2025-2026學(xué)年福州市高三年級(jí)第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題(完卷時(shí)間:150分鐘;滿分:150分)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。在日常生活中，休閑指人們?cè)谙鄬?duì)自由的時(shí)間里開展的放松身心的活動(dòng)。在忙碌與壓力交織的現(xiàn)代生活間隙，我們應(yīng)葆有身心融合的休閑智慧，建立對(duì)休閑的正確認(rèn)知并理性選擇，真正可以在閑暇時(shí)光中品味生活，享受生命，提升人生的價(jià)值與意義。大旨一致：(甲)中西方“休閑”的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關(guān)系。從“休”字的起源來看，其含義是人倚木而息。如《詩(shī)經(jīng)·漢廣》中的“南有喬木，不可休思”，表達(dá)了對(duì)無法在南方喬木下休息的惆悵。在身體放松的基礎(chǔ)上，“休”又被賦予了美好、喜悅等情感義項(xiàng)，比如《周易》中的“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命”。古希臘語(yǔ)“休閑”一詞同樣包含身心融合的整體觀。對(duì)古希臘城邦公民來說，休閑就是從事藝術(shù)、鍛煉、辯論等活動(dòng)。這些活動(dòng)既包含身體活動(dòng)，又包含思辨活動(dòng)。可以說，休閑作為身心融合的智慧與實(shí)踐方式，早在軸心時(shí)代就已是東西方之所同見。大有文章：中西休閑思想中的身心一體共美中國(guó)身心合一的休閑理念貫穿并發(fā)展于中國(guó)古代的哲學(xué)思想與生活實(shí)踐中。儒家強(qiáng)調(diào)在休閑中體現(xiàn)積極樂觀的生活態(tài)度；道家更側(cè)重于追求精神的自由與超越，將生活審美化與詩(shī)意化……融攝多種休閑智慧，中國(guó)古代文人士大夫?yàn)槲覀冋故境鲆环嘧硕嗖实纳町嬀恚豪畎准那樵虑?，閑吟出“閑坐夜明月，幽人彈素琴”；王羲之游心翰墨，揮毫寫下《蘭亭集序》；黃公望縱情山水，繪就《富春山居圖》……這些都是文人雅士在休閑生活中追求物我和諧、身心一體與精神自由的精致表達(dá)。自古希臘以來，休閑在西方文明傳統(tǒng)中常被賦予哲學(xué)探索的使命，成為智慧啟迪的沃土，身心統(tǒng)一的整體休閑觀，作為一種重要的哲學(xué)思想傳統(tǒng)，未曾間斷。近代以來，西方雖經(jīng)歷了笛卡爾身心二元論帶來的揚(yáng)心抑身休閑觀，但是在胡塞爾等人看來，身體性是物理身體得以可能的先驗(yàn)條件，休閑乃是身心統(tǒng)一的產(chǎn)物，身心統(tǒng)一、主客一元的休閑甚至被視作沉淪的救渡之道?？梢?，堅(jiān)持休閑過程中身心間的和諧互動(dòng)與統(tǒng)一共美，在中西思想文化傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們重新審視休閑的理論意義與生活實(shí)踐的寶貴理論資源。大放異彩：休閑實(shí)踐中的身心整體福祉提升身心融合的休閑觀不僅在理論上有著深厚的歷史文化淵源，更能在現(xiàn)實(shí)生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉。身體體驗(yàn)帶來的愉悅感與滿足感能幫助人們從緊張的生活節(jié)奏中抽離出來。長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度的工作會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知資源的消耗和身體的疲勞，而身心融合的休閑活動(dòng)則能夠幫助人們恢復(fù)注意力，提高認(rèn)知能力。身心融合的休閑活動(dòng)還能促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維。有學(xué)者用“嚴(yán)肅休閑”來描述那些需要一定技能知識(shí)、能帶來個(gè)人成就感和自我實(shí)現(xiàn)的休閑活動(dòng)。