中醫(yī)基礎(chǔ)理論考試題庫及答案一、單項選擇題1.中醫(yī)學的基本特點是（）A.整體觀念和陰陽五行B.四診八綱和辨證論治C.同病異治和異病同治D.整體觀念和辨證論治E.陰陽五行和五運六氣答案：D解析：中醫(yī)學的基本特點是整體觀念和辨證論治。整體觀念強調(diào)人體自身的整體性以及人與自然界、社會環(huán)境的統(tǒng)一性；辨證論治是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則。陰陽五行是中醫(yī)理論的重要組成部分，但不是基本特點；四診八綱是中醫(yī)診斷疾病的方法；同病異治和異病同治是辨證論治的具體體現(xiàn)；五運六氣是探討自然界氣候變化對人體影響的學說。2.人體是一個有機的整體，其中心是（）A.五臟B.六腑C.經(jīng)絡(luò)D.氣血津液E.奇恒之腑答案：A解析：人體以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成一個有機的整體，并通過精、氣、血、津液的作用，來完成人體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功能活動。3.下列各項中，屬于陽的是（）A.面色晦暗B.聲低無力C.脈象沉細D.心煩不寧E.精神萎靡答案：D解析：一般來說，凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。心煩不寧表現(xiàn)為興奮、躁動等，屬于陽的范疇；面色晦暗、聲低無力、脈象沉細、精神萎靡都具有陰的特征。4.“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”，主要說明陰陽之間的關(guān)系是（）A.對立制約B.互根互用C.互為消長D.平衡協(xié)調(diào)E.互相轉(zhuǎn)化答案：B解析：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”體現(xiàn)了陰陽雙方相互依存、相互為用的關(guān)系。陰是陽的物質(zhì)基礎(chǔ)，陽是陰的功能表現(xiàn)，二者相互依賴，不可分離。對立制約是指陰陽雙方相互對抗、相互制約；互為消長是指陰陽雙方的數(shù)量和比例處于不斷的變化之中；平衡協(xié)調(diào)強調(diào)陰陽之間的相對平衡；互相轉(zhuǎn)化是指在一定條件下，陰陽可以相互轉(zhuǎn)化。5.五行中“木”的特性是（）A.炎上B.潤下C.稼穡D.曲直E.從革答案：D解析：五行的特性分別為：木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤下。曲直是指樹木的枝干具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等特性，引申為具有生長、升發(fā)、條暢、舒達等作用或性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，歸屬于木。6.下列屬于母子關(guān)系的是（）A.水和火B(yǎng).土和金C.金和木D.木和土E.水和土答案：B解析：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關(guān)系中，生我者為母，我生者為子。土生金，所以土和金是母子關(guān)系；水和火、金和木、木和土、水和土是相克關(guān)系。7.心主神志最主要的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.津液B.精液C.血液D.宗氣E.營氣答案：C解析：心主神志，即心主神明，或稱心藏神。心的功能正常，則精神振奮，神志清晰，思維敏捷。而心主神志的功能主要依賴于血液的滋養(yǎng)，因為血液是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。津液主要有滋潤和濡養(yǎng)作用；精液主要與生殖功能有關(guān)；宗氣主要與呼吸、語言、運動等功能有關(guān)；營氣主要有營養(yǎng)和化生血液的作用。8.肺主通調(diào)水道的功能主要依賴于（）A.肺主一身之氣B.肺司呼吸C.肺主宣發(fā)和肅降D.