2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)-文學(xué)概論參考題庫含答案解析(5套)2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)-文學(xué)概論參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】《文心雕龍》是中國(guó)古代系統(tǒng)的文學(xué)理論專著，其作者是？【選項(xiàng)】A.曹植B.劉勰C.韓愈D.柳宗元【參考答案】B【詳細(xì)解析】《文心雕龍》是南朝梁代劉勰所著，共50篇，是中國(guó)第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論專著。曹植、韓愈、柳宗元均為唐代或前代文學(xué)家，但非此書作者?！绢}干2】下列哪位文學(xué)家被歸入“唐宋八大家”但非唐人？【選項(xiàng)】A.蘇軾B.歐陽修C.王安石D.韓愈【參考答案】B【詳細(xì)解析】唐宋八大家包括韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。歐陽修是北宋文學(xué)家，其余選項(xiàng)中王安石、韓愈為唐人，蘇軾為宋人?！绢}干3】主張“性靈說”的清代文學(xué)家是？【選項(xiàng)】A.袁枚B.歸莊C.曹雪芹D.龔自珍【參考答案】A【詳細(xì)解析】袁枚提出“性靈說”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作應(yīng)抒發(fā)個(gè)人性情與靈氣，歸莊、曹雪芹、龔自珍雖為清代文人，但非該理論代表?！绢}干4】明代“三言”指的是哪三部短篇小說集？【選項(xiàng)】A.《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》B.《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》C.《西廂記》《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》D.《聊齋志異》《儒林外史》《閱微草堂筆記》【參考答案】A【詳細(xì)解析】“三言”為明代馮夢(mèng)龍編輯的短篇小說集，含《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》?！叭浴迸c“二拍”（馮夢(mèng)龍《古今小說》《續(xù)世說》《三言》之外的《拍案驚奇》等）共同構(gòu)成明代話本小說高峰?！绢}干5】《離騷》的體裁屬于？【選項(xiàng)】A.辭賦B.楚辭C.樂府D.傳奇【參考答案】B【詳細(xì)解析】《離騷》是屈原代表作，屬楚辭體裁，開創(chuàng)浪漫主義先河。辭賦為漢代文體，樂府為漢代詩歌形式，傳奇為唐代小說體裁。【題干6】李商隱《無題》詩中“春蠶到死絲方盡”的“絲”諧音雙關(guān)？【選項(xiàng)】A.思B.死C.私D.知【參考答案】A【詳細(xì)解析】“絲”諧音“思”，以春蠶吐絲至死喻愛情執(zhí)著，同時(shí)暗含“思念”之意，其他選項(xiàng)與詩意關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干7】《詩經(jīng)》中“風(fēng)”“雅”“頌”三部分中，反映民間歌謠最多的是？【選項(xiàng)】A.風(fēng)B.雅C.頌D.賦【參考答案】A【詳細(xì)解析】《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌，其中“風(fēng)”包含15國(guó)風(fēng)，收錄305篇民間歌謠，雅為貴族宴飲詩，頌為祭祀樂歌?！绢}干8】柳宗元寓言的特點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.諷刺現(xiàn)實(shí)B.寓言與說理結(jié)合C.山水散文D.傳奇小說【參考答案】B【詳細(xì)解析】柳宗元寓言以《三戒》《捕蛇者說》為代表，通過動(dòng)物或歷史故事影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，兼具寓言形式與哲理說理?！绢}干9】王夫之《姜齋詩話》提出“情景名為二，而實(shí)不可離”理論，強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.意境B.情感C.結(jié)構(gòu)D.音韻【參考答案】A【詳細(xì)解析】王夫之主張情景交融構(gòu)成詩歌意境，認(rèn)為情感與景物不可分割，此為清代詩話重要觀點(diǎn)?！绢}干10】《牡丹亭》的文學(xué)流派歸屬是？【選項(xiàng)】A.性靈說B.神韻說C.格調(diào)說D.新古典主義【參考答案】C【詳細(xì)解析】《牡丹亭》屬明代湯顯祖作品，其創(chuàng)作受公安派“性靈說”影響，但更符合“格調(diào)說”對(duì)音律與意境的平衡要求?！绢}干11】《文賦》的作者是？【選項(xiàng)】A.曹植B.陸機(jī)C.劉勰D.韓愈【參考答案】B【詳細(xì)解析】陸機(jī)《文賦》是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)重要文獻(xiàn)，提出“詩緣情而綺靡”等觀點(diǎn)，劉勰《文心雕龍》為更晚期的理論著作?！绢}干12】蘇軾豪放詞風(fēng)的代表作是？【選項(xiàng)】A.《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》B.《念奴嬌·赤壁懷古》C.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》D.《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》【參考答案】B【詳細(xì)解析】《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾豪放詞代表作，以赤壁懷古抒發(fā)壯志，其他選項(xiàng)中《江城子》為悼亡詞，《臨江仙》屬婉約風(fēng)格?！绢}干13】“神韻說”的提出者是？【選項(xiàng)】A.王士禛B.袁枚C.沈德潛D.葉嘉瑩【參考答案】A【詳細(xì)解析】王士禛《帶經(jīng)堂詩話》主張“不著一字，盡得風(fēng)流”，強(qiáng)調(diào)詩歌意境與神韻，袁枚屬性靈派，沈德潛主格調(diào)說?！绢}干14】《聊齋志異》的文體屬于？【選項(xiàng)】A.傳奇小說B.志怪小說C.散文詩D.