在適度挑戰(zhàn)與個(gè)人技能匹配的活動(dòng)中，人們能達(dá)到最佳的心理激活狀態(tài)，由此忘卻煩惱、擺脫壓力，實(shí)現(xiàn)身心的完全放松和融合。安寧?kù)o謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維。瓦爾登湖畔的散步、耕種等日?；顒?dòng)，就曾為梭羅的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的靈感。(乙)：身心融合的休閑實(shí)踐展望高度個(gè)性化的特點(diǎn)決定了積極健康的休閑并不存在唯一推行標(biāo)準(zhǔn)。盡管如此，積極健康的休閑往往具有某些共性，為我們提供有益啟示。修身養(yǎng)性。無論是尋求刺激的極限運(yùn)動(dòng)，還是尋求內(nèi)心平靜的冥想和瑜伽，無論是在自然山水間探險(xiǎn)，還是在城市街巷中漫步，抑或是在書籍中與古今智者對(duì)話，我們總能在廣泛多樣的休閑活動(dòng)中找到屬于自己的那片天地。因此，在忙碌與壓力的縫隙中尋找休閑時(shí)光，可選擇能觸動(dòng)心靈、舒緩身體的休閑方式，讓生活不僅有速度與效率，更有溫度與質(zhì)感。(丙)。休閑是促進(jìn)社交互動(dòng)的重要平臺(tái)，有助于增強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系，構(gòu)建心理認(rèn)同感。休閑不僅是表達(dá)與探索自我的生活空間，也是一種促進(jìn)人際關(guān)系的社會(huì)空間。人們因同一個(gè)休閑愛好，跨越地域、身份與年齡的界限聚集在一起，構(gòu)筑起心靈相通的橋梁，增強(qiáng)了社群內(nèi)部的凝聚力和歸屬感?；貧w自然。爬山、溯溪等戶外活動(dòng)不僅能鍛煉身體，還能搭建起逃離都市樊籠的橋梁，讓人得以沉浸自然。休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉。我們不妨在忙碌的生活中抽出時(shí)間，走到戶外，感受大自然的治愈力量。創(chuàng)造意義。從閱讀寫作到音樂繪畫，從戲劇欣賞到參觀展覽，每一種休閑方式都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我們得以跨越時(shí)空與古今智者對(duì)話；參觀博物館展覽，我們則能直觀感受歷史與藝術(shù)的余韻；聆聽音樂會(huì)、觀看表演藝術(shù)，更能讓我們?cè)谒囆g(shù)的熏陶中提升審美素養(yǎng)。在這個(gè)過程中，我們學(xué)會(huì)了欣賞，學(xué)會(huì)了思考，更學(xué)會(huì)了如何以一顆開放包容的心去擁抱這個(gè)多元而又精彩的世界。休閑便成為文化素養(yǎng)提升的溫柔推手，引領(lǐng)每個(gè)人于平凡中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造各自生命與生活的意義?？傊覀儜?yīng)踐行身心融合的智慧休閑之道，通往高質(zhì)量美好生活。這不僅需要個(gè)人自覺作出智慧的休閑選擇，也需社會(huì)各界共同努力，以政策引導(dǎo)、公共空間建設(shè)、文化活動(dòng)推廣等方式，提供更多元的休閑資源，營(yíng)造更健康的休閑環(huán)境。愿我們都有機(jī)會(huì)參與體育、文化、藝術(shù)等各類健康休閑活動(dòng)，在休閑中實(shí)現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展，向“健康中國(guó)”與“美好生活”的幸福之路大步邁進(jìn)。(摘編自劉慧梅《身心融合共美：智慧休閑之道》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.通過對(duì)“休閑”的詞源追溯，可知中西方休閑觀都強(qiáng)調(diào)身心融合關(guān)系，但中國(guó)側(cè)重身體活動(dòng)，西方更側(cè)重思辨活動(dòng)。B.