肺朝百脈E.肺輸精于皮毛答案：C解析：肺主通調(diào)水道，是指肺的宣發(fā)和肅降運動對體內(nèi)水液的輸布、運行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)的作用。肺主宣發(fā)，將津液和水谷精微布散于全身，并通過宣發(fā)衛(wèi)氣，調(diào)節(jié)腠理開合，將代謝后的水液化為汗液排出體外；肺主肅降，將吸入的清氣和水谷精微向下布散，并將代謝后的水液不斷地向下輸送，經(jīng)腎和膀胱的氣化作用，生成尿液排出體外。肺主一身之氣主要體現(xiàn)在氣的生成和調(diào)節(jié)氣機方面；肺司呼吸是肺的基本功能；肺朝百脈是指全身的血液都通過百脈匯聚于肺；肺輸精于皮毛是肺宣發(fā)功能的體現(xiàn)之一。9.脾主運化是指（）A.運化水液B.運化水谷C.運化氣血D.運化水谷和水液E.運化水谷和血液答案：D解析：脾主運化包括運化水谷和運化水液兩個方面。運化水谷是指脾對飲食物的消化、吸收和轉(zhuǎn)輸作用；運化水液是指脾對水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用，防止水濕內(nèi)生。脾不直接運化氣血和血液，氣血是在脾運化水谷的基礎(chǔ)上生成的。10.肝主疏泄的基本生理功能是（）A.調(diào)暢情志活動B.調(diào)暢全身氣機C.促進脾胃運化D.促進血行和津液代謝E.調(diào)節(jié)月經(jīng)和精液排泄答案：B解析：肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。調(diào)暢情志活動、促進脾胃運化、促進血行和津液代謝、調(diào)節(jié)月經(jīng)和精液排泄等都是肝主疏泄在不同方面的具體體現(xiàn)，而其基本生理功能是調(diào)暢全身氣機。11.腎主納氣的主要生理作用是（）A.使肺之呼吸保持一定的深度B.有助于元氣的固攝C.有助于精液的固攝D.有助于元氣的生成E.有助于肺氣的宣發(fā)答案：A解析：腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。人體的呼吸功能，雖為肺所主，但必須依賴于腎的納氣作用，才能保證呼吸的深度。腎主納氣與元氣的固攝、精液的固攝、元氣的生成以及肺氣的宣發(fā)沒有直接關(guān)系。12.與血液生成關(guān)系最密切的臟腑是（）A.心、肺、脾B.心、肝、脾C.心、肺、腎D.脾、肺、腎E.心、脾、腎答案：E解析：血液的生成與多個臟腑有關(guān)，其中心主血脈，能推動血液的生成和運行；脾為后天之本，氣血生化之源，能將水谷精微轉(zhuǎn)化為氣血；腎藏精，精能生髓，髓可化血。肺主要參與呼吸，與血液生成的直接關(guān)系相對較??；肝主要與血液的貯藏和調(diào)節(jié)有關(guān)。所以與血液生成關(guān)系最密切的臟腑是心、脾、腎。13.具有“慓疾滑利”特點的氣是（）A.元氣B.宗氣C.營氣D.衛(wèi)氣E.臟腑之氣答案：D解析：衛(wèi)氣是行于脈外而具有保衛(wèi)作用的氣，其特性是“慓疾滑利”，即活動力特別強，流動迅速。元氣是人體最根本、最重要的氣，是生命活動的原動力；宗氣是由自然界清氣和水谷精氣相結(jié)合而積聚于胸中的氣，具有走息道以行呼吸、貫心脈以行氣血的作用；營氣是行于脈中而具有營養(yǎng)作用的氣；臟腑之氣是各臟腑的功能活動的動力。14.治療血瘀證時，常配用補氣、行氣藥物的理論依據(jù)是（）A.氣能生血B.氣能行血C.氣能攝血D.血能載氣E.血能養(yǎng)氣答案：B解析：氣能行血，是指氣的推動作用是血液運行的動力。氣的正常運動，對保證血液的運行起著重要的作用。在治療血瘀證時，常配用補氣、行氣藥物，就是因為氣能行血，通過補氣、行氣可以促進血液的運行，增強活血化瘀的效果。氣能生血是指氣可以參與和促進血液的生成；氣能攝血是指氣對血液具有固攝作用，防止血液逸出脈外；血能載氣是指氣依附于血而存在，并隨血的運行而輸布到全身；血能養(yǎng)氣是指血為氣的生成和功能活動提供營養(yǎng)物質(zhì)。15.十二經(jīng)脈中，相表里的陰經(jīng)與陽經(jīng)的交接部位在（）A.四肢末端B.胸部C.腹部D.頭部E.