試高一語文試卷1501502B一、現(xiàn)代文閱讀(35閱讀下面的文字，完成1-5的傳奇性與懸念產(chǎn)生強大的吸附力，人們被“欲知后事如何”渴念牢牢拽住而無法脫身；眾多,《紅樓夢》之所以花團錦簇、琳瑯滿目，很大程度上得益于豐盛的細節(jié)再現(xiàn)。否則，人們無戲劇上有個著名的“契訶夫之槍”創(chuàng)作原則：“如果你在第一章中說有一支掛在墻上的步然而，情節(jié)與細節(jié)的不同敘事傾向曾經(jīng)引起現(xiàn)實主義文學內(nèi)部一場深刻的爭論。西方馬克思主義理論家盧卡契在論文《敘述與描寫》之中提出情節(jié)與細節(jié)的對立。盧卡契比較了左拉與巴爾扎克。左拉的《娜娜》與巴爾扎克的《幻滅》共同出現(xiàn)了劇院：相對于《幻滅》之中劇院無節(jié)制地就地膨脹，甚至成為情節(jié)內(nèi)部一個笨重的贅物———“真實細節(jié)的肥大癥”。盧卡契盧卡契雄辯地論證了他心目中的現(xiàn)實主義文學，但是，情節(jié)與細節(jié)的關(guān)系或許仍然比他預(yù)料的還要復(fù)雜。盧卡契對于“敘述與描寫”隱含的期許是，情節(jié)的持續(xù)演變猶如歷史運動機制的寓言，眾多紛雜的細節(jié)完整地反射出情節(jié)的內(nèi)涵。因此，細節(jié)、情節(jié)、歷史之間構(gòu)成彼此象征的同心圓。或許，這僅僅是一個哲學家的藝術(shù)理想。當然，無論人們對《敘述與描寫》的觀點產(chǎn)生何種異議或者提供多少補充，一個不可否認的事實是，盧卡契對于情節(jié)與細節(jié)關(guān)系的論。 》在文學創(chuàng)作的織錦上，細節(jié)是細膩的紋路，它們精致地鑲嵌在文字之間，使作品具有了層次感和辨識度，進而成就作品的不平凡。細節(jié)雖小，卻隱藏著作品的精神符碼，是作家觸及世作為一種敘事修辭，細節(jié)是成就經(jīng)典作品的重要元素。從敘事學角度來看，好的細節(jié)能夠使人物形象更加生動、立體，有效渲染環(huán)境氣氛，推動故事情節(jié)發(fā)展。俄國形式主義文論代表 作為一種方法，細節(jié)是作家打開生活本真之門的鑰匙。文學是作家介入現(xiàn)實世界、進入生活內(nèi)部的通道。生活本身就是由無數(shù)個細節(jié)構(gòu)成，它們散落在生活的各個角落，卻能映照出生活的本來面目。作家要洞悉生活的本質(zhì)，就要有發(fā)現(xiàn)的眼睛，探尋平凡生活中的不凡。不少作家在創(chuàng)作中善于采用細節(jié)鋪陳的方式來呈現(xiàn)生活的本來面目，體現(xiàn)作者對生活本真的認識與探求。在這里，細節(jié)不再是文學創(chuàng)作的藝術(shù)修辭，而是作為一種認識世界的方法，本身就具有了作為一種態(tài)度，細節(jié)是對人類精神世界的燭照，是對個體生命呢喃的撫慰。文學創(chuàng)作最終都將指向?qū)θ说挠^照與關(guān)懷。而作家對人的關(guān)注是通過對個體生命，尤其是普通弱小生命細節(jié)的有意放大，來實現(xiàn)對人類精神世界的探求和生命價值的肯定，作家把原本細微甚至不可見的在文字的世界中，細節(jié)的運用使作品有筋骨、有道德、有溫度、有力量。一位優(yōu)秀作家，和我們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)要求我這樣做，鼓手的守則和榮譽也要求我這樣做！蒼天在上，我保證戰(zhàn)鼓望升官或是獲得獎賞的夸夸其談，我甚至根本沒有想過可以去作這樣的理解。我始終是一名誠實的將軍咬了咬牙。我以為，這是因為他感到冷的緣故。