溫故知新距今300萬(wàn)年距今1萬(wàn)年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代距今3500年為什么中華上下五千年？【打制石器】黃河流域仰韶文化-半坡；大汶口遺址長(zhǎng)江流域河姆渡遺址文明是有門(mén)檻的門(mén)檻、有標(biāo)準(zhǔn)的。私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志【磨制石器】什么是“文明”？“文明的起源”等于“人的起源”嗎？【陶器出現(xiàn)】【家畜飼養(yǎng)】《七年級(jí)上冊(cè)》第3課

中華文明

的起源課標(biāo)要求：1.通過(guò)了解良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活；2.了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；3.通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的皇帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。1.早期國(guó)家形成一、早期國(guó)家和文明起源結(jié)合教材梳理人類進(jìn)入文明社會(huì)的歷程5000多年前，農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展（生產(chǎn)力發(fā)展）人口增長(zhǎng)向區(qū)域集中早期城市形成（城墻、城壕、水利）社會(huì)分化加劇王：掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、祭祀權(quán)力的王（統(tǒng)治階級(jí)）對(duì)內(nèi)管理對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)早期國(guó)家【良渚古城遺址復(fù)原圖】①私有制②階級(jí)分化③國(guó)家剩余產(chǎn)品出現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)生產(chǎn)勞動(dòng)者2.牛河梁遺址一、早期國(guó)家和文明起源【牛河梁第二發(fā)掘地點(diǎn)】【牛河梁第一發(fā)掘地點(diǎn)-女神廟】祭壇廟、冢、壇反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀積石冢具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)【玉豬龍】可能是“在地為豬，上天為龍”的觀念，是原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的象征。②時(shí)間：距今約5300-4300年浙江余杭①地點(diǎn)：③構(gòu)成：

1.良渚古城遺址二、良渚古城與陶寺古城宮殿區(qū)內(nèi)城外城1.良渚古城遺址二、良渚古城與陶寺古城水利系統(tǒng)內(nèi)城宮殿區(qū)材料一：良渚古城是在沼澤上修建的，為了防止山洪對(duì)城的侵害，修建了古老而龐大的水利工程。據(jù)初步估算，這樣的工程量如果動(dòng)用1萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)力，需要10年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。