休閑的理論意義與生活實(shí)踐的基礎(chǔ)，是堅(jiān)持休閑過程中身心間的和諧互動(dòng)與統(tǒng)一共美，這根植于中國(guó)古代文化傳統(tǒng)。C.身心融合的休閑觀，能在現(xiàn)實(shí)生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉，但想要自我實(shí)現(xiàn)，還得靠“嚴(yán)肅休閑”。D.積極健康的休閑是一種能觸動(dòng)心靈、舒緩身體，促進(jìn)社交互動(dòng)，激發(fā)智慧與創(chuàng)造力，并且蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的生活方式。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中“身心融合”的“融合”，并非指身體與精神簡(jiǎn)單疊加，而是強(qiáng)調(diào)二者在休閑中的和諧互動(dòng)與統(tǒng)一共美。B.“休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉”，此句以遞進(jìn)句式由淺入深地闡釋休閑的多重價(jià)值。C.瓦爾登湖畔的散步、耕種等日?；顒?dòng)為梭羅提供靈感，此例論證了自然能夠促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維的觀點(diǎn)。D.文章從詞源追溯到傳統(tǒng)梳理，再到實(shí)踐價(jià)值分析與未來展望，體現(xiàn)了由歷史到現(xiàn)實(shí)、由理論到實(shí)踐的論證思路。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過13個(gè)字。(3分)4.請(qǐng)參考“知識(shí)卡片”，分析作者是如何運(yùn)用辯證思維闡述“休閑”話題的。(4分)5.根據(jù)2024年我國(guó)城鎮(zhèn)居民周末休閑活動(dòng)的特點(diǎn)，從“身心融合休閑智慧”的角度提出建議并說明理由。(6分)2024年我國(guó)城鎮(zhèn)居民周末休閑活動(dòng)調(diào)查表休閑活動(dòng)類型占比消費(fèi)購(gòu)物(美容美發(fā)、放松療愈、游樂游藝等)63.78%文化休閑(觀看展覽、觀看演出、參與節(jié)事等)19.00%體育健身11.06%居家休閑(網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、社交聊天、發(fā)呆冥想等)6.16%(數(shù)據(jù)來源：中國(guó)旅游研究院《中國(guó)休閑發(fā)展年度報(bào)告2024》)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：搪瓷缸子史鑫一九四八年的一個(gè)秋日，屋前白楊樹上的葉子差不多掉光了，你爺爺吆喝我去給他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爺爺像一棵白楊樹，一身軍裝英姿颯爽，你爺爺撫摸著我的頭說，這孩子又長(zhǎng)高了。這時(shí)，你奶奶在旁邊催促，快去快回，部隊(duì)很快就要出發(fā)了。我一聽急了，抄起一個(gè)搪瓷缸子撒腿就跑。錢家酒鋪在村子西邊，橋頭旁的大柳樹下，老遠(yuǎn)就能聞到酒香。酒是地瓜干子酒，錢老頭戴著老花鏡，拎著竹制的酒提子，從小口大肚的酒壇子里開始打酒，一邊打酒一邊問，你爺回來啦?我說，你快點(diǎn)打酒。他又問，你爺啥時(shí)走哇?我說，你快點(diǎn)打酒。錢老頭哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，這孩子，還挺倔。大號(hào)的搪瓷缸子很快就打滿了，幾乎要溢出來。我遞錢過去，錢老頭擺擺手，這次不要，等你爺打仗回來，喝慶功酒的時(shí)候再說。我右手端著搪瓷缸子的把兒，左手托著搪瓷缸子的底兒，小心翼翼地端起來，缸子上有一枝紅梅，像燃燒的火把。我抬腿邁步，一轉(zhuǎn)身，酒就溢了出來。我急中生智，低下頭，吮了一口，?。∮掷庇窒愕木?，真好喝。又低頭喝了第二口。酒降到缸沿以下。