后來，他甕聲甕氣地說：“好，很好。很快，我被捕了。執(zhí)行這項命令的巡邏隊一聲不吭地包圍了我，從我的脖子上摘去了戰(zhàn)鼓，從我精疲力竭、冰冷的手中奪走了鼓槌。谷地里一片寂靜。我不能向同志們解釋清楚，他們用刺刀架著我，把我?guī)У搅藸I地以外的一個地方。按照規(guī)定是不允許這樣做的。他們之中有一個人告訴我，將軍深夜詢問鼓手敲鼓時長，表面上贊同鼓手為國爭光的行為，實則內(nèi)心感到無奈惱火。 理解。(6: 響，期月而可，信不為過。三年成功，猶謂其晚?！庇移蜕浞獾乱偷龋晒卜侵唬骸叭院?，人漸澆訛①。故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能。o”公曰：“五帝三王不易人而化，行帝道則帝行，王道則王，在于當時所化之而已。.昔黃帝與蚩太宗深納公言，力行不倦。三數(shù)年間，契丹、靺鞨內(nèi)附，突厥破滅，部落列為編戶。太宗每謂侍與瓦礫不別；若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質(zhì)，為公所切磋，群下之力；但喜逢明圣，不敢貪天之功?！碧谠唬骸半弈苋喂?，公稱所委，其功獨在朕乎?何故飾讓也。封德彝曰：“三代以還，人漸澆訛。”春秋之民，無以異于三代之始。帝王經(jīng)理之余，孔子垂13約我以仁因義固使股功業(yè)?下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3施，施行，與《諫逐客書》“使之西面事秦，功施至今”的“施”字含義不同。B.王，名詞作動詞，與《齊桓晉文之事》“是心足以王矣”的“王”用法相同。 5 15-16 覺自己仿佛進人了杜牧《阿房宮賦》“ 518閱讀下面的文字，完成18-22前段時間，DeepSeek“A。那么，“求索”二字有何來厲呢?我們不妨B，求索一翻?！扒蟆钡募坠俏南袷鞘帜弥患っ?，金文的手形更加明顯。后來字形逐漸演變?yōu)榭瑫摹凹漓?，他們C地向神明請求庇護或錫福。因此“求”有訴求、祈求、尋求的意思。索”的甲骨文像兩只手在搓麻繩，使其扭結(jié)成一股，上端為了防止松散而系上繩結(jié)。后來字形D①懷著好奇心，我向“深度求索”提了一個問題：②作為一個大模型，你求索的是什么?③它的回動。⑤我想，這目標并非遙不可及，⑥或許在不遠的將來，DeepSeek B.正本清源C.畢恭畢敬 19.文中前兩段有三處錯別字，請找出并加以改正。(3分)12個字。(4文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。可少量4息;不少于800字。試高一語文試卷參考答案D(A用”可知，沒有情節(jié)的傳奇性與懸念會影響作品效果；B項，根據(jù)原文“開啟了巨大的理論思考空間”可知，“意味著其理論主張缺乏現(xiàn)實意義”錯誤；C變得不平凡”表述絕對。)體現(xiàn)“契訶夫之槍”創(chuàng)作原則。)②其次從作家創(chuàng)作的角度論述獲取合理細節(jié)比構(gòu)思情節(jié)更困難；③接著結(jié)合“契訶夫之槍”創(chuàng)府“鐘鳴鼎食之家”的顯赫地位，也側(cè)面凸顯元春的尊貴身份。暗示賈府“大廈將傾”的命運，為其日后的衰敗埋下伏筆。C(C(“以將軍對鼓手擊鼓的態(tài)度變化作為敘事線索”錯，小說的線索是鼓手的遭遇，將軍②襯托人物形象。將軍先是虛偽地贊揚，轉(zhuǎn)而以“暴露目標”的借口逮捕鼓手，這種表里不一①鼓手懷著為國家和事業(yè)獻身的熱情，將擊鼓視為“為國爭光”的使命，卻因深夜影響將軍休息，最終被冠以“暴露目標”的罪名逮捕。這種理想與現(xiàn)實的沖突，展現(xiàn)出個體的悲劇性。