2026屆廣州市高三年級(jí)階段訓(xùn)練本試卷共8頁(yè)，23小題。滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡的相應(yīng)位置上，并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號(hào)。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。閱讀下面的文字，完成1～5題。酒，令人不眠?！蹦┎韬蜔崴黄鹩瓝魮舸颍纬蓾夂竦哪G，隨著在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位?；实墼诨蕦m內(nèi)院舉辦私宴，還茶”的概念也是這個(gè)時(shí)候形成的?；实邸⑹看蠓蚝雀呒?jí)“團(tuán)餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關(guān)的禮儀也漸漸形成，比如客來(lái)敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開(kāi)封、杭州等大城市，針對(duì)不同社會(huì)階層的人群存在了上千年，為何要等到煎煮、宋點(diǎn)各領(lǐng)風(fēng)騷三百年后，直到明代高溫炒青開(kāi)始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來(lái)的芳香物質(zhì)得到釋放A．作者在解釋點(diǎn)茶法“高級(jí)”的原因時(shí)，重點(diǎn)比較了唐宋的制茶工藝對(duì)最終茶湯效果的決定性作唐代以水煎茶，全部技巧集中在對(duì)①的控制上。與之不同的是，點(diǎn)茶不僅講究磨茶、擇水、候湯，還要求有高超的擊拂手法。點(diǎn)茶在宋代十分流行，尤其是②道提升為一種極優(yōu)雅的生活藝術(shù)，這從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句中可以得知。《茶經(jīng)》中，陸羽記錄了煎茶法的二十四茶器，不過(guò)今天大多已不見(jiàn)于茶事之中，而宋代點(diǎn)茶法所用的器具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其中的執(zhí)壺，是今天③有許多國(guó)人對(duì)此不屑一顧，認(rèn)為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)在去甄家莊的路上，我就在想：來(lái)罷這村里已經(jīng)有四年了，村里有沒(méi)新修的嗎？”我下了橋，聽(tīng)他對(duì)其余人說(shuō)：“咱們?cè)俚綎|邊去檢查一下。我早就知道新渠……”稱“三年早知道”。這人有點(diǎn)小聰明，好像他有先見(jiàn)之明，一切變化都在他意他總說(shuō)：“我早就知道能弄成！”事情辦糟了，他又說(shuō)：“我早就知道鬧不好！”慢慢地，“早就知道”稈上有一半穗小玉茭，他都要掰下來(lái)放在一起。他還愛(ài)說(shuō)愛(ài)鬧，常社長(zhǎng)甄明山說(shuō)：“這人過(guò)去是很落后，不過(guò)近半年，有不小進(jìn)步。”西山上販棗子去來(lái)。這下可把人們氣壞了，大家都批評(píng)道打井停兩天，耽誤多少人工？損失有多大？別人也照你這樣，井還打不打？”庭里的人。可是你腦子里有沒(méi)有這個(gè)大家庭？”受處分?！壁w大叔看到我來(lái)了忙扔下手里的活，跑過(guò)來(lái)和我握手。我“他如今是社里的水利委員，干得滿不錯(cuò)。你沒(méi)想到吧？我也沒(méi)想到。”我說(shuō)：“那回因?yàn)樯衔魃截湕椀氖?，后?lái)怎么樣了？”住了?！蹦X子里常盤算社里的問(wèn)題，有時(shí)候?yàn)榱怂系氖拢胍拱胍顾恢?，等了有一個(gè)多鐘頭，趙滿囤還沒(méi)有回來(lái)，我便和社著澆地，人家紅星社還不一樣？打個(gè)顛倒你樂(lè)意不？”我們跑過(guò)去一問(wèn)，才知道是兩個(gè)社員為了多澆地，偷偷把紅他說(shuō)：“我早就知道要變的。你過(guò)三年再來(lái)看?！蔽艺f(shuō)：“我早就知道你是個(gè)‘三年早知道’！”從前這是一個(gè)十分窮困的村子，可是在合作化之后幾年工夫，村子大變了，土地改良了，老牛A．文本一開(kāi)頭寫(xiě)“我”回甄家莊時(shí)最先遇到的是趙滿囤，卻“想不起來(lái)”了，表明他并沒(méi)有給“我”夫志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”所知也。吾嘗與鮑子負(fù)販①于南陽(yáng)，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；鮑子嘗與我有所子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎？”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！表n子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂余觀穆生在楚，以未設(shè)醴②而去，未嘗不怪其恝然徑行，負(fù)疇昔知遇之意；及見(jiàn)后世君子，處鄉(xiāng)里之天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客③而身益重。如使受知者皆讒諂而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無(wú)可取之實(shí)，而上無(wú)知人之明【注】①負(fù)販：擔(dān)貨販賣。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜歡喝酒，楚元王每次設(shè)宴，特地為穆生準(zhǔn)備甜酒。