政論散文【參考答案】B【詳細(xì)解析】《聊齋志異》為清代蒲松齡創(chuàng)作的志怪小說集，融合神話、諷刺與抒情，非嚴(yán)格意義上的傳奇小說（含話本、南戲等）?！绢}干15】韓愈古文運(yùn)動(dòng)的核心主張是？【選項(xiàng)】A.文以載道B.文從字順C.師法古人D.辭藻華麗【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓愈提出“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)承載儒家道統(tǒng)，反對(duì)駢文浮華，其他選項(xiàng)為具體寫作技巧，非核心主張?！绢}干16】《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中“他山之石，可以攻玉”的文學(xué)手法是？【選項(xiàng)】A.比喻B.用典C.對(duì)偶D.象征【參考答案】B【詳細(xì)解析】“他山之石”出自《詩經(jīng)》，以“他山之石”喻借助外力完成目標(biāo)，屬典故化用，非單純比喻或象征?！绢}干17】《世說新語》的文學(xué)價(jià)值在于？【選項(xiàng)】A.記錄魏晉名士言行B.開創(chuàng)白話小說先河C.發(fā)展賦體文學(xué)D.推動(dòng)律詩形成【參考答案】A【詳細(xì)解析】《世說新語》為南朝劉義慶編撰，記錄魏晉名士言談?shì)W事，語言簡(jiǎn)練，對(duì)后世筆記小說影響深遠(yuǎn)?！绢}干18】辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“烽火揚(yáng)州路”的歷史事件是？【選項(xiàng)】A.安史之亂B.黃巢起義C.靖康之變D.崖山海戰(zhàn)【參考答案】C【詳細(xì)解析】“靖康之變”指1127年金兵攻陷汴京，史實(shí)與辛棄疾詞中懷古背景契合，其他選項(xiàng)時(shí)間或地域不符。【題干19】《文心雕龍·神思》中“神用之方，其要矣哉”強(qiáng)調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作核心是？【選項(xiàng)】A.靈感B.結(jié)構(gòu)C.修辭D.音韻【參考答案】A【詳細(xì)解析】劉勰提出“神思”理論，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作需依賴靈感與想象，而非單純技巧，此句點(diǎn)明靈感的重要性?！绢}干20】袁枚“性靈說”與沈德潛“格調(diào)說”的根本分歧在于？【選項(xiàng)】A.情感與形式的關(guān)系B.繼承與創(chuàng)新的關(guān)系C.雅俗文學(xué)的分野D.創(chuàng)作與道德的關(guān)系【參考答案】A【詳細(xì)解析】袁枚主張“性靈”優(yōu)先，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感表達(dá)；沈德潛主張“格調(diào)”為根基，重視音律與典范。兩者核心矛盾在于情感與形式的平衡問題。2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)-文學(xué)概論參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】公安派文學(xué)主張的核心是？【選項(xiàng)】A.反對(duì)擬古，提倡抒寫個(gè)性B.主張“文以載道”C.強(qiáng)調(diào)“情志說”D.提倡模擬前人風(fēng)格【參考答案】A【詳細(xì)解析】公安派以袁宏道、袁中道、袁小道三兄弟為代表，主張反對(duì)前后七子的擬古主義，提倡抒寫個(gè)人性情與真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)束縛，體現(xiàn)個(gè)性特征，與“性靈說”一脈相承。選項(xiàng)B是道學(xué)文論，C為陸機(jī)《文賦》觀點(diǎn)，D與公安派主張直接對(duì)立?！绢}干2】王夫之《姜齋詩話》中提出的“情景名為二，而實(shí)不可離”主要強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.情景對(duì)立統(tǒng)一B.情景交融的審美境界C.詩歌應(yīng)重形式輕內(nèi)容D.情感表達(dá)需依托具體物象【參考答案】B【詳細(xì)解析】王夫之在《姜齋詩話·內(nèi)篇》中明確指出：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無間?！睆?qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作中情感（情）與物象（景）必須有機(jī)融合，形成整體藝術(shù)效果。選項(xiàng)A的“對(duì)立統(tǒng)一”表述不準(zhǔn)確，D的“依托物象”僅是情景交融的必要條件而非核心觀點(diǎn)。【題干3】李贄在《焚書·雜說》中提出的“童心說”與公安派的“性靈說”有何異同？【選項(xiàng)】A.完全相同B.都主張個(gè)性表達(dá)但側(cè)重點(diǎn)不同C.前者重理論后者重實(shí)踐D.前者反對(duì)儒家傳統(tǒng)后者繼承儒家傳統(tǒng)【參考答案】B【詳細(xì)解析】李贄的“童心說”強(qiáng)調(diào)“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”，主張回歸自然本真；公安派的“性靈說”則更側(cè)重于創(chuàng)作實(shí)踐中的個(gè)性抒發(fā)。二者都反對(duì)擬古主義，但前者偏重哲學(xué)根基的闡釋，后者更注重藝術(shù)表現(xiàn)層面的革新，屬于一脈相承的不同發(fā)展階段?！绢}干4】明代復(fù)古派文學(xué)理論家胡應(yīng)麟在《詩藪》中提出的“詩分唐、宋、元三品”具體指？【選項(xiàng)】A.唐詩為上品，宋詩次之，元詩為下品B.唐宋詩為上品，元詩為下品C.唐詩為下品，宋詩為上品，元詩居中D.三品平等看待【參考答案】A【詳細(xì)解析】胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)編》卷一明確將唐詩列為“上品”，宋詩為“中品”，元詩為“下品”，認(rèn)為唐詩氣韻高古，宋詩理趣深遠(yuǎn)，元詩則流于浮艷。這種品評(píng)體系反映了明代復(fù)古派尊唐抑宋的創(chuàng)作傾向，但需注意其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有時(shí)代局限性。