第一單元

家在畬鄉(xiāng)

〃軌頭”中的家鄉(xiāng)

我們的家鄉(xiāng)一一景寧，是全國(guó)唯一的畬族

自治縣，被譽(yù)為“浙江的西雙版納”“華東的香

格里拉”，家鄉(xiāng)的美景吸引著四方游客。請(qǐng)你收

集反映家鄉(xiāng)新貌的圖片，在班級(jí)里舉行一次“中

國(guó)畬鄉(xiāng)?小縣名城”主題圖片展。

!7

第備課走進(jìn)畬鄉(xiāng)

第■課魅力畬鄉(xiāng)

第?課走進(jìn)畬鄉(xiāng)

地理位置

畬鄉(xiāng)景寧地處浙江西南部，屬麗水市，東鄰青田縣、文成縣，南銜泰順縣、

壽寧縣（福建省），西接慶元縣、龍泉市，北毗云和縣，東北連蓮都區(qū)。位于東

經(jīng)119°14'——119°58',北緯27°39'——28°11'之間，縣域面積1950

平方公里，現(xiàn)轄2個(gè)街道、4個(gè)鎮(zhèn)、15個(gè)鄉(xiāng)，總?cè)丝?7.31萬，其中畬族人口

1.91萬，占11%,并有藏、苗、彝、侗、黎等少數(shù)民族。

多山的地形

我們的家鄉(xiāng)地處浙南山地中部，“抬頭就見山”，洞宮山脈自西南向東北斜

貫，峰巒聳立，千米以上山峰近800座。地形復(fù)雜，地勢(shì)由西南向東北漸傾。地

貌以深切割山地為主,發(fā)源于洞宮山脈的甌江支流小溪，自西南向東北貫穿全境，

將縣境分為南北兩部分,形成兩岸寬約124.6公生的狹長(zhǎng)帶,構(gòu)成了〃九山半水半

分田〃和〃兩山夾一水,眾壑鬧飛流〃的地貌格局。境內(nèi)海拔高低懸殊,最高的大潦

鄉(xiāng)海拔1020米,最低的陳村鄉(xiāng)海拔80米。

1-1-1敕木山之晨1-1-2東坑愛心田

2

多山的地形使家鄉(xiāng)耕地面積少而且較為零星，不利于機(jī)械化操作，并造成家

鄉(xiāng)長(zhǎng)期以來交通閉塞，對(duì)外聯(lián)系不變，這在歷史上也曾一定程度地阻礙了景寧經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展，但也為當(dāng)?shù)乇Ａ袅溯^好的自然生態(tài)環(huán)境。

亞熱帶季風(fēng)氣候

景寧屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，四季分明，冬夏長(zhǎng)，春秋

短，熱量資源豐富。因地形復(fù)雜，海拔高度懸殊，光、熱、水垂直差異明顯。季

風(fēng)具有雨熱同期的特點(diǎn)，對(duì)農(nóng)作物、森林的生長(zhǎng)極為有利。但由于季風(fēng)的不穩(wěn)定

性，家鄉(xiāng)的氣溫、降水的季節(jié)變化和年際變化都比較大，時(shí)有旱、寒、洪澇之災(zāi)。

1-1-3影響家鄉(xiāng)氣候的冬季風(fēng)和夏季風(fēng)

#風(fēng)

季風(fēng)是一種盛行風(fēng)向隨季節(jié)發(fā)生明顯變化的風(fēng)。影響我國(guó)

的冬季風(fēng)主要來自西北的西伯利亞和蒙古一帶吹來的偏北風(fēng),

降水較少，氣候變得寒冷干燥；影響我國(guó)的夏季風(fēng)主要來自東

部和南部的太平洋和印度洋吹來的偏南風(fēng)，帶來豐沛的降水,

氣候濕泗。

y

3

河流分布

畬鄉(xiāng)景寧是甌江、飛云江兩大水系的發(fā)源地之一。甌江最大的支流小溪，自

西向東北貫穿全縣，境內(nèi)流長(zhǎng)124.6公里，流域面積1725.56平方公里，占全縣

總面積的88.5虬飛云江是全省八大河流之一，源頭在本縣景南鄉(xiāng)境內(nèi)海拔1611

米高的白云尖北谷，流經(jīng)景南、白鶴、東坑等鄉(xiāng)鎮(zhèn)入泰順縣，縣境內(nèi)流域面積

224.44平方公里，占全縣總面積的11.5%o

狙鋌“中國(guó)農(nóng)耐水電之多”

景寧縣水力資源豐富，占浙江省水力資源可開發(fā)量的

十分之一?，F(xiàn)已建成小水電站136座，總裝機(jī)33.6萬千瓦。

國(guó)家水利部于2004年9月3日授予景寧縣為“中國(guó)農(nóng)村水

電之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

全縣水也資源主要分布在一江（飛云江）、二源（大順、

小順源）、三港（毛洋、英川、標(biāo)溪港）、四坑（梧桐、大赤、

\爐西、黃水坑）。/

1-1-4景寧小水電站

4

地囹上的家鄉(xiāng)

1、在地圖中找出家鄉(xiāng)的“左鄰右舍”，并讀出景寧縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名稱。

2、請(qǐng)?jiān)谏厦娴牡貓D中，快速的找到景寧縣的疆域四至點(diǎn)所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)：

最北點(diǎn)最南點(diǎn)

最西點(diǎn)最東點(diǎn)

3、2004年，國(guó)家水利部授予景寧縣為全國(guó)首個(gè)“中國(guó)農(nóng)村水電之鄉(xiāng)”

的稱號(hào)。請(qǐng)你利用課外時(shí)間，對(duì)自己家鄉(xiāng)的小水電站狀況進(jìn)行一次社

會(huì)調(diào)查。

5

第?課魅力畬鄉(xiāng)

畬鄉(xiāng)景寧山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，是浙南生態(tài)休閑養(yǎng)生旅游黃金目的地，先后