我繼續(xù)走，酒在缸子里晃蕩，又濺了出來。我干脆咕咚咕咚喝了幾大口，眼見著，缸子里的酒下去了五分之一。?。装倜椎穆?，像是走了一整個(gè)秋季。待我如履薄冰地轉(zhuǎn)過街角，快到家門口的時(shí)候，看見你奶奶在大門口走來走去，焦灼不安的樣子，一看見我，連忙迎了上來：怎么才回來呀！你奶奶滿臉是淚，帶著哭腔。俺爺呢?剛剛走啦，部隊(duì)上的人來催了。我把搪瓷缸子遞到你奶奶手里，撒腿朝南崖頭跑去。俺那兒??！別攆了，你又不知道他們?nèi)ツ膬?！你奶奶焦急的聲音追了上來。我站在高高的南崖頭上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一隊(duì)人馬沿著河灘向東邊走去。我把兩手?jǐn)n在嘴邊，使勁兒喊，爺呀！你啥時(shí)回來呀！河道上的秋風(fēng)很大，很快把我的喊聲吹散，也很快把一隊(duì)人馬吹得看不見了蹤影?！衲甏汗?jié)，一家人在吃團(tuán)圓飯時(shí)，八十三歲的父親談起這件事，禁不住老淚縱橫，那是最后一次見俺爺，只可惜，連壯行酒都沒喝上，都怪我呀！我爺爺他……再也沒回來嗎?我問父親。第二年春天，差不多也是這個(gè)時(shí)候吧，在一次戰(zhàn)役中，他壯烈犧牲了。爺爺什么都沒留下?父親緩緩站起身，去了自己的房間，不一會(huì)兒，捧著一個(gè)紅布兜走了出來，他解開布兜，小心翼翼地取出一個(gè)搪瓷缸子，缸子可真大，多處已經(jīng)掉瓷了，露出里面發(fā)黑的生銹的鐵，唯獨(dú)，那枝梅花還在，紅得像火。父親端詳著手中的搪瓷缸子，微笑著說，這個(gè)搪瓷缸子，差點(diǎn)被你奶奶扔掉！為啥?那天你奶奶在家門口左等右等不見我回來，就邁著小腳去南崖頭找我，結(jié)果，看見我躺在南崖頭的坡沿上，小臉通紅，不省人事。你奶奶頓時(shí)嚇得哭了，搖晃著我，叫我的名字，見我沒有反應(yīng)，你奶奶連忙把我抱起來，往家走去。俺可憐的娘??！抱著我，小腳啄地，像雞啄米一樣，吃力地走著?？斓郊议T口時(shí)，錢老頭正好經(jīng)過，他懂些醫(yī)術(shù)，把你奶奶叫住，把我接過去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脈搏，說沒事，應(yīng)該是酒喝多了，回家睡一覺就好了。天哪！你奶奶驚叫起來，八歲的孩子，怎么會(huì)喝醉呢?錢老頭把眼一瞪，他端回來的缸子里，還剩下多少酒?你奶奶撓撓頭，差不多還有一半吧！錢老頭大笑，看看，這熊孩子居然喝了半斤，你別怕，這孩子隨他爹，有酒量，再說，俺那酒也不是假酒，好著呢！怪不得沒見你醉過。那么，后來呢?我有點(diǎn)兒急不可耐。確實(shí)，我睡到第二天才醒了過來。一醒來，我就問你奶奶，俺爺?shù)奶麓筛鬃幽?你奶奶朝我腮上擰了一把，怎么，還沒喝夠?我急了，連忙下床，依然有輕微的暈眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那個(gè)搪瓷缸子，最后，在南墻根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是現(xiàn)在這個(gè)樣子。哦！大家長(zhǎng)噓一口氣。后來，就被你藏了起來，一直沒用過?我猜測(cè)著說。用過一次，僅僅，用過一次。父親伸出一根手指頭，斬釘截鐵地說。什么時(shí)候?我參軍的時(shí)候，俺跟你奶奶用這個(gè)搪瓷缸子，娘兒倆喝了一次壯行酒。喝完之后，這個(gè)搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起來，說要一代代傳下去，現(xiàn)在交給你們。哈哈！眾人開懷大笑，眼里含著淚花。再看搪瓷缸子上的那枝紅梅，也似乎開得更艷了……文本二：“小道具”是短篇小說情節(jié)中具有道具性質(zhì)的小物件。原為戲劇術(shù)語(yǔ)，指戲劇舞臺(tái)上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小說中，具有其它藝術(shù)手法所不易取代的特殊藝術(shù)功用，往往能收到一舉多得的藝術(shù)效果。