到楚王戊即位后，就漸漸忘記給穆生準(zhǔn)備甜酒了。③揖客：指只行揖禮而不下拜的客人，意為與主人平等。10．材料四畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑A．鐘子期對(duì)伯牙所奏音樂(lè)的理解符合伯牙的內(nèi)心，因此伯牙贊賞他的音樂(lè)欣賞力。B．管仲列舉自己在與鮑叔交往過(guò)程中得其理解的舊事，解釋為鮑叔之死哀C．豫讓在智伯死后行刺襄子，以圖為智伯報(bào)仇，失敗后他選擇自殺，D．穆生因楚王戊忘記準(zhǔn)備甜酒而離開(kāi)楚國(guó)，劉開(kāi)對(duì)穆生的做法始終持理解（1）鮑子嘗與我有所說(shuō)王者，而三不見(jiàn)聽(tīng)，鮑子D．整首詩(shī)采用清新自然的語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自然、對(duì)人生的領(lǐng)悟，詞（1）班會(huì)課上，李老師指出治學(xué)要尊重客觀事實(shí)，須親身參與，不可主觀猜測(cè)。他引（2）中華民族從來(lái)不缺少舍身為國(guó)、視死如歸的人，如高適在《燕歌行并序》（1）班會(huì)課上，李老師指出治學(xué)要尊重客觀事實(shí)，須親身參與，不可主觀猜測(cè)。他引（2）中華民族從來(lái)不缺少舍身為國(guó)、視死如歸的人，如高適在《燕歌行并序》中的戰(zhàn)士形象。于發(fā)揮機(jī)器的數(shù)據(jù)與計(jì)算優(yōu)勢(shì)，⑦降低人類的干會(huì)這樣呢？關(guān)鍵問(wèn)題是——什么叫做狗？我們?cè)趺炊x一只狗？人類是通過(guò)視覺(jué)看狗的外形來(lái)判定所看A．無(wú)處不在B．大放異彩C．無(wú)所不能D．無(wú)19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，A．計(jì)算機(jī)將雪山看成了一條狗，但人看雪山仍然還是B．雪山在計(jì)算機(jī)看來(lái)成了一條狗，但在人眼中仍然還C．人看雪山仍然還是雪山，計(jì)算機(jī)卻會(huì)將D．雪山在人眼中仍然還是雪山，但在計(jì)算機(jī)看來(lái)卻成（完整版答案暫缺）C（“很快推廣到各階層“有誤。）A（“重點(diǎn)”錯(cuò)誤，唐代工藝只是簡(jiǎn)單提及。）3.暫缺，更新后將及時(shí)發(fā)布4.（4分）①首先直陳最主要的原因“宋明兩代國(guó)力發(fā)生變化”；②然后假設(shè)辨析，引出另一主因“制作工藝的發(fā)展”；③最后用設(shè)問(wèn)闡述炒青與蒸青制作工藝的不同，具體解說(shuō)“制作工藝的發(fā)展”這一主因。不能簡(jiǎn)單認(rèn)為茶包沖泡是茶文化的退步。①茶包沖泡遵循飲茶方式“由繁入簡(jiǎn)”“由精到博”的規(guī)律；②降低了飲用門檻，擴(kuò)大茶葉受眾，有助茶文化傳播，適應(yīng)現(xiàn)代生活變化；③茶文化的內(nèi)涵并不完全寄托于外在形式的繁簡(jiǎn)。（每點(diǎn)2分。如從反面立論，認(rèn)為茶包沖泡“忽略了傳統(tǒng)茶文化的儀式感”，言之成理，可酌情給分。）C（A項(xiàng)，“沒(méi)有給‘我’留下深刻印象”有誤；B項(xiàng)，并非“表達(dá)對(duì)丈夫趙滿囤擔(dān)任水利委員卻不顧家庭的不滿”；D項(xiàng)，“紀(jì)實(shí)作品”“真實(shí)記錄”有誤。）8.（4分）①“早就知道”是趙滿囤的口頭禪，觸發(fā)了“我”的回憶，將過(guò)去和現(xiàn)實(shí)串聯(lián)起來(lái)；②言語(yǔ)中對(duì)“新渠”的關(guān)注，可見(jiàn)趙滿囤的工作熱情，為后文寫(xiě)人物的轉(zhuǎn)變埋下伏筆。（每點(diǎn)2分。第二點(diǎn)回答“人物形象與過(guò)去構(gòu)成對(duì)比”亦可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）①文本一塑造了趙滿囤由自私落后到一心為公的具體形象；②其前后形象的變化，映射出人們思想認(rèn)識(shí)的變化；公眾號(hào)“浩宇文韻”③借助這一人物寫(xiě)出了農(nóng)業(yè)社給甄家莊帶來(lái)的巨大變化，并由此反映時(shí)代變遷。（每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）ACG（每處1分，多涂不給分。）C（“何厭之有”的“之”，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）D（“始終持理解的態(tài)度”有誤，由“未嘗不怪其恕然徑行”可知。）13.（8分）（1）鮑叔牙曾經(jīng)與我一起向君王進(jìn)言，但多次都不被采納，鮑叔牙不認(rèn)為我沒(méi)有才能，知道我是沒(méi)有遇到賢明的君主。（2）這樣以后才明白古人不違背道義而追求私利，這是善于處理交往關(guān)系以保全自己和他人美名的做法啊。①追求并珍惜與自己精神契合的友誼；②真正理解對(duì)方的處境，接納其不足；③為了知己要不惜犧牲自己的利益；④彼此尊重，不可諂媚而喪失尊嚴(yán)。（答出其中任意一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）A（“及時(shí)行樂(lè)，消極避世之感”有誤。）18.D①本詩(shī)頸聯(lián)描寫(xiě)眼前實(shí)景，橫笛聲融入月夜，營(yíng)造出空靈悠遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)詩(shī)人遺世獨(dú)立的閑適心境；②《琵琶行》中“村笛”粗俗刺耳的音樂(lè)，暗示貶謫地的偏僻與貶謫生活的枯燥，反襯琵琶女演奏的精妙絕倫。