榮獲“中國(guó)國(guó)際旅游文化目的地”、“中國(guó)最佳民族風(fēng)情旅游名縣”、“中華最佳文

化生態(tài)旅游勝地”等稱號(hào)?！霸浦写蠼蟆焙汀爸袊?guó)畬鄉(xiāng)之窗一一大均”兩個(gè)國(guó)家

AAAA級(jí)景區(qū)以及“華東第一峽”爐西峽、“華東最大高山濕地”望東洋高山濕地、

等獨(dú)特風(fēng)光吸引四方游客。

中國(guó)畬鄉(xiāng)之窗——大均

中國(guó)畬鄉(xiāng)之窗一一大均，位于景寧縣城西南部秀麗的大均鄉(xiāng)，距縣城12公

里。其歷史文化蘊(yùn)涵深厚，畬族風(fēng)味濃郁，自然風(fēng)光旖旎，江南古村韻味別致,

集自然與人文為一體，有“小溪明珠”、“江南第一漂”、“浙南芙蓉鎮(zhèn)”之美稱。

化、民族風(fēng)情和自然生態(tài)風(fēng)光為一體的綜合性景

1-2-1大均風(fēng)光（組圖）

6

云中大濯

大潦距景寧縣城西南40余公里，位于海拔1600米的高山盆地。境內(nèi)丘陵起

伏多姿，田園村落景致宜人，千年古剎時(shí)思寺架起了溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。

/柳杉王

名列全■國(guó)同種柳杉胸儉N冠，樹聆己15GC去年，胸徑

4.47米，胸圍13.4米。該柳杉原襦50余頭，團(tuán)I雷擊版

梢，現(xiàn)高28米，樹干已空心，樹內(nèi)可容細(xì)30余

人。一摘自《中國(guó)枇木奇觀》杉見出首?柳杉化界的,

“王中王”8.

雪荏絳

SnowWatcrfhll

M花涿；零布里級(jí)扃70米，為

河流溯源侵蝕.裂點(diǎn)上移至較砥

的閃長(zhǎng)卷處形成的隧厘.水流咂

隙斜撲而出.進(jìn)瞰成無敷4：酒白

的水花.紛紛揚(yáng)揚(yáng).形似雪花.

“水似崎，照眼明”,a花那也

因此得名。清人張琢到此黨附：

“。雪噴珠景州奇.我來利：*才卻

相直.時(shí)中塵俗都如阱.他與活

京一洗之”.塵世中的“"城擾

和點(diǎn)點(diǎn)偌?jí)m.仿佛被網(wǎng)派山中的

?布熠涂一空“

1-2-5雪花源

7

時(shí)思寺、

時(shí)思寺位于景寧縣大際鄉(xiāng)(大漂)西二村，海拔1000多米的白

象山上。寺坐西朝東，由山門、鐘樓、大殿、三清殿、馬仙宮、梅氏

宗祠等建筑組成，是--組兼有元、明、清各時(shí)代特征的古建筑群。

相傳梅氏一六歲幼童守祖父墓，居廬三年，不離其側(cè)，宋高宗聞

報(bào)，旌表其人為“孝童”，其廬為“時(shí)思院”。明洪武元年(1368)

誠意伯劉基書額“時(shí)思道場(chǎng)”。宣德元年(1426)改院為寺。系漢式

布局建筑群，占地面積1100平方米，為江青現(xiàn)存宋元時(shí)期主要建筑,

省級(jí)文保單位。

1-2-6時(shí)思寺風(fēng)光(組圖)

神秘爐西峽

8

爐西峽，又名爐西坑，位于縣城東南部，爐西坑溪是甌江小溪江支流，全長(zhǎng)

50多公里，發(fā)源于景寧縣梅岐鄉(xiāng)綠桐溪、東坑鎮(zhèn)茗源溪、鶴溪鎮(zhèn)王木坑溪，三

條支流于梅岐鄉(xiāng)桂遠(yuǎn)村附近匯合后，折北經(jīng)溫州市文成縣周山村，流經(jīng)景寧縣渤

海鎮(zhèn)林坪、門潭、于大順鄉(xiāng)爐西坑口注入甌江支流小溪江，其中梅岐鄉(xiāng)下莊至渤

海門潭約20多公里長(zhǎng)的河段峽谷，山峰奇秀，溝壑縱橫，兩岸山巒蜿蜒疊翠，

原始林木奇俊秀麗，生態(tài)環(huán)境原始、自然，景色風(fēng)光極其優(yōu)美。素有“華山之險(xiǎn)

峻，黃山之大氣，三峽之蜿蜒”之稱、“華東第一大峽谷”之譽(yù)。

1-2-7爐西峽風(fēng)光（組圖）

望東洋高山濕地

望東洋為浙江省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，位于浙閩邊境景寧、泰順、壽寧三縣的交界

地帶的高山上，由望東洋、見頭洋、菱白塘、雙標(biāo)牙、白云洋、畚斗團(tuán)等濕地群

組成，總面積17910畝，是華東最大的高山濕地,被譽(yù)為“華東第一濕地”，濕

地內(nèi)動(dòng)植物資源豐富，植物類共有1400多種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物有伯樂樹、

南方紅豆杉等；動(dòng)物類有272種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物有黑鹿、云豹、金雕、

黃腹角雉、白頸長(zhǎng)尾熊等，還有28種被列入世界自然保護(hù)聯(lián)盟的瀕危動(dòng)物，濕

地內(nèi)平均海拔1300米，年平均氣溫12C,天空如碧，空氣清新，夏日涼爽，是

旅游休閑避暑的上選地。但該保護(hù)區(qū)目前只接待少量科考探險(xiǎn)者，尚未對(duì)外升放。

識(shí)鏈上）南方以豆杉/-.'

