虎tiger匯報(bào)人：黃岳玥布老虎布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的傳統(tǒng)工藝品，它又是很好的兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)、饋贈禮品及個人收藏品。它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉(xiāng)土氣息的民間工藝品。01.歷史源流02.存在形式03.相關(guān)種類CONTENT04

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相關(guān)傳說05

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主要特點(diǎn)06

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制作方法07

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風(fēng)俗習(xí)俗08

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風(fēng)格特征09

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傳承意義PART01歷史源流

追根溯源，布老虎起源于虎圖騰崇拜。民間有“虎毒不食子“的說法。人們把虎作為生命保護(hù)神和繁衍生育之神。

布老虎是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在中國民間廣為流傳。布老虎的存在源于民間百姓對虎的崇拜?；⒊绨葑钤缭从诜藭r期，著名民族學(xué)家劉堯漢在《中國文明源頭新探》一書中講到：“伏羲本為虎圖騰，秦漢以后有史學(xué)家以龍為真命天子的思想?！庇纱丝梢娀D騰源自伏羲并早于龍圖騰。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強(qiáng)壯、勇敢。

在社會生產(chǎn)力低下的時代，人們對于自然和疾病都無法科學(xué)地去認(rèn)識，只能歸之于看不見、摸不著的惡鬼。人們希望戰(zhàn)勝它，于是便把這個希望寄托在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上。老虎之所以成為百獸之王，自有其原因。從原始墓穴中的壁畫到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術(shù)品，不同文化背景的藝術(shù)家都不約而同地贊美虎?；碛谐C健的體態(tài)和高大的身軀，十分威猛。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個“王”字，更襯托出無比的勇健，因此人們便奉其為“百獸之王”?；⒌男蜗?，也出現(xiàn)在社會生活的各個方面。

布老虎的最早形狀已無從考究，但它的出現(xiàn)都是與我國民間所流傳的某些習(xí)俗緊密相聯(lián)的。在工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)的今天，人們依舊喜愛手工縫制的布老虎，因?yàn)樵谒纳砩?，不僅體現(xiàn)著中國婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對新一代的期望與祝福。從一針針、一線線的縫制中，將滿腔的愛意縫入其中。民間布老虎沒有統(tǒng)一的規(guī)格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，隨自己的審美觀念創(chuàng)造出了形態(tài)迥異的布老虎。5用戶可以在投影儀或者計(jì)算機(jī)上進(jìn)行演示也可以將演示文稿打印出來制作成膠片以便應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域中用戶可以在投影儀或者計(jì)算機(jī)上進(jìn)行演示也可以將演示文稿打印出來制作成膠片以便應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域中標(biāo)題文字添加對于虎的崇拜存在于各個民族宗教中。在道教中虎視天門的守護(hù)神，西王母、東王公是半虎半人的神仙，道教經(jīng)典稱為“龍虎經(jīng)”，煉丹叫“龍虎丹”，在佛教中虎又成為聽經(jīng)修身，被佛教訓(xùn)化從而為宣傳佛法服務(wù)，成為改惡從善的“禪虎”。在彝族中，男人稱羅頗（公虎），女人稱羅摩（母虎）在舉行祭祖大典時巫師都在葫蘆瓢凸面繪一紅底板繪黑虎頭。納西族也以虎為始祖，《東巴經(jīng)》卷首多繪黑虎頭，祭祖也供奉黑虎頭。土家族崇白虎，認(rèn)為自己乃廩君之后?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》便記載了廩君為族人和鹽神斗爭，射死鹽神的故事?！皬[君死，魂魄世為白虎?！被⑹墙】档南笳鳎藗冇谩盎㈩^虎腦”、“生龍活虎”比喻身體的強(qiáng)??；虎象征著威猛雄武，《詩經(jīng)·魯頌·泮水》稱勇武之臣為“嬌嬌虎臣”，《尚書·牧誓》稱武王有“虎賁三百”；虎象征著權(quán)力，國家用兵兵符，使節(jié)出國所持之節(jié)都以虎字名稱為“虎符”、“虎節(jié)”?！盎⒎庇勉~制成，分為兩半，一半存朝廷，一半付外官，朝廷有事遣使持半符，到外官處發(fā)令，半符合則真，即發(fā)令，可見“虎符”代表最高軍事權(quán)威?；⒏琴c災(zāi)辟邪的象征，《風(fēng)俗通》曰：“上古時有神茶、郁壘兄弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上桃樹，下常簡閱百鬼。鬼無道理著，神茶與郁壘持以葦索，執(zhí)以飼虎。是故縣官常以臘祭夕，飾桃人，垂葦索，畫虎于門，以御兇也?！笨梢?，從皇帝時期就畫虎貼于門上以御兇護(hù)宅辟邪保平安了。布老虎頭顱碩大，尾巴頎長，造型雄壯。全身彩繪虎斑，頭頂上飾“王”字，憨態(tài)可掬。其眼內(nèi)原嵌有眼珠，現(xiàn)已脫落。這個布老虎白天能當(dāng)玩具，晚上也可以用作枕頭，既美觀又實(shí)用。PART02存在形式布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、情侶虎、布老虎枕頭、套虎等。基于以上種種因素，人們便以虎為型縫制成虎頭帽，希望孩子像頭戴虎頭盔甲的將士一樣的勇敢威猛?？p成虎頭鞋，讓孩子一出生就穿上有虎眼的鞋，一生走正道、順道。用布縫成布老虎裝上桃木屑做成乖乖虎，希望孩子像老虎一樣健康勇敢，保佑孩子一生平安。有時把鼻子做成瓶子狀，因“瓶子”代表“平安”稱為“平安虎”，希望老虎保佑家庭平安。有時把老虎做成元寶狀，裝飾魚和銅錢，希望老虎幫其看護(hù)家財(cái)，有時加入朱砂放入家中，鎮(zhèn)宅辟邪。布老虎是中國傳統(tǒng)的手工藝玩具。因?yàn)槔匣⒈徽J(rèn)為可以驅(qū)邪避災(zāi)，帶來平安吉祥，所以當(dāng)孩子出生時贈送布老虎就寄予了希望孩子健康成長的美好愿望。人們還認(rèn)為虎食五毒，所以在端午節(jié)時也有送布老虎的習(xí)俗，表達(dá)了人們驅(qū)邪、祛病和祈福的愿望。PART03相關(guān)種類