（每點(diǎn)3分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）文言文參考譯文：材料一：俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于聆聽(tīng)。伯牙在泰山北麓游歷，突然遇到暴雨，便停駐在巖石下避雨，心中傷感，于是取琴?gòu)椬唷Ｋ鸪鯊椬唷读赜辍非V，后又創(chuàng)作《崩山》的音律。每彈奏一首曲子，鐘子期都能完全領(lǐng)會(huì)其中的意趣。伯牙于是放下琴感嘆道：“好??！好??！你的欣賞力，你的志趣和想象和我的心思一般。我又怎么能在琴聲中隱藏我的心聲呢？”材料二：鮑叔牙死后，管仲扎上衣襟為他哭泣，眼淚如雨水般落下。他的隨從說(shuō)：“他又不是您的父親或兒子您這樣哀痛地哭這也有說(shuō)法嗎？”管仲說(shuō)：“不是您所知道的。我曾經(jīng)和鮑叔牙一起在南陽(yáng)一帶擔(dān)貨販賣，我多次在集市上受辱，鮑叔牙不認(rèn)為我膽小，知道我將有（想要彰顯志向）揚(yáng)名的時(shí)候；鮑叔牙曾經(jīng)和我一起游說(shuō)君王（想取得地位但多次不被采納，鮑叔牙不認(rèn)為我沒(méi)有才能，知道我是沒(méi)有遇到賢明的君主；鮑叔牙曾經(jīng)和我分財(cái)貨，我自己多次多取，鮑叔牙不認(rèn)為我貪財(cái)，知道我家里沒(méi)有足夠的錢財(cái)。生養(yǎng)我的是我的父母，了解我的是鮑叔牙??！有才識(shí)的人可以為深知自己的人犧牲生命，何況為他悲痛傷心呢？”材料三：豫讓，晉國(guó)人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不出名。離開(kāi)他們后到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛(ài)他?！拔⑿殴娞?hào)：浩宇文韻”等到智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。豫讓逃到山中，說(shuō)道：“唉！士人為知己者獻(xiàn)出生命，女子為喜愛(ài)自己的人修飾容貌。如今智伯了解我，我一定要為了替他報(bào)仇而死，以此來(lái)報(bào)答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會(huì)感到羞愧了?！庇谑亲兏?，冒充為判刑服役之人，混進(jìn)趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時(shí)，忽覺(jué)心驚，便抓住涂廁所的刑人審問(wèn)，發(fā)現(xiàn)他便是豫讓，身上帶著兇器，口稱：“我要為智伯報(bào)仇！”襄子身邊的侍從要?dú)⑺遄诱f(shuō)：“他是個(gè)義士，我小心避開(kāi)他就是了。再說(shuō)智伯死了，沒(méi)有后代，而他的臣下卻想替他報(bào)仇，這個(gè)人是天下的賢德之人啊?！弊罱K還是把豫讓釋放了。后來(lái)豫讓橫劍自刎。他死的那天，趙國(guó)的志士聽(tīng)到這消息，都為他流淚哭泣。材料四：韓非子說(shuō)：“被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是被人了解欣賞時(shí)，要如何自處。真可悲??！士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街汉髤s落到品行虧損名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎？我看漢代的穆生在楚國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槌鯖](méi)替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開(kāi)了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性，辜負(fù)了從前的楚元王對(duì)他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們處在鄉(xiāng)里的時(shí)候，才氣杰出、學(xué)識(shí)超眾；一旦受到在位者的知遇賞識(shí)，心神于是就投注在權(quán)勢(shì)利益中，改變了原來(lái)剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒(méi)得到，就已經(jīng)被天下人所恥笑了。這樣以后我才明白古人不違背道義來(lái)遷就私利，是善于處理交往關(guān)系來(lái)保全自己和他人的美名啊。君子和地位高的人交往，不會(huì)諂媚；和地位低的人交往，不會(huì)輕慢。因此帝王有不能隨便召見(jiàn)的臣子，王侯有不可屈服的士人，將軍得到只行揖禮而不下拜的賓客他們）自己就會(huì)更受敬重。假如受到知遇的人就只會(huì)）諂媚、巴結(jié)，陷害他人，迎合（君主的）意旨，只求暫時(shí)的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情，最后使得世上的評(píng)論者，認(rèn)為居下位者沒(méi)有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒(méi)有知人的智慧，這難道是相遇相合中的美事嗎？（1）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（2）相看白刃血紛紛死節(jié)從來(lái)豈顧勛（每空1分。凡有錯(cuò)、漏、多字，該空不得分。）（3）舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（李白《月下獨(dú)酌四首·其一》）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）（每空1分。