背部答案：A解析：十二經(jīng)脈中，相表里的陰經(jīng)與陽經(jīng)在四肢末端交接。如手太陰肺經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)在食指端交接；手少陰心經(jīng)與手太陽小腸經(jīng)在小指端交接；手厥陰心包經(jīng)與手少陽三焦經(jīng)在無名指端交接；足陽明胃經(jīng)與足太陰脾經(jīng)在足大趾內(nèi)側(cè)端交接；足太陽膀胱經(jīng)與足少陰腎經(jīng)在足小趾端交接；足少陽膽經(jīng)與足厥陰肝經(jīng)在足大趾外側(cè)端交接。16.六淫邪氣中，具有“重濁”特點的是（）A.風B.寒C.暑D.濕E.火答案：D解析：濕邪的性質(zhì)和致病特點為：濕為陰邪，易傷陽氣；濕性重濁；濕性黏滯；濕性趨下，易襲陰位。重濁是指濕邪致病，其臨床表現(xiàn)具有沉重、穢濁的特點。風邪的特點是輕揚開泄、善行數(shù)變、主動；寒邪的特點是寒冷、凝滯、收引；暑邪的特點是炎熱、升散、耗氣傷津；火邪的特點是炎熱、升騰、燔灼、急迫。17.下列各項中，不屬于火（熱）邪致病特點的是（）A.易耗氣傷津B.易于生風C.易于動血D.易致腫瘍E.易阻氣機答案：E解析：火（熱）邪的致病特點包括：火熱為陽邪，其性炎上；易耗氣傷津；易于生風；易于動血；易致腫瘍。易阻氣機是濕邪的致病特點，濕邪黏滯，易阻礙氣機的運行。18.七情內(nèi)傷致病多損傷的臟腑是（）A.心、肝、脾B.心、肺、脾C.心、肝、腎D.心、肺、肝E.肺、脾、腎答案：A解析：七情內(nèi)傷致病，主要影響臟腑氣機，導(dǎo)致氣血運行紊亂。不同的情志刺激對各臟腑有不同的影響，但以心、肝、脾三臟多見。因為心主神志，為五臟六腑之大主；肝主疏泄，調(diào)暢情志；脾為后天之本，氣血生化之源，且與情志活動密切相關(guān)。七情過激，可直接損傷這三臟，導(dǎo)致臟腑功能失調(diào)。19.痰飲的形成，與哪些臟腑的功能失調(diào)密切相關(guān)（）A.心、肝、脾B.肺、脾、腎C.心、肺、腎D.心、肝、腎E.肺、肝、腎答案：B解析：痰飲的形成，多與肺、脾、腎三臟的功能失調(diào)有關(guān)。肺主宣發(fā)肅降，通調(diào)水道，若肺失宣降，水液不能正常布散和排泄，可聚而為痰飲；脾主運化水液，若脾失健運，水濕內(nèi)生，聚而成痰飲；腎主水，對水液的代謝起著重要的調(diào)節(jié)作用，若腎的氣化功能失常，水液代謝障礙，也可導(dǎo)致痰飲的形成。20.下列哪項不屬于中醫(yī)診斷的基本原則（）A.整體審察B.司外揣內(nèi)C.四診合參D.病證結(jié)合E.見微知著答案：B解析：中醫(yī)診斷的基本原則包括整體審察、四診合參、病證結(jié)合。整體審察是指在診斷疾病時，要從整體出發(fā)，全面考慮患者的各種信息；四診合參是指將望、聞、問、切四種診斷方法所收集的資料進行綜合分析；病證結(jié)合是指辨病與辨證相結(jié)合。司外揣內(nèi)和見微知著是中醫(yī)診斷的思維方法，而不是基本原則。二、多項選擇題1.下列屬于中醫(yī)整體觀念內(nèi)容的有（）A.人體是一個有機的整體B.人與自然界的統(tǒng)一性C.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性D.五臟一體觀E.形神一體觀答案：ABCDE解析：中醫(yī)整體觀念的內(nèi)容包括：人體是一個有機的整體，其中又體現(xiàn)為五臟一體觀和形神一體觀；人與自然界具有統(tǒng)一性，自然界的變化會對人體產(chǎn)生影響；人與社會環(huán)境也具有統(tǒng)一性，社會環(huán)境的改變會影響人的心理和生理狀態(tài)。2.陰陽學說的基本內(nèi)容包括（）A.陰陽對立制約B.陰陽互根互用C.陰陽消長平衡D.陰陽相互轉(zhuǎn)化E.陰陽交感與互藏答案：ABCDE解析：陰陽學說的基本內(nèi)容包括陰陽對立制約，即陰陽雙方相互對抗、相互制約；陰陽互根互用，陰陽雙方相互依存、相互為用；陰陽消長平衡，陰陽雙方的數(shù)量和比例處于不斷的變化之中，但又保持著相對的平衡；陰陽相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，陰陽可以相互轉(zhuǎn)化；陰陽交感與互藏，陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合，且陰中有陽，陽中有陰。