【題干5】清代王夫之在《姜齋詩話》中提出的“以意逆志”批評(píng)方法主要用于？【選項(xiàng)】A.詩歌意象分析B.文學(xué)批評(píng)方法論C.散文結(jié)構(gòu)研究D.戲曲音樂研究【參考答案】B【詳細(xì)解析】“以意逆志”出自《論語·為政》“子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！蓖醴蛑凇督S詩話·內(nèi)篇》中將其發(fā)展為文學(xué)批評(píng)方法論，強(qiáng)調(diào)通過把握作者創(chuàng)作意圖（意）來準(zhǔn)確解讀作品內(nèi)涵（志），是清代“神韻說”的核心批評(píng)原則?！绢}干6】《文心雕龍》中提出的“原道”思想屬于？【選項(xiàng)】A.文學(xué)本體論B.創(chuàng)作方法論C.文學(xué)社會(huì)功能論D.文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)論【參考答案】A【詳細(xì)解析】《原道》篇開宗明義提出“文之為德也大矣，與天地并生者何哉”，將文學(xué)與道、天地并列，確立文學(xué)的本體地位，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)承載宇宙之道、人文之道，屬于文學(xué)本體論范疇。選項(xiàng)C的“社會(huì)功能論”實(shí)為《宗經(jīng)》篇核心觀點(diǎn)。【題干7】明代復(fù)古派文學(xué)理論家胡應(yīng)麟在《詩藪》中提出的“唐音、宋調(diào)、元韻”具體指？【選項(xiàng)】A.唐詩音律、宋詩意境、元詩格律B.唐詩格律、宋詩理趣、元詩形式C.唐詩意境、宋詩音律、元詩理趣D.唐詩理趣、宋詩格律、元詩意境【參考答案】B【詳細(xì)解析】胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)編》卷一明確將唐詩特征歸納為“唐音”，即嚴(yán)整的格律體系；宋詩特征為“宋調(diào)”，即理趣表達(dá)；元詩特征為“元韻”，即形式創(chuàng)新。這種分類體現(xiàn)了復(fù)古派對(duì)唐詩標(biāo)準(zhǔn)的推崇與對(duì)宋元詩風(fēng)的批判?！绢}干8】清代沈德潛《說詩晬語》中提出的“詩貴寄意”與袁枚“性靈說”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.繼承發(fā)展B.對(duì)立否定C.并行不悖D.完全取代【參考答案】C【詳細(xì)解析】沈德潛主張?jiān)姼钁?yīng)寄托深意，袁枚提倡抒寫個(gè)性，二者看似矛盾實(shí)則互補(bǔ)。沈德潛強(qiáng)調(diào)通過意象傳達(dá)思想（寄意），袁枚主張情感的自然流露（性靈），共同構(gòu)成清代性靈派詩歌的雙重維度。這種理論分歧反映了同一流派內(nèi)部的不同闡釋路徑。【題干9】《文心雕龍》中提出的“風(fēng)骨”概念主要指？【選項(xiàng)】A.文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)B.文章結(jié)構(gòu)特征C.作者精神品格D.文學(xué)傳播效果【參考答案】A【詳細(xì)解析】《風(fēng)骨》篇明確將“風(fēng)”喻為“骨氣充潔，扇興風(fēng)也”，“骨”喻為“體直理直，立斯骨也”，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)具備剛健遒勁的審美風(fēng)格與深刻的思想內(nèi)涵，是劉勰提出的核心文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，與“宮體”文學(xué)浮艷之風(fēng)形成鮮明對(duì)比?！绢}干10】明代復(fù)古派文學(xué)理論家徐渭在《葉子堂詩說》中提出的“詩法”包括哪些要素？【選項(xiàng)】A.平仄、對(duì)偶、用典B.意象、節(jié)奏、情感C.構(gòu)思、煉字、章法D.格律、意境、創(chuàng)新【參考答案】C【詳細(xì)解析】徐渭在《葉子堂詩說》中系統(tǒng)論述了詩歌創(chuàng)作的三要素：一曰“造意”（構(gòu)思），二曰“煉字”（煉字法），三曰“章法”（結(jié)構(gòu)布局）。這種分類強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過程中的系統(tǒng)性思維，突破了傳統(tǒng)僅重格律的形式主義局限?！绢}干11】清代葉燮《原詩》中提出的“情、理、道、藝”四重標(biāo)準(zhǔn)如何遞進(jìn)關(guān)系？【選項(xiàng)】A.情→理→道→藝B.藝→理→道→情C.道→理→情→藝D.情→藝→理→道【參考答案】A【詳細(xì)解析】葉燮在《原詩·內(nèi)篇》中構(gòu)建了“情者詩之基，理者詩之骨，道者詩之魂，藝者詩之末”的遞進(jìn)體系：情感（情）是創(chuàng)作基礎(chǔ)，理性（理）賦予思想深度，道統(tǒng)（道）決定精神歸屬，技藝（藝）決定表現(xiàn)方式，四者共同構(gòu)成詩歌完整價(jià)值體系。【題干12】《文心雕龍》中提出的“隱秀”概念主要指？【選項(xiàng)】A.文學(xué)意象的隱晦與顯性B.文章結(jié)構(gòu)的藏露藝術(shù)C.創(chuàng)作心理的隱顯變化D.文學(xué)傳播的隱秘與公開【參考答案】B【詳細(xì)解析】《隱秀》篇將“隱”喻為“文外之重旨”，“秀”喻為“篇中之獨(dú)拔”，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)通過含蓄表達(dá)與亮點(diǎn)突出形成張力，即“文外重旨”與“篇中獨(dú)拔”的統(tǒng)一。這種理論對(duì)后世“含蓄美”“詩眼”等概念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！绢}干13】明代復(fù)古派文學(xué)理論家胡應(yīng)麟在《詩藪》中提出的“詩有七十二種”分類依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.體式、題材、風(fēng)格綜合B.作者nationalityC.創(chuàng)作時(shí)代D.地域流派【參考答案】A【詳細(xì)解析】胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)編》中從“體式、題材、風(fēng)格”三個(gè)維度對(duì)詩歌進(jìn)行分類，如“體式”分古體、近體，“題材”分詠物、寫景，“風(fēng)格”分豪放、婉約等，開創(chuàng)了系統(tǒng)性的詩歌分類方法，為后世詩學(xué)研究奠定基礎(chǔ)?！