南方紅豆杉枝葉濃郁，樹形優(yōu)美，種子成熟時(shí)果

實(shí)滿枝逗人喜愛。其材質(zhì)堅(jiān)硬，刀斧難入，有”千機(jī)萬

杉，當(dāng)不得紅植一枝秘"之稱。邊材黃白色，心材赤紅，

質(zhì)堅(jiān)硬，紋理致密，形象美觀，不翹不裂，耐將力強(qiáng)。

南方紅豆杉還具有驅(qū)蟲、消積食、抗癌等藥用價(jià)值。

1-2-8南方H或杉\_________________7

北半球上一種廣為人知的猛禽，以其突出的外觀

和敏捷有力的飛行而著名；成鳥的翼展平均超過2米，

體長(zhǎng)則可達(dá)1米，其腿爪上全部都有羽毛覆蓋著。一

般生活于多山或丘陵地區(qū)，特別是山谷的峭壁以及筑

\巢于山壁凸出處。,1-2-9金雕

“畬鄉(xiāng)八景”

10

中華一杉——大澤柳杉王神州一配——九龍陰陽峰

II

第二單元

更等彩帶

畬族彩帶作為畬族婚禮中一項(xiàng)重要的物件，也作

為畬族服飾中的一個(gè)重要配件，既是一種物質(zhì)文化遺

產(chǎn)，又是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。彩帶是一種既有物質(zhì)

存在，又包括文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，其中包含著極為

豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地域、人文、自然、歷史

文化信息，在傳承的過程中積累了歷代傳承者的智

慧、技藝和創(chuàng)造力。目前，浙江景寧畬族自治縣已經(jīng)

將“畬族彩帶編織技藝”等進(jìn)入第一批浙江省非物

_質(zhì)文化_遺產(chǎn)_名錄。_____一P

第?誤彩帶的功能和作用

第?謖彩帶紋樣符號(hào)分類

第氐）誤畬族彩帶編織手法

第4課畬族彩帶的保護(hù)與繼承

12

第課彩帽的防健物作用

2-1-1畬族彩帶

彩帶，又稱合手巾帶，作為畬族人民的一種日常用品，它首先有著樸實(shí)的

實(shí)用功能。伴隨畬民的生活與勞作方式，彩帶主要用作束衣帶、扎腰帶、背包帶、

褲帶、攔腰帶、刀鞘帶。另一方面，彩帶又被作為一種信物進(jìn)行贈(zèng)送。男女雙方

定親之時(shí)，不管男方贈(zèng)送何物，女子必定回贈(zèng)一條自己親手編織的彩帶。同時(shí)，

通過彩帶上編織的文字內(nèi)容的變化，我們可看到不同時(shí)代的變遷與各時(shí)代畬族

人民的精神追求。

畬族的彩帶具有實(shí)用性、藝術(shù)性的特點(diǎn),

它既是物質(zhì)的，又是精神的，不僅表現(xiàn)為

古老、細(xì)膩的工藝，而且承載著實(shí)用功能、

儀禮功能、教育功能和文化傳承功能。畬族

有自己的語言，卻沒有自己的文字，文化

傳承大多靠口耳相傳。這種形式存在很大局限性,即在流傳過程中會(huì)因記憶的模

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糊不確而發(fā)生偏差。因此彩帶成為畬族文化的又一載體，在景宇畬族聚居區(qū)出現(xiàn)