3.五行的相生關(guān)系中，下列正確的是（）A.木生火B(yǎng).火生土C.土生金D.金生水E.水生木答案：ABCDE解析：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這是五行相生的基本規(guī)律，體現(xiàn)了事物之間相互滋生、相互促進的關(guān)系。4.五臟的共同生理特點是（）A.化生精氣B.貯藏精氣C.滿而不能實D.實而不能滿E.傳化水谷答案：ABC解析：五臟的共同生理特點是化生和貯藏精氣，具有“滿而不能實”的特點?！皾M”是指五臟充滿了精氣；“不能實”是指五臟不能被水谷等有形物質(zhì)所填滿。六腑的生理特點是傳化水谷，具有“實而不能滿”的特點。5.與氣的生成密切相關(guān)的臟腑有（）A.心B.肺C.脾D.肝E.腎答案：BCE解析：氣的生成與肺、脾、腎三臟密切相關(guān)。肺主氣，司呼吸，吸入自然界的清氣；脾為后天之本，氣血生化之源，能將水谷精微轉(zhuǎn)化為水谷之氣；腎藏精，精能化氣，為元氣之根。心主要與血液的運行有關(guān)；肝主要與氣機的調(diào)節(jié)有關(guān)。6.血的生成來源有（）A.水谷精微B.腎精C.元氣D.營氣E.津液答案：ABDE解析：血的生成來源主要有以下幾個方面：水谷精微是血液生成的最基本物質(zhì)，脾胃將水谷精微轉(zhuǎn)化為營氣和津液，再進一步生成血液；腎精可以化生骨髓，骨髓可以化生血液；營氣是血液的重要組成部分；津液也是血液的組成成分之一，與血液可以相互轉(zhuǎn)化。元氣主要是人體生命活動的原動力，與血液生成沒有直接關(guān)系。7.經(jīng)絡(luò)的生理功能有（）A.溝通聯(lián)系作用B.運輸滲灌作用C.感應(yīng)傳導(dǎo)作用D.調(diào)節(jié)作用E.維持機體陰陽平衡答案：ABCDE解析：經(jīng)絡(luò)的生理功能包括：溝通聯(lián)系作用，將人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅等組織器官聯(lián)系成一個有機的整體；運輸滲灌作用，將氣血等營養(yǎng)物質(zhì)輸送到全身各組織器官；感應(yīng)傳導(dǎo)作用，能傳導(dǎo)信息，調(diào)節(jié)機體的生理功能；調(diào)節(jié)作用，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)調(diào)節(jié)人體的氣血運行和臟腑功能；維持機體陰陽平衡，使人體的生理活動處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。8.下列屬于風邪致病特點的有（）A.為陽邪，其性開泄B.易襲陽位C.善行而數(shù)變D.為百病之長E.易生風動血答案：ABCD解析：風邪的致病特點為：風為陽邪，其性開泄，易使腠理疏松開張；易襲陽位，常侵襲人體的上部、肌表、陽經(jīng)等部位；善行而數(shù)變，風邪致病具有病位游移、行無定處和變化迅速的特點；風為百病之長，風邪常為外邪致病的先導(dǎo)，寒、濕、燥、熱等邪多依附于風邪而侵犯人體。易生風動血是火（熱）邪的致病特點。9.下列情志因素中，易導(dǎo)致氣機失調(diào)的有（）A.怒B.喜C.思D.悲E.恐答案：ABCDE解析：不同的情志因素對氣機有不同的影響。怒則氣上，過度憤怒可使肝氣上逆；喜則氣緩，過喜可使心氣渙散；思則氣結(jié)，過度思慮可使脾氣郁結(jié)；悲則氣消，過度悲傷可使肺氣耗傷；恐則氣下，過度恐懼可使腎氣不固，氣泄于下。所以怒、喜、思、悲、恐都易導(dǎo)致氣機失調(diào)。10.下列屬于實證臨床表現(xiàn)的有（）A.壯熱B.神昏譫語C.腹痛拒按D.二便不通E.脈實有力答案：ABCDE解析：實證是指人體感受外邪，或疾病過程中陰陽氣血失調(diào)，體內(nèi)病理產(chǎn)物蓄積，以邪氣盛、正氣不虛為基本病理，表現(xiàn)為有余、亢盛、停聚特征的各種證候。