有關(guān)布老虎起源的傳說，各地都有很多不同的版本。比較一致的說法是據(jù)《山海經(jīng)》記載，相傳在東海渡朔山上有一棵樹枝彎曲伸展三千里的大桃樹，一直伸向東南方的鬼門，山洞里的鬼神都要由此出入。樹下有兄弟兩個神將把守，名叫神荼、郁壘，兩人力大無比，技藝高強(qiáng)。兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們看管好桃樹。通過他倆的辛勤勞動，桃樹長得枝繁葉茂，眼看著桃子就要成熟了，一群惡鬼沖上山來，企圖搶摘桃子。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼擊倒，弟弟用葦繩將鬼綁住。打翻一個，捆住一個，虎便吃掉一個！不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙，狼狽逃去。戰(zhàn)斗勝利了，神荼、郁壘的名字傳遍了人間。老虎的名氣也隨之大震，成為百獸之王、惡鬼的克星，是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的象征，被祖先視為神獸。此外，在民間方言中，“虎”與“福”諧音，有賜福、鎮(zhèn)宅、生財(cái)?shù)任幕瘍?nèi)涵。因此，虎形器物常被人們用來避邪。

新中國成立以前，醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，新生的娃娃夭折多，要把一個小孩養(yǎng)大成人確實(shí)不容易。鄉(xiāng)民們把孩子夭折認(rèn)為是邪魔作怪，而老虎被認(rèn)為是威力無比的象征，能降伏一切。因此，人們把老虎作為娃娃健康成長的保護(hù)神。婦女們用布做一些老虎放在家里。端午節(jié)，把做好的布老虎里邊裝上艾葉，縫在娃娃肩膀上，叫“艾虎”，用來“鎮(zhèn)邪除惡”。同時，魯南地區(qū)流行送老虎枕頭的育兒風(fēng)俗。新生兒要在出生8-12天時絞頭，一般是女孩第9天、男孩12天。俗稱“九絞娘娘十絞官，十二絞得是狀元”，也有的則是“九絞娘娘八絞官，十二絞得是狀元”。姥姥來絞頭，并送布老虎，表示祝福。布老虎無尖角、硬刺，突出了團(tuán)塊美，符合民間玩具共有的造型法則，顯現(xiàn)出一種簡約美和質(zhì)樸美。在沂水農(nóng)村，布老虎伴著小娃娃長大，白天是玩具，晚上是枕頭。小孩枕這種枕頭不易落枕，十分舒服。PART04相關(guān)傳說8神似這些布虎，黃布包皮，人工縫制，扭曲了老虎原形，把其身軀和尾巴都大幅度地收縮了，四肢也變短了。然而，老虎的主要特征卻絲毫沒有忽略。而且，虎頭更給予著意的刻劃。它那又圓又大的眼睛和齜牙咧嘴的形態(tài)，都十分地夸張。除了形象夸張之外，老虎的神態(tài)夸張得更為準(zhǔn)確生動。正象我國傳統(tǒng)藝術(shù)追求的那樣，“不肖形似，而求神似”。這種老虎形象，把現(xiàn)實(shí)中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，滿含人的感情，因此顯得格外可愛迷人，憨態(tài)可掬。這些俗雅并存的藝術(shù)品，大都出自鄉(xiāng)村農(nóng)婦之手，是民間藝人勤勞智慧的結(jié)晶。夸張變形如果仔細(xì)觀察便可以發(fā)現(xiàn)，這些虎的造型有很大的差別，有的穩(wěn)重而寧靜，有的活潑而乖巧。這些風(fēng)格各異的老虎造型有著一個共同的特點(diǎn)，它們都是以夸張、變形為基礎(chǔ)，用不同的方式對老虎的外形進(jìn)行處理，而這一特點(diǎn)也融入了民間布老虎的身上。由于我國各地區(qū)、各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，必然會帶來不同的地方特色，但不論形態(tài)上怎樣變化，民間布老虎遵循著夸張變形這一基本特征。不同地區(qū)、不同的風(fēng)俗習(xí)慣便會形成千姿百態(tài)、造型各異的布老虎。PART05主要特點(diǎn)9制作布老虎的材料及工藝也各不相同，較常見的是把棉布、絲綢縫制成形，內(nèi)部裝填鋸末、谷糠、棉花或香草，表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補(bǔ)等手法描繪出虎的五官和花紋。布老虎以頭大、眼大、嘴大、尾巴大的造型來突出勇猛的神態(tài)，虎頭及五官顯示出天真和稚氣，透露出兒童一樣可愛的憨態(tài)。藍(lán)染布虎1、剪出布樣。大小可以根據(jù)自己喜好，小片的是耳朵，長片的是肚子。2、將布的正面相對縫合，注意3、在肚皮下面剪開一個長口。4、將布翻到正面，添入蓬松棉。5、把開口縫合起來。6、縫耳朵的時候?qū)⒉颊嫦鄬?，縫合上邊，然后再翻到正面縫合底口，抽線拉出褶皺。7、最后給布老虎裝飾臉面，縫上眼睛、鼻子，用毛線做胡須，再把耳朵縫到頭上。制作布老虎的材料及工藝是各不相同的，我教大家的這種方法是比較簡單的，您可以依據(jù)這種方法做出更夸張的造型，還可以選擇更艷麗的布來做可愛的布老虎。