試題試題猜押04文言文閱讀年份/題號(hào)課內(nèi)篇目考題形式2025年考向預(yù)測(cè)2024/7-10誡子書兩道選擇題、一道翻譯題、一道簡(jiǎn)答題（5小題，16分）2025年中考預(yù)測(cè)課內(nèi)篇目：岳陽樓記、小石潭記、桃花源記2023/7-10醉翁亭記2022/7-10禮記（24-25九年級(jí)下·廣東廣州·階段練習(xí)）閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息。律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳①乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。武既至海上廩食不至掘野鼠去②草實(shí)而食之。枚漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（選自《蘇武傳》）[注]①羝乳：公羊產(chǎn)乳。喻不可能發(fā)生之事。②去：同“弆”（jǔ），收藏。1．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．故患有所不辟也/又患無碩師名人與游B．所識(shí)窮乏者得我與/得之心而寓之酒也C．單于使衛(wèi)律召武受辭/如使人之所欲莫甚于生D．是亦不可以已乎/是進(jìn)亦憂，退亦憂2．【考點(diǎn)2—翻譯句子】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（2）雖生，何面目以歸漢！3．【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中乞丐不愿意接受別人用腳踩踏過的救命食物，這是有羞惡之心的表現(xiàn)。B．甲文將貪生怕死的人和見利忘義的人進(jìn)行了對(duì)比，論證了堅(jiān)守本心的重要性。C．乙文“匈奴以為神”是因?yàn)椤疤煊暄渑P嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。D．蘇武“終不可脅”，是因?yàn)樵谔K武心中“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。4．（1）【新增考點(diǎn)—斷句】請(qǐng)用“/”給下列句子斷句兩處地方。武既至海上廩食不至掘野鼠去草實(shí)而食之。（2）有人說，乙文中的蘇武就是甲文所言的“賢者”。請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。（23-24八年級(jí)下·廣東廣州·期中）閱讀下面的文段，完成下面小題。【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！疽摇孔晕魃降揽趶舰俦?，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠②。其上為睥睨③、梁欐④之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭⑤，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)⑥偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之?！咀ⅰ竣購剑褐蓖?。②垠：邊，界限。③睥睨：女墻，城墻上如齒狀的短墻。④欐：棟梁。⑤箭：箭竹，竹子的一種。⑥數(shù)：密，與“疏”相對(duì)。⑦夷狄：泛稱除華夏族以外的各族。⑧更：經(jīng)過。⑨售其伎：施展它的技能。⑩固：同“故”。柳宗元《小石城山記》5．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下面句子中加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．潭西南而望

無土壤而生嘉樹美箭B．尋之無所得

未果，尋病終C．以其境過清

投以小石D．潭中魚可百許頭

高可二黍許6．【考點(diǎn)2—翻譯句子】請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯畫線的句子。（1）佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。（2）或曰：以慰夫賢而辱于此者。7．【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文作者從小丘西行，隔篁竹聽到水聲，再由水聲尋到小潭，交代了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過。B．【甲】文第二段明寫游魚活潑伶俐，暗寫潭水澄澈透明，這些都給作者帶來了一時(shí)的快樂。C．【乙】文描寫了小石城山奇妙優(yōu)美的山水景色，并且感嘆這樣奇妙優(yōu)美的山水景色卻被棄置在偏遠(yuǎn)的地方，“不得一售其伎”。D．【乙】文中“造物者”“神者”皆是指創(chuàng)造萬物、有靈的上蒼，作者把在現(xiàn)實(shí)生活中無法排解的矛盾問題拿來向上蒼詢問，不免帶有一些頹廢消極的感情色彩。8．【乙】文是柳宗元的《永州八記》之一，和《小石潭記》是姊妹篇。比較閱讀甲乙兩篇文章，分析作者寫景抒情的“情”的異同點(diǎn)。（23-24八年級(jí)下·廣東廣州·期中）【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！疽摇繙刂萑死钔サ?，大歷六年，入山斫樹，迷不知路，逢見漈水。漈水者，東越方言以掛泉為漈。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，約在甌閩之間，云古莽然之墟，有好田泉竹果藥之屬，連棟架險(xiǎn)，三百馀家。四面高山，回還深映。有象耕雁耘①，人甚知禮，野鳥名鴝，飛行似鶴。人舍中唯祭得殺無故不得殺之殺則地震。有一老人，為眾所伏，容貌甚和，歲收數(shù)百匹布，以備寒暑。乍見外人，亦甚驚異。問所從來，袁晁②賊平未，時(shí)政何若。具以實(shí)告。因曰：愿來就居得否？云此間地窄，不足以容。為致飲食，申以主敬。既而辭行，斫樹記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬首，不可尋省?！咀⑨尅竣傧蟾阍牛簜髡f舜死蒼梧，有象為之耕；禹葬會(huì)稽，有雁為之耘。后用來形容民俗古樸，有舜禹時(shí)代的遺風(fēng)。②袁晁：袁晁農(nóng)民起義發(fā)生于公元762年，次年被評(píng)定，到這位老者問話時(shí)已過去8年。9．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義不相同的一組是（

）A．林盡水源，便得一山/嘗貽余核舟一B．復(fù)前行/及復(fù)前蹤C(jī)．具答之/此人一一為具言所聞D．此中人語云/如有所語10．【考點(diǎn)2—翻譯句子】將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（2）乍見外人，亦甚驚異。11．【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文展現(xiàn)了一幅理想的社會(huì)畫卷，又以漁人復(fù)尋而不得，劉子驥尋而未果，否定了桃花源的存在。B．甲文中村人“皆嘆惋”是因?yàn)闈O人大費(fèi)周章才找到他們而嘆惋，也為自己住在這里與世隔絕而嘆惋。C．乙文中村民的家中只有祭祀時(shí)才能宰殺家畜，沒有原因不能殺生，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為殺生就會(huì)發(fā)生地震。D．甲乙兩文中的村落都風(fēng)景優(yōu)美，物資富足，人民生活安定，可以說是儒家大同社會(huì)理想的具體體現(xiàn)。12．錢鍾書說顧況的《仙游記》是“刻意模仿”陶淵明的《桃花源記》。結(jié)合選文內(nèi)容分析錢鍾書作此評(píng)價(jià)的原因。13．（2025·廣東廣州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文段，完成問題。【甲】吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命?！蹦嗽p稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉……（節(jié)選自《陳涉世家》）【乙】項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。其季父①項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去，學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。秦始皇帝游會(huì)稽②，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼③可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族④矣！”梁以此奇籍。（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）[注]①季父：小叔父，指項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)果。②會(huì)稽：古郡名，地在今江蘇東部、浙江西部。③彼：那人。④族：滅族。(1)【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是