壯熱是邪熱亢盛的表現(xiàn)；神昏譫語多因邪熱內(nèi)擾心神所致；腹痛拒按提示體內(nèi)有實邪阻滯；二便不通可能是由于實邪閉阻所致；脈實有力是實證的脈象特點。三、簡答題1.簡述中醫(yī)整體觀念的內(nèi)涵。中醫(yī)整體觀念的內(nèi)涵主要包括以下三個方面：（1）人體是一個有機的整體：人體以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成一個有機的整體。各個組織器官在結(jié)構(gòu)上相互溝通，在功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，在病理上相互影響。同時，人體的生理和心理也是相互關(guān)聯(lián)的，形神一體。（2）人與自然界的統(tǒng)一性：人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。自然界的變化，如季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地域環(huán)境等，都會對人體的生理、病理產(chǎn)生一定的影響。人體會相應(yīng)地做出適應(yīng)性調(diào)節(jié)，以維持生理平衡。當人體的適應(yīng)性調(diào)節(jié)能力下降時，就容易受到自然界變化的影響而發(fā)病。（3）人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性：人生活在社會群體之中，社會環(huán)境的不同，如社會地位、經(jīng)濟狀況、文化背景、人際關(guān)系等，都會對人的身心產(chǎn)生影響。社會環(huán)境的改變，可引起人體氣機的變化，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。同時，疾病的發(fā)生和發(fā)展也會受到社會因素的影響。2.簡述陰陽學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用。陰陽學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）說明人體的組織結(jié)構(gòu)：人體是一個有機的整體，其組織結(jié)構(gòu)可以用陰陽來劃分。人體上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；背部為陽，腹部為陰；六腑為陽，五臟為陰等。（2）解釋人體的生理功能：人體的正常生理活動是陰陽兩個方面保持著對立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。人體的陽氣具有溫煦、推動、興奮等作用，陰氣具有滋養(yǎng)、寧靜、抑制等作用。陰陽雙方相互依存、相互制約，維持著人體的生理平衡。（3）闡釋人體的病理變化：疾病的發(fā)生是由于陰陽失調(diào)所致。陰陽失調(diào)主要表現(xiàn)為陰陽偏盛、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒和陰陽亡失等。陰陽偏盛包括陽盛則熱、陰盛則寒；陰陽偏衰包括陽虛則寒、陰虛則熱；陰陽互損可導(dǎo)致陰陽兩虛；陰陽格拒可出現(xiàn)真寒假熱或真熱假寒的病理現(xiàn)象；陰陽亡失則是疾病發(fā)展的嚴重階段。（4）用于疾病的診斷：在診斷疾病時，可根據(jù)陰陽學說來分析四診資料，辨別疾病的陰陽屬性。如色澤鮮明者屬陽，色澤晦暗者屬陰；聲音高亢洪亮者屬陽，聲音低微無力者屬陰；脈數(shù)者屬陽，脈遲者屬陰等。（5）指導(dǎo)疾病的防治：治療疾病的基本原則是調(diào)整陰陽，以平為期。針對陰陽失調(diào)的病理變化，可采用“寒者熱之”“熱者寒之”“虛則補之”“實則瀉之”等治療方法。同時，在養(yǎng)生方面，也強調(diào)要順應(yīng)自然界的陰陽變化，保持人體陰陽的平衡。3.簡述五行學說的基本內(nèi)容。五行學說的基本內(nèi)容包括以下幾個方面：（1）五行的特性：五行即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。