它常常是故事情節(jié)的樞紐，如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，以“小道具”項(xiàng)鏈為線索，由借項(xiàng)鏈、用項(xiàng)鏈，一直寫到丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈，把人物的命運(yùn)緊緊栓在項(xiàng)鏈上，由項(xiàng)鏈引出一幅幅生活畫面。此外，有些作品中的“小道具”還可以成為縱貫式點(diǎn)線結(jié)構(gòu)中串聯(lián)各點(diǎn)的紅線，起到勾連故事、增強(qiáng)作品思想容量的作用?！靶〉谰摺痹诙唐≌f中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格特征，交待時(shí)代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”還可增強(qiáng)作品詩(shī)的意境，使之雋永深刻，如茹志鵑的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意義。(摘自閻景翰主編《寫作藝術(shù)大辭典》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本中父親向“我”講述他父親的故事，采用了“你爺爺”這樣的稱謂，將單向講述變?yōu)殡p向互動(dòng)的對(duì)話，有利于增強(qiáng)父子之間的親密情感。B.錢老頭打酒時(shí)所說的“等你爺打仗回來喝慶功酒”這個(gè)細(xì)節(jié)，以“樂”襯“哀”，暗示了爺爺犧牲的悲劇結(jié)局，具有含蓄而充滿張力的藝術(shù)效果。C.文本一中“壯行酒”兩度登場(chǎng)：爺爺未及飲的壯行酒藏著倉(cāng)促離別之憾，父親參軍時(shí)的壯行酒承著家國(guó)擔(dān)當(dāng)，使得情節(jié)前后呼應(yīng)，也豐富了主題。D.搪瓷缸子上反復(fù)出現(xiàn)的“紅梅”意象，意蘊(yùn)豐富：它既象征了祖輩、父輩們的堅(jiān)韌品格，又暗示革命精神的家庭延續(xù)，強(qiáng)化了文本的抒情色彩。7.對(duì)文本一畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“你快點(diǎn)打酒”重復(fù)兩次，表現(xiàn)了“我”對(duì)爺爺即將出征的緊迫感雖然缺乏深刻理解，但本能地感受到離別在即，因此反復(fù)催促打酒。B.“爺爺什么都沒留下?”這個(gè)問句是“我”試圖通過轉(zhuǎn)移話題來緩解老父親的悲傷，也很自然地將故事的敘述重心從“人”轉(zhuǎn)向了“物”。C.“用過一次，僅僅，用過一次”中“僅僅”一詞，不僅強(qiáng)調(diào)了“一次”這個(gè)詞使用次數(shù)的唯一，也體現(xiàn)了父親對(duì)“搪瓷缸子”的珍視與愛惜。D.“眾人開懷大笑，眼里含著淚花”這句話里交織著悲傷、自豪與懷念等復(fù)雜情感，“笑”中有“淚”的敘事展現(xiàn)了“含蓄蘊(yùn)藉”的美學(xué)傳統(tǒng)。8.文本一的敘述多次在“過去”“現(xiàn)在”之間來回切換，這樣安排有何效果?(4分)9.李斐在《小說結(jié)構(gòu)與審美》中認(rèn)為“小道具”既具有“故事情節(jié)性”，也具有“文學(xué)意味性”。請(qǐng)任選一個(gè)角度，結(jié)合文本二的論述對(duì)“搪瓷缸子”展開分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：陳襄，福州候官人。少孤，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穇為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱聞?wù)呓孕σ泽@守之不為變卒從而化。襄舉進(jìn)士，調(diào)浦城主簿，攝令事?？h多世族，以請(qǐng)托脅持為常。襄欲稍革其俗，每聽訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人視其篋，得手書累數(shù)十幅，大抵皆民事也。