）.子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！保?2）.子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁在其中矣”4、全班齊讀。指名讀。三、研析文本（一）教師解讀活動(dòng)一：自由讀第一章節(jié)，圈出章節(jié)中關(guān)鍵的字句或不理解的語(yǔ)句，借助注解或工具書(shū)理解。思考：第一章節(jié)講述了什么內(nèi)容。3、試著用自己的話說(shuō)說(shuō)它的意思。教師解讀第一章，強(qiáng)化解讀文活動(dòng)一：自由讀第一章節(jié)，圈出章節(jié)中關(guān)鍵的字句或不理解的語(yǔ)句，借助注解或工具書(shū)理解。思考：第一章節(jié)講述了什么內(nèi)容。3、試著用自己的話說(shuō)說(shuō)它的意思。1、子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”關(guān)鍵詞：在論語(yǔ)中“子”指的是孔子，是古代對(duì)男子的尊稱。“說(shuō)”通假字，通“悅”表示“愉快”?！皯C”，“惱怒”?！熬印痹诠糯赣猩矸?，有修養(yǎng)的人，才能稱之為“君子”。孔子所說(shuō)的“君子”指的是有才德的人。譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)學(xué)習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，并不因此而惱怒，不也是君子嗎？”主要觀點(diǎn)：第一章節(jié)主要講學(xué)習(xí)的方法和個(gè)人修養(yǎng)?！皶r(shí)習(xí)”是學(xué)習(xí)方法;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”是學(xué)習(xí)樂(lè)趣；“人不知而不慍”是為人態(tài)度。學(xué)生自由學(xué)習(xí)活動(dòng)二：活動(dòng)二：根據(jù)第一章的學(xué)習(xí)方法，從第二章至第五章節(jié)自由選擇你喜歡的章節(jié)進(jìn)行學(xué)習(xí)。（可抓住關(guān)鍵詞、語(yǔ)句或是句式進(jìn)行理解。）小組合作交流，說(shuō)說(shuō)主要闡述了怎樣的觀點(diǎn)，還可以結(jié)合自己的生活實(shí)際進(jìn)行說(shuō)明。學(xué)生反饋。教師可以根據(jù)學(xué)生反饋進(jìn)行講解相應(yīng)的章節(jié)。2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”關(guān)鍵詞：預(yù)設(shè)1：在第二章中，我找到的關(guān)鍵詞是“省”，“省”就是自我檢查、反省的意思。曾子是孔子的高徒，他強(qiáng)調(diào)的是要加強(qiáng)自我反省，來(lái)提高自己的道德品質(zhì)。預(yù)設(shè)2：我找到的關(guān)鍵詞“忠”字。指盡心盡意，是與他人相處的道理，不僅臣對(duì)君而言，也包括其他人。譯文：曾子說(shuō)：“每天我多次反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力了？跟朋友交往是不是真誠(chéng)呢？教師傳授知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢”。主要觀點(diǎn)：這章連續(xù)用三個(gè)疑問(wèn)句就強(qiáng)調(diào)額加強(qiáng)自我反省，提高自我修養(yǎng)，說(shuō)明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。主要觀點(diǎn)：本章是孔子自述其一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一的階段，在這一階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。追問(wèn)：在這一章的學(xué)習(xí)，對(duì)你在你今后的學(xué)習(xí)中有什么啟發(fā)嗎？子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊g文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，就可以老師。”主要觀點(diǎn)：孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)是不能當(dāng)別人的老師的，一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才可以為師。強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)方法。討論：你認(rèn)為“溫故”重要還是“知新”重要？請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)。子曰：“則罔，思而不學(xué)則殆?！弊g文：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑?！敝饕^點(diǎn)：孔子所提倡的學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的一種學(xué)習(xí)方法。思考：孔子提倡的是一種什么樣的學(xué)習(xí)方法呢？結(jié)合自己的生活實(shí)際來(lái)說(shuō)明。（一味讀書(shū)而不思考，就不能深刻理解，甚至?xí)萑朊悦?。）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”主要觀點(diǎn)：贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是一種學(xué)習(xí)態(tài)度。思考：在孔子眾多的弟子中，為什么孔子最贊賞顏回？孔子將普通人認(rèn)為的艱苦的生活，與顏回的樂(lè)在其中的生活態(tài)度做了對(duì)比，表現(xiàn)出顏回安貧樂(lè)道的君子形象。顏回的“樂(lè)”是從學(xué)習(xí)中來(lái)，是個(gè)人的修養(yǎng)中來(lái)的。7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！弊g文：孔子說(shuō)：“懂得某種學(xué)問(wèn)的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如把研究這種學(xué)問(wèn)作為快樂(lè)的人”主要觀點(diǎn)：這章講的是興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。