绢}干14】清代沈德潛《說詩晬語》中提出的“詩貴寄意”與袁枚“性靈說”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.繼承發(fā)展B.對(duì)立否定C.并行不悖D.完全取代【參考答案】C【詳細(xì)解析】沈德潛在《說詩晬語》卷上提出“詩貴寄意”，強(qiáng)調(diào)通過意象傳達(dá)思想；袁枚在《隨園詩話》中主張“性靈說”，提倡情感的自然流露。二者看似矛盾實(shí)則互補(bǔ)：寄意提供思想深度，性靈保證情感真實(shí)，共同構(gòu)成清代性靈派詩歌的雙重維度?！绢}干15】《文心雕龍》中提出的“神思”概念與“風(fēng)骨”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.創(chuàng)作過程與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)B.靈感與風(fēng)格C.構(gòu)思與結(jié)構(gòu)D.心理與形式【參考答案】A【詳細(xì)解析】《神思》篇論述了創(chuàng)作思維活動(dòng)（神思），提出“陶鈞文思，貴在虛靜”“神與物游”等理論；而《風(fēng)骨》篇?jiǎng)t確立批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)具備剛健遒勁的風(fēng)格。二者共同構(gòu)成劉勰創(chuàng)作論與批評(píng)論的雙重體系，前者關(guān)注創(chuàng)作心理過程，后者側(cè)重成品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！绢}干16】明代復(fù)古派文學(xué)理論家胡應(yīng)麟在《詩藪》中提出的“唐音、宋調(diào)、元韻”具體指？【選項(xiàng)】A.唐詩音律、宋詩意境、元詩格律B.唐詩格律、宋詩理趣、元詩形式C.唐詩意境、宋詩音律、元詩理趣D.唐詩理趣、宋詩格律、元詩意境【參考答案】B【詳細(xì)解析】胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)編》卷一明確將唐詩特征歸納為“唐音”，即嚴(yán)整的格律體系；宋詩特征為“宋調(diào)”，即理趣表達(dá)；元詩特征為“元韻”，即形式創(chuàng)新。這種分類體現(xiàn)了復(fù)古派對(duì)唐詩標(biāo)準(zhǔn)的推崇與對(duì)宋元詩風(fēng)的批判?！绢}干17】清代葉燮《原詩》中提出的“情、理、道、藝”四重標(biāo)準(zhǔn)如何遞進(jìn)關(guān)系？【選項(xiàng)】A.情→理→道→藝B.藝→理→道→情C.道→理→情→藝D.情→藝→理→道【參考答案】A【詳細(xì)解析】葉燮在《原詩·內(nèi)篇》中構(gòu)建了“情者詩之基，理者詩之骨，道者詩之魂，藝者詩之末”的遞進(jìn)體系：情感（情）是創(chuàng)作基礎(chǔ)，理性（理）賦予思想深度，道統(tǒng)（道）決定精神歸屬，技藝（藝）決定表現(xiàn)方式，四者共同構(gòu)成詩歌完整價(jià)值體系?！绢}干18】《文心雕龍》中提出的“風(fēng)骨”概念主要指？【選項(xiàng)】A.文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)B.文章結(jié)構(gòu)特征C.作者精神品格D.文學(xué)傳播效果【參考答案】A【詳細(xì)解析】《風(fēng)骨》篇明確將“風(fēng)”喻為“骨氣充潔，扇興風(fēng)也”，“骨”喻為“體直理直，立斯骨也”，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)具備剛健遒勁的審美風(fēng)格與深刻的思想內(nèi)涵，是劉勰提出的核心文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，與“宮體”文學(xué)浮艷之風(fēng)形成鮮明對(duì)比?！绢}干19】明代復(fù)古派文學(xué)理論家徐渭在《葉子堂詩說》中提出的“詩法”包括哪些要素？【選項(xiàng)】A.平仄、對(duì)偶、用典B.意象、節(jié)奏、情感C.構(gòu)思、煉字、章法D.格律、意境、創(chuàng)新【參考答案】C【詳細(xì)解析】徐渭在《葉子堂詩說》中系統(tǒng)論述了詩歌創(chuàng)作的三要素：一曰“造意”（構(gòu)思），二曰“煉字”（煉字法），三曰“章法”（結(jié)構(gòu)布局）。這種分類強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過程中的系統(tǒng)性思維，突破了傳統(tǒng)僅重格律的形式主義局限?！绢}干20】清代沈德潛《說詩晬語》中提出的“詩貴寄意”與袁枚“性靈說”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.繼承發(fā)展B.對(duì)立否定C.并行不悖D.完全取代【參考答案】C【詳細(xì)解析】沈德潛在《說詩晬語》卷上提出“詩貴寄意”，強(qiáng)調(diào)通過意象傳達(dá)思想；袁枚在《隨園詩話》中主張“性靈說”，提倡情感的自然流露。二者看似矛盾實(shí)則互補(bǔ)：寄意提供思想深度，性靈保證情感真實(shí)，共同構(gòu)成清代性靈派詩歌的雙重維度。2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)-文學(xué)概論參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】劉勰在《文心雕龍》中提出的“文之樞紐”包含哪三個(gè)核心范疇？【選項(xiàng)】A.原道、征圣、宗經(jīng)B.原道、征圣、比興C.原道、宗經(jīng)、緣情D.原道、征圣、體性【參考答案】A【詳細(xì)解析】劉勰在《文心雕龍·原道》中明確將“文之樞紐”確立為“道、圣、經(jīng)”三位一體的理論框架，即原道（自然之道）、征圣（圣人之道）、宗經(jīng)（經(jīng)典之道），此為文學(xué)理論的核心思想，其他選項(xiàng)均非原文表述。【題干2】鐘嶸《詩品》中評(píng)價(jià)陶淵明“文體省凈，殆無長(zhǎng)語”主要體現(xiàn)在其哪些作品特征？【選項(xiàng)】A.詩歌結(jié)構(gòu)松散，用典頻繁B.語言凝練，善用白描手法C.比興手法單一，缺乏創(chuàng)新D.