D(A項，《諫逐客書》“功施至今”的“施”是“延續(xù)”的意思，該項正確；《齊桓晉文之事》“是心足以王矣”中的“王”是“稱王”的意思，名詞作動詞，該項正確；項C，DD(“(1)(判斷句；“若”，如果；“敗亂”，使??在于我嗎?(你)為什么掩飾推辭呢?①他們都通過列舉歷史事實來反駁(或：舉例反駁)，指出人心并非不可教化。(1民心變化，推行仁義教化可實現(xiàn)天下安定。(2太宗說：“秩序嚴重破壞之后，我想施行教化，怎么可以在短時間內(nèi)實現(xiàn)呢?”魏征回答說：“如果圣明的君主施行教化，上下齊心，民眾就像回音一樣響應(yīng)，一年就可以成功，確實不算過分。三年成就功業(yè)，尚且認為這件事(實現(xiàn)得)太晚了。”右仆射封德彝等人都反對他、刑法、權(quán)勢等治國，都是想教化百姓卻無法做到。魏征是個書生，不能認清當下的局勢，如教化，行帝道(就能)成就帝業(yè)，行王道(就能)成就王業(yè)，關(guān)鍵在于當時施行的教化罷了。從前黃帝和蚩尤打了七十場戰(zhàn)爭，混亂非常嚴重，戰(zhàn)勝他之后，又使天下達到太平。九黎擾亂德行,顓頊征伐他們，戰(zhàn)勝之后，沒有失去教化(的成果)。夏桀昏亂暴虐，商湯流放他，在湯統(tǒng)治時就實現(xiàn)了太平。紂王不行道義，周武王討伐他，周成王時天下也達到太平。如果說人心漸漸變得浮薄詐偽，不再返歸淳厚樸實(的狀態(tài))，那么到現(xiàn)在所有人都應(yīng)該變成鬼怪了，怎么還能教育感化呢?”封德彝等人沒有辦法反駁他，但都認為不可以。太宗非常贊同他的話，大力推行沒有懈怠。幾年之間，契丹、靺鞨歸附朝廷，突厥被攻破打敗， (他們的)部落被編入戶籍。唐太宗常常對身邊的大臣說：“貞觀初年，人們都有不同的看法說，當今一定不能施之道，只有魏征勉勵我罷了。我聽從了他的建議，不過幾年，就實現(xiàn)了國家安定，邊遠的少數(shù)民族前來臣服。這都是魏征的功勞?！庇衷俅螌ξ赫髡f：“玉石雖然有美好的質(zhì)地，但在石頭中間，沒有遇到優(yōu)秀的工匠雕琢打磨，就和瓦片石塊沒有區(qū)別。如果遇到好的工匠，就會成為流傳萬代的寶物。我雖然沒有好的質(zhì)地來被你切磋琢磨，(但你)用仁義來約束我，使我的功業(yè)達到現(xiàn)在這種程度，您也足以被稱為優(yōu)秀的工匠了。只是可惜不能讓封德彝活著看到這一天。”：“，果,實在不是我們這些人的力量(所致)。只是慶幸遇到了圣明的君主，不敢貪圖您的功勞。”唐我能夠任用你，你也符合我的委任(你能稱職地完成所托付的事務(wù))，這功勞難道僅僅在于我嗎?(你)為什么掩飾推辭呢?自從夏、商、周三代以來，人們漸漸變得浮薄詐偽。”春秋時期的百姓和夏、商、周三代開始時的百姓并沒有區(qū)別。在帝王治理之后，孔子垂示教誨之后，百姓中本來也不缺少品行惡劣之人，但相比于唐堯、虞舜、夏商周三代帝王初步興盛，政治教化未能讓人信服的時候，已經(jīng)好很多了。戰(zhàn)國末年，諸侯狂妄驕逞，謀士們偏邪欺詐，百姓不知道有求)安寧的本性，慢慢趨向于浮薄，這不是百姓本來的樣子。秦始皇不知道這一情況，因而像痛一樣防范百姓，于是使陷入困境的百姓更加多了。唐朝初年天下大致平定，往日的陋習還沒有消除,這又怎么是百姓本來的樣子呢?以太宗為君主，魏征為宰相，憑借著施行仁義的法令，天下已經(jīng)安B(“暗示詩人在變法困境中堅持改革的決心”錯。聯(lián)系注釋中的背景可知詩人此時罷相后革轉(zhuǎn)向隨遇而安的心境轉(zhuǎn)變，流露出政治失意的矛盾復(fù)雜心理。)16.①②歷經(jīng)滄桑后的淡然。年老后知道順應(yīng)世俗隨遇而安，不再追求雄辯與夸耀，將過往的窮通得