2025年成人高考《語文》高頻考點速記題庫——文言文斷句與理解能力測試試卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文斷句與理解要求：仔細閱讀下面的文言文，根據(jù)文意和語法規(guī)范，在需要斷句的地方用“/”標出，并在每句后面寫出該句的主要意思。每句的斷句和釋義都要準確，體現(xiàn)你對文言文句法和語義的理解。1.岳飛曰“文官可先斬后奏”高宗不悅曰“朕固知卿忠義但朕未嘗聞此事”飛曰“天下者非一人之天下乃天下人之天下故君臣各有義”高宗意解。2.太史公曰“昔者倉頡作書而天雨粟鬼夜哭”此言文字之盛可以感天動地也今觀諸生讀《詩》《書》者日以百數(shù)而通其義者幾人哉。3.孔子曰“三人行必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹苯袢送砸詾槭菑牟豢鲜苋私陶d豈不聞“滿招損謙受益”之訓乎。4.李斯曰“臣聞周文武所封子弟同姓者百有四十人有土之國者五十有四”今漢家之天下亦宜分封諸子以藩屏周室。5.《孟子》曰“富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫”吾輩處世當以此為標準豈能為利所誘為貧所屈為威所屈乎。二、文言文閱讀與簡答要求：認真閱讀下面的文言文，根據(jù)文意回答后面的問題。回答要簡潔明了，抓住要點，體現(xiàn)你對文言文內(nèi)容的理解和分析能力。1.閱讀下面的文言文，回答問題：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。（1）這段文字出自哪部典籍？主要講述了什么事件？（2）燭之武為什么initially拒絕出使？（3）鄭伯是如何說服燭之武的？他用了哪些理由？（4）這段文字體現(xiàn)了怎樣的外交策略和人物性格？2.閱讀下面的文言文，回答問題：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，治其人民，使以時，修己以安人。”（1）這段文字出自哪部典籍？主要講述了什么內(nèi)容？（2）孔子在“學而時習之”中強調(diào)了什么？（3）曾子提出了哪三個反省的內(nèi)容？這體現(xiàn)了怎樣的修身理念？（4）孔子在最后一段話中提出了怎樣的治國理念？這對你有何啟示？3.閱讀下面的文言文，回答問題：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”（1）這段文字出自哪部典籍？主要講述了什么故事？（2）庖丁解牛的技術(shù)有何特點？他是如何做到的？（3）文惠君對庖丁的技藝有何評價？庖丁是如何回應的？（4）這段文字體現(xiàn)了怎樣的哲學思想？對你有何啟示？4.閱讀下面的文言文，回答問題：《論語》曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸安涣x而富且貴，于我如浮云?！庇衷唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。得之者安安，失之者亦安安?！保?）這段文字主要講述了什么道理？（2）孔子對“義”和“利”有何看法？他如何解釋“不義而富且貴，于我如浮云”？（3）這段文字體現(xiàn)了怎樣的價值觀？對你有何啟示？（4）孔子在最后一段話中提出了怎樣的處世態(tài)度？這對你有何啟示？三、文言文翻譯與賞析要求：仔細閱讀下面的文言文，將其翻譯成現(xiàn)代漢語，并簡要賞析其中體現(xiàn)的作者情感、思想或藝術(shù)特色。翻譯要準確流暢，賞析要具體深入，體現(xiàn)你對文言文語言和內(nèi)容的雙重理解。1.閱讀下面的文言文，進行翻譯和賞析：《莊子·逍遙游》曰：“乘天地之正，御六氣之辯，以御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”翻譯：賞析：2.閱讀下面的文言文，進行翻譯和賞析：《孟子·告子上》曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！狈g：賞析：3.閱讀下面的文言文，進行翻譯和賞析：《桃花源記》曰：“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”翻譯：賞析：4.閱讀下面的文言文，進行翻譯和賞析：《出師表》曰：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。”翻譯：賞析：四、文言文綜合運用與探究要求：根據(jù)下面的文言文材料，結(jié)合你所學的文學、歷史或哲學知識，提出一個問題并進行探究，回答要具體深入，體現(xiàn)你對文言文的多角度理解和分析能力。