凡有錯(cuò)、漏、多字，該空不得分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）19.①“人類是通過(guò)視覺(jué)看狗的外形來(lái)判定所看到的是狗”改為“人類是通過(guò)視覺(jué)觀察狗的外形來(lái)判定所看到的是狗”;②“即使遮擋了很多，人仍認(rèn)識(shí)它”改為“即使遮擋了很多，人仍然認(rèn)識(shí)它”。20.D21.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)處理數(shù)據(jù)時(shí)，原始數(shù)據(jù)輸入開(kāi)始層，經(jīng)簡(jiǎn)單加工到后續(xù)層，后續(xù)層復(fù)雜加工后到輸出層，輸出層給出輸出預(yù)測(cè)，最終得到結(jié)果。22.多個(gè)問(wèn)號(hào)的使用，引發(fā)讀者對(duì)“深度學(xué)習(xí)”安全性及人類視覺(jué)認(rèn)知問(wèn)題的思考，增強(qiáng)了語(yǔ)言的探究性和吸引力，突出了機(jī)器與人類在認(rèn)知上的差異。23.作文材料分析這是一道圍繞“勞動(dòng)與奮斗”展開(kāi)的材料作文題，核心在于挖掘勞動(dòng)奮斗對(duì)個(gè)人、國(guó)家及時(shí)代的價(jià)值：一、材料解碼：從場(chǎng)景到精神的遞進(jìn)1.文本意象的雙重指向：馬烽筆下“流水聲+拖拉機(jī)轟鳴”，是基層勞動(dòng)的具象縮影，代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、基礎(chǔ)建設(shè)等傳統(tǒng)奮斗場(chǎng)景，傳遞出勞動(dòng)奮斗的生活質(zhì)感與實(shí)干精神。《人民日?qǐng)?bào)》里“麥浪、機(jī)器、儀表”，是時(shí)代發(fā)展的多元映射，覆蓋農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技全領(lǐng)域，凸顯勞動(dòng)奮斗的廣度與深度，強(qiáng)調(diào)其是國(guó)家?jiàn)^進(jìn)的底層邏輯。二者關(guān)聯(lián)：從“個(gè)體/局部勞動(dòng)”升維到“國(guó)家/全維奮斗”，錨定“勞動(dòng)奮斗是貫穿個(gè)人-國(guó)家的時(shí)代主線”這一核心。2.“最強(qiáng)音”的深層寓意：“最強(qiáng)音”并非單純強(qiáng)調(diào)“音量大”，而是突出勞動(dòng)奮斗的不可替代性、持續(xù)性與協(xié)同性：不可替代性：勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值，奮斗賦予精神動(dòng)力，二者共同驅(qū)動(dòng)發(fā)展，無(wú)其他力量可替代；持續(xù)性：從歷史到當(dāng)下，勞動(dòng)奮斗始終是中國(guó)前行的“主旋律”，從未間斷；協(xié)同性：不同行業(yè)、代際的勞動(dòng)奮斗者，共同構(gòu)成時(shí)代“和聲”，凝聚成發(fā)展合力。二、立意深挖：多維拆解“勞動(dòng)奮斗”價(jià)值作文需緊扣“勞動(dòng)創(chuàng)造+奮斗驅(qū)動(dòng)”雙內(nèi)核，從個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展、時(shí)代反思、青年擔(dān)當(dāng)四層破題：1.個(gè)人成長(zhǎng)：勞動(dòng)奮斗是“人生破壁”的密碼邏輯支點(diǎn)：勞動(dòng)賦予生存技能，奮斗錘煉精神意志，二者協(xié)同塑造個(gè)人價(jià)值坐標(biāo)系。精神升華：勞動(dòng)奮斗不止是“生存手段”，更是自我實(shí)現(xiàn)的路徑——在“動(dòng)手實(shí)踐”中積累經(jīng)驗(yàn)，在“持續(xù)奮進(jìn)”中突破認(rèn)知瓶頸，讓個(gè)體從“平凡參與者”成長(zhǎng)為“價(jià)值創(chuàng)造者”。2.國(guó)家發(fā)展：勞動(dòng)奮斗是“中國(guó)奇跡”的底層邏輯歷史維度：建國(guó)初期：墾荒者（如北大荒建設(shè)者）、重工業(yè)工人以高強(qiáng)度體力勞動(dòng)奠定工業(yè)/農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，詮釋“勞動(dòng)立國(guó)”的樸素真理；改革開(kāi)放：浙商、粵商等創(chuàng)業(yè)者憑敢闖敢拼的奮斗精神激活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力，書(shū)寫(xiě)“奮斗興邦”的時(shí)代篇章；當(dāng)下維度：硬科技領(lǐng)域：高鐵建設(shè)者攻克高寒/高原軌道技術(shù)，航天團(tuán)隊(duì)托舉“嫦娥”“天問(wèn)”，靠精密勞動(dòng)+協(xié)同奮斗實(shí)現(xiàn)“中國(guó)技術(shù)突破”；民生領(lǐng)域：鄉(xiāng)村振興工作隊(duì)、基層干部以扎根性勞動(dòng)推動(dòng)共同富裕，用實(shí)干型奮斗踐行“人民至上”，體現(xiàn)“勞動(dòng)是發(fā)展基石，奮斗是躍遷引擎”；時(shí)代對(duì)比：可引入西方工業(yè)革命中工匠勞動(dòng)推動(dòng)技術(shù)革新、日本“工匠精神”背后的勞動(dòng)敬畏與奮斗堅(jiān)持，以國(guó)際案例凸顯“勞動(dòng)奮斗是人類發(fā)展普適動(dòng)力”，強(qiáng)化中國(guó)發(fā)展的邏輯必然性。3.