的彩帶上呈現(xiàn)一種特殊的紋樣，這種紋樣可以理解為一種類似甲骨文的意符文

字。以文字為內(nèi)容的彩帶是對(duì)符號(hào)彩帶進(jìn)行的有效補(bǔ)充，借助漢字將畬族的審美

意識(shí)、世界觀、人生觀通過織帶形式保留下來。畬族彩帶上還有“一去二三里：前

村四五家，山樓六七座，八九十支花”；“王子去求仙，丹成入九天，山中方七

日，世上己千年”；“品目端莊，天成桂合，身心中良，人才出眾，田肥禾壯，

年歲豐收”等字樣，文筆自然流暢，樸實(shí)無華。這些文字既有漢族詩歌的對(duì)仗、

押韻，又隱含著畬民的道教信仰，體現(xiàn)了畬民的價(jià)值觀和審美觀。這些紋樣有助

于人們識(shí)字、增長(zhǎng)見聞，形成倫理道德觀念，還具有傳授知識(shí)與思想教育的雙重

功能。彩帶紋樣作為傳遞信息的媒介，比語言更持續(xù)長(zhǎng)久，不容易受到外來文化

的影響，更能保留真實(shí)穩(wěn)定的信息。

--------

3^徂鋌曳，啼3鍬

一條絲帶施又張，送給郎子束身上，彩帶攔邊雙

手織，太著①太子太著娘②(①太著：看到②娘：姑

娘，指的是織彩帶的姑娘自己。這是畬族傳統(tǒng)山歌《帶

子歌》中的一節(jié)。帶子，即花帶，是畬族姑娘心靈手

巧編織而成的工藝品，亦是畬家日常生活的實(shí)用物。

K/

畬族彩帶具有一定的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值

和和諧價(jià)值。無論是彩帶紋樣還是染織技術(shù)，其所體現(xiàn)的民俗文化都蘊(yùn)藏著中華

民族寶貴的文化精髓，因此畬族彩帶值得民族文化研究者和民俗專家深入研究

和保護(hù)。

14

?<、

色窗漏助

L----/一'7探尋畬鄉(xiāng)彩帶

在美麗的畬鄉(xiāng)，幾乎每個(gè)畬氏家都有彩帶，說不定你家中也有從上

一輩傳承下來的彩帶。這些彩帶技彩斑潮，歷史悠久，蘊(yùn)含故事，永莪、

演繹著畬族的獨(dú)特歷史文化。

請(qǐng)你做一個(gè)有心人，收集身邊的畬族彩帶；并挖掘，記錄每一條彩

堂背后的故事，與班內(nèi)其他同學(xué)交流。

15

第0課羽帽就曲符號(hào)合美

2-2-1畬族彩帶

景寧畬族傳統(tǒng)幾何紋飾以本民族自身文化為基礎(chǔ)，用會(huì)意、借代、諧音、象

征等手法對(duì)自然物像進(jìn)行演繹，其紋飾造型古樸自然，取材廣泛?？梢泽w味到生

活的自然氣息，更可感受到某種來自神秘世界的神奇力量。

從有人類活動(dòng)開始，人們就

會(huì)用簡(jiǎn)單的線條去描繪他們所

認(rèn)知的世界，用折線代表曲折的

山脈，用曲線代表蜿蜒的河流，

用意象的符號(hào)代表自己關(guān)心的

事物等等。景寧山區(qū)畬族傳統(tǒng)幾

2-2-2身著彩帶裝飾服裝的畬民

何紋飾其的表現(xiàn)內(nèi)容也極具特色，大致可分為三類，即：幾何形紋、線形紋和字

符紋。

從構(gòu)圖方式上來看大致有以下兩類：一類紋樣是單獨(dú)紋樣。這類紋樣通常以

16

一個(gè)獨(dú)立“單位紋”構(gòu)成，主題突出，骨架相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖均衡，簡(jiǎn)潔明快。另

一類為帶狀紋樣。主要是單位紋按一定的規(guī)律進(jìn)行排列，在浙西南山區(qū)畬族傳統(tǒng)

幾何紋主要是在以45°角傾斜的骨線上依排列單位紋，有些是由相同的單位紋

排列，有些則是由不同的“單位紋”構(gòu)成。排列規(guī)律上，有的是單位紋連續(xù)排列

沒有接縫，而有的則是有間隙的，

"WWWWIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

從而構(gòu)成不同的帶狀紋樣。dddddc/crcfcfcTcfcT

云紋

景寧畬族傳統(tǒng)幾何紋飾在色彩

上相對(duì)比較單一，多采用對(duì)比色，萬鈍

底色通常以暗色為主，幾何紋樣多

械

采用亮色，如黑底白紋或藍(lán)底白紋，WVWWWVW

犬牙攻

厚重、素雅。但也有彩色的幾何紋2-2-3幾何形紋

樣，色彩艷麗，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

（一）幾何形紋

景寧畬族幾何形紋飾主要有云紋、萬字紋、水紋、犬牙紋、蝶蚣腳紋、蠅腳

紋等具有一定吉祥寓意的紋樣。從構(gòu)成方式上大多以單位紋構(gòu)成二方連續(xù)紋樣，

也可以作為單獨(dú)紋樣使用。

云紋在漢文化中，云紋具有重要的地位，云因從雨，變化多端，并且與傳

說的龍有聯(lián)系，而喻意吉祥，素有“祥云”之稱，在各類裝飾中以各異形態(tài)加以

運(yùn)用。因?yàn)榫皩幃屪寰劬拥鼐褪窃诰皩幍貐^(qū)一座海拔為一千多米的敕木山上，山

頂終年云霧繚繞，所以景寧畬族的云紋多以云氣紋的形式出現(xiàn)。

犬牙紋該紋飾的主體為三角形。有的為鈍角，有的呈銳角。多作為花邊運(yùn)

用于畬族傳統(tǒng)服飾的邊緣、衣角、領(lǐng)口等處。犬牙紋飾是一種在浙西南山區(qū)畬族

17

中運(yùn)用最為廣泛的，最常見的一種紋飾，在畬族服飾上是必不可少的紋飾。

笈鈉鋌接

畬族的族源

在畬族史詩《高皇歌》中是這樣描述畬族的祖先的：“盤領(lǐng)為披五色毛

發(fā)的犬”（畬族人亦稱之為“龍麒”）。傳說在高辛帝時(shí)期番邦割據(jù)，有一番

王作亂，難以抵擋，高辛帝在多次派兵鎮(zhèn)壓無果的情況下掛出皇榜，招賢日：

“誰人法，高掛帥印，收服番邊番王亂，招為女婿再封身?！薄褒堶琛钡弥?/p>

揭下皇榜，渡河到番邦，在番王酒醉之時(shí)，將其頭咬斷，割斷其頭，番王之

亂才得以平復(fù)。高辛帝將“三公主”許配與“龍聯(lián)”為妻。因其非人，高

人點(diǎn)化要“龍麒”在金鐘中待七天就可化為人形，“三公主”因?yàn)閾?dān)心其安

危在第六天便打開金鐘，“龍麟”全身除頭部外，皆變成人。所以一直以來，

畬族人將“犬牙”狀的紋飾繡在服飾之上。

（二）線形紋

景寧畬族的線形紋飾大多都不代表任何含義，主要為單純的裝飾類紋飾。

紋樣以曲線、波線、折線、旋渦線等線性圖案呈現(xiàn)。這類紋飾主要以花邊的形式

進(jìn)行裝飾，在畬族服飾上應(yīng)用較為廣泛，主要勾勒紋飾邊緣，或者和紋飾排列在

一起，使圖案造型更加豐滿，更加美觀。

（三）字符紋

畬族是一個(gè)人口相對(duì)較少的民族，沒有本民族的文字，通常會(huì)利用漢字或者

漢字的一些筆畫以及一些幾何圖形來表述一些特別的含義。這類的紋飾大多出現(xiàn)

在畬族織帶（彩帶）上，除了有裝飾的作用外還兼具了敘事和吉祥的寓意。歸納

起來有以下三種主要類型：象形類字符紋、假借漢字字符紋和幾何形組合字符紋。

18

中

紋樣畬語解釋號(hào)紋樣畬語解釋象形類字符紋帶有會(huì)意的

1懷孕6麥穗

令（順產(chǎn).順利）象形類字符紋早在遠(yuǎn)古時(shí)期的甲骨

7

2>o魚云彩文中就出現(xiàn)。它是一種表形的文字,

3閃電.雷8動(dòng)物.家禽

但不是世間萬物皆有形，所以在象

敬日9月缺時(shí)分

4太陽崇拜

為形的同時(shí)更多的是用會(huì)意來表現(xiàn)事

5X曰102山地.丘陵

物，也正因?yàn)檫@樣，同一個(gè)圖形在

2-2-4象形類字符紋

不同族群會(huì)有不同的解釋。比如一些原始部落用菱形來代表“女性”，原始畬民

則菱形的圖形中間加上一點(diǎn)代表

If-序

IJ紋樣漢語解釋畬語解釋號(hào)紋樣漢語解釋畬語解釋

“婦女懷孕”。直線呈“T”字形交0

1錯(cuò)伯天日間6正對(duì)上/融合

勞作%感受

錯(cuò)進(jìn)行構(gòu)成形似麥穗，用兩條折線工作/擅長(zhǎng)