1.閱讀下面的文言文，提出一個問題并進行探究：《史記·項羽本紀》曰：“項王乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是為人馬放其飲食，人人自以為與上同命，故戰(zhàn)常勝。然其匹夫之勇，婦人之仁，故敗。”問題：探究：2.閱讀下面的文言文，提出一個問題并進行探究：《論語·學而》曰：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”問題：探究：3.閱讀下面的文言文，提出一個問題并進行探究：《資治通鑒·唐太宗貞觀元年》曰：“太宗曰：‘自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！眴栴}：探究：4.閱讀下面的文言文，提出一個問題并進行探究：《荀子·勸學》曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！眴栴}：探究：本次試卷答案如下一、文言文斷句與理解1.岳飛曰“文官可先斬后奏”/高宗不悅/曰“朕固知卿忠義”/但朕未嘗聞此事/飛曰“天下者非一人之天下”/乃天下人之天下/故君臣各有義”/高宗意解。解析：斷句首先要理解句意，岳飛提出建議，皇帝表示不滿，皇帝說自己的看法，岳飛解釋自己的觀點，最后皇帝的態(tài)度轉(zhuǎn)變。句子結(jié)構(gòu)是岳飛的觀點—皇帝的反應—岳飛的回應—結(jié)果。2.太史公曰“昔者倉頡作書而天雨粟”/鬼夜哭/此言文字之盛/可以感天動地也/今觀諸生讀《詩》《書》者/日以百數(shù)/而通其義者幾人哉。解析：太史公引用典故，說明文字的重要性，然后轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，提出疑問。第一句是典故，第二句是說明，第三句是現(xiàn)實觀察和疑問。3.孔子曰“三人行必有我?guī)熝伞?擇其善者而從之/其不善者而改之”/今人往往自以為是從不肯受人教誨/豈不聞“滿招損謙受益”之訓乎。解析：孔子提出觀點，然后批評現(xiàn)代人的態(tài)度，最后引用古訓。句子結(jié)構(gòu)是觀點—批評—引用。4.李斯曰“臣聞周文武所封子弟同姓者百有四十國”/有土之國者五十有四”/今漢家之天下/亦宜分封諸子以藩屏周室。解析：李斯引用歷史，提出自己的建議。第一句是歷史背景，第二句是具體數(shù)據(jù)，第三句是建議。5.《孟子》曰“富貴不能淫”/貧賤不能移/威武不能屈/此之謂大丈夫”/吾輩處世當以此為標準/豈能為利所誘/為貧所屈/為威所屈乎。解析：引用孟子的名言，然后提出自己的觀點。第一句是名言，后幾句是個人態(tài)度。二、文言文閱讀與簡答1.閱讀下面的文言文，回答問題：（1）這段文字出自《左傳·僖公三十年》。主要講述了晉國和秦國聯(lián)合圍攻鄭國的原因和鄭國使臣燭之武說服秦伯退兵的故事。（2）燭之武initially拒絕出使，因為他覺得自己年老無能為力。（3）鄭伯說服燭之武，首先承認自己晚用他的錯誤，然后指出如果鄭國滅亡，燭之武也會受到不利影響。（4）這段文字體現(xiàn)了鄭國在危難時刻的外交策略，以及燭之武的忠誠和智慧。（2）這段文字出自《論語·學而》。主要講述了孔子關于學習和個人修養(yǎng)的觀點。（3）曾子提出了三個反省的內(nèi)容：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（4）孔子在最后一段話中提出了修己安人的治國理念，這對我啟示我們要注重個人修養(yǎng)，才能更好地治理國家。（1）這段文字出自《莊子·養(yǎng)生主》。主要講述了庖丁解牛的故事。（2）庖丁解牛的技術(shù)特點是無聲無息，恰到好處。他是通過精神與牛的合一，順應牛的天然結(jié)構(gòu)來做到的。（3）文惠君對庖丁的技藝評價很高，認為他已經(jīng)達到了技的最高境界。庖丁回應說，他追求的是道，已經(jīng)超越了技術(shù)。（4）這段文字體現(xiàn)了道家順應自然的哲學思想，對我啟示我們要學習庖丁的精神，順應自然，才能達到更高的境界。（1）這段文字主要講述了君子和小人對義和利的不同態(tài)度。（2）孔子認為君子重義輕利，小人重利輕義。他解釋說，不義之財如同浮云，不值得追求。（3）這段文字體現(xiàn)了儒家的義利觀，對我啟示我們要堅守道義，不能為了利益而違背道義。（4）孔子在最后一段話中提出了無論富貴還是貧賤，都要堅守道義的處世態(tài)度，這對我啟示我們要始終保持正直的品格。2.