時(shí)代反思：糾偏“勞動(dòng)奮斗”的認(rèn)知誤區(qū)現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)：青年群體：“躺平”“擺爛”心態(tài)蔓延，將勞動(dòng)視為“負(fù)擔(dān)”，誤讀奮斗的價(jià)值；社會(huì)層面：對(duì)體力勞動(dòng)、基層勞動(dòng)的“職業(yè)輕視”，對(duì)“一夜成名”“投機(jī)取巧”的過(guò)度追捧，扭曲勞動(dòng)奮斗的本質(zhì)；4.青年擔(dān)當(dāng)：以“勞動(dòng)奮斗”錨定時(shí)代坐標(biāo)使命聚焦：科技攻關(guān)：芯片、人工智能等“卡脖子”領(lǐng)域，需青年以科研勞動(dòng)（實(shí)驗(yàn)、算法優(yōu)化）+創(chuàng)新奮斗（突破技術(shù)壁壘）實(shí)現(xiàn)突破；民生服務(wù)：鄉(xiāng)村振興、社區(qū)治理等基層場(chǎng)域，需青年以扎根勞動(dòng)（調(diào)研、落地執(zhí)行）+實(shí)干奮斗（解決實(shí)際問(wèn)題）踐行擔(dān)當(dāng)；三、關(guān)鍵破局點(diǎn)：錨定“最強(qiáng)音”的核心意象，寫(xiě)作時(shí)需緊扣“交響曲”“最強(qiáng)音”的隱喻，突出三層內(nèi)涵：協(xié)同性：不同行業(yè)、代際的勞動(dòng)奮斗者，如“農(nóng)民的犁鏵+工人的扳手+科研人的鍵盤”，共同奏響時(shí)代“和聲”；持續(xù)性：從“拖拉機(jī)轟鳴”的過(guò)去，到“儀表跳動(dòng)”的當(dāng)下，勞動(dòng)奮斗始終是中國(guó)發(fā)展的“主旋律”，強(qiáng)調(diào)精神傳承；引領(lǐng)性：勞動(dòng)奮斗不僅是“跟跑”，更要在科技、民生等領(lǐng)域“領(lǐng)跑”，成為時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)力量。參考立意1.勞動(dòng)為基，奮斗為翼，共筑時(shí)代華章2.以?shī)^斗之姿，續(xù)勞動(dòng)強(qiáng)音3.勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，奮斗成就未來(lái)4.青春在勞動(dòng)中淬煉，夢(mèng)想在奮斗中閃耀5.傳承勞動(dòng)火種，奏響奮斗新篇6.勞動(dòng)繪就發(fā)展底色，奮斗驅(qū)動(dòng)中國(guó)前行范文勞動(dòng)驪歌：奏響時(shí)代浩蕩長(zhǎng)音馬烽筆下的流水聲與馬達(dá)聲交織成雄壯的交響曲，人民日?qǐng)?bào)鏡頭下的麥浪翻滾與數(shù)字跳動(dòng)譜寫(xiě)著奮進(jìn)的樂(lè)章。當(dāng)歷史的長(zhǎng)河奔涌向前，當(dāng)時(shí)代的燃點(diǎn)愈發(fā)激昂，勞動(dòng)的旋律始終是最動(dòng)人的和聲。這聲音里，有泥土的芳香，有鋼鐵的鏗鏘，更有智慧的閃光，共同奏響著中華民族偉大復(fù)興的壯麗史詩(shī)。勞動(dòng)的交響曲里，鐫刻著中華民族五千年的文明密碼。大禹治水“三過(guò)家門而不入”的背影，在滔天洪水中鑄就了最早的治水精神；李冰父子修建都江堰的智慧，讓“天府之國(guó)”的沃野千年流芳；黃道婆改良紡織技術(shù)的雙手，織就了海上絲綢之路的絢麗云錦。從良渚先民的水稻種植到敦煌壁畫(huà)的千年丹青，從紫禁城的金瓦紅墻到港珠澳大橋的蛟龍入海，每一塊磚石都浸透著勞動(dòng)者的汗水，每一寸土地都回蕩著奮斗者的足音。正如《詩(shī)經(jīng)》所唱：“晝爾于茅，宵爾索绹”，正是這日復(fù)一日的辛勤勞作，鑄就了中華文明的永恒輝煌。勞動(dòng)的旋律中，躍動(dòng)著新時(shí)代奮斗者的生命律動(dòng)。在貴州“天眼”的反射面板上，南仁東團(tuán)隊(duì)用腳步丈量出世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡；在敦煌莫高窟的洞窟里，樊錦詩(shī)們用半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守讓千年壁畫(huà)重?zé)ㄉ鷻C(jī)；在南?？扇急嚥善脚_(tái)上，“藍(lán)鯨一號(hào)”的鉆頭正突破技術(shù)封鎖，向深海要能源。這些新時(shí)代的勞動(dòng)者，既有“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”的默默奉獻(xiàn)，也有“敢為天下先”的創(chuàng)新勇氣。他們用智慧和汗水證明：無(wú)論是在實(shí)驗(yàn)室的顯微鏡前，還是在工廠的流水線上；無(wú)論是在廣袤的田野間，還是在浩渺的宇宙中，勞動(dòng)的價(jià)值永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光芒。勞動(dòng)的華章里，奏響著人類命運(yùn)共同體的時(shí)代強(qiáng)音。當(dāng)“一帶一路”的列車穿越戈壁沙漠，當(dāng)中國(guó)工程師在非洲大陸架起通信基站，當(dāng)維和部隊(duì)的藍(lán)盔在戰(zhàn)亂地區(qū)守護(hù)和平，中國(guó)勞動(dòng)者正用雙手書(shū)寫(xiě)著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的嶄新篇章。在也門撤僑行動(dòng)中，中國(guó)海軍艦艇上的五星紅旗讓同胞熱淚盈眶；在抗疫物資生產(chǎn)線上，中國(guó)工人24小時(shí)不間斷的趕制讓世界看到中國(guó)速度；在氣候變化談判桌上，中國(guó)代表團(tuán)的承諾讓綠色發(fā)展理念深入人心。