詩歌音律復(fù)雜，押韻密集【參考答案】B【詳細(xì)解析】鐘嶸在《詩品》中稱贊陶淵明詩歌“文體省凈，殆無長(zhǎng)語”，強(qiáng)調(diào)其語言簡(jiǎn)練、意象鮮明，善用白描而非繁復(fù)修飾，選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)其評(píng)價(jià)；A、C、D均與陶詩實(shí)際風(fēng)格相悖?！绢}干3】南朝文學(xué)批評(píng)家劉勰提出的“隱秀”理論，主要指文章哪種表達(dá)方式？【選項(xiàng)】A.隱喻與象征結(jié)合B.意象隱含與言辭簡(jiǎn)練C.夸張與鋪陳并用D.對(duì)比與反諷交替【參考答案】B【詳細(xì)解析】“隱秀”出自《文心雕龍·隱秀》，指文章通過簡(jiǎn)練語言暗示深層意蘊(yùn)，即“文外之重旨”與“言有盡而意無窮”，選項(xiàng)B精準(zhǔn)概括；其他選項(xiàng)均屬修辭技巧，非“隱秀”核心?！绢}干4】唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈反對(duì)哪種傳統(tǒng)文風(fēng)？【選項(xiàng)】A.隋代駢文浮艷B.漢代賦體繁復(fù)C.六朝玄言詩玄虛D.先秦諸子說理【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓愈在《師說》《進(jìn)學(xué)解》等文中直指隋唐駢文“爭(zhēng)奇斗艷，辭藻堆砌”，主張恢復(fù)先秦散文“文以載道”傳統(tǒng)，選項(xiàng)A正確；C項(xiàng)雖被古文運(yùn)動(dòng)革新，但屬后世演變，非韓愈直接反對(duì)對(duì)象?！绢}干5】宋代文論家嚴(yán)羽《滄浪詩話》提出“妙悟”說，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作需哪種能力？【選項(xiàng)】A.邏輯分析能力B.審美直覺與悟性C.社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)D.古典語法規(guī)范【參考答案】B【詳細(xì)解析】嚴(yán)羽主張“詩道亦在妙悟”，認(rèn)為詩歌感悟依賴直覺與悟性，反對(duì)單純模仿前人，選項(xiàng)B契合其理論；A、C、D均屬創(chuàng)作輔助因素，非“妙悟”核心?！绢}干6】《文心雕龍》中“神思”篇強(qiáng)調(diào)的“思理”與“物象”關(guān)系如何表述？【選項(xiàng)】A.思理為物象之先導(dǎo)B.物象決定思理內(nèi)容C.二者完全對(duì)立D.思理與物象互為表里【參考答案】A【詳細(xì)解析】劉勰提出“神思”需以“思理”統(tǒng)攝“物象”，即先立意（思理），后取象（物象），選項(xiàng)A準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)；D項(xiàng)“互為表里”屬后世解讀，非原文觀點(diǎn)?！绢}干7】明代文學(xué)批評(píng)家李贄在《焚書》中主張“童心說”，認(rèn)為文學(xué)本質(zhì)是？【選項(xiàng)】A.社會(huì)教化工具B.個(gè)體真情實(shí)感C.官方意識(shí)形態(tài)D.宗教道德規(guī)范【參考答案】B【詳細(xì)解析】李贄提出“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)表達(dá)未經(jīng)修飾的本真情感，選項(xiàng)B正確；A、C、D均屬傳統(tǒng)文論功能定位，與“童心說”對(duì)立?！绢}干8】唐代詩人王維的山水詩體現(xiàn)哪種美學(xué)風(fēng)格？【選項(xiàng)】A.精工雕琢B.詩畫交融C.邏輯說理D.情緒宣泄【參考答案】B【詳細(xì)解析】王維山水詩以“詩中有畫，畫中有詩”著稱，如《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”，通過意象組合營(yíng)造畫面感，選項(xiàng)B準(zhǔn)確；A項(xiàng)屬杜甫詩風(fēng)，C、D與王維超然意境不符?！绢}干9】《詩品》將謝靈運(yùn)歸入“中品”，主要因其在哪些方面受爭(zhēng)議？【選項(xiàng)】A.詩歌音律不協(xié)B.比興手法缺失C.主題思想偏激D.師法淵源不純【參考答案】D【詳細(xì)解析】鐘嶸批評(píng)謝靈運(yùn)“情必極貌以寫物，辭必盡象而緣情”，雖肯定其藝術(shù)成就，但質(zhì)疑其師法曹植（非“建安風(fēng)骨”），歸入中品；選項(xiàng)D“師法淵源不純”對(duì)應(yīng)鐘嶸批評(píng)邏輯?！绢}干10】《文心雕龍》中“風(fēng)骨”理論的核心內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.意象與修辭結(jié)合B.情感與文辭并重C.道德教化與藝術(shù)表現(xiàn)統(tǒng)一D.邏輯結(jié)構(gòu)與語言風(fēng)格協(xié)調(diào)【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉勰提出“風(fēng)清骨峻”為文之根本，強(qiáng)調(diào)文學(xué)需兼具思想深度（道）與藝術(shù)形式（文），即“道之盛也，文以載之”，選項(xiàng)C準(zhǔn)確；其他選項(xiàng)屬具體表現(xiàn)手法，非核心內(nèi)涵?！绢}干11】宋代詞人蘇軾豪放詞風(fēng)的形成與哪種文學(xué)傳統(tǒng)密切相關(guān)？【選項(xiàng)】A.建安風(fēng)骨B.唐代邊塞詩C.晚唐詠史詩D.南宋江湖詩【參考答案】A【詳細(xì)解析】蘇軾繼承曹植、劉勰等人的“風(fēng)骨”理論，將儒家“文以載道”與道家自然觀融合，形成豪放詞風(fēng)；選項(xiàng)A“建安風(fēng)骨”為源頭，其他選項(xiàng)屬不同地域流派。【題干12】《文心雕龍》中“知音”篇提出的“聲律”與“神思”關(guān)系如何？【選項(xiàng)】A.聲律制約神思B.神思決定聲律C.二者相互對(duì)立D.聲律為神思載體【參考答案】D【詳細(xì)解析】劉勰主張“神思之方，其要矣乎”，認(rèn)為聲律是神思的外化形式，如“神與聲會(huì)，形與神離”，選項(xiàng)D正確；A、B屬機(jī)械論觀點(diǎn)，與“神思”自由性相悖。【題干13】明代復(fù)古派文學(xué)主張“文必秦漢，詩必盛唐”，其理論依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.師法自然原則B.古為今用思想C.文學(xué)正宗觀念D.