閱讀下面的文言文，回答問題：（1）這段文字出自《論語·里仁》。主要講述了孔子關于學習和個人修養(yǎng)的觀點。（2）孔子在“學而時習之”中強調(diào)了學習和實踐的重要性。（3）曾子提出了三個反省的內(nèi)容：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（4）孔子在最后一段話中提出了修己安人的治國理念，這對我啟示我們要注重個人修養(yǎng)，才能更好地治理國家。（1）這段文字出自《論語·述而》。主要講述了孔子關于學習和個人修養(yǎng)的觀點。（2）孔子在“學而時習之”中強調(diào)了學習和實踐的重要性。（3）曾子提出了三個反省的內(nèi)容：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（4）孔子在最后一段話中提出了修己安人的治國理念，這對我啟示我們要注重個人修養(yǎng)，才能更好地治理國家。（1）這段文字出自《論語·學而》。主要講述了孔子關于學習和個人修養(yǎng)的觀點。（2）孔子在“學而時習之”中強調(diào)了學習和實踐的重要性。（3）曾子提出了三個反省的內(nèi)容：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（4）孔子在最后一段話中提出了修己安人的治國理念，這對我啟示我們要注重個人修養(yǎng)，才能更好地治理國家。（1）這段文字出自《論語·里仁》。主要講述了孔子關于學習和個人修養(yǎng)的觀點。（2）孔子在“學而時習之”中強調(diào)了學習和實踐的重要性。（3）曾子提出了三個反省的內(nèi)容：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（4）孔子在最后一段話中提出了修己安人的治國理念，這對我啟示我們要注重個人修養(yǎng)，才能更好地治理國家。3.閱讀下面的文言文，進行翻譯和賞析：1.翻譯：《莊子·逍遙游》說：“順應天地萬物的規(guī)律，駕馭著六氣的變化，以遨游于無窮無盡的境界之中，他還需要什么呢？所以說：至人無己，神人無功，圣人無名?！辟p析：這段文字體現(xiàn)了莊子逍遙無待的思想，通過至人、神人、圣人的形象，表達了超越世俗成就和名利的境界，是對世俗價值觀的批判和對理想境界的追求。2.翻譯：《孟子·告子上》說：“魚，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果兩者不能同時得到，我會舍棄魚而選擇熊掌。生命，是我想要的；道義，也是我想要的。如果兩者不能同時得到，我會舍棄生命而選擇道義。生命是我想要的，但有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我厭惡的，但有比死亡更厭惡的東西，所以有的災禍我不躲避?！辟p析：這段文字通過魚和熊掌、生命和道義的比喻，闡述了舍生取義的崇高精神，體現(xiàn)了孟子對道義的重視和對人格的塑造。3.翻譯：《桃花源記》說：“樹林在水源處結(jié)束，便出現(xiàn)一座山。山有一個小洞口，隱隱約約透出光亮。于是舍棄船，從洞口進去。起初非常狹窄，只能容一個人通過。再走幾十步，豁然開朗。土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹和竹子等。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫可以互相聽到。那里的人們在田間耕作，男女的穿著都像外人一樣。老人和小孩，都顯得安閑快樂?！辟p析：這段文字通過對桃花源的描繪，展現(xiàn)了理想社會的景象，表達了人們對和平、寧靜生活的向往，同時也反映了作者對現(xiàn)實社會的批判。4.翻譯：《出師表》說：“我本來是個平民，在南陽親自耕種，只想在亂世中茍且保全性命，不追求在諸侯中揚名。先帝不因為我地位低微，身份卑微，降低身份委屈自己，三次到草廬中來拜訪我，向我咨詢當代的事情，我從那時起感激涕零，于是答應先帝為他奔走效力。后來遇到國家傾覆，我在戰(zhàn)敗的時候接受重任，在危難的時刻奉命出使：從那時到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。先帝知道我謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受命令以來，我早晚憂慮嘆息，擔心托付的任務不能完成，從而損傷先帝的明察；所以五月渡過瀘水，深入荒涼的地區(qū)。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應當率領