（

）A．并殺兩尉

豪杰并起B(yǎng)．召令徒屬曰

神情與蘇、黃不屬C．從民欲也

雖欲言，無可進(jìn)者D．略知其意

卿今者才略(2)【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．【甲】文中吳廣“素愛人”，他洞察時(shí)局的能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才干，得到士卒的擁護(hù)。B．【甲】文中陳勝用“王侯將相寧有種乎”激勵(lì)士卒，堅(jiān)定了士卒奮起抗?fàn)幈┣氐男拍?。C．【乙】文中的項(xiàng)羽在學(xué)習(xí)方面“不肯竟學(xué)”、輕視學(xué)習(xí)，學(xué)書學(xué)劍學(xué)兵法都半途而廢。D．兩篇選文都善于運(yùn)用生動(dòng)簡(jiǎn)練的語言，通過富有個(gè)性特征的細(xì)節(jié)來塑造人物形象。(3)【考點(diǎn)2—翻譯句子】用現(xiàn)代漢語翻譯文段中的劃線句子。①藉第令毋斬，而戍死者固十六七。②劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。(4)兩篇選文中陳涉與項(xiàng)羽都有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但不同的出身有不同的個(gè)性，對(duì)秦的統(tǒng)治兩人表現(xiàn)出不同的態(tài)度和個(gè)性。請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要分析這兩句話。①陳涉：“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”②秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！保?025·廣東廣州·一模）閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住堪逵?，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（節(jié)選自沈括《活板》）【乙】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。（節(jié)選自《核舟記》）【丙】朝士黃秉①少居長(zhǎng)安，游驪山，值道士理故宮石渠，石下得折玉釵，刻為鳳首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能為也。余又嘗過金陵，人有發(fā)六朝陵寢，得古物甚多，余曾見一玉臂釵，兩頭施轉(zhuǎn)關(guān)，可以屈伸，合之令圓，僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神②。世多謂前古民醇③，工作④率多鹵拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，則百工不茍。后世風(fēng)俗雖侈而工之致力不及古人故物多不精。（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談·器用》）【注釋】①黃秉：宋朝官員。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民風(fēng)淳樸。④工作：手工制作。⑤鹵拙：粗糙笨拙。14．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．天下縞素，今日是也

有奇字素?zé)o備者B．已后典籍皆為板本

為九龍繞之C．蓋大蘇泛赤壁云

蓋追先帝之殊遇D．用膠泥刻字

則凡可以得生者何不用也15．【新增考點(diǎn)—斷句】下列對(duì)丙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．后世風(fēng)俗/雖侈而工之致力不及古人/故物多不精B．后世風(fēng)俗/雖侈而工之致力/不及古人故物多不精C．后世風(fēng)俗雖侈/而工之致力不及/古人故物多不精D．后世風(fēng)俗雖侈/而工之致力不及古人/故物多不精16．【考點(diǎn)2—翻譯句子】用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的劃線句子。（1）罔不因勢(shì)象形。（2）古物至巧，正由民醇故也。17．工匠精神之核心，“乃敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新也”。請(qǐng)仿照示例，結(jié)合另外兩個(gè)文段簡(jiǎn)要分析。示例：我為《核舟記》代言，《核舟記》中王叔遠(yuǎn)在核舟上雕刻的細(xì)節(jié)非常精細(xì)，小窗、雕欄、刻字等都栩栩如生，體現(xiàn)了他對(duì)工藝的精益求精。（2024·廣東廣州·二模）閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見，其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姡瑔?，“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。（節(jié)選自《左傳·莊公十年》）【乙】莊公如①齊觀社②。曹劌諫曰：“不可。夫禮，所以正民也。是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝。終則講于會(huì)，以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序，訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)，其間無由荒怠。夫齊棄太公③之法而觀民于社，君為是舉而往觀之，非故業(yè)也，何以訓(xùn)民？土發(fā)而社，助時(shí)也。收攟而蒸④，納要也。今齊社而往觀旅，非先王之訓(xùn)也。天子祀上帝，諸侯會(huì)之受命焉。諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不聞諸侯相會(huì)祀也，祀又不法。君舉必書，書而不法，后嗣何觀？”公不聽，遂如齊。（節(jié)選自《國(guó)語·魯語》）［注］①如：前往，到……去。②社：祭祀土地神的節(jié)日。公元前671年，齊國(guó)借社祭為名舉行閱兵，以炫耀國(guó)威。③太公：齊國(guó)的始祖太公望，以呂為氏，姜姓。④收攟（jùn）而蒸：收獲之后舉行冬天的祭祀。攟，拾取。蒸，祭祀，特指冬祭。18．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞語的意義相同的一組是（