2平頂7?水井/整齊水源

開始

代表閃電，用兩條線交叉代表太陽，3不偏./純繼承

起始8金田地家業(yè)

擦或包更

用兩條折線交叉呈簡(jiǎn)筆“魚形”代成立9帝王/大/

4用的東西首領(lǐng)真誠

表魚等。德高土地

5同-巫“萬眾10土地/本地

假借漢字字符紋這類紋假2-2-5假借漢字類字符紋

借漢字的字符紋的紋飾除整個(gè)紋樣呈現(xiàn)45。角傾斜外其它骨架基本造型都與漢

字相同，但它所表達(dá)的意思并非和漢字一樣。比如“工”字紋，用與漢字相同的

仔

LJ.形式，卻表達(dá)了完全不同的意思。

紋樣畬語解釋號(hào)紋樣雷語解釋

1令合居6*山連山“工”字在漢語里解釋為“工作，擅

2<>相鄰7卷親戚長(zhǎng)”等意義，而畬民對(duì)于“工”字

3令連年有魚8卷鄰居紋的解釋是“平頂、平順”的意義；

4祭祀9聚集“田”字紋在漢語里解釋為田地，而

8

5交流10融合畬民賦予的是“繼承家業(yè)”的意思。

2-2-6幾何組合字符紋

19

幾何形組合字符紋大多數(shù)這種類型的字符紋都是由相同或者不同的幾何

圖形進(jìn)行不同組合方式變化形成，如用兩個(gè)大小不一的正方形進(jìn)行組合，根據(jù)位

置的不同可以有“合居”、“交流”的意思；同一個(gè)形狀轉(zhuǎn)動(dòng)位置又有“相鄰”、

“連年有余”的不同含義。這些

含義為什么會(huì)產(chǎn)生？有什么規(guī)

律？至今還沒有人能解釋的清

楚，這些零星的寓意都是織帶藝

人們代代口傳心授。

畬族傳統(tǒng)幾何紋飾大多用

于衣服、鞋帽、手帕等服飾的裝

2-2-7畬族鳳凰裝

飾，在建筑、家居物品和勞動(dòng)工具中也有出現(xiàn)。幾何紋飾的內(nèi)容多源于自然。傳

統(tǒng)幾何紋飾是來源于生活，來源于勞動(dòng)，是無數(shù)次的親身接觸、近距離的觀察、

認(rèn)識(shí)，用抽象的表現(xiàn)形式與載體緊密結(jié)合，體現(xiàn)了質(zhì)樸的生活之美。

??Sa我能分辨畬族彩帶的紋樣符號(hào)

通過對(duì)第二課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對(duì)畬族彩帶的紋樣符號(hào)有了一