這些跨越山海的勞動(dòng)身影，詮釋著“勞動(dòng)最光榮”的時(shí)代內(nèi)涵，展現(xiàn)著一個(gè)大國(guó)對(duì)全人類共同未來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，回望來(lái)時(shí)路，勞動(dòng)的旋律始終激昂；展望新征程，奮斗的號(hào)角更加嘹亮。從“晨興理荒穢”的農(nóng)耕文明，到“可上九天攬?jiān)隆钡暮教鞎r(shí)代；從“一窮二白”的百?gòu)U待興，到“嫦娥”奔月、“蛟龍”探海的科技強(qiáng)國(guó)，勞動(dòng)創(chuàng)造奇跡的故事從未間斷。讓我們以勞動(dòng)為筆，以?shī)^斗為墨，在時(shí)代的畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)新的華章，讓勞動(dòng)的交響曲永遠(yuǎn)回蕩在神州大地，奏響中華民族偉大復(fù)興的最強(qiáng)音！2026屆廣州市高三年級(jí)階段訓(xùn)練語(yǔ)文參考答案1.（3分）C（“很快推廣到各階層“有誤。）2.（3分）A（“重點(diǎn)”錯(cuò)誤，唐代工藝只是簡(jiǎn)單提及。）3.暫缺，更新后將及時(shí)發(fā)布①首先直陳最主要的原因“宋明兩代國(guó)力發(fā)生變化”；②然后假設(shè)辨析，引出另一主因“制作工藝的發(fā)展”；③最后用設(shè)問(wèn)闡述炒青與蒸青制作工藝的不同，具體解說(shuō)“制作工藝的發(fā)展”這一主因。意思對(duì)即可。）5.（6分）不能簡(jiǎn)單認(rèn)為茶包沖泡是茶文化的退步。①茶包沖泡遵循飲茶方式“由繁入簡(jiǎn)”“由精到博”的規(guī)律；②降低了飲用門檻，擴(kuò)大茶葉受眾，有助茶文化傳播，適應(yīng)現(xiàn)代生活變化；③茶文化的內(nèi)涵并不完全寄托于外在形式的繁簡(jiǎn)。（每點(diǎn)2分。如從反面立論，認(rèn)為茶包沖泡“忽略了傳統(tǒng)茶文化的儀式感”，言之成理，可酌情給分。）6.（3分）C（A項(xiàng)，“沒(méi)有給‘我’留下深刻印象”有誤；B項(xiàng)，并非“表達(dá)對(duì)丈夫趙滿囤擔(dān)任水利委員卻不顧家庭的不滿”；D項(xiàng)，“紀(jì)實(shí)作品”“真實(shí)記錄”有7.（3分）D（“埋下伏筆”有誤。）①“早就知道”是趙滿囤的口頭禪，觸發(fā)了“我”的回憶，將過(guò)去和現(xiàn)實(shí)串聯(lián)起來(lái)；②言語(yǔ)中對(duì)“新渠”的關(guān)注，可見(jiàn)趙滿囤的工作熱情，為后文寫(xiě)人物的轉(zhuǎn)變埋下伏筆。（每點(diǎn)2分。第二點(diǎn)回答“人物形象與過(guò)去構(gòu)成對(duì)比”亦可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）9.（6分）①文本一塑造了趙滿囤由自私落后到一心為公的具體形象；②其前后形象的變化，映射出人們思想認(rèn)識(shí)的變化；公眾號(hào)“浩宇文韻”③借助這一人物寫(xiě)出了農(nóng)業(yè)社給甄家莊帶來(lái)的巨大變化，并由此反映時(shí)代變遷。（每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）10.（3分）ACG（每處1分，多涂不給分。）11.（3分）C（“何厭之有”的“之”，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)12.（3分）D（“始終持理解的態(tài)度”有誤，由“未嘗不怪其恕然徑行”可知。）13.（8分）（1）鮑叔牙曾經(jīng)與我一起向君王進(jìn)言，但多次都不被采納，鮑叔牙不認(rèn)為我沒(méi)有才能，知道我是沒(méi)有遇到賢明的君主。思對(duì)即可。）（2）這樣以后才明白古人不違背道義而追求私利，這是善于處理交往關(guān)系以保全自己和他人美名的做法啊。對(duì)即可。）14.（5分）①追求并珍惜與自己精神契合的友誼；②真正理解對(duì)方的處境，接納其不足；③為了知己要不惜犧牲自己的利益；④彼此尊重，不可諂媚而喪失尊嚴(yán)。（答出其中任意一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）15.（3分）A（“及時(shí)行樂(lè)，消極避世之感”有誤。）16.（6分）①本詩(shī)頸聯(lián)描寫(xiě)眼前實(shí)景，橫笛聲融入月夜，營(yíng)造出空靈悠遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)詩(shī)人遺世獨(dú)立的閑適心境；②《琵琶行》中“村笛”粗俗刺耳的音樂(lè)，暗示貶謫地的偏僻與貶謫生活的枯燥，反襯琵琶女演奏的精妙絕倫。（每點(diǎn)3分。如有其他答案，言之成理，可酌情文言文參考譯文：材料一：俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于聆聽(tīng)。伯牙在泰山北麓游歷，突然遇到暴雨，便停駐在巖石下避雨，心中傷感，于是取琴?gòu)椬唷Ｋ鸪鯊椬唷读赜辍非V，后又創(chuàng)作《崩山》的音律。每彈奏一首曲子，鐘子期都能完全領(lǐng)會(huì)其中的意趣。伯牙于是放下琴感嘆道：“好?。『冒?！你的欣賞力，你的志趣和想象和我的心思一般。我又怎么能在琴聲中隱藏我的心聲呢？”材料二：鮑叔牙死后，管仲扎上衣襟為他哭泣，眼淚如雨水般落下。他的隨從說(shuō)：“他又不是您的父親或兒子，（您這樣哀痛地哭這也有說(shuō)法嗎？”管仲說(shuō)：“不是您所知道的。我曾經(jīng)和鮑叔牙一起在南陽(yáng)一帶擔(dān)貨販賣，我多次在集市上受辱，鮑叔牙不認(rèn)為我膽小，知道我將有（想要彰顯志向）揚(yáng)名的時(shí)候；鮑叔牙曾經(jīng)和我一起游說(shuō)君王（想取得地位但多次不被采納，鮑叔牙不認(rèn)為我沒(méi)有才能，知道我是沒(méi)有遇到賢明的君主；鮑叔牙曾經(jīng)和我分財(cái)貨，我自己多次多取，鮑叔牙不認(rèn)為我貪財(cái)，知道我家里沒(méi)有足夠的錢財(cái)。