）A．齊師伐我/伐竹取道 B．忠之屬也/屬予作文以記之C．可以一戰(zhàn)/靜以修身 D．君舉必書/乃丹書帛曰“陳勝王”19．【考點(diǎn)2—翻譯句子】用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的畫線句子。（1）肉食者謀之，又何間焉？（2）夫禮，所以正民也。20．【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文以人物活動(dòng)為線索，首段通過曹劌與鄉(xiāng)人的對(duì)話交代了曹劌決意請(qǐng)見的原因。B．甲文用對(duì)比手法，用魯莊公不察敵情、急躁冒進(jìn)反襯了曹劌胸有成竹、指揮若定。C．甲文作為一篇?dú)v史散文，對(duì)史料裁剪得當(dāng)，詳寫作戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，略寫戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過。D．甲乙兩文的主要人物都是曹劌，對(duì)于曹劌的進(jìn)諫，魯莊公都從善如流，一一采納。21．曹劌是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要分析。（2024·廣東廣州·二模）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。【甲】鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡酰唬骸俺颊\(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，“無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊?！贝怂^戰(zhàn)勝于朝廷。（選自《鄒忌諷齊王納諫》）【乙】景公獵休，坐地而食。晏子后至，左右滅葭而席。公不說，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨(dú)搴①草而坐之，何也？”晏子對(duì)曰：“臣聞介胄坐陳②不席，獄訟不席，尸③坐堂上不席，三者皆憂也。故不敢以憂侍坐?！惫唬骸爸Z?！绷钊讼孪唬骸按蠓蚪韵讶艘嘞??！保ü?jié)選自《晏子春秋》）[注]①搴：拔取。②坐陳：臨陣。陳，同“陣”。③尸：古代祭祀時(shí)，代表死者受祭的人。22．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．鄒忌修八尺有余/講信修睦 B．徐公不若君之美也/未若柳絮因風(fēng)起C．皆以美于徐公/不以物喜 D．聞寡人之耳者/臣聞介胄坐陳不席23．【考點(diǎn)2—翻譯句子】用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的劃線句子。（1）我孰與城北徐公美？（2）晏子后至，左右滅葭而席。24．【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中鄒忌本來沉迷于妻妾客的奉承，后來經(jīng)過慎重的思考才明白自己被蒙蔽了。B．甲文中齊威王胸懷寬廣、虛心納諫，從而使齊國(guó)內(nèi)政修明，在朝廷上取得了勝利。C．乙文中景公因晏子不像自己一樣坐在地上而生氣，后來才明白不席而坐有失禮儀。D．甲文的鄒忌與乙文的晏子向君王進(jìn)諫，都有勇有謀，體現(xiàn)出士大夫的智慧與擔(dān)當(dāng)。25．鄒忌與晏子都成功讓君王接納了自己的諫言。請(qǐng)結(jié)合選文分析他們進(jìn)諫方式的妙處。（2024·廣東廣州·一模）閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住坑嘤讜r(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】王冕者，諸暨人①，七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍聽諸生誦書，聽已，輒默記，暮歸，忘其牛?；驙颗碡?zé)蹊②田，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬③若不見。會(huì)稽韓性④聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。（節(jié)選自宋濂《王冕傳》）【注】①諸暨：今浙江諸暨市。②蹊：踩踏。③恬：安然。④會(huì)稽韓性：字明善，會(huì)稽（今屬浙江紹興）人，元代學(xué)者。卒后謚莊節(jié)先生。著有《禮記說》等書。26．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．禮愈至/去后乃至 B．同舍生皆被綺繡/舍魚而取熊掌者也C．言和而色夷/秦王色撓 D．執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之/執(zhí)策而臨之27．【考點(diǎn)2—翻譯句子】用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的劃線句子。（1）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（2）或牽牛來責(zé)蹊田，父怒撻之。28．【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文開篇寫宋濂“家貧”和他“嗜學(xué)”的矛盾處境，旨在為下文敘述其求學(xué)之難作鋪墊。B．甲文通過多處對(duì)比，證明了學(xué)業(yè)有所成主要取決于自身過人的天資以及優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件。C．乙文寫王冕“聽學(xué)忘牛”屢遭父“撻”，說明他雖然很愛讀書，卻不被父親理解和支持。D．兩篇選文分別記敘兩位學(xué)有大成者讀書求學(xué)的真實(shí)經(jīng)歷，語言通俗易懂，具有教育意義。29．你認(rèn)同“勤學(xué)苦讀方有所成”這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文主人公的求學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勀愕囊娊?。猜?4文言文閱讀年份/題號(hào)課內(nèi)篇目考題形式2025年考向預(yù)測(cè)2024/7-10誡子書兩道選擇題、一道翻譯題、一道簡(jiǎn)答題（5小題，16分）2025年中考預(yù)測(cè)課內(nèi)篇目：岳陽樓記、小石潭記、桃花源記2023/7-10醉翁亭記2022/7-10禮記（24-25九年級(jí)下·廣東廣州·階段練習(xí)）閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息。律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳①乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。武既至海上廩食不至掘野鼠去②草實(shí)而食之。枚漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（選自《蘇武傳》）[注]①羝乳：公羊產(chǎn)乳。喻不可能發(fā)生之事。②去：同“弆”（jǔ），收藏。1．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．故患有所不辟也/又患無碩師名人與游B．所識(shí)窮乏者得我與/得之心而寓之酒也C．單于使衛(wèi)律召武受辭/如使人之所欲莫甚于生D．是亦不可以已乎/是進(jìn)亦憂，退亦憂2．【考點(diǎn)2—翻譯句子】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（2）雖生，何面目以歸漢！3．【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中乞丐不愿意接受別人用腳踩踏過的救命食物，這是有羞惡之心的表現(xiàn)。B．甲文將貪生怕死的人和見利忘義的人進(jìn)行了對(duì)比，論證了堅(jiān)守本心的重要性。C．乙文“匈奴以為神”是因?yàn)椤疤煊暄?