實(shí)用主義導(dǎo)向【參考答案】C【詳細(xì)解析】前后七子提出“文法秦漢，詩法盛唐”，以《詩經(jīng)》《楚辭》為文學(xué)正宗（“文之樞紐”），試圖通過復(fù)古確立理論權(quán)威；選項(xiàng)C對(duì)應(yīng)其“正宗論”思想?！绢}干14】《文心雕龍》中“體性”篇將作家風(fēng)格分為哪四種典型？【選項(xiàng)】A.清通、顯附、切至、通明B.直率、婉轉(zhuǎn)、雄渾、飄逸C.興發(fā)、鋪陳、簡(jiǎn)古、繁密D.沉郁、豪放、婉約、清麗【參考答案】A【詳細(xì)解析】劉勰依據(jù)作家情感表達(dá)方式，將風(fēng)格分為“清通、顯附、切至、通明”，如“清通者，流麗而暢達(dá)”；選項(xiàng)B、C、D屬后世分類，非原文內(nèi)容?！绢}干15】唐代詩人王之渙《登鸛雀樓》中“更上一層樓”體現(xiàn)哪種哲學(xué)思想？【選項(xiàng)】A.儒家進(jìn)取精神B.道家無為思想C.墨家實(shí)用主義D.法家法治理想【參考答案】A【詳細(xì)解析】詩句通過登高望遠(yuǎn)的意象，暗含儒家“積極入世”“自強(qiáng)不息”的精神，與孟子的“登高而招，臂非加長(zhǎng)而見者遠(yuǎn)”相通；選項(xiàng)B屬道家“逍遙”觀，與詩境相悖?！绢}干16】《文心雕龍》中“風(fēng)骨”與“氣”的關(guān)系如何表述？【選項(xiàng)】A.風(fēng)為氣之形，骨為氣之質(zhì)B.風(fēng)為氣之用，骨為氣之體C.風(fēng)與骨共構(gòu)文氣D.氣為風(fēng)骨之源泉【參考答案】D【詳細(xì)解析】劉勰提出“文之奮也，其為氣也”，強(qiáng)調(diào)氣為文之根基，風(fēng)為氣之表現(xiàn)形式，骨為氣之支撐結(jié)構(gòu)，選項(xiàng)D準(zhǔn)確；其他選項(xiàng)屬后世闡釋，非原文表述。【題干17】宋代詞人李清照《聲聲慢》中“尋尋覓覓”連用七組疊字，體現(xiàn)哪種修辭效果？【選項(xiàng)】A.增強(qiáng)音韻美B.強(qiáng)化情感張力C.簡(jiǎn)化意象表達(dá)D.豐富句式結(jié)構(gòu)【參考答案】B【詳細(xì)解析】疊字通過重復(fù)音節(jié)模擬內(nèi)心尋覓的焦灼感，與“尋尋覓覓，冷冷清清”形成情感遞進(jìn)，選項(xiàng)B正確；A項(xiàng)屬形式技巧，非修辭核心功能?！绢}干18】《文心雕龍》中“神思”與“隱秀”的關(guān)系如何？【選項(xiàng)】A.神思為隱秀基礎(chǔ)B.隱秀為神思延伸C.二者完全獨(dú)立D.神思決定隱秀形態(tài)【參考答案】A【詳細(xì)解析】劉勰提出“神思”需通過“隱秀”實(shí)現(xiàn)，即神思隱于言外、顯于象中，如“文外之重旨”；選項(xiàng)A正確，其他選項(xiàng)邏輯關(guān)系與原文不符。【題干19】明代戲曲家湯顯祖在《牡丹亭》中提出的“至情”說，如何突破儒家倫理？【選項(xiàng)】A.主張人欲與天理調(diào)和B.完全否定禮教束縛C.強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由表達(dá)D.反對(duì)文學(xué)教化功能【參考答案】A【詳細(xì)解析】湯顯祖提出“情至處，天理即盡”，認(rèn)為至情超越生死，但主張“發(fā)乎情，止乎禮義”，選項(xiàng)A準(zhǔn)確；B、C、D均屬過度解讀，違背其理論本意?！绢}干20】《文心雕龍》中“熔鑄”與“剪裁”的關(guān)系如何表述？【選項(xiàng)】A.熔鑄為剪裁前提B.剪裁為熔鑄結(jié)果C.二者并行不悖D.熔鑄決定剪裁范圍【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉勰提出“熔鑄”指融合眾長(zhǎng)，“剪裁”指取舍提煉，二者需結(jié)合實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作優(yōu)化，如“熔裁云構(gòu)，莫不綱領(lǐng)”中的并列關(guān)系；選項(xiàng)C正確，其他選項(xiàng)屬機(jī)械論理解。2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)-文學(xué)概論參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】《詩經(jīng)》中“風(fēng)雅頌”三部分中，以四言句式為主并多采用重章疊句的篇章屬于哪一部分？【選項(xiàng)】A.頌B.雅C.風(fēng)D.小雅【參考答案】C【詳細(xì)解析】《詩經(jīng)》的“風(fēng)”部分多為民間詩歌，語言通俗，句式以四言為主，且常通過重章疊句強(qiáng)化情感表達(dá)；“雅”部分多為貴族宴飲或頌神之辭，句式相對(duì)整齊但重章疊句較少；“頌”則多為宗廟祭祀樂歌，句式復(fù)雜，重章疊句不顯著?！绢}干2】鐘嶸《詩品》中評(píng)價(jià)陶淵明“文體省凈，欲辨已忘”所體現(xiàn)的文學(xué)主張是？【選項(xiàng)】A.風(fēng)骨說B.性靈說C.神韻說D.意境說【參考答案】C【詳細(xì)解析】鐘嶸提出“神韻說”，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)追求自然天成的意境而非刻意雕琢。陶淵明詩歌語言質(zhì)樸、情感真摯，符合“辨已忘”的“不滯于物”境界。選項(xiàng)A為劉勰《文心雕龍》主張，B、D為后世文人提出。【題干3】《文心雕龍》中主張“文之為德也大矣”并系統(tǒng)論述文學(xué)與政治關(guān)系的理論家是？【選項(xiàng)】A.鄭玄B.王充C.劉勰D.鄭板橋【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉勰在《原道》篇開篇即言“文之為德也大矣”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)教化功能，并多次以“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”論證文學(xué)與政治的關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)B王充《論衡》重“疾虛妄”，A、D非文學(xué)理論家?！绢}干4】蘇軾《前赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”體現(xiàn)的哲學(xué)思想源自？【選項(xiàng)】A.道家B.儒家C.墨家D.