(節(jié)選自《宋史》卷三百二十一)材料二：咨汝邑父老：夫人之為善，莫善于讀書為學(xué)。今天子選士，雖山野貧賤之家所生子弟，茍有文學(xué)，必賜科名，身享富貴，家門光寵，休蔭子弟，豈不為盛事?予自到任，居常憫汝邑民不識(shí)為學(xué)，父子兄弟不相孝友，鄉(xiāng)黨鄰里不相存恤，其心汲汲，惟爭(zhēng)財(cái)競(jìng)利為事，以至身冒刑憲而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子詔條，不可私恕，每刑一身，若傷膚發(fā)。而汝邑民不知予心，乃相扇熾，構(gòu)訟成獄，自以為能使予日不得食，夜不得寢，欲與革弊，略不能改，是誠(chéng)何心?蓋不知讀書為善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其間豈無聰明瑰茂樸美之器，可使為公卿者?然而不使之為學(xué)，真可惜也！今汝父老歸告其子弟，速令來學(xué)，予其擇明師而教誨之，庶幾有成，如前所說。予明年十二月官滿即去，汝父老其聽予言。(節(jié)選自陳襄《仙居勸學(xué)文》)材料三：某嘗謂學(xué)校之設(shè)，非以教人為辭章、取祿利而已，必將風(fēng)之以德行道藝之術(shù)，使人陶成君子之器，而以興治美俗也。杭，東南之會(huì)藩也。其山川清麗，人物秀穎，宜有美才生于其間。然自建學(xué)以來，士之卓然有稱于時(shí)者蓋鮮，反不逮于支郡，何也?豈非渤海之民，罕傳圣人之學(xué)，習(xí)俗浮泊，趨利而逐末?顧雖有良子弟，曾不知師儒之道尊，而仁義之術(shù)勝也。某之至是邦也，固當(dāng)以教育為先務(wù)，而必致學(xué)者首明《周官》三物[注]之要，使有以自得于心而形于事業(yè)，然后可以言仕。此所謂學(xué)之序也。雖然，自以為愚蔽弗明，而力不足，且勝其任責(zé)不逮，思得明誠(chéng)篤行之士，相與講議其道而推行之。(節(jié)選自陳襄《杭州勸學(xué)文》)[注]《周官》三物，指“六德”“六行”“六藝”。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)四人者始相與A倡道于海濱B聞?wù)呓孕以驚D守之E不為變F卒G從而化11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.莫之講，賓語(yǔ)前置，其結(jié)構(gòu)與《石鐘山記》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。B.累，音lěi，指積聚，與成語(yǔ)“連篇累牘”中的“累”字讀音、意義均相同。C.風(fēng)，本義流動(dòng)的空氣，后引申為借風(fēng)力吹干吹凈，在文中為“教化、感化”之意。D.勝，經(jīng)得住，與《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”“刑人如恐不勝”的“勝”意義相同。A.陳襄為官剛正恤民。任浦城主簿時(shí)，決心革除豪族干政的弊病，令小吏環(huán)立公堂來震懾請(qǐng)托的人；遺稿中的大部分內(nèi)容是記錄百姓事務(wù)的。B.仙居百姓不知求學(xué)向善，致使人倫失序，唯利是圖，甚至觸犯法律，形成訴訟，陳襄常常為此感到痛心，覺得懲罰百姓就像傷及自己身體一樣。C.陳襄認(rèn)為連小村落都有忠信之士，那么大縣更應(yīng)有人才，他建議百姓要趕緊讓子弟求學(xué)，并且要自選良師，甚至以任期將滿暗示事情的緊迫。D.陳襄認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)先在內(nèi)心中領(lǐng)悟《周官》三物的要旨，然后在日常中踐行，這之后才可談做官。對(duì)此，他希望有誠(chéng)懇篤行的人一起研討推行。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。(2)士之卓然有稱于時(shí)者蓋鮮，反不逮于支郡，何也?14.材料二陳襄說“學(xué)”可“身享富貴”，材料三又提及“非以教人為辭章取祿利而已”，二者是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