，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。D．蘇武“終不可脅”，是因?yàn)樵谔K武心中“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。4．（1）【新增考點(diǎn)—斷句】請(qǐng)用“/”給下列句子斷句兩處地方。武既至海上廩食不至掘野鼠去草實(shí)而食之。（2）有人說，乙文中的蘇武就是甲文所言的“賢者”。請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析?！痉治觥勘疚亩伟瑑善x文，分別選自《孟子·告子上》和《蘇武傳》。甲文通過“魚與熊掌”和“生與義”的比喻，闡述了在面臨選擇時(shí)，應(yīng)堅(jiān)守道義、舍生取義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“本心”的重要性。乙文則通過蘇武在匈奴的遭遇，展現(xiàn)了他寧死不屈、堅(jiān)守氣節(jié)的精神，體現(xiàn)了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的價(jià)值觀。兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)生死和利益時(shí)，應(yīng)堅(jiān)守道德原則，不為外物所動(dòng)。蘇武的行為正是甲文中所言的“賢者”的體現(xiàn)，他始終堅(jiān)守本心，不為威逼利誘所動(dòng)搖。1．本題考查理解文言字詞。A.災(zāi)禍/擔(dān)心；B.同“德”，感激/領(lǐng)會(huì)；C.派遣/讓；D.都是“這”的意思。故選D。2．本題考查翻譯文言語句。答題時(shí)先要理解重點(diǎn)詞語的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。注意重點(diǎn)字詞：（1）鄉(xiāng)，通“向”，從前。為，為了。窮乏，窮困。得，通“德”，感激。（2）雖，即使。生，活著。何面目，什么臉面。3．本題考查理解分析文章內(nèi)容。B.“甲文將貪生怕死的人和見利忘義的人進(jìn)行對(duì)比”理解分析不正確。結(jié)合甲文內(nèi)容可知，甲文將舍生取義的人和貪生怕死的人、見利忘義的人進(jìn)行對(duì)比，論證了堅(jiān)守本心的重要性。故選B。4．（1）本題考查斷句。句子意思是：蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃?！拔浼戎梁Ｉ稀保骸拔洹笔侵髡Z，“既至”是謂語，“海上”是賓語，表達(dá)蘇武到達(dá)北海這個(gè)地方，是一個(gè)完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，意思表達(dá)完整，所以在此處斷開?！皬[食不至”：“廩食”是主語，“不至”是謂語，意思是糧食沒有運(yùn)到，這又是一個(gè)獨(dú)立的主謂結(jié)構(gòu)，與前面的句子在意思和結(jié)構(gòu)上都相對(duì)獨(dú)立，故在此處斷開。“掘野鼠去草實(shí)而食之”：“掘”“去”“食”是三個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，“野鼠”“草實(shí)”是動(dòng)作的對(duì)象，“而”在這里表示順承關(guān)系，連接“掘野鼠去草實(shí)”和“食之”，整體是一個(gè)連動(dòng)結(jié)構(gòu)，表達(dá)蘇武在沒有糧食的情況下獲取食物的方式，與前面的句子在語義和結(jié)構(gòu)上都不同，所以在“廩食不至”后斷開?？蓴嗑錇椋何浼戎梁Ｉ?廩食不至/掘野鼠去草實(shí)而食之。（2）本題考查理解分析文章內(nèi)容。結(jié)合甲文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”可知，賢者能夠不喪失本心，即“舍生取義”，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）；結(jié)合乙文“單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂急等：‘屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！’引佩刀自刺”“衛(wèi)律知武終不可脅”“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”可以看出，蘇武不愿喪失氣節(jié)、玷辱使命而投降，拔刀自盡，這與賢者不喪失本心相符合；蘇武流落匈奴，被困北海，生活上經(jīng)受了種種磨難，卻始終不忘自己是一個(gè)漢臣，堅(jiān)守一個(gè)漢臣的大義，不投降匈奴，從而可以看出，他舍生取義的精神。從這個(gè)角度來看，乙文中的蘇武就是甲文所言的“賢者”?！敬鸢浮?．D2．（1）先前有人為了禮義寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己接受了它。（2）即使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！3．B4．（1）武既至海上/廩食不至/掘野鼠去草實(shí)而食之。（2）示例：甲文中的“賢者”指的是舍生取義、堅(jiān)守羞惡之心的人，而乙文中蘇武也始終堅(jiān)守本心。他寧愿拔刀自刎，也不愿喪失氣節(jié)活著回到家鄉(xiāng)；被困北海，忍饑挨餓，但每日掛著漢朝的旄節(jié)，不忘故國(guó)。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛浅庵o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踩踏著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。【乙】單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對(duì)常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，親自抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕敲他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經(jīng)斷了氣，這樣過了好半天才恢復(fù)氣息。衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認(rèn)為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來。分開他的隨從官吏?；莸热?，分別投放到另外的地方。蘇武遷移到北海后，公家發(fā)給的糧食不來，掘野鼠、收草實(shí)來吃。拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。（23-24八年級(jí)下·廣東廣州·期中）閱讀下面的文段，完成下面小題。【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！疽摇孔晕魃降揽趶舰俦保恻S茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠②。其上為睥睨③、梁欐④之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭⑤，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)⑥偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之?！咀ⅰ竣購剑褐蓖＂谯螅哼?，界限。③睥睨：女墻，城墻上如齒狀的短墻。④欐：棟梁。⑤箭：箭竹，竹子的一種。⑥數(shù)：密，與“疏”相對(duì)。⑦夷狄：泛稱除華夏族以外的各族。⑧更：經(jīng)過。⑨售其伎：施展它的技能。⑩固：同“故”。柳宗元《小石城山記》5．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下面句子中加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．潭西南而望