法家【參考答案】A【詳細(xì)解析】“蜉蝣”與“滄海”的對(duì)比出自《莊子·秋水》，道家主張順應(yīng)自然、超越功利。蘇軾借此表達(dá)對(duì)人生渺小的感慨，與道家“天人合一”思想相通。儒家重入世，法家尚實(shí)用，均不契合?！绢}干5】明代文學(xué)流派“前后七子”推崇的文學(xué)主張是？【選項(xiàng)】A.賈島“推敲”說B.江南文人“性靈說”C.“文必秦漢，詩必盛唐”D.李商隱“無題”體【參考答案】C【詳細(xì)解析】“前后七子”以李夢(mèng)陽、王世貞為代表，主張回歸秦漢散文與盛唐詩歌典范，反對(duì)擬古派機(jī)械模仿。選項(xiàng)A為唐代詩論，B為清初王夫之理論，D為晚唐詩歌體裁?！绢}干6】《聊齋志異》中“畫皮”故事揭示的社會(huì)批判指向？【選項(xiàng)】A.官僚腐敗B.土地兼并C.封建禮教D.民族矛盾【參考答案】C【詳細(xì)解析】“畫皮”通過女鬼借尸還魂揭露人性貪婪，影射封建禮教下“衣冠禽獸”的虛偽道德。選項(xiàng)A、B屬具體社會(huì)問題，D與蒲松齡創(chuàng)作背景無關(guān)。【題干7】《牡丹亭》中杜麗娘“情不知所起，一往而深”體現(xiàn)的文學(xué)觀念屬于？【選項(xiàng)】A.意象派B.神話原型C.現(xiàn)實(shí)主義D.感傷主義【參考答案】D【詳細(xì)解析】湯顯祖主張“至情論”，強(qiáng)調(diào)情感超越生死，與西方感傷主義有異曲同工之妙。選項(xiàng)A為宋代詩派，B為《山海經(jīng)》敘事傳統(tǒng)，C為曹雪芹創(chuàng)作方法?！绢}干8】《人間詞話》中“不著一字，盡得風(fēng)流”評(píng)析的是哪位詞人作品？【選項(xiàng)】A.辛棄疾B.李清照C.白居易D.辛棄疾【參考答案】A【詳細(xì)解析】王國(guó)維評(píng)辛棄疾“豪放沉郁”，如《永遇樂·京口北固亭懷古》以典代議，含蓄深沉。選項(xiàng)B李清照詞風(fēng)婉約，C為唐代詩人，D為重復(fù)選項(xiàng)?！绢}干9】《文心雕龍·辨騷》中批評(píng)屈原“露才揚(yáng)己，忽古忽今”的主要目的是？【選項(xiàng)】A.推崇楚辭B.批判形式主義C.倡導(dǎo)文學(xué)革新D.倡導(dǎo)儒家道統(tǒng)【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰批評(píng)屈原“自矜切直”的個(gè)性化表達(dá)，認(rèn)為其破壞了《詩經(jīng)》的集體創(chuàng)作傳統(tǒng)，主張文學(xué)應(yīng)回歸儒家道統(tǒng)。選項(xiàng)A、C、D均與文意相悖?！绢}干10】《全唐詩》中收錄的“邊塞詩派”代表詩人不包括？【選項(xiàng)】A.王昌齡B.岑參C.王之渙D.李頎【參考答案】C【詳細(xì)解析】王之渙以《涼州詞》聞名，但主要活動(dòng)于河西節(jié)度使幕府，與高適、岑參等邊塞詩人交往較少，且《全唐詩》中其邊塞詩存疑。選項(xiàng)A、B、D為典型邊塞詩人?！绢}干11】《金瓶梅》成書時(shí)期反映的明代社會(huì)矛盾是？【選項(xiàng)】A.土地兼并B.海禁政策C.官僚腐敗D.民族戰(zhàn)爭(zhēng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】小說通過西門慶家族奢靡生活揭露官商勾結(jié)、道德淪喪，反映明代中期官僚體系腐化。選項(xiàng)A為張居正改革重點(diǎn)，B、D屬特定歷史事件?！绢}干12】《文心雕龍》中“時(shí)序”篇強(qiáng)調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律是？【選項(xiàng)】A.四時(shí)輪回B.地域文化C.時(shí)代精神D.人際關(guān)系【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉勰主張“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作需反映時(shí)代精神與歷史變遷。選項(xiàng)A為《禮記·月令》內(nèi)容，B、D非文學(xué)理論核心?！绢}干13】《牡丹亭·游園》中“似這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿”體現(xiàn)的戲曲理論是？【選項(xiàng)】A.關(guān)目說B.結(jié)構(gòu)論C.情感論D.角色論【參考答案】C【詳細(xì)解析】湯顯祖主張“以情制科”，認(rèn)為戲曲應(yīng)抒發(fā)真摯情感，此句直接表達(dá)對(duì)自由戀愛的追求，與“至情論”一脈相承。選項(xiàng)A為元雜劇理論，B、D無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干14】《聊齋志異·促織》中“以殘年之身，生于暴秦之世”的隱喻指向？【選項(xiàng)】A.秦末農(nóng)民起義B.明末農(nóng)民起義C.清初文字獄D.漢末三國(guó)亂局【參考答案】B【詳細(xì)解析】故事影射明末政治高壓與科舉腐敗，王進(jìn)喜因觸犯龍規(guī)定被逼害死，體現(xiàn)底層知識(shí)分子在專制制度下的悲劇命運(yùn)。選項(xiàng)A、C、D與蒲松齡創(chuàng)作背景不符。【題干15】《文心雕龍·神思》中“陶鈞文思，貴在虛靜”提出的創(chuàng)作心境要求是？【選項(xiàng)】A.情感爆發(fā)B.邏輯分析C.清醒凝練D.政治表態(tài)【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉勰主張創(chuàng)作前需“疏瀹五臟，澡雪精神”，保持心境澄明以集中思維，與西方“靜觀”理論相通。選項(xiàng)A、B、D均非“虛靜”內(nèi)涵?！绢}干16】《全唐詩》中“邊塞詩”與“詠史詩”的題材共性是？【選項(xiàng)】A.詠物言志B.塑造典型C.反映現(xiàn)實(shí)D.追求意境【參考答案】A【詳細(xì)解析】邊塞詩借戰(zhàn)爭(zhēng)、戍邊寫人生感慨（如高適《燕歌行》），詠史詩借歷史事件抒懷（如杜牧《赤壁》），二者均通過具體題材表達(dá)抽象思想。選項(xiàng)B、C、D為不同文學(xué)手法?！绢}干17】《牡丹亭·驚夢(mèng)》中杜麗娘“良辰美景奈何天”體現(xiàn)的哲學(xué)思想是？【選項(xiàng)】A.道家自然觀B.儒家入世觀C.禪宗頓悟說D.法家功利論【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句感嘆美好時(shí)光易逝，與道家“萬物有時(shí)”思想契合。