木曰曲直，具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等特性；火曰炎上，具有炎熱、升騰、向上等特性；土爰稼穡，具有生化、承載、受納等特性；金曰從革，具有清潔、肅降、收斂等特性；水曰潤下，具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等特性。（2）事物的五行歸類：根據(jù)五行的特性，將自然界和人體的各種事物和現(xiàn)象進行歸類。如自然界的五方、五季、五氣、五味等，人體的五臟、六腑、五官、五體、五志等，都可以分別歸屬于五行之中，從而構(gòu)建了一個以五行為中心的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。（3）五行相生與相克：五行相生是指五行之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關(guān)系，其相生的次序為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克是指五行之間存在著有序的間相克制、制約的關(guān)系，其相克的次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。（4）五行制化與勝復(fù)：五行制化是指五行之間既相互資生，又相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。五行勝復(fù)是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。（5）五行相乘與相侮：五行相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制，其順序與相克相同。五行相侮是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制，其順序與相克相反。（6）五行母子相及：五行母子相及包括母病及子和子病及母兩種情況。母病及子是指五行中母行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常；子病及母是指五行中子行異常，影響到母行，導(dǎo)致子母兩行皆異常。4.簡述心主血脈和心主神志的含義及二者的關(guān)系。（1）心主血脈的含義：心主血脈包括主血和主脈兩個方面。主血是指心推動血液在脈管中運行，輸送營養(yǎng)物質(zhì)以濡養(yǎng)全身。心的正常搏動，主要依賴于心氣的推動作用。心氣充沛，才能維持正常的心力、心率和心律，血液才能在脈管中正常運行。主脈是指心與脈管相連，脈管是血液運行的通道，心、脈、血三者構(gòu)成一個相對獨立的循環(huán)系統(tǒng)。（2）心主神志的含義：心主神志，即心主神明，或稱心藏神。神有廣義和狹義之分，廣義的神是指人體生命活動的外在表現(xiàn)，是對人體生命活動的高度概括；狹義的神是指人的精神、意識、思維活動。心主神志是指心具有主宰人體精神、意識、思維活動的功能。（3）二者的關(guān)系：心主血脈和心主神志是密切相關(guān)的。一方面，心主血脈是心主神志的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有心血充足，才能為心主神志的功能提供物質(zhì)保障，使精神振奮，神志清晰，思維敏捷。若心血不足，可導(dǎo)致心神失養(yǎng)，出現(xiàn)心悸、失眠、多夢、健忘等癥狀。另一方面，心主神志對心主血脈具有調(diào)節(jié)作用。人的精神、意識、思維活動正常，可使心氣充沛，血脈通暢。若情志異常，可影響心主血脈的功能，導(dǎo)致氣血運行失常，出現(xiàn)心悸、心痛等癥狀。5.簡述肺主宣發(fā)和肅降的含義及二者的關(guān)系。（1）肺主宣發(fā)的含義：肺主宣發(fā)是指肺氣具有向上、向外升發(fā)布散的作用。主要體現(xiàn)在三個方面：一是呼出體內(nèi)的濁氣；二是將脾轉(zhuǎn)輸至肺的水谷精微和津液向上、向外布散到全身，外達皮毛；三是宣發(fā)衛(wèi)氣，調(diào)節(jié)腠理開合，將代謝后的津液化為汗液排出體外。（2）肺主肅降的含義：肺主肅降是指肺氣具有向下、向內(nèi)清肅通降的作用。