無土壤而生嘉樹美箭B．尋之無所得

未果，尋病終C．以其境過清

投以小石D．潭中魚可百許頭

高可二黍許6．【考點(diǎn)2—翻譯句子】請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯畫線的句子。（1）佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。（2）或曰：以慰夫賢而辱于此者。7．【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文作者從小丘西行，隔篁竹聽到水聲，再由水聲尋到小潭，交代了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過。B．【甲】文第二段明寫游魚活潑伶俐，暗寫潭水澄澈透明，這些都給作者帶來了一時(shí)的快樂。C．【乙】文描寫了小石城山奇妙優(yōu)美的山水景色，并且感嘆這樣奇妙優(yōu)美的山水景色卻被棄置在偏遠(yuǎn)的地方，“不得一售其伎”。D．【乙】文中“造物者”“神者”皆是指創(chuàng)造萬物、有靈的上蒼，作者把在現(xiàn)實(shí)生活中無法排解的矛盾問題拿來向上蒼詢問，不免帶有一些頹廢消極的感情色彩。8．【乙】文是柳宗元的《永州八記》之一，和《小石潭記》是姊妹篇。比較閱讀甲乙兩篇文章，分析作者寫景抒情的“情”的異同點(diǎn)?！痉治觥窟@篇閱讀文章選取了柳宗元《永州八記》中的《小石潭記》和《小石城山記》兩篇，展現(xiàn)了柳宗元在貶謫期間對(duì)自然景物的細(xì)膩觀察與深刻感悟。甲文《小石潭記》以清新幽靜的筆觸描繪了小潭的清澈與游魚的靈動(dòng)，透露出作者短暫的愉悅與孤寂感；乙文《小石城山記》則通過描寫小石城山的奇異景觀，抒發(fā)了作者對(duì)造物者的質(zhì)疑與對(duì)人生境遇的感慨。兩篇文章均體現(xiàn)了柳宗元借景抒情的特點(diǎn)，既有對(duì)自然之美的贊嘆，也流露出對(duì)人生際遇的無奈與思考。5．本題考查一詞多義辨析。A.連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；B.動(dòng)詞，尋找/表時(shí)間，隨即、不久；C.連詞，因?yàn)?介詞，把；D.副詞，大約/副詞，大約；故選D。6．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）佁然：呆呆的樣子，靜止的樣子；俶爾：忽然。（2）或：有的人；以：用來；辱：受辱，這里指被貶謫。7．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。D.乙文中作者借對(duì)“造物者”“神者”是否存在的疑問，表達(dá)了對(duì)美好事物被埋沒、有才之人被貶謫的不平和憤懣之情，并非是頹廢消極。作者實(shí)際上是在借景抒情，以對(duì)自然景觀命運(yùn)的思考，來抒發(fā)自己對(duì)人生境遇的感慨，希望能引起人們對(duì)人才被壓抑現(xiàn)象的關(guān)注；故選D。8．本題考查對(duì)比閱讀。相同點(diǎn)：根據(jù)甲文“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可知，作者身處小石潭邊，四周環(huán)境清幽寂靜，讓他感到心神凄涼，寒氣透骨，這種對(duì)環(huán)境的感受實(shí)則寄寓了自己的不幸遭遇和內(nèi)心的抑郁。根據(jù)乙文“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用”可知，作者對(duì)美好風(fēng)物被棄置在偏遠(yuǎn)之地發(fā)出感慨，借景表達(dá)自己如同這些景物般不被賞識(shí)、被棄置的怨憤抑郁。不同點(diǎn)：根據(jù)甲文“以其境過清，不可久居，乃記之而去”以及前文“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”對(duì)潭中魚、潭水等的描寫可知，作者在小石潭雖然有過短暫的快樂，但最終還是因環(huán)境的清冷孤寂，觸景生情，突出表現(xiàn)了他謫居生活中那種難以排遣的孤寂悲涼心境。根據(jù)乙文“吾疑造物者之有無久矣……神者儻不宜如是，則其果無乎”等內(nèi)容可知，作者借對(duì)小石城山景色不被人賞識(shí)的感嘆，將自己有報(bào)國(guó)之才卻不能施展，反而遭貶謫辱沒的不平之氣融入其中，主要抒發(fā)的是這種懷才不遇的憤懣?！敬鸢浮?．D6．（1）呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了（2）也有人說：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！?．D8．相同：兩篇文章的感情基調(diào)是一樣的，都是借描繪被遺棄在荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，寄寓自己的不幸遭遇，表達(dá)怨憤抑郁的心情。不同：《小石潭記》主要表現(xiàn)作者謫居生活中的孤寂悲涼的心境，《小石城山記》主要抒發(fā)作者有報(bào)國(guó)之才而不能施展又反遭辱沒的不平之氣?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，成為水中的小島，成為水中的不平巖石，成為水中的懸崖。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。【乙】從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔耍蟹e石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我懷疑造物者的有無已很久了。到了這兒，更認(rèn)為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無用處。神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的，那么造物者果真沒有的吧？有人說：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！币灿腥苏f：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說法，我都不相信。（23-24八年級(jí)下·廣東廣州·期中）【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！疽摇繙刂萑死钔サ?，大歷六年，入山斫樹，迷不知路，逢見漈水。漈水者，東越方言以掛泉為漈。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，約在甌閩之間，云古莽然之墟，有好田泉竹果藥之屬，連棟架險(xiǎn)，三百馀家。四面高山，回還深映。有象耕雁耘①，人甚知禮，野鳥名鴝，飛行似鶴。人舍中唯祭得殺無故不得殺之殺則地震。有一老人，為眾所伏，容貌甚和，歲收數(shù)百匹布，以備寒暑。乍見外人，亦甚驚異。問所從來，袁晁②賊平未，時(shí)政何若。具以實(shí)告。因曰：愿來就居得否？云此間地窄，不足以容。為致飲食，申以主敬。既而辭行，斫樹記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬首，不可尋省?！咀⑨尅竣傧蟾阍牛簜髡f舜死蒼梧，有象為之耕；禹葬會(huì)稽，有雁為之耘。后用來形容民俗古樸，有舜禹時(shí)代的遺風(fēng)。②袁晁：袁晁農(nóng)民起義發(fā)生于公元762年，次年被評(píng)定，到這位老者問話時(shí)已過去8年。9．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義不相同的一組是（