定程度的了斛了，那C.請(qǐng)你在假期的時(shí)候，約上幾個(gè)小伙伴，走

進(jìn)景字畬族俗物稔，認(rèn)真觀家博物位里陂列的畬族彩帶，仔細(xì)分

舞出畬族彩帶上的紋樣符號(hào)，相信自己，你肯定可以做到的！

20

第3課畬遂彩律編媽手彼

2-3-1畬族彩帶的編織

彩帶是畬族傳統(tǒng)手工編織品。它可用于攔腰、做腰帶、護(hù)身帶，也是親情

信物和贈(zèng)送好友的禮物，相當(dāng)于哈達(dá)，還可以做衣服的裝飾，是畬族流傳至今的

活化石。

彩帶編做的場(chǎng)所

織彩帶沒有特制的織帶機(jī)，屋內(nèi)屋外乃至山野都可編織。

若在屋內(nèi)編織，就把絲線的一端拴在凳腳、桌檔或屋柱上，另一

端系在自己的腰間，坐在梵上編織。要是在山野編織，可把絲線

的一端拴在小樹桿或樹樁上，另一端仍束在腰身，坐在地上或跪

在地上編織C

V_____________________7

編織彩帶要準(zhǔn)備的工具有竹板片、小圓竹段兩根、剪刀、小布條、兩根布

帶，材料：紗線，包括棉紗、絲線，尼龍線也可，顏色可選擇多樣。

步驟

第一步繞線

先將你需要的多種顏色的線一起系在小方桌的桌腳上，把竹段和竹片放在

桌上，取一根線沿桌面在小竹段上按順時(shí)針繞一圈，再沿竹片的底下通過。察第

21

二圈時(shí)，線按逆時(shí)針在竹段上繞一圈，再沿竹片上面通過，第三圈和第一圈繞法

一樣；第四圈和第二圈同樣，依次類推，不能出錯(cuò)。一條彩帶有邊和心組成，兩

邊顏色的線是對(duì)稱的，在繞心的時(shí)候（一般傳統(tǒng)的是黑字白底），先繞兩圈白色

線，然后繞一根黑色線，再繞兩

根白色線，一根黑色線（普通彩

帶心有13根黑色線），直到繞好

7根黑色線和6根黑色線的組

合，就是13根心。它能織出

a田"a王”“”u,,“

土”等簡(jiǎn)單漢字。想織出復(fù)雜的

字樣,那就得多繞幾根心，一般2-3-2編織中的彩帶

以單數(shù)居多c如“?！弊?，那就得要29根黑色線（心1彩帶的寬窄跟兩邊繞的

圈數(shù)成正比。圈數(shù)多則寬，少則窄。顏色的選擇可以根據(jù)自己喜歡和別人要求去

做。

第二步：提棕

把竹片側(cè)直，然后把先準(zhǔn)備好的線沿竹片的線洞穿過，經(jīng)線就分上棕和下

棕兩部分了?，F(xiàn)在要把上棕的經(jīng)線每根提起固定。先將線的一端系在食指固定，

再將線沿著手掌每根按順序提

起并繞于手掌之間。繞時(shí)長(zhǎng)短一

致，一次性完成，最后用小布條

扎緊，并纏繞上電膠布，防止脫

落走形，做成提壓扣，提棕這步

算完成。提棕之前千萬記住不要

將竹片比線中抽出，否則，前功

盡棄！

第三步：編織

2-3-3彩帶編織民間藝人

先把繞好的經(jīng)線的一端拴在高點(diǎn)牢固的柱上或窗邊的械桿上，另一端扎在

自己的腰間，并將帶拉緊整理整齊，坐下，可以編織。雙手提或壓帶扣，把緯線

用竹片帶動(dòng)來回穿梭，即可完成平紋編織。

22

__

我來編織畬族彩帶

畬族影帶的嫡織技術(shù)瀕臨失傳，作為畬鄉(xiāng)小主人的我們，有義務(wù)傳

承金族彩帶編織技藝。

請(qǐng)你通過觀看畬族彩帶編織的相關(guān)視頻，或者走訪畬族彩帶嫣織的

民間藝術(shù)家，學(xué)習(xí)筒單畬族彩帶編織技藝，并旦把你的學(xué)習(xí)的過程用照

片記錄下來，與班級(jí)其他同學(xué)分享。

學(xué)習(xí)彩帶編織技藝照片展

23

第4課畬族彩帽的保薩易他呆

2-4-1織彩帶的畬家女

畬族彩帶，與畬民的日常生活息息相關(guān)，是畬族的傳統(tǒng)手工藝織品，有著悠

久的歷史。它既是美化衣著的裝飾物，又可作腰帶、背帶等生活實(shí)用品，同時(shí)也

是畬族青年男女定情信物。“一條彩帶，一顆心，畬族彩帶承載著遠(yuǎn)古時(shí)代畬族

先民的祈福訊號(hào)?！睌?shù)千年的原始“意符文字”一成不變地用彩帶形式保留著，

成為一種“活”著的文物。但是編織彩帶后繼乏人，畬族傳統(tǒng)彩帶編織瀕臨消逝

的邊緣。

整體來看，景寧畬族聚居地區(qū)對(duì)彩帶等服飾文化的宣傳力度不夠，未將彩帶

這種集工藝性、技藝性的項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)

展。也有些地區(qū)的畬族人民利用居住地山清水秀的特點(diǎn)發(fā)展旅游業(yè)，如大均畬鄉(xiāng)

之窗、云中大襟等。通過旅游文化這種方式把畬族文化推介出去，同時(shí)也帶動(dòng)當(dāng)

地旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是這種宣傳只是停留在參觀畬族古建筑，觀看畬族婚嫁表

演上，只有形式的展示，缺乏有深度的介紹，充其量只能是走馬觀花地看看熱鬧。

24

同時(shí)，由于目前編織彩帶的材料越來越少，如彩帶的色線主要是黑、藍(lán)、白三種

色彩的棉線，黑、藍(lán)色的棉線是由藍(lán)靛染成，隨著工、也化的發(fā)展，染色已經(jīng)早已

不需要采集藍(lán)靛，畬民采集藍(lán)靛、制做藍(lán)靛的技術(shù)也逐漸消失，制作彩帶的原料

和工具也很難備齊，加之傳統(tǒng)服裝的消失，彩帶漸漸失去了實(shí)用功能，淡出人們

生活的歷史舞臺(tái)。

畬蕨期瘠激格天信的歷史及團(tuán)

由于清朝末年，政府“向上民勸改裝束，與眾一律”，要求畬

民“山民男婦女等，務(wù)將服式改從民俗”。這一舉措導(dǎo)致畬民放棄

了自己的服裝、習(xí)俗，大部分的改從漢服。彩帶也逐漸退出歷史舞

臺(tái)，經(jīng)過這次的改革，部分地區(qū)畬民的服裝逐漸漢化。接著，國(guó)民

黨政府提倡新生活運(yùn)動(dòng)，禁止婦女帶笠，畬族婦女經(jīng)常使用的斗笠，

結(jié)婚時(shí)需要用到的斗笠也逐漸消失。新中國(guó)成立以來，經(jīng)歷了文化

大革命的文化浩劫，畬族的服飾和彩帶制作工藝已經(jīng)鮮有人傳承，

只有一些老人還保留著穿畬衣、梳傳統(tǒng)頭式的習(xí)慣。

對(duì)畬族彩帶的保護(hù)可以從以下幾方而著手，有針對(duì)性地對(duì)畬族彩帶文叱遺

產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和搶救：

1.保護(hù)現(xiàn)存于世的彩帶，將彩帶作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍品保護(hù)下來。

建議政府撥出專項(xiàng)資金用于征集散落在各地畬民家中的彩帶樣本，把傳統(tǒng)畬

族服飾、彩帶通過錄像、拍照，整理出版，或制成光盤發(fā)行；根據(jù)彩帶的內(nèi)容，

加以文字說明，讓更多的人了解彩帶的內(nèi)容和釋義。還可以組織相關(guān)人員以現(xiàn)代

技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)彩帶進(jìn)行復(fù)制和模仿，增加彩帶的生產(chǎn)數(shù)量，使其不至于消亡。面對(duì)

彩帶織造技藝后繼乏人的問題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)培訓(xùn)專業(yè)人員，學(xué)習(xí)織帶和設(shè)計(jì)的方法,

25

把技藝的學(xué)習(xí)和傳承當(dāng)做一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

2.通過經(jīng)濟(jì)手段、經(jīng)濟(jì)方式、經(jīng)濟(jì)途徑救活彩帶這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，