生養(yǎng)我的是我的父母，了解我的是鮑叔牙啊！有才識(shí)的人可以為深知自己的人犧牲生命，何況為他悲痛傷心呢？”材料三：豫讓，晉國(guó)人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不出名。離開(kāi)他們后到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛(ài)他?！拔⑿殴娞?hào)：浩宇文韻”等到智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。豫讓逃到山中，說(shuō)道：“唉！士人為知己者獻(xiàn)出生命，女子為喜愛(ài)自己的人修飾容貌。如今智伯了解我，我一定要為了替他報(bào)仇而死，以此來(lái)報(bào)答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會(huì)感到羞愧了?！庇谑亲兏?，冒充為判刑服役之人，混進(jìn)趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時(shí)，忽覺(jué)心驚，便抓住涂廁所的刑人審問(wèn)，發(fā)現(xiàn)他便是豫讓，身上帶著兇器，口稱：“我要為智伯報(bào)仇！”襄子身邊的侍從要?dú)⑺?，襄子說(shuō)：“他是個(gè)義士，我小心避開(kāi)他就是了。再說(shuō)智伯死了，沒(méi)有后代，而他的臣下卻想替他報(bào)仇，這個(gè)人是天下的賢德之人啊?！弊罱K還是把豫讓釋放了。后來(lái)豫讓橫劍自刎。他死的那天，趙國(guó)的志士聽(tīng)到這消息，都為他流淚哭泣。材料四：韓非子說(shuō)：“被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是被人了解欣賞時(shí)，要如何自處。真可悲??！士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街汉髤s落到品行虧損名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎？我看漢代的穆生在楚國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槌鯖](méi)替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開(kāi)了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性，辜負(fù)了從前的楚元王對(duì)他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們處在鄉(xiāng)里的時(shí)候，才氣杰出、學(xué)識(shí)超眾；一旦受到在位者的知遇賞識(shí)，心神于是就投注在權(quán)勢(shì)利益中，改變了原來(lái)剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒(méi)得到，就已經(jīng)被天下人所恥笑了。這樣以后我才明白古人不違背道義來(lái)遷就私利，是善于處理交往關(guān)系來(lái)保全自己和他人的美名啊。君子和地位高的人交往，不會(huì)諂媚；和地位低的人交往，不會(huì)輕慢。因此帝王有不能隨便召見(jiàn)的臣子，王侯有不可屈服的士人，將軍得到只行揖禮而不下拜的賓客他們）自己就會(huì)更受敬重。假如受到知遇的人就只會(huì)）諂媚、巴結(jié)，陷害他人，迎合（君主的）意旨，只求暫時(shí)的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情，最后使得世上的評(píng)論者，認(rèn)為居下位者沒(méi)有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒(méi)有知人的智慧，這難道是相遇相合中的美事嗎？17.（6分）（1）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（2）相看白刃血紛紛死節(jié)從來(lái)豈顧勛（每空1分。凡有錯(cuò)、漏、多字，該空不得分。）（3）舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（李白《月下獨(dú)酌四但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）（每空1分。凡有錯(cuò)、漏、多字，該空不得分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）19.①“人類是通過(guò)視覺(jué)看狗的外形來(lái)判定所看到的是狗”改為“人類是通過(guò)視覺(jué)觀察狗的外形來(lái)判定所看到的是狗”;②“即使遮擋了很多，人仍認(rèn)識(shí)它”改為“即使遮擋了很多，人仍然認(rèn)識(shí)它”。20.D21.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)處理數(shù)據(jù)時(shí)，原始數(shù)據(jù)輸入開(kāi)始層，經(jīng)簡(jiǎn)單加工到后續(xù)層，后續(xù)層復(fù)雜加工后到輸出層，輸出層給出輸出預(yù)測(cè)，最終得到結(jié)果。22.多個(gè)問(wèn)號(hào)的使用，引發(fā)讀者對(duì)“深度學(xué)習(xí)”安全性及人類視覺(jué)認(rèn)知問(wèn)題的思考，增強(qiáng)了語(yǔ)言的探究性和吸引力，突出了機(jī)器與人類在認(rèn)知上的差異。