）A．林盡水源，便得一山/嘗貽余核舟一B．復(fù)前行/及復(fù)前蹤C(jī)．具答之/此人一一為具言所聞D．此中人語云/如有所語10．【考點(diǎn)2—翻譯句子】將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（2）乍見外人，亦甚驚異。11．【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文展現(xiàn)了一幅理想的社會(huì)畫卷，又以漁人復(fù)尋而不得，劉子驥尋而未果，否定了桃花源的存在。B．甲文中村人“皆嘆惋”是因?yàn)闈O人大費(fèi)周章才找到他們而嘆惋，也為自己住在這里與世隔絕而嘆惋。C．乙文中村民的家中只有祭祀時(shí)才能宰殺家畜，沒有原因不能殺生，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為殺生就會(huì)發(fā)生地震。D．甲乙兩文中的村落都風(fēng)景優(yōu)美，物資富足，人民生活安定，可以說是儒家大同社會(huì)理想的具體體現(xiàn)。12．錢鍾書說顧況的《仙游記》是“刻意模仿”陶淵明的《桃花源記》。結(jié)合選文內(nèi)容分析錢鍾書作此評(píng)價(jià)的原因?！痉治觥窟@篇閱讀文章通過兩則文言文，展現(xiàn)了古代文人對(duì)理想社會(huì)的描繪與追求。甲文《桃花源記》描繪了一個(gè)與世隔絕、和諧安寧的烏托邦，反映了陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與對(duì)理想生活的向往。乙文則通過李庭等人的經(jīng)歷，描繪了一個(gè)古樸、自給自足的村落，同樣體現(xiàn)了對(duì)理想社會(huì)的憧憬。兩文在結(jié)構(gòu)、情節(jié)和主題上具有相似性，均通過偶然發(fā)現(xiàn)、短暫停留和無法復(fù)尋的情節(jié)，表達(dá)了理想社會(huì)的虛幻性與不可企及性。錢鍾書認(rèn)為乙文是對(duì)甲文的模仿，正是基于這種主題與結(jié)構(gòu)的相似性。9．本體考查一詞多義。A.一：都是“數(shù)詞一”；B.復(fù)：都是“又，再”；C.具：都是“詳細(xì)地”；D.語：yù，告訴/yǔ，說話；故選D。10．本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來，注意省略句要補(bǔ)全，倒裝句要調(diào)整語序。（1）是：判斷動(dòng)詞，是。何世：什么朝代。乃：竟然。無論：更不必說。（2）乍：突然。外人：桃花源（或所到的這個(gè)地方）以外的人。亦：也。甚：很，非常。驚異：感到驚訝詫異。11．本題考查內(nèi)容分析。B.甲文中村人“皆嘆惋”是為外面的世界經(jīng)歷了那么多朝代變遷，戰(zhàn)亂不斷，百姓生活困苦而嘆惋，而不是因?yàn)闈O人大費(fèi)周章才找到他們以及為自己住在這里與世隔絕而嘆惋，該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤；故選B。12．本題考查對(duì)比閱讀。情節(jié)相似：《桃花源記》：在“晉太元中……漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林”等內(nèi)容中，漁人“緣溪行”發(fā)現(xiàn)了桃花林，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)桃花源這個(gè)樂土；“停數(shù)日，辭去”是辭別樂土；“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”以及“南陽劉子驥……欣然規(guī)往。未果，尋病終”表明再尋樂土而不得。《仙游記》：從“溫州人李庭等……逢見漈水……尋聲渡水，忽到一處”可見是發(fā)現(xiàn)樂土；“既而辭行，斫樹記道”是辭別樂土；“還家，及復(fù)前蹤，群山萬首，不可尋省”體現(xiàn)了再尋樂土而不得。《仙游記》與《桃花源記》的情節(jié)非常相似，都是“發(fā)現(xiàn)樂土——辭別樂土——再尋樂土而不得”；理想社會(huì)描繪相似：《桃花源記》：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”描繪出一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、生活安寧、人們安居樂業(yè)的理想社會(huì)，沒有戰(zhàn)亂的紛擾?！断捎斡洝罚骸坝泻锰锶窆幹畬?，連棟架險(xiǎn)，三百馀家。四面高山，回還深映。有象耕雁耘，人甚知禮”也展現(xiàn)了一個(gè)有好的田地、泉竹等資源，民俗古樸知禮，生活安定的理想之地。都描繪了一個(gè)沒有戰(zhàn)亂、寧靜純樸、安居樂業(yè)的理想社會(huì)；反映社會(huì)狀況相似：《桃花源記》：文中“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”，暗示了外面的世界是戰(zhàn)亂不斷、社會(huì)動(dòng)蕩的，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂才來到桃花源?！断捎斡洝罚簭摹皢査鶑膩恚速\平未，時(shí)政何若”可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在叛亂等不穩(wěn)定因素，人們對(duì)時(shí)政是有擔(dān)憂的，也在一定程度上反映了社會(huì)的黑暗和動(dòng)蕩。都描繪了一個(gè)沒有戰(zhàn)亂、寧靜純樸、安居樂業(yè)的理想社會(huì)；作者情感表達(dá)相似：《桃花源記》：作者虛構(gòu)出桃花源這樣一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的理想世界，通過漁人進(jìn)入桃花源的所見所聞，與外界的黑暗形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿，寄寓了自己渴望和平、安寧、美好的社會(huì)理想?！断捎斡洝罚何闹忻枥L了一個(gè)美好的山中村落，與當(dāng)時(shí)可能混亂的社會(huì)現(xiàn)狀不同，同樣表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，以及對(duì)這種寧靜、和諧、美好的理想社會(huì)生活的向往與追求。都表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)的不滿，寄寓了作者的社會(huì)理想?！敬鸢浮?．D10．（1）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。（2）突然見到李庭一行后，深感驚異。11．B12．①《仙游記》與《桃花源記》的情節(jié)非常相似，都是“發(fā)現(xiàn)樂土——辭別樂土——再尋樂土而不得”；②都描繪了一個(gè)沒有戰(zhàn)亂、寧靜純樸、安居樂業(yè)的理想社會(huì)；③都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和動(dòng)蕩；④都表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)的不滿，寄寓了作者的社會(huì)理想?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說?。　睗O人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里拜訪，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。【乙】溫州李庭等人，在大歷六年，到深山老林里伐木取材，（由于山林密集而）迷了路，遇見了滌水（瀑布）。傺水在東越的地方語言中稱山上的泉水為漈。當(dāng)中有人煙雞犬的聲音，（于是李庭他們）尋找聲音，渡過溪水，忽然到了一個(gè)村落，（村落）大約坐落在溫州與福建的中間，天地之間有草木茂盛的地方，有好的農(nóng)田、泉水、竹林、果樹和草藥之類的，在連著的橫木上架設(shè)橋梁（廊橋），（村落）有三百余戶人家。（村落）四面環(huán)繞著高山，道路曲折，掩映在茂林之中。這里民俗古樸，有舜禹時(shí)代的遺風(fēng)，人們非常懂得禮節(jié)，野鳥叫做鴝（亦稱“八哥”），飛起來很像鶴。人們的家中只有祭祀時(shí)才宰殺，沒有原因不能殺生，殺生就會(huì)發(fā)生地震。有一個(gè)老人，被眾人所信服，容貌很祥和，每年收幾百匹布，用來為寒暑做準(zhǔn)備。突然見到李庭一行外地人，也非常驚訝詫異。問他們從什么地方來，袁晁之亂是否已經(jīng)平定，現(xiàn)在國(guó)家形勢(shì)如何，當(dāng)時(shí)的朝政怎么樣。（李庭）詳細(xì)地?fù)?jù)實(shí)回答。李庭于是問：“我們?cè)敢鈦磉@里居住，行嗎？”（老人）說：“這里的地方狹窄，住不下?！保ń又├先苏写麄兂燥垼溟g被當(dāng)作主客敬重對(duì)待。然后辭行，砍樹做記號(hào)?；氐郊遥ɡ钔ィ┰俅稳肷綄ふ疑洗蔚嫩欅E，但群山萬壑，再也尋找不著上一次到過的村落。13．（2025·廣東廣州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文段，完成問題?！炯住繀菑V素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命?！蹦嗽p稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉……（節(jié)選自《陳涉世家》）【乙】項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。其季父①項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去，學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。秦始皇帝游會(huì)稽②，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼③可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族④矣！”梁以此奇籍。（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）[注]①季父：小叔父，指項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)果。②會(huì)稽：古郡名，地在今江蘇東部、浙江西部。③彼：那人。④族：滅族。(1)【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是