PART06制作方法PART07風(fēng)俗習(xí)俗美好寓意除了端午節(jié)，在春節(jié)、元宵節(jié)等其他節(jié)令，以及新生嬰兒“洗三”（嬰兒落生三天時）、百日、周歲生日、兩歲生日，人們也常常做各種形式的布老虎，同樣具有驅(qū)邪、祛病、祝福的美好寓意。形態(tài)各異山西民間玩具由于地域性及各自依附的地理?xiàng)l件和生活習(xí)俗環(huán)境的差異而略有不同。晉南主要為黃河、汾河沿岸，成為晉陜豫黃河三角洲地帶，地處河谷水道，溝壑縱橫，加之古文化悠久，民間風(fēng)俗古老，這一帶民間玩具比較古樸雅拙；晉中地區(qū)處于平原地段，地理?xiàng)l件優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，生活富裕，民間玩具比較秀麗雅致，精巧細(xì)膩；晉北地區(qū)多為山地丘陵，塞上高原，民間玩具比較雄渾豪放、粗獷質(zhì)樸。雖然各顯神工，各有異趣，但又有鮮明的三晉風(fēng)韻的一致性。如同為香袋，晉南的以縫制人物、動物為主，以串帶之，布老虎踩著蛇、蝎子、壁虎、癩蛤蟆、蜈蚣五毒蟲，形象生動，足亂其真，色彩艷麗，紅里透鮮，以聞喜、新絳、稷山、萬榮、永濟(jì)為代表。人格化在太昊陵，尤其是農(nóng)歷二月二至三月三的太昊伏羲陵古廟會上，隨處可以看到琳瑯滿目的布老虎，有單頭虎、雙頭虎、直臥虎、玩具虎、枕頭虎等，形態(tài)各異，大小不一。這些老虎不是深山老林中那種兇猛的野獸，而是裝飾化、人格化了的布玩。它們造型天真活潑、稚氣可愛，活像一個個惹人喜愛的孩子，它們雖然不再是老虎的自然形態(tài)，可是，當(dāng)人們看到它們時仍以為虎。制作形態(tài)布老虎枕頭布老虎刺繡布老虎鞋布老虎窗簾PART08風(fēng)俗特征因?yàn)椴祭匣⑹羌兪止ぶ谱?，所以沒有統(tǒng)一的規(guī)格式樣，心靈手巧的婦女們用手頭不同的材料，憑著自己的想象和審美縫制出造型和形態(tài)迥異的布老虎。她們縫制的布老虎，改變了老虎原形，在形態(tài)上夸張了布老虎的頭部，虎頭的大小幾乎與虎身相同，大幅度地收縮了老虎的身子、尾巴，縮短了四條腿，并突出表現(xiàn)了眼睛、嘴部，腿部和尾部大多比較短小，以頭大、眼大、嘴大、身小來突出布老虎勇猛威嚴(yán)的神態(tài)，凸顯了“不肖形似，而求神似”的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。由于我國各地、各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，布老虎在不同的地區(qū)有不同的裝飾和姿態(tài)，陜西關(guān)中地區(qū)的布老虎就特別喜歡使用“五毒”圖案；擬人化的河南淮陽布老虎則是早期人類繁衍崇拜的物化和象征；山東各地的布老虎則著重在頭部設(shè)計(jì)，寬大的嘴，潔白鋒利的牙齒，兩只粗壯的牙齒向兩邊吐露，借以表現(xiàn)老虎的雄威。但是嘴角做得彎彎向上，似有嘻笑狀，加上黑白相間的球狀眼睛，腦門上黑黑的“王”字，又叫獸中之王變得憨態(tài)可掬。在沂水農(nóng)村給小孩做的布老虎，用的是做衣服剩下的邊角余料，用料方便，色調(diào)鮮艷，在造型上夸張變形，重在寄情寓意，追求神似而不拘泥于形似的特色，達(dá)到了怡情寄趣的目的。它不僅反映著農(nóng)民意識和民間文化心態(tài)，還具有裝飾效果，強(qiáng)調(diào)喜慶色彩。特別有趣的是這種布老虎，除了虎頭上那個“王”字可以代表老虎的獸中之王身份外，那圓凸的眼睛，直端的耳朵，彎曲上翹的尾巴，粗短的腿和貓相差無幾。它既能使人感到虎的威猛雄壯，又能使人感到貓的嬌憨天真。圓鼓鼓，胖乎乎，十分討人喜愛。其主要風(fēng)格特征：山東境內(nèi)的布老虎色彩多以紅、黃色為主，黃、紅色也是我國北方傳統(tǒng)文化中喜慶和吉祥的顏色。但沂水布老虎在色彩上卻不拘泥于黃、紅兩大主色調(diào)，也用黑、青、白、花、藍(lán)色土布及藍(lán)印花布料。色塊對比強(qiáng)烈，熱烈明快，使得整個布老虎形象鮮明生動。PART09傳承意義以布老虎為主打產(chǎn)品的沂水民間手繡技藝，已有百年歷史。由于受外界干擾少，因而形成了濃郁的地方色彩，構(gòu)圖簡練，配色明快，繡工精致，針腳細(xì)膩，樸實(shí)、勻稱、夸張、有較強(qiáng)的裝飾性?！吨芤住で晕摹氛f：“云從龍，風(fēng)從虎”，龍虎相合成為一個國家雄偉強(qiáng)盛的象征，是中國最早出現(xiàn)的圖騰，歷來受到人們的推崇。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的角度看，布老虎在藝術(shù)創(chuàng)作上，仍然要堅(jiān)持集樸素與美觀于一身，要保持民族的精神和風(fēng)格，依照民間美術(shù)和手工技藝的特點(diǎn)進(jìn)行扶持、發(fā)展。門神中的虎