——《歷史的邏輯與教育智慧》人工堆筑的高臺(tái)，有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑20萬(wàn)千克碳化稻谷倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)由11條堤壩組成同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程②較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平農(nóng)業(yè)規(guī)?；a(chǎn)權(quán)力集中社會(huì)分工①統(tǒng)治者需要較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力1.良渚古城遺址二、良渚古城與陶寺古城階級(jí)分化明顯【反山M12】反山遺址出土的規(guī)模最大的墓葬，出土647件文物【反山M18】良渚文化玉琮之首【玉鉞】軍事指揮權(quán)的象征【玉琮】?jī)?nèi)城墓地區(qū)1.良渚古城遺址二、良渚古城與陶寺古城可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象【玉“權(quán)杖”?！俊居胥X】【玉琮】【玉三叉形器】神人獸面紋的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？從以上良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)當(dāng)時(shí)已進(jìn)入文明社會(huì)？私有制階級(jí)國(guó)家規(guī)模空前的城址氣勢(shì)恢宏的宮殿大型的貴族墓葬等遺址早期國(guó)家形成良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家2.陶寺古城遺址時(shí)間：地點(diǎn)：特征：距今約4300-4000年山西襄汾2.陶寺古城遺址二、良渚古城與陶寺古城城內(nèi)有宮城，內(nèi)曾有多處高等級(jí)建筑。城內(nèi)大型墓葬集中，有各種隨葬品，隨葬品來(lái)源廣泛；小型墓沒(méi)有任何隨葬品。發(fā)現(xiàn)了觀象臺(tái)。統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)組織能力階級(jí)分化嚴(yán)重；各地文化因素匯聚中原2.陶寺古城遺址二、良渚古城與陶寺古城天文觀測(cè)系統(tǒng)【觀象臺(tái)俯視圖】【冬至日太陽(yáng)經(jīng)過(guò)第二根柱縫】【圭表】【圭表使用示意圖】【銅齒輪形器】【沙漏】外緣有29個(gè)呈放射狀的齒形突起?？赡芫邆溆涗浕蛘故娟帤v小月日期的歷法功能。這些工具構(gòu)成了4000多年前陶寺先民“年月日時(shí)”的計(jì)時(shí)系統(tǒng)2.陶寺古城遺址二、良渚古城與陶寺古城【朱書(shū)符號(hào)陶壺】【彩繪龍紋陶盤(pán)】中國(guó)龍形象形成的非常重要的早期證據(jù)早期文字【銅鈴】青銅合金，采用了塊范法【陶鼓】【石刀＋木菜板】陶寺古城大型墓的隨葬品體現(xiàn)了禮樂(lè)制度的初步形成。私有制階級(jí)國(guó)家規(guī)?？涨暗某侵窔鈩?shì)恢宏的宮殿豪華的王墓世界最早的觀象臺(tái)早期國(guó)家形成陶寺古城的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家從以上良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)當(dāng)時(shí)已進(jìn)入文明社會(huì)？3.中華文明起源的特點(diǎn)二、良渚古城與陶寺古城根據(jù)以上遺址都城的發(fā)現(xiàn)，談?wù)勚腥A文明的起源和形成有何特征？多元黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域的史前文明，他們不斷的交流和融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。一體中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過(guò)持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開(kāi)始形成1.部落聯(lián)盟時(shí)期三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)黃帝姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘。著名的部落首領(lǐng)，被后人尊為華夏族的祖先。炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人，同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。蚩尤，九黎族部落首領(lǐng)，神話中的武戰(zhàn)神。已經(jīng)學(xué)會(huì)用銅冶鑄兵器，戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，后來(lái)被奉為兵主。讀圖，找一找黃河流域有哪些重要部落和首領(lǐng)？2.華夏族的形成三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)黃帝炎帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族中華民族蚩尤涿鹿之戰(zhàn)其他部落中華民族是眾多民族在不斷交往、交流的過(guò)程中逐漸融合而成材料一：華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊短偶叭d記》從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點(diǎn)？2.華夏族的形成三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)【炎帝（右）、黃帝（左）雕像】炎帝和黃帝被稱為中華民族的人文初祖【乙巳（2025）年清明公祭軒轅黃帝典禮】海內(nèi)外華人共同參與強(qiáng)化民族認(rèn)同，增強(qiáng)文化歸屬感傳承中華文明，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化3.堯舜禹時(shí)期三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)黃帝黃帝之后又是哪幾位部落聯(lián)盟首領(lǐng)？談?wù)勊麄兊闹饕论E和傳位方式鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)品行高尚，指定刑法、完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊稱為“大禹”，即“偉大的禹”禪讓制體恤民情、造福百姓一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，傳位給賢德之人4.大禹治水三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)鯀：用水堵一定能解決水患許多年都沒(méi)有成功，后被處死，由他的兒子繼續(xù)治水材料一：勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入

——《史記·夏本紀(jì)》

禹又是如何治水的？從中我們能看出禹的什么精神？疏導(dǎo)法：劈山開(kāi)渠挖河疏浚

科學(xué)創(chuàng)新的智慧精神

公而忘私的奉獻(xiàn)精神

艱苦奮斗的實(shí)干精神5.遠(yuǎn)古傳說(shuō)的價(jià)值和意義三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)和真實(shí)歷史之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？傳說(shuō)有什么樣的價(jià)值和意義呢？過(guò)去發(fā)生的真實(shí)的事件文字發(fā)明以前人們口耳相傳，對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張記述價(jià)值和意義：遠(yuǎn)古傳說(shuō)為我們了解遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活提供了重要參考，有增強(qiáng)民族意識(shí)的作用不可全信，但也蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實(shí)實(shí)物史料考古挖掘證實(shí)傳說(shuō)的某些成分相互印證口述史料隨堂練習(xí)1.中國(guó)人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是（）A．華夏認(rèn)同 B．革故鼎新

C．道法自然

D．和而不同2.蘇州塘北遺址的良渚文化遺存十分豐富，出土了房屋基址，還發(fā)現(xiàn)了大面積古水稻田遺跡、墓葬等。墓中隨葬玉石器等，顯示墓主人具有一定的身份地位。這表明當(dāng)時(shí)的人們（）A．過(guò)著原始農(nóng)耕生活 B．還沒(méi)有貧富貴賤的差別C．開(kāi)始使用打制石器 D．以世襲制代替了禪讓制隨堂練習(xí)3.《史記》提出“祖黃帝說(shuō)”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是（）A．民族認(rèn)同 B．華夷有別 C．民族差異 D．國(guó)家統(tǒng)一4.在我國(guó)古文獻(xiàn)中，記錄有這樣的傳說(shuō)：神農(nóng)“作耒耜，教天下種谷，立歷日……”這一傳說(shuō)（）A．沒(méi)有來(lái)源