思考：你是如何理解“知之”、“好之”、“樂(lè)之”這樣的三個(gè)層次？“知之”是指一般的了解；“好之”是會(huì)有更大的熱情投入；“樂(lè)之”才能全身心投入其中，才能有更大的成就。8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊g文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！敝饕^點(diǎn)：這章是孔子的自我表白?？鬃訕O力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。9.子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！弊g文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正?！敝饕^點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)的是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，應(yīng)抱有謙虛的態(tài)度，更要善于發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的人，也往往是善于向他人學(xué)習(xí)的人。闡述自己的理解：聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)闡述對(duì)“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話的理解。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊g文：孔子在河邊感嘆：“時(shí)光就行流水一樣消逝，日夜不停。”主要觀點(diǎn)：孔子對(duì)于時(shí)間流逝的感慨?？鬃痈袊@時(shí)光的流逝，生命短暫的嘆息、萬(wàn)物變遷，這些都是任何人都無(wú)法改變的，然而對(duì)待變遷，不同的人卻又不同的態(tài)度。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！弊g文：孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以改變其主帥；一個(gè)人的志向卻是不能改變的”主要觀點(diǎn)：孔子強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)守自己的志向。即使是一個(gè)普通人，也要有堅(jiān)定的志向。一個(gè)人的志向是否被改變，完全取決于他自己。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在其中了主要觀點(diǎn)：本章講的是求仁的途徑，強(qiáng)調(diào)的是提升個(gè)人修養(yǎng)的方法。四、小結(jié)歸納。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十二章，主要采用的是抓關(guān)鍵詞的學(xué)習(xí)方法幫助我們很好的理解文中的意思，以及表達(dá)的主要觀點(diǎn)。這對(duì)以后學(xué)習(xí)文言文的閱讀說(shuō)也是很有幫助的。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入學(xué)習(xí)活動(dòng)三：學(xué)習(xí)活動(dòng)三：快速朗讀課文，思考：對(duì)十二章內(nèi)容進(jìn)行主題整理歸類，你會(huì)怎樣分？提示：從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)進(jìn)行分類。明確：學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？溫故知新，可以為師矣。則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝?。個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣二、文言知識(shí)通假字： ①不亦說(shuō)乎（“說(shuō)”通“悅”，愉快）②吾十有五而志于學(xué)（“有”通“又”）古今異義： ①學(xué)而時(shí)習(xí)之（古義：按時(shí)；今義：時(shí)間）（古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）②吾日三省吾身（古義：每天；今義：一日）（古義：泛指多次，虛數(shù)；今義：數(shù)詞，三）③與朋友交而不信乎（古義：誠(chéng)信；今義：相信）④溫故而知新（古義：學(xué)過(guò)的知識(shí)；今義：過(guò)去的，老的）⑤擇其善者而從之（古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)；今義：善良）（古義：跟從學(xué)習(xí)；今義：跟從）⑥可以為師矣（古義：可以、憑借；今義：表示可能、許可）文言句式： （1）判斷句：是知也（“……也”表判斷）（2）省略句：①可以為師矣（省略賓語(yǔ)“之”，應(yīng)為“可以之為師矣”）②人不知而不慍（省略賓語(yǔ)“之”，應(yīng)為“人不知之而不慍”）問(wèn)題討論1、討論：《論語(yǔ)》是兩千多年前的典籍，今天我們還在學(xué)習(xí)它，有怎么樣的意義呢？明確：首先，《論語(yǔ)》中句含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容，例如本課所選的各章，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，有的提出個(gè)人修養(yǎng)的要求，在今天都是可以借鑒的，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)有重要的意義。其次，《論語(yǔ)》在兩千多年的中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占據(jù)重要的位置，是中國(guó)文化的核心典籍之一。閱讀《論語(yǔ)》，有助于我們更好地理解自身的文化傳統(tǒng)。教學(xué)中，不僅應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生消除與經(jīng)典的隔閡，吸取其中的文化營(yíng)養(yǎng)，而且應(yīng)該鼓勵(lì)他