送呂知常赴太和[注]丞黃庭堅(jiān)

我去太和欲期矣，呂君初得太和官。邑中亦有文字樂，惜不同君澗谷盤。觀山千尺夜泉落，快閣六月江風(fēng)寒。往尋佳境不知處，掃壁覓我題詩(shī)看。

[注]黃庭堅(jiān)曾任太和縣令，《登快閣》作于此時(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫作時(shí)間應(yīng)該是在詩(shī)人的《登快閣》之后。B.詩(shī)人認(rèn)為太和人文與自然俱佳，文風(fēng)昌盛，還有深澗山谷幽深盤旋。C.五六句描繪了太和山水景色，山勢(shì)高峻，山泉飛瀉，快閣江風(fēng)清涼。D.本詩(shī)通過回憶過去、敘述現(xiàn)在、展望未來，形成時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)境界。16.本詩(shī)有別于傳統(tǒng)送別詩(shī)的感傷哀婉，展現(xiàn)了詩(shī)人真摯而豐富的情感。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)做事情只因差最后一點(diǎn)努力而前功盡棄，沒有成功，此時(shí)我們會(huì)想起孔子在《<論語(yǔ)>十二章》中說的“

，

，止，吾止也”。(2)古人善寫夜景，或繪動(dòng)態(tài)之壯闊，如黃庭堅(jiān)《送呂知常赴太和丞》中“觀山千尺夜泉落”；或描靜中之生趣，歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中便以“

，

”兩句，借桂影隨風(fēng)輕搖襯庭院夜色之清幽。(3)高三開學(xué)，小明送了右圖擺飾品給同學(xué)，想從古詩(shī)中找兩句用作題贈(zèng)語(yǔ),可以是“

,

”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。曲弧妙構(gòu)載風(fēng)華，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，飛檐盡顯東方藝術(shù)與天人哲思，是傳統(tǒng)建筑重要的視覺符號(hào)。飛檐，是中國(guó)古代建筑的檐部形式，被廣泛用于屋頂轉(zhuǎn)角處，四角翹伸，菀若飛舉，人們也習(xí)慣稱之為飛檐翹角。“如鳥斯革，如暈(翚，五彩山雉)斯飛”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》以生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了屋檐起翹的美好姿態(tài)————屋宇和飛檐形同鳥兒展翅、勢(shì)如羽翼靈動(dòng)，以優(yōu)雅的曲線畫破蒼穹。我國(guó)南北地域的飛檐營(yíng)造做法存在差異。北方官式建筑的飛檐一般較為平緩，如山東曲阜孔廟大成殿的重檐歇山頂，其起翹弧度平穩(wěn)剛勁。江南地區(qū)的飛檐大幅度上翹，呈現(xiàn)“氣勢(shì)如虹”的輕盈姿態(tài)。閩南建筑的燕尾脊飛檐，形如燕尾分叉，寓義家族興旺。飛檐的不同設(shè)計(jì)也蘊(yùn)含著功用需求的多樣性。南方地區(qū)雨水豐沛，房屋飛檐起翹幅度高，這樣的設(shè)計(jì)能讓房頂?shù)挠晁刂w檐的曲線，盡可能遠(yuǎn)地拋出，最大限度避免了雨水對(duì)墻面的侵蝕。北方的飛檐不像南方高翹，而較為平緩的坡度可使積雪沿瓦壟自然滑落，有效減輕冬季雪后的屋面荷載。北宋《營(yíng)造法式》中制定的舉折規(guī)制為飛檐營(yíng)造賦予了更多數(shù)理內(nèi)涵：依循“三分舉一”的基本法則，進(jìn)深三丈的殿堂，其屋頂必舉高一丈，精密計(jì)算所形成的“反宇向陽(yáng)”曲線，既能將冬季陽(yáng)光引入室內(nèi)深處，又能讓夏季烈日懸停檐外，這種自帶“冬暖夏涼”實(shí)用功能的設(shè)計(jì)堪稱早期建筑的節(jié)能應(yīng)用。作為中國(guó)古典建筑重要的文化符號(hào)，飛檐在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中得以轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。故宮太和殿的拼裝模型以1∶100的比例還原飛檐構(gòu)造，精準(zhǔn)再現(xiàn)舉折曲線與斗拱層疊結(jié)構(gòu)；蘇州拙政園香洲的立體拼圖，配套AR程序可演示翼角的構(gòu)造原理。因當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的價(jià)值和獨(dú)特魅力，也為飛檐文化的傳播開辟了新維度。18.文中第二、三兩段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(2分)19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。B.因當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。C.當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的價(jià)值和獨(dú)特魅力，也為飛檐文化的傳播開辟了新維度。D.因當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的價(jià)值和獨(dú)特魅力。20.第四段在說明飛檐設(shè)計(jì)效果時(shí)，語(yǔ)言具有嚴(yán)密性，請(qǐng)從用詞的角度舉兩個(gè)例子說明。(4分)21.小華想結(jié)合飛檐的特點(diǎn)，改寫文中畫橫線的句子，使之與“曲弧妙構(gòu)載風(fēng)華”構(gòu)成對(duì)仗。下列句子改得最好的一項(xiàng)是(3分)A.靈巧翹檐展雅韻