主要體現(xiàn)在三個方面：一是吸入自然界的清氣；二是將肺吸入的清氣和脾轉(zhuǎn)輸至肺的水谷精微和津液向下、向內(nèi)布散到全身；三是將代謝后的水液不斷地向下輸送，經(jīng)腎和膀胱的氣化作用，生成尿液排出體外。（3）二者的關(guān)系：肺主宣發(fā)和肅降是相輔相成的兩個方面。宣發(fā)和肅降相互協(xié)調(diào)，才能保證肺的正常生理功能。若肺的宣發(fā)功能失常，可出現(xiàn)呼氣不利、胸悶、咳喘、鼻塞、無汗等癥狀；若肺的肅降功能失常，可出現(xiàn)呼吸表淺、喘息、咳痰、水腫等癥狀。只有宣發(fā)與肅降協(xié)調(diào)平衡，才能使肺氣出入通暢，呼吸均勻，水液代謝正常。四、論述題1.試述中醫(yī)辨證論治的概念、步驟和意義。（1）概念：辨證論治是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學對疾病的一種特殊的研究和處理方法。辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候。論治，又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。（2）步驟：-收集資料：通過望、聞、問、切四種診斷方法，全面、系統(tǒng)、準確地收集患者的癥狀、體征及其他相關(guān)信息，包括患者的一般情況、現(xiàn)病史、既往史、個人史、家族史等。-分析資料：對收集到的資料進行分析、歸納和整理，辨別其真假、主次，判斷其與疾病的關(guān)系。運用中醫(yī)的基本理論和方法，如陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)等學說，對疾病的病因、病機、病位、病性等進行綜合分析。-辨證：在分析資料的基礎(chǔ)上，根據(jù)中醫(yī)的辨證方法，如八綱辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證等，判斷疾病的證候類型。證候是對疾病某一階段的病因、病機、病位、病性等的概括，是辨證的結(jié)果。-論治：根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法。治療原則是指導(dǎo)治療的總體法則，如扶正祛邪、調(diào)整陰陽、調(diào)整臟腑功能等。治療方法是在治療原則的指導(dǎo)下，針對具體的證候所采用的具體治療措施，如汗、吐、下、和、溫、清、消、補等八法，以及中藥方劑、針灸、推拿、按摩等治療手段。-療效評價：在治療過程中，要密切觀察患者的病情變化，根據(jù)治療效果及時調(diào)整治療方案。通過對療效的評價，進一步驗證辨證的準確性和論治的有效性，總結(jié)經(jīng)驗教訓，提高臨床治療水平。（3）意義：-個性化治療：辨證論治強調(diào)根據(jù)每個患者的具體情況進行個體化的診斷和治療，充分考慮了患者的個體差異和疾病的復(fù)雜性，能夠更準確地針對病因和病機進行治療，提高治療效果。-整體觀念的體現(xiàn)：辨證論治不僅關(guān)注疾病的局部表現(xiàn)，更注重從整體上把握疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化，綜合考慮患者的全身狀況、心理因素、社會環(huán)境等，體現(xiàn)了中醫(yī)的整體觀念。-動態(tài)觀察：辨證論治是一個動態(tài)的過程，隨著疾病的發(fā)展和變化，證候也會發(fā)生相應(yīng)的改變。因此，在治療過程中需要不斷地進行辨證，及時調(diào)整治療方案，以適應(yīng)病情的變化。-預(yù)防和治療相結(jié)合：通過辨證論治，不僅可以治療已病，還可以根據(jù)患者的體質(zhì)和病情，判斷其潛在的發(fā)病傾向，采取相應(yīng)的預(yù)防措施，做到“治未病”，體現(xiàn)了中醫(yī)預(yù)防為主的思想。2.試述肝與其他臟腑的關(guān)系。（1）肝與心的關(guān)系：-血液方面：心主血脈，推動血液在脈管中運行；肝主藏血，具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。心血充足，則肝有所藏；肝血充足，也有助于心血的充盈。二者相互配合，共同維持血液的正常運行和貯藏。-神志方面：心主神志，為五臟六腑之大主；肝主疏泄，