（

）A．并殺兩尉

豪杰并起B(yǎng)．召令徒屬曰

神情與蘇、黃不屬C．從民欲也

雖欲言，無可進(jìn)者D．略知其意

卿今者才略(2)【考點(diǎn)3—文言文內(nèi)容理解】下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．【甲】文中吳廣“素愛人”，他洞察時(shí)局的能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才干，得到士卒的擁護(hù)。B．【甲】文中陳勝用“王侯將相寧有種乎”激勵(lì)士卒，堅(jiān)定了士卒奮起抗?fàn)幈┣氐男拍睢．【乙】文中的項(xiàng)羽在學(xué)習(xí)方面“不肯竟學(xué)”、輕視學(xué)習(xí)，學(xué)書學(xué)劍學(xué)兵法都半途而廢。D．兩篇選文都善于運(yùn)用生動(dòng)簡(jiǎn)練的語言，通過富有個(gè)性特征的細(xì)節(jié)來塑造人物形象。(3)【考點(diǎn)2—翻譯句子】用現(xiàn)代漢語翻譯文段中的劃線句子。①藉第令毋斬，而戍死者固十六七。②劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。(4)兩篇選文中陳涉與項(xiàng)羽都有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但不同的出身有不同的個(gè)性，對(duì)秦的統(tǒng)治兩人表現(xiàn)出不同的態(tài)度和個(gè)性。請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要分析這兩句話。①陳涉：“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”②秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！薄痉治觥窟@兩段選文通過對(duì)比展現(xiàn)了秦末兩位起義領(lǐng)袖的個(gè)性特征?！蛾惿媸兰摇芬詤菑V、陳勝的周密謀劃和煽動(dòng)性演說，凸顯其“王侯將相寧有種乎”的平等思想；《項(xiàng)羽本紀(jì)》則通過“彼可取而代也”的豪言，刻畫項(xiàng)羽的桀驁不馴。司馬遷善用細(xì)節(jié)描寫：陳勝“為壇而盟”的儀式感，項(xiàng)羽“不肯竟學(xué)”的任性，都使人物躍然紙上。兩文共同反映了底層民眾與貴族后裔反抗暴秦的不同方式，語言簡(jiǎn)練而富有張力。（1）本題考查一詞多義。A.一起＼一起；B.部屬，下屬＼類似；C.愿望＼想要；D.大致＼謀略；故選A。（2）本題考查內(nèi)容理解。A.在【甲】文中，洞察時(shí)局的能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才干，得到士卒擁護(hù)的主要是陳勝，而非吳廣。陳勝通過對(duì)天下形勢(shì)的分析，提出“詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，并且以“王侯將相寧有種乎”激勵(lì)眾人，展現(xiàn)出非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能和對(duì)時(shí)局的精準(zhǔn)把握。而吳廣主要是“素愛人，士卒多為用者”，他在起義中的作用更多體現(xiàn)在協(xié)助陳勝，通過“忿恚尉”等行動(dòng)來激怒眾人，為起義創(chuàng)造條件。所以選項(xiàng)中說吳廣有洞察時(shí)局的能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才干，表述不準(zhǔn)確；故選A。（3）本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：①藉：如果；假使。而：表轉(zhuǎn)折，但是。固：本來。十六七：十分之六七。②敵：抵擋。足：值得。（4）本題考查語句賞析。陳涉說出“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”是因?yàn)樗麑?duì)暴秦嚴(yán)苛不合理的統(tǒng)治不滿，其話語體現(xiàn)出他追求人人平等，渴望打破階級(jí)壁壘改變被壓迫命運(yùn)的理想。項(xiàng)羽出身楚國(guó)將門，祖父項(xiàng)燕被秦將所殺，楚國(guó)被秦所滅，國(guó)仇家恨使他對(duì)秦充滿仇恨，所以當(dāng)他看到秦始皇巡游場(chǎng)面時(shí)說出“彼可取而代也”，直接表達(dá)了滅秦的豪情壯志。而劉邦看到秦始皇出行的盛大場(chǎng)面感嘆“大丈夫當(dāng)如此也”，流露出他對(duì)秦皇帝富貴權(quán)勢(shì)的羨慕，體現(xiàn)出其對(duì)富貴功名的世俗追求，與陳涉、項(xiàng)羽二人對(duì)秦的態(tài)度和個(gè)性明顯不同?！敬鸢浮?1)A(2)A(3)①假使僅能免于斬刑，可是去守衛(wèi)邊塞死掉的本來也會(huì)有十分之六七。②劍術(shù)，也只能對(duì)付一個(gè)人，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)能敵得過萬人的本事。(4)①陳涉對(duì)暴秦的統(tǒng)治不滿，有追求平等的理想；②項(xiàng)羽對(duì)秦充滿仇恨，有滅秦的豪情壯志。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】吳廣向來愛護(hù)士兵，士兵大多愿意聽（他）差遣。（一天）押送戍卒的將尉喝醉了，吳廣故意多次說想要逃跑，使將尉惱怒，讓（將尉）侮辱他，以便激怒那些士兵。將尉果真用竹板打吳廣。將尉拔劍出鞘想殺吳廣，吳廣跳起來，奪過利劍殺了將尉。陳勝幫助他，一起殺了兩個(gè)將尉。（于是陳勝）召集并號(hào)令所屬的士兵說：“你們諸位遇上大雨，都已經(jīng)誤了期限，誤期是要?dú)㈩^的。即使僅能免于斬刑，可是去守衛(wèi)邊塞死掉的本來也會(huì)有十分之六七。況且壯士不死便罷了，要死就該成就偉大的名聲啊，王侯將相難道有天生的貴種嗎！”所屬的士兵都說：“愿意聽從（您的）號(hào)令。”于是就假稱是公子扶蘇、項(xiàng)燕的隊(duì)伍，順從人民的愿望。露出右臂（作為起義的標(biāo)志），號(hào)稱大楚。用土筑成高臺(tái)并在臺(tái)上宣誓，用（兩個(gè)）將尉的頭祭天。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉……【乙】項(xiàng)籍是下相人，字羽。他的小叔父是項(xiàng)梁，項(xiàng)梁的父親就是楚國(guó)的將領(lǐng)項(xiàng)燕，是被秦國(guó)將領(lǐng)王翦所殺害的那個(gè)人。項(xiàng)氏世世代代做楚國(guó)的將領(lǐng)，被封在項(xiàng)地，所以姓項(xiàng)。項(xiàng)籍年少時(shí)，學(xué)習(xí)文字知識(shí)沒學(xué)成，放棄了，去學(xué)劍，又沒學(xué)成。項(xiàng)梁為此生他的氣。項(xiàng)籍說：“文字知識(shí)只能記住個(gè)人名姓罷了，劍術(shù)只能戰(zhàn)勝一個(gè)人，不值得學(xué)，我要學(xué)習(xí)能戰(zhàn)勝萬人的本領(lǐng)?！庇谑琼?xiàng)梁就教項(xiàng)籍兵法，項(xiàng)籍非常高興，可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。秦始皇巡游會(huì)稽郡，渡浙江時(shí)，項(xiàng)梁和項(xiàng)籍一塊兒去觀看。項(xiàng)籍說：“那個(gè)人，我可以取代他！”項(xiàng)梁急忙捂住他的嘴，說：“不要胡說，要滿門抄斬的！”但項(xiàng)梁卻因此覺得項(xiàng)籍很不一般。（2025·廣東廣州·一模）閱讀下面的文段，完成下面小題。【甲】板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（節(jié)選自沈括《活板》）【乙】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。（節(jié)選自《核舟記》）【丙】朝士黃秉①少居長(zhǎng)安，游驪山，值道士理故宮石渠，石下得折玉釵，刻為鳳首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能為也。余又嘗過金陵，人有發(fā)六朝陵寢，得古物甚多，余曾見一玉臂釵，兩頭施轉(zhuǎn)關(guān)，可以屈伸，合之令圓，僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神②。世多謂前古民醇③，工作④率多鹵拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，則百工不茍。后世風(fēng)俗雖侈而工之致力不及古人故物多不精。（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談·器用》）【注釋】①黃秉：宋朝官員。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民風(fēng)淳樸。④工作：手工制作。⑤鹵拙：粗糙笨拙。14．【考點(diǎn)1—字詞義辨析】下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．天下縞素，今日是也