將彩帶重新定位，對(duì)彩帶的文化內(nèi)涵進(jìn)行適度包裝，使之商品化、品牌化。

對(duì)彩帶的文化意義進(jìn)行提煉，著重宣傳其定情功能，對(duì)彩帶的內(nèi)涵進(jìn)行包裝和宣

傳，借助七夕情人節(jié)等推廣彩帶品牌?？梢詫⒉室舻木幙椆ぞ吆?jiǎn)易化，將彩帶變

作商品，為消費(fèi)者免費(fèi)提供棉線和編織工具，使彩帶像十字繡、編織圍巾一樣受

到情侶的歡迎，讓大家都樂于嘗試彩帶編織，都樂于編織一條愛心彩帶送給心上

人，將彩帶通過合理利用和開發(fā)推向市場(chǎng)，使之形成文化品牌效應(yīng)，成為一種新

興的文化產(chǎn)業(yè)。

3.讓畬族文化走進(jìn)課堂。

孩子是未來非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)的傳承人和保護(hù)的主力軍。過

去的民族教育只注重科學(xué)文化

知識(shí)教育，而忽視了民族文化知

識(shí)與技能的普及教育，以致民族

民間文化遠(yuǎn)離學(xué)校與社會(huì)，得不

2-4-2彩帶編織技術(shù)進(jìn)校園

到多數(shù)人的了解，更談不上傳承。尤其是彩帶作為畬族傳統(tǒng)文化的社會(huì)教育影響

范圍不廣、氣勢(shì)不盛、影響不深。所以要加強(qiáng)畬族青年一代對(duì)畬族文化的認(rèn)識(shí)，

使民族文化工作后繼有人。景寧畬族自治縣當(dāng)?shù)禺屪宓膶W(xué)生對(duì)畬語、畬歌都很陌

生，能唱畬歌、織彩帶的都是老年人。把彩帶的編織技巧、彩帶紋樣編為鄉(xiāng)土教

材、進(jìn)入學(xué)校教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的積極性，也提高學(xué)生們對(duì)非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和增強(qiáng)民族情感。學(xué)校應(yīng)成為畬族文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的主力軍，

26

成為文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要基地。

4.建立畬族民俗博物館，使之成為對(duì)畬族民俗文化進(jìn)行收集、整理、研究

和集中展示的一個(gè)“窗口

實(shí)際生活中，畬族文化的陳

列以一種零散的形式存在，大多

數(shù)的陳列室都屬于文化站管理，

一些縣級(jí)、村級(jí)的文化站收藏物

也比較單一，多是些農(nóng)用器具，

服裝鞋帽、圍兜等畬族生產(chǎn)、生2-4-3景寧畬族博物館

活用品，保管條件差，缺乏專業(yè)的人員管理，也沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)維護(hù)。必須豐富民

俗展品內(nèi)容，可發(fā)動(dòng)社會(huì)征集，配合展示和陳列完善展品的解說，尤其要突出彩

帶、服裝刺繡等非物質(zhì)文化的展

示和說明，例如中國(guó)畬族博物館

坐落于景寧縣城南美麗的鶴溪河

畔，包括畬族博物館、文化館、

圖書館三部分。畬族博物館景區(qū)

是一座以畬族文化歷史為切入

點(diǎn)，展示中國(guó)畬族文化和民俗風(fēng)

情編嬴J耳耦就!磊鬻瀛弋流傳下來的傳

統(tǒng)服飾、彩帶、生產(chǎn)工具、銀器等

歷史文物。該館是人們了解畬族人文歷史，解讀畬族民俗的重要窗口。總之，畬

族博物館在介紹畬族彩帶文化起了重大的作用。

27

5.開發(fā)成旅游紀(jì)念品。

不少地區(qū)的畬族將彩帶做為旅游紀(jì)念品開發(fā)，以畬族風(fēng)情旅游帶動(dòng)彩帶文

化的推廣?！叭氯笔钱屪迦嗣竦膫鹘y(tǒng)節(jié)日。每年三月三，畬民們?cè)萍谠~，

自晨至暮，對(duì)歌盤歌，懷念始

祖，并飲制烏飯，故又稱“烏

飯節(jié)”。“三月三”已經(jīng)成為畬

鄉(xiāng)的節(jié)慶品牌?；顒?dòng)內(nèi)容和文

化內(nèi)涵極為豐富，是民族文化

展示、文化與旅游融合、文化

2-4-5中國(guó)畬鄉(xiāng)婚俗表演與發(fā)展共贏的民族盛會(huì)。景寧

在開展畬族風(fēng)情旅游時(shí)，通過讓消費(fèi)者爭(zhēng)相品嘗畬族的烏米飯既給經(jīng)營(yíng)者帶來收

入,又推廣了畬族的飲食文化，讓更多人了解畬族的傳統(tǒng)節(jié)日一一“三月三”烏

飯節(jié)。每年的三月三歌會(huì),不同地區(qū)的畬族朋友匯聚景寧共唱山歌，以實(shí)際夕亍動(dòng)

傳承畬族文化。以彩帶為課題的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也可以借畬族三月三的

歌會(huì)開展一些表演，還可以把

畬族的三月三活動(dòng)當(dāng)作畬族

工藝品、畬鄉(xiāng)土特產(chǎn)品的展銷

活動(dòng)，以達(dá)到文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)

唱戲的目的。利用各種途徑加

大宣傳，使廣大畬族群眾了解

自己民族的文化家底，看到自2-4-6畬族旅游紀(jì)念品

28

己民族文化的重要作用,增強(qiáng)民族的自信心和白豪成C

凄窗的助我來寫_封信

對(duì)于畬族家庭來說，影帶曾是生潺中必不可少的I樣物件。它是男

女定家回禮的信物，可作為裝飾品束在腰間，也可用來摑扎衣物或包袱。

從古流傳至今，它見證著畬族文化歷史的演變。然而當(dāng)下，畬族彩帶已

漸漸從大眾的視野中淡去，唯在一些節(jié)慶活動(dòng)上才有機(jī)會(huì)讓人驚艷一瞥。

作為青少年肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文化的重任，應(yīng)該在畬族彩帶文化的繼承