老虎之所以成為古代老百姓常見的門神形象，一個原因就是因?yàn)樯厦嬲f到的老虎可以吃掉惡鬼。

另一個原因就是因?yàn)槔匣⒎浅磹?，是獸中之王，老百姓樸素的認(rèn)為，獸中之王都替我看門了，其他不如老虎的惡獸、惡鬼自然不敢上門為禍。

在這種原因的影響下，除了老虎之外，狻猊（古代神獸之一，狻猊貌如彪貓，食虎豹）、白澤（古代神獸之一，知曉天下精怪，貌如羊而有一角/或說貌如獅子有角）等神獸也都曾經(jīng)是老百姓門神形象的?？?。民俗認(rèn)為年畫能驅(qū)兇避邪、祈福迎祥，在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅(qū)妖除怪等年節(jié)風(fēng)俗習(xí)俗化的過程中，逐漸出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的年節(jié)裝飾藝術(shù)。新春伊始，第一件事便是貼門神。古人對門戶的看重，產(chǎn)生了門神崇拜。上古時期人們就有了在門上畫雞畫虎，懸葦索，挑桃符的風(fēng)俗，發(fā)展到后來，武士門神、文相門神大量涌現(xiàn)。直到唐代開始，民間各地廣泛將秦瓊、尉遲恭的形象貼在門上以辟邪，這才開始成為真正意義上的門神。門神是年畫最重要的表現(xiàn)形式。早期的年畫人們用手繪制而成，每到春節(jié)的時候就貼到門上，一年一貼，不同的房間門上貼不同的門神。到后來，人們開始用版畫的形式印制門神，門神也就更加普及了。用戶可以在投影儀或者計(jì)算機(jī)上進(jìn)行演示也可以將演示文稿打