有奇字素?zé)o備者B．已后典籍皆為板本

為九龍繞之C．蓋大蘇泛赤壁云

蓋追先帝之殊遇D．用膠泥刻字

則凡可以得生者何不用也15．【新增考點(diǎn)—斷句】下列對(duì)丙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．后世風(fēng)俗/雖侈而工之致力不及古人/故物多不精B．后世風(fēng)俗/雖侈而工之致力/不及古人故物多不精C．后世風(fēng)俗雖侈/而工之致力不及/古人故物多不精D．后世風(fēng)俗雖侈/而工之致力不及古人/故物多不精16．【考點(diǎn)2—翻譯句子】用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的劃線句子。（1）罔不因勢(shì)象形。（2）古物至巧，正由民醇故也。17．工匠精神之核心，“乃敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新也”。請(qǐng)仿照示例，結(jié)合另外兩個(gè)文段簡(jiǎn)要分析。示例：我為《核舟記》代言，《核舟記》中王叔遠(yuǎn)在核舟上雕刻的細(xì)節(jié)非常精細(xì)，小窗、雕欄、刻字等都栩栩如生，體現(xiàn)了他對(duì)工藝的精益求精?！痉治觥窟@三則文段從不同角度展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)工藝的匠心精神?！炯住课耐ㄟ^活字印刷的工序細(xì)節(jié)，凸顯畢昇的創(chuàng)新智慧與效率追求；【乙】文以核舟微雕的鬼斧神工，體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)“因勢(shì)象形”的藝術(shù)造詣；【丙】文借古玉器精妙工藝，揭示“民醇工不茍”的創(chuàng)作真諦。三文共同構(gòu)成古代匠人群像：既有技術(shù)改良的實(shí)用主義，又有藝術(shù)表現(xiàn)的審美追求，更暗含對(duì)浮躁世風(fēng)的批判。沈括以學(xué)者視角記錄科技，魏學(xué)洢用文學(xué)筆法描摹藝術(shù)，共同完成了對(duì)工匠精神的立體詮釋。14．本題考查一詞多義辨析。A.白色/平時(shí)、向來；B.是/被；C.用在句首，均表推測(cè)，可譯為“大概”；D.使用/采用；故選C。15．本題考查劃分文言句子節(jié)奏的能力。先梳理句子的大意，結(jié)合語法，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。常見的斷句方法有：語法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。句意為：后世風(fēng)俗雖浮華奢侈，在但工藝上的用力不及古人，所以造出來的器物大多不精致。根據(jù)句意可知，“后世風(fēng)俗雖侈”主語是后世風(fēng)俗；“而工之致力不及古人”主語是“工之致力”，與前句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，表示對(duì)比；“故物多不精”指“致力不及古人”的結(jié)果，主語是“物”。因此可斷句為：后世風(fēng)俗雖侈/而工之致力不及古人/故物多不精；故選D。16．本題考查文言句子翻譯。文言文翻譯的基本要求是“信、達(dá)、雅”，基本原則是“留、替、調(diào)、補(bǔ)、刪”。翻譯句子時(shí)還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇省略句要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞語有：（1）罔不：無不，全都；因：順著、就著；勢(shì)：樣子；象：模擬；形：形象。（2）至巧：非常精巧；正：正是；由：因?yàn)椋还剩壕壒省?7．本題考查內(nèi)容理解與仿寫句子。結(jié)合【乙】文第二段“中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’，石青糝之”可知，【乙】文描述王叔遠(yuǎn)雕刻的核舟，從箬篷、小窗、雕欄、刻字等細(xì)節(jié)精益求精的角度，體現(xiàn)了王叔遠(yuǎn)的工匠精神，證明了題干中“工匠精神之核心，‘乃敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新也’”的觀點(diǎn)。由【甲】第一段“板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板”可知，畢昇發(fā)明活板印刷術(shù)，一改傳統(tǒng)的板印書籍方式，創(chuàng)造出活字印刷的方法，這是印刷技術(shù)上的重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了畢昇善于創(chuàng)新的工匠精神；由第二段“用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥……每一字皆有數(shù)印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之”可知，畢昇專注于活板印刷的每一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)刻字的厚度要求如錢唇般薄，燒制要堅(jiān)硬；排版時(shí)鐵板、鐵范、字印的操作嚴(yán)謹(jǐn)；考慮到不同字的使用頻率準(zhǔn)備數(shù)量不等的字印，甚至對(duì)不用的字印都有細(xì)致的存放方法。對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都如此專注，才能成就高效實(shí)用的活板印刷術(shù)，這體現(xiàn)了畢昇專注于每一個(gè)細(xì)節(jié)的工匠精神；由第二段“常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就”“不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，活板印刷常作二鐵板更互用之提高印刷速度，準(zhǔn)備多個(gè)常用字印避免重復(fù)排版，遇到生僻字隨時(shí)雕刻等，不斷優(yōu)化印刷流程，力求達(dá)到更高效率與更好效果；畢昇選用膠泥刻字而非木材，是因?yàn)榭紤]到木材紋理疏密不同、沾水不平且與藥相粘等問題，而膠泥活字用訖后易于清理，不沾污，這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他對(duì)工藝精益求精的追求。示例：我為《活板》代言，《活板》中畢昇發(fā)明活板印刷術(shù)，在技術(shù)上不斷創(chuàng)新，用膠泥刻字、采用特殊的制版和印刷方法，且對(duì)制作和使用流程嚴(yán)格要求，體現(xiàn)了他對(duì)工藝的創(chuàng)新與精益求精。由【丙】文“玉釵，刻為鳳首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能為也”“余曾見一玉臂釵，兩頭施轉(zhuǎn)關(guān)，可以屈伸，合之令圓，僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神”可知，從驪山故宮石渠下得折玉釵，刻為鳳首，雖已破缺，但制作精巧；金陵發(fā)掘出的玉臂釵，兩頭施轉(zhuǎn)關(guān)，可以屈伸，合之令圓，僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神。這些古物在設(shè)計(jì)和制作上都一絲不茍，極為精巧，體現(xiàn)了古代工匠對(duì)工藝精益的追求。由“古物至巧，正由民醇故也。民醇，則百工不茍”可知，古人制作這些器物時(shí)，因民風(fēng)淳樸，百工不茍，全身心投入到制作過程中，才能打造出如此精巧的器物，反映出古代工匠對(duì)工作的專注和精益求精。示例：我為《夢(mèng)溪筆談·器用》代言，《夢(mèng)溪筆談·器用》中提到的古物制作精巧，如折玉釵、玉臂釵等，反映出古人制作時(shí)專注用心，對(duì)工藝追求精益，體現(xiàn)了工匠精神。【答案】14．C15．D16．（1）全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。（2）古代的器物非常精巧，正是因?yàn)槊耧L(fēng)淳樸的緣故。17．示例一：我為《活板》代言，《活板》中畢昇專注印刷技術(shù)革新，創(chuàng)造出更有效率的印刷術(shù)，盡顯創(chuàng)新精神；他專注于活板印刷的每一個(gè)環(huán)節(jié)，且對(duì)制作環(huán)節(jié)嚴(yán)格要求，體現(xiàn)了他對(duì)工藝的精益求精。示例二：我為《夢(mèng)溪筆談·器用》代言，《夢(mèng)溪筆談·器用》中古代工匠民風(fēng)淳樸，他們制作玉釵、玉臂釵時(shí)專注細(xì)節(jié)，結(jié)構(gòu)精巧，刻為鳳首，九龍繞身，工藝極致精美。這體現(xiàn)了他們對(duì)工藝的敬業(yè)和精益求精。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】用雕板印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地這么做。從五代馮道開始用雕版印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻(xiàn)就都是雕版印刷的本子了。宋朝慶歷年間，有個(gè)叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類東西覆蓋好。想要印刷，就用一個(gè)鐵框子放在鐵板上面，然后在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的混合物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短的時(shí)間就能完成。每一個(gè)字都有好幾個(gè)印模，像“之”“也”等字，每個(gè)字有二十多個(gè)印模，用來準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時(shí)，就用紙條給它們作標(biāo)志，（按照字的韻部分類）每個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來。遇到平時(shí)沒有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木紋有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出來。不像火燒過的膠泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，這些字模就會(huì)自己落下來，根本不會(huì)被弄臟。【乙】明朝（有一個(gè)）有奇特技藝的人名字叫王叔遠(yuǎn)。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，全部是按照材料原來的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的大概是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。船頭到船尾大約長(zhǎng)八分多一點(diǎn)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，右邊刻著，“山高月