B.檐角飛舉神韻顯C.翹角飛檐承古意

D.燕尾靈姿巧寓意22.學(xué)校將舉辦“傳統(tǒng)建筑文化尋訪”活動(dòng)，請(qǐng)從以下三類社團(tuán)中任選兩類社團(tuán)成員，用設(shè)問的形式向他們推薦本文，以激發(fā)閱讀興趣。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、連貫、有針對(duì)性。(6分)(1)古風(fēng)文學(xué)社團(tuán)成員：(2)數(shù)理實(shí)驗(yàn)社團(tuán)成員：(3)科技創(chuàng)新社團(tuán)成員：三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在《2025中國(guó)·AI盛典》現(xiàn)場(chǎng),“2025年度AI人物”展望了2050的智能圖景。有人希望:“讓中國(guó)AI機(jī)器人如星火燎原、智領(lǐng)未來。”有人表示：“讓人工智能像水電煤一樣，點(diǎn)亮數(shù)字時(shí)代的每個(gè)角落?！庇腥藭诚耄骸白孉I感知世界，終端走入生活?！庇腥颂岢觯骸白屩袊?guó)機(jī)器人，定義世界具身范式。”這些愿景，展現(xiàn)出科創(chuàng)青年的遠(yuǎn)見卓識(shí)，更勾勒出一個(gè)人機(jī)共生、相AI相生的未來世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)以“AI時(shí)代，我的愿景”為題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(19分)1.(3分)D2.(3分)C3.(3分)甲：中西休閑詞源中的身心融合觀乙：大有可為丙：增進(jìn)認(rèn)同4.(4分)

示例1：用聯(lián)系的觀點(diǎn)揭示中西方休閑文化的共通性；用發(fā)展的觀點(diǎn)梳理休閑觀的歷史脈絡(luò)；用全面的觀點(diǎn)多角度闡釋休閑價(jià)值，兼顧“個(gè)性化”與“共性”的統(tǒng)一。

示例2：以矛盾對(duì)立統(tǒng)一分析“身心關(guān)系”，指出“身”的放松與“心”的滿足相互依存，強(qiáng)調(diào)休閑是“身心統(tǒng)一的產(chǎn)物”，揭示身心融合的核心內(nèi)涵。5.(6分)(1)建議：優(yōu)化休閑活動(dòng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“身心融合”的高質(zhì)量休閑。

(2)理由：①總體比例失調(diào)，消費(fèi)購(gòu)物占比過高，其他類型偏低。②消費(fèi)購(gòu)物多側(cè)重物質(zhì)滿足，易忽視精神愉悅，宜適度降低比例。③提高文體休閑比例，有助于利用更多元的休閑資源和更健康的休閑環(huán)境，實(shí)現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展。(二)閱讀Ⅱ(16分)6.(3分)B7.(3分)B

8.

(4分)①小說以父親與兒子的對(duì)話結(jié)構(gòu)全文，時(shí)間多次切換，有利于真實(shí)立體地呈現(xiàn)父輩、祖輩們的英雄形象；②“過去”與“現(xiàn)在”交織的敘述，把小說從父親的個(gè)人回憶，轉(zhuǎn)化為家族幾代人的精神傳承，增強(qiáng)了作品的厚重感。9.(6分)示例一：

故事情節(jié)性：①“搪瓷缸子”是貫穿全文的核心物象，串聯(lián)起整個(gè)故事的時(shí)間線；②“搪瓷缸子”的每次出現(xiàn)都推動(dòng)著故事發(fā)展：開篇為爺爺打酒展現(xiàn)離別前奏，中途偷酒醉酒制造戲劇沖突，結(jié)尾傳承缸子完成精神接力；③小說人物的命運(yùn)和情感與“搪瓷缸子”緊密相連，它成為家族代際間精神傳承的象征。示例二：

文學(xué)意味性：①“搪瓷缸子”從“被扔掉又找回”的器具到成