儒家強(qiáng)調(diào)“及時(shí)行樂”但需符合禮法，禪宗重頓悟而非自然審美，法家主張嚴(yán)刑峻法?！绢}干18】《聊齋志異·畫皮》中王生因“貪色”招致災(zāi)禍，體現(xiàn)的文學(xué)主題是？【選項(xiàng)】A.神鬼報(bào)應(yīng)B.人性善惡C.社會(huì)風(fēng)俗D.歷史變遷【參考答案】A【詳細(xì)解析】故事通過因果報(bào)應(yīng)結(jié)構(gòu)警示世人，符合蒲松齡“勸善書”創(chuàng)作意圖。選項(xiàng)B為《紅樓夢(mèng)》主題，C、D屬《儒林外史》等作品內(nèi)容?！绢}干19】《文心雕龍·風(fēng)骨》中“風(fēng)清骨峻”指的文學(xué)要素是？【選項(xiàng)】A.情感真摯B.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)C.語言精煉D.主題深刻【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰提出“風(fēng)”為情感，“骨”為思想，“風(fēng)清”指情感純凈，“骨峻”指思想剛健，二者結(jié)合形成作品的內(nèi)在力量。選項(xiàng)A、C、D為其他文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。【題干20】《人間詞話》中“詞以境界為最上”的境界說理論源頭是？【選項(xiàng)】A.《詩經(jīng)》比興B.《文心雕龍》神思C.《文賦》體性D.《詩品》風(fēng)骨【參考答案】B【詳細(xì)解析】王國(guó)維繼承劉勰“神思”理論，將“境界”視為融合情景、虛實(shí)、動(dòng)靜的審美空間，與西方“意境”說相通。選項(xiàng)A為《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法，C、D屬其他文論范疇。2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)-文學(xué)概論參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】《文心雕龍》中提出“文之為德也大矣”的著名論斷，其核心目的是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能。以下哪項(xiàng)是對(duì)該觀點(diǎn)最準(zhǔn)確的闡釋？【選項(xiàng)】A.文學(xué)應(yīng)完全脫離道德規(guī)范B.文學(xué)創(chuàng)作需以道德教化為主要目的C.文學(xué)本質(zhì)是政治附庸D.文學(xué)具有獨(dú)立的社會(huì)價(jià)值【參考答案】D【詳細(xì)解析】《文心雕龍》開篇即強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，但劉勰主張文學(xué)應(yīng)具備獨(dú)立價(jià)值而非淪為政治工具，故D正確。A錯(cuò)誤因否定道德關(guān)聯(lián)，C片面強(qiáng)調(diào)政治依附，均與原文相悖?！绢}干2】唐宋古文運(yùn)動(dòng)的核心主張是“文以載道”，其理論淵源可追溯至哪位思想家的主張？【選項(xiàng)】A.董仲舒B.韓愈C.王陽明D.朱熹【參考答案】A【詳細(xì)解析】“文以載道”思想源自漢代董仲舒的“經(jīng)義立政”理論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)承載儒家道統(tǒng)。韓愈等人雖實(shí)踐此說，但理論源頭為董仲舒，故A正確。B雖為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，但非思想淵源。【題干3】南朝梁代文學(xué)批評(píng)家鐘嶸在《詩品》中評(píng)價(jià)陶淵明“文體省凈，殆無長(zhǎng)篇”，這主要針對(duì)其詩歌的哪些特點(diǎn)？【選項(xiàng)】A.語言簡(jiǎn)練B.結(jié)構(gòu)復(fù)雜C.用典頻繁D.意象繁復(fù)【參考答案】A【詳細(xì)解析】鐘嶸指出陶詩“省凈”即語言簡(jiǎn)潔自然，反對(duì)齊梁浮艷文風(fēng)。B、C、D均與“省凈”特征相悖，A為直接對(duì)應(yīng)?！绢}干4】下列哪部作品被蘇軾稱為“似陶詩而實(shí)過之”的典范？【選項(xiàng)】A.《歸去來兮辭》B.《赤壁賦》C.《飲酒·其五》D.《蘭亭集序》【參考答案】C【詳細(xì)解析】蘇軾在《東坡題跋》中盛贊陶淵明《飲酒·其五》語言質(zhì)樸而意境深遠(yuǎn)，認(rèn)為其超越同時(shí)代詩人。A為辭賦，B、D為散文，均不屬詩歌范疇?！绢}干5】駢文與散文的根本區(qū)別在于：【選項(xiàng)】A.句式長(zhǎng)短B.修辭手法C.句式對(duì)仗D.主題選擇【參考答案】C【詳細(xì)解析】駢文以四六句式、對(duì)仗工整為特征，散文句式自由。B、D雖影響文體風(fēng)格，但非本質(zhì)區(qū)別。A句式長(zhǎng)短實(shí)為對(duì)仗的衍生現(xiàn)象?！绢}干6】明代“前后七子”倡導(dǎo)的“文必秦漢，詩必盛唐”主張，其本質(zhì)是：【選項(xiàng)】A.推崇古典文學(xué)規(guī)范B.反對(duì)文學(xué)革新C.追求形式主義D.倡導(dǎo)地域文學(xué)【參考答案】B【詳細(xì)解析】前后七子以復(fù)古為革新，反對(duì)明代中期文學(xué)革新趨勢(shì)，試圖恢復(fù)漢唐文體范式。A錯(cuò)誤因未明確“復(fù)古”本質(zhì)，C雖部分正確但非核心?！绢}干7】《文賦》中提出的“詩緣情而綺靡”論斷，主要針對(duì)哪種文學(xué)體裁？【選項(xiàng)】A.散文B.詩歌C.賦D.散文詩【參考答案】B【詳細(xì)解析】陸機(jī)在《文賦》中將“緣情”與“綺靡”并置，特指詩歌創(chuàng)作需情感驅(qū)動(dòng)與語言修飾。C“賦”在漢魏時(shí)期尚無此特征，D屬后世文體?！绢}干8】元好問在《論詩三十首》中評(píng)價(jià)杜甫“心畫心聲總失真”，主要批評(píng)其詩歌的哪種傾向？【選項(xiàng)】A.現(xiàn)實(shí)主義B.隱晦表達(dá)C.感情直露D.格律嚴(yán)謹(jǐn)【參考答案】C【詳細(xì)解析】元好問認(rèn)為杜甫詩歌情感過于外露，缺乏含蓄美。A為正確創(chuàng)作方法，B、D非核心問題。C直接對(duì)應(yīng)“失真”批評(píng)。【題干9】《樂府詩集》中“雜曲歌辭”主要收錄哪些時(shí)期的音樂作品？【選項(xiàng)】A.漢代樂府