與發(fā)展上貢故自己的微速之力。請(qǐng)你行動(dòng)起來向有關(guān)部門寫一封信，淡

談你對(duì)畬族影帶保護(hù)的一些看法與感悟，并提幾條合理化。

給部門的一封信

29

第三單元

惠朗恭勒

景寧惠明茶是浙江傳統(tǒng)名茶，古稱“白茶”。

又稱景寧惠明，簡(jiǎn)稱惠明茶。產(chǎn)于景寧畬族自治縣

紅墾區(qū)赤木山的惠明村?；菝鞑枰话隳昃昂坞x氨

基酸2.5-3.5%,高的年份達(dá)3.5-4.5%,甜鮮味游

離氨基酸占總量75-9（明，酸苦味占總量10-25%,

脂型兒茶比例高。條索緊秀似魚鉤、銀毫顯露、味

濃耐泡、香似蘭花、湯色明亮，葉底嫩綠成朵。沖

泡后有蘭花香味，水果甜味，還有“一杯鮮，二杯

濃，三杯甘又再，四杯五杯茶韻猶存”的特點(diǎn)，回

味鮮醇香甜，正是高雅名茶之特色。

第課惠明茶的歷史淵源

第?課惠明茶的傳說故事

第3課惠明茶的制作工藝

箍視課惠明茶韻

第?課惠闞恭的歷史油源

據(jù)《景寧縣志》記載：唐大中年間（847-859）,景寧己種植茶樹。成通

二年（861）,惠明和尚建寺于南泉山（今鶴溪鎮(zhèn)惠明寺村，寺因僧名，村以寺

名），并在寺周圍栽植茶樹。此處所產(chǎn)茶葉品質(zhì)優(yōu)異，亦因僧名稱惠明茶，明成

化十八年（1482）,惠明茶列為貢品，年貢芽茶兩斤。迄今已有1100余年的種

植歷史?，F(xiàn)在寺右尚有一株古茶。此茶葉芽乳白帶淡黃，沖泡后又呈白色，色、

香、味俱佳，人稱“白茶”、“仙茶”“蘭花茶”。

3-1-1白玉仙茶

31

3-1-2惠明茶王

惠明茶歌謠赤木山在神州東,

山中茶樹殊超倫。

仙翁遣種忘年代,

靈妙蘊(yùn)含天地春。

惠明學(xué)位于距離景寧縣城西南5公里、海拔800米的山上，

始建于唐成通二年（861年）。相傳，這里的老茶樹均由惠明和

尚當(dāng)年親手種植，歷經(jīng)上千年，卻依然枝繁葉茂，當(dāng)?shù)厝税堰@

茶稱為惠明茶。

1___________）

“惠明茶王”茶樹地處海撥600多米的景寧敕木山村的山谷之中，茶樹四周

山巒疊翠，幽谷清徹，納天地靈氣，沐浴山韻，這里綠樹成蔭，終年云霧繚繞，

陽光充足，特別適合茶樹生長(zhǎng)，獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境孕育了惠明茶優(yōu)異的自然品質(zhì)。

所產(chǎn)惠明茶條索緊密壯實(shí)，色澤翠綠光潤(rùn)，銀亳顯露，滋味鮮爽甘醇，湯色清澈

明綠。清咸豐十年（公元1860年），詩人嚴(yán)用光曾經(jīng)題詠《鬼明寺茶歌》，“敕

木山峰插蒼，南泉列岫排嶙峋，古柏老松何足數(shù)、山中茶葉殊超倫?！睋?jù)茶王傳

承人藍(lán)何慶介紹：一直以來，敕木山有著悠久的茶葉生產(chǎn)史，這個(gè)茶樹早在唐代

就在這里了，是他的祖宗傳下來留給他的，2013年的時(shí)候，從這棵茶樹上采下

來的茶葉，送到北京茶葉博覽會(huì)評(píng)獎(jiǎng)，得了金獎(jiǎng)。

32

據(jù)了解，“惠明茶王”一年能產(chǎn)三十多斤的鮮葉，制成七、八斤成品干茶，

出產(chǎn)的茶葉色澤溫潤(rùn)，品質(zhì)特異，還具有蘭花及水果的杏味，每年開采都吸引不

少的茶葉企業(yè)前來光顧。今年，浙江佳琦茶葉有限公司就以6000元每斤的高價(jià)

收購了2.8斤的惠明茶王成品茶。

用古茶樹采摘下來的青葉炒干，香氣高濃撲鼻，茶湯十分鮮美。早在1915

年，惠明茶就曾與大名鼎鼎的國(guó)酒茅臺(tái)一同遠(yuǎn)渡重洋，榮獲美國(guó)巴拿馬萬國(guó)博覽

會(huì)上一等證書和金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆＝?jīng)專家鑒定，惠明茶氨基酸含量為10.7樂蛋白質(zhì)和

水溶性糖的含量分別為15.1%和8.2%,所以滋味才特別鮮爽甘甜。

3-1-3畬家姑娘在惠明茶王樹上采摘茶葉

在“惠明茶王”樹旁，只見幾名畬家姑娘登上臨時(shí)搭建的棚架進(jìn)行采茶,

茶王樹高5.2米，冠徑11米，冠幅50平方米左右，長(zhǎng)勢(shì)十分茂盛。

33

實(shí)政活劭

請(qǐng)你通過查閱文本資料、上網(wǎng)收集、訪問老者等方法去

探尋景寧惠明茶的悠久歷史淵源。

34

第?課惠闞茶的傳說故事

傳說從前有個(gè)景寧商人，坐船到南方去。在船上見到一個(gè)衣衫破舊的老和尚,

商人樂善好施，便布施給老和尚許多銀兩布匹，老和尚無以回報(bào)，就取出身上的

白茶及種子，送給商人，并告訴商人說：如家人突有急病時(shí)，可取一片，用水沏

泡喝下。商人回到家生，就把白茶收了起來，并未當(dāng)真