23.作文材料分析這是一道圍繞“勞動(dòng)與奮斗”展開(kāi)的材料作文題，核心在于挖掘勞動(dòng)奮斗對(duì)個(gè)人、國(guó)家及時(shí)代的價(jià)值：一、材料解碼：從場(chǎng)景到精神的遞進(jìn)1.文本意象的雙重指向：馬烽筆下“流水聲+拖拉機(jī)轟鳴”，是基層勞動(dòng)的具象縮影，代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、基礎(chǔ)建設(shè)等傳統(tǒng)奮斗場(chǎng)景，傳遞出勞動(dòng)奮斗的生活質(zhì)感與實(shí)干精神?！度嗣袢?qǐng)?bào)》里“麥浪、機(jī)器、儀表”，是時(shí)代發(fā)展的多元映射，覆蓋農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技全領(lǐng)域，凸顯勞動(dòng)奮斗的廣度與深度，強(qiáng)調(diào)其是國(guó)家?jiàn)^進(jìn)的底層邏輯。二者關(guān)聯(lián)：從“個(gè)體/局部勞動(dòng)”升維到“國(guó)家/全維奮斗”，錨定“勞動(dòng)奮斗是貫穿個(gè)人-國(guó)家的時(shí)代主線”這一核心。2.“最強(qiáng)音”的深層寓意：“最強(qiáng)音”并非單純強(qiáng)調(diào)“音量大”，而是突出勞動(dòng)奮斗的不可替代性、持續(xù)性與協(xié)同性：不可替代性：勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值，奮斗賦予精神動(dòng)力，二者共同驅(qū)動(dòng)發(fā)展，無(wú)其他力量可替代；持續(xù)性：從歷史到當(dāng)下，勞動(dòng)奮斗始終是中國(guó)前行的“主旋律”，從未間斷；協(xié)同性：不同行業(yè)、代際的勞動(dòng)奮斗者，共同構(gòu)成時(shí)代“和聲”，凝聚成發(fā)展合力。二、立意深挖：多維拆解“勞動(dòng)奮斗”價(jià)值作文需緊扣“勞動(dòng)創(chuàng)造+奮斗驅(qū)動(dòng)”雙內(nèi)核，從個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展、時(shí)代反思、青年擔(dān)當(dāng)四層破題：1.個(gè)人成長(zhǎng)：勞動(dòng)奮斗是“人生破壁”的密碼邏輯支點(diǎn)：勞動(dòng)賦予生存技能，奮斗錘煉精神意志，二者協(xié)同塑造個(gè)人價(jià)值坐標(biāo)系。精神升華：勞動(dòng)奮斗不止是“生存手段”，更是自我實(shí)現(xiàn)的路徑——在“動(dòng)手實(shí)踐”中積累經(jīng)驗(yàn)，在“持續(xù)奮進(jìn)”中突破認(rèn)知瓶頸，讓個(gè)體從“平凡參與者”成長(zhǎng)為“價(jià)值創(chuàng)造者”。2.國(guó)家發(fā)展：勞動(dòng)奮斗是“中國(guó)奇跡”的底層邏輯歷史維度：建國(guó)初期：墾荒者（如北大荒建設(shè)者）、重工業(yè)工人以高強(qiáng)度體力勞動(dòng)奠定工業(yè)/農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，詮釋“勞動(dòng)立國(guó)”的樸素真理；改革開(kāi)放：浙商、粵商等創(chuàng)業(yè)者憑敢闖敢拼的奮斗精神激活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力，書(shū)寫(xiě)“奮斗興邦”的時(shí)代篇章；當(dāng)下維度：硬科技領(lǐng)域：高鐵建設(shè)者攻克高寒/高原軌道技術(shù)，航天團(tuán)隊(duì)托舉“嫦娥”“天問(wèn)”，靠精密勞動(dòng)+協(xié)同奮斗實(shí)現(xiàn)“中國(guó)技術(shù)突破”；民生領(lǐng)域：鄉(xiāng)村振興工作隊(duì)、基層干部以扎根性勞動(dòng)推動(dòng)共同富裕，用實(shí)干型奮斗踐行“人民至上”，體現(xiàn)“勞動(dòng)是發(fā)展基石，奮斗是躍遷引擎”；時(shí)代對(duì)比：可引入西方工業(yè)革命中工匠勞動(dòng)推動(dòng)技術(shù)革新、日本“工匠精神”背后的勞動(dòng)敬畏與奮斗堅(jiān)持，以國(guó)際案例凸顯“勞動(dòng)奮斗是人類發(fā)展普適動(dòng)力”，強(qiáng)化中國(guó)發(fā)展的邏輯必然性。3.時(shí)代反思：糾偏“勞動(dòng)奮斗”的認(rèn)知誤區(qū)現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)：青年群體：“躺平”“擺爛”心態(tài)蔓延，將勞動(dòng)視為“負(fù)擔(dān)”，誤讀奮斗的價(jià)值；社會(huì)層面：對(duì)體力勞動(dòng)、基層勞動(dòng)的“職業(yè)輕視”，對(duì)“一夜成名”“投機(jī)取巧”的過(guò)度追捧，扭曲勞動(dòng)奮斗的本質(zhì)；4.青年擔(dān)當(dāng)：以“勞動(dòng)奮斗”錨定時(shí)代坐標(biāo)使命聚焦：科技攻關(guān)：芯片、人工智能等“卡脖子”領(lǐng)域，需青年以科研勞動(dòng)（實(shí)驗(yàn)、算法優(yōu)化）+創(chuàng)新奮斗（突破技術(shù)壁壘）實(shí)現(xiàn)突破；民生服務(wù)：鄉(xiāng)村振興、社區(qū)治理等基層場(chǎng)域，需青年以扎根勞動(dòng)（調(diào)研、落地執(zhí)行）+實(shí)干奮斗（解決實(shí)際問(wèn)題）踐行擔(dān)當(dāng)；三、關(guān)鍵破局點(diǎn)：錨定“