浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟2025年8月高三聯(lián)考語文試題考生注意:1.本試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí),請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效。一、閱讀(71分)(一)閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:就整體性質(zhì)而言,《山海經(jīng)》是一部山川地理博物志和四海方國民俗志的合集,其價(jià)值首先體現(xiàn)在了解上古歷史、地理、文化的史料價(jià)值?！渡浇?jīng)》詳細(xì)記錄了數(shù)百座山、數(shù)百條河流以及蘊(yùn)藏其中的數(shù)百種動(dòng)物、植物、礦物的名字、屬性和效用,對(duì)于研究上古地理、環(huán)境、生態(tài)、早期本草醫(yī)學(xué)乃至名物訓(xùn)詁都具有彌足珍貴的史料價(jià)值?！逗＝?jīng)》不僅記錄了數(shù)十個(gè)方國的國名、方位、世系、習(xí)俗,還廣泛涉及天文、地理、宗教、神話、博物等內(nèi)容,全面反映了商周之際先民的世界觀,保存了豐富的上古文化記憶,對(duì)于重建上古歷史、地理更具有無可替代的史料價(jià)值。實(shí)際上,由于《山海經(jīng)》一直被視為志怪之書,所以人們對(duì)其史料價(jià)值的認(rèn)識(shí)和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。強(qiáng)調(diào)《山海經(jīng)》的史料價(jià)值,并不意味著低估該書的文學(xué)和民俗學(xué)價(jià)值。《山海經(jīng)》的這些價(jià)值首先在于它記載了豐富的上古神話故事,是保存中華早期神話最豐富、最系統(tǒng)的傳世典籍,足以讓我們?cè)跀?shù)千載之后一窺華夏原始神話的原貌?！渡胶＝?jīng)》并非為敘事或抒情而作的文學(xué)著作,而是為記載山川、博物、方國地理而作的志書。志書貴在條理清楚、簡明扼要,因此《山海經(jīng)》記載的神話都極為簡單,大都僅具情節(jié)梗概，與希臘、印度的神話史詩或后世志怪、神魔小說那種細(xì)致的形象刻畫、恢宏的場景描寫、跌宕起伏的情節(jié)鋪展相比,顯得相形見絀。這是因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的目的本不在表現(xiàn),而在記事?，F(xiàn)代文學(xué)史往往將《山海經(jīng)》視為小說或敘事文學(xué)的源頭。其實(shí),敘事內(nèi)容在《山海經(jīng)》中所占比重甚小,至于《山海經(jīng)》的主體內(nèi)容,毋寧說更像一部不厭其煩地羅列事項(xiàng)、數(shù)據(jù)的“流水賬”。但恰恰是這種缺乏文學(xué)性的記事文字,真實(shí)地保存了神話的原始面目。(摘編自劉宗迪《〈山海經(jīng)>與華夏神話的淵藪》)材料二:當(dāng)《山海經(jīng)》的神話敘事遇上蘇繡的絲光和苗銀的錘紋之時(shí),一種全新的美學(xué)范式正在生成:它既承襲了神話“觀物取象”的詩性思維,又借助工匠之手將虛無縹緲的傳說轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎|摸感受的物質(zhì)形態(tài)。在這一轉(zhuǎn)化過程中,傳承與創(chuàng)新的張力悄然顯現(xiàn)-傳統(tǒng)紋樣在數(shù)字技術(shù)的介入下煥發(fā)新顏,古老傳說借公共美育滲透當(dāng)代生活,神話的“神性”不再囿于典籍,而成為連接歷史記憶與現(xiàn)代審美的橋梁?！渡胶＝?jīng)》作為中國古代神話的集大成者，其敘事內(nèi)核根植于原始先民的集體創(chuàng)作與原始思維，呈現(xiàn)出對(duì)超自然力量的直觀想象和敬畏；其神靈形象多呈現(xiàn)出人獸雜糅的“怪誕美”,以人與鳥、蛇、獸等元素的奇妙組合打破現(xiàn)實(shí)邏輯的束縛，構(gòu)建出神秘詭譎的視覺意象，形成獨(dú)特的審美張力。如《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載的“人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇”的奔茲，將人類面容、禽鳥軀體與爬行動(dòng)物的肢體特征創(chuàng)造性拼貼，融合了自然崇拜與氏族圖騰，體現(xiàn)了上古先民對(duì)海洋、方位及超自然力量的想象?！渡胶＝?jīng)》以地理空間為框架，通過山川河岳的方位描述構(gòu)建神話世界，體現(xiàn)出混沌與秩序的交織。這種“秩序中的混沌”恰是原始思維的詩意表達(dá)，呈現(xiàn)出一種粗糲而神秘的審美形態(tài)?！渡胶＝?jīng)》神話敘事與非遺手工藝的互動(dòng)關(guān)系，本質(zhì)上是文化符號(hào)從抽象到具象、從文本到實(shí)體的轉(zhuǎn)化過程。這種轉(zhuǎn)化并非簡單的形式遷移，而是通過工藝語言對(duì)神話內(nèi)涵的重新編碼，轉(zhuǎn)化過程遵循“雙重編碼”原則：一方面保留神話敘事的核心符號(hào)，另一方面結(jié)合手工藝產(chǎn)品的材質(zhì)特性進(jìn)行再創(chuàng)造。非遺手工藝對(duì)《山海經(jīng)》神話的美育重構(gòu)，核心在于通過傳承與創(chuàng)新的雙向互動(dòng)，將神話敘事的文化基因植入現(xiàn)代生活語境。這一過程既是對(duì)傳統(tǒng)技藝的活化延續(xù)，也是對(duì)神話美學(xué)的當(dāng)代詮釋。非遺手工藝的傳承本質(zhì)是文化記憶的“活化”。德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾在《真理與方法》中提出，“傳統(tǒng)并非僵化的遺產(chǎn)，而是需要通過理解與解釋不斷更新的對(duì)話”。以“精衛(wèi)填?！睘槔?，山東濰坊風(fēng)箏藝人將這一神話轉(zhuǎn)化為立體風(fēng)箏造型，通過竹篾骨架與絲綢蒙面的傳統(tǒng)工藝，再現(xiàn)精衛(wèi)“銜木填海”的堅(jiān)韌意象。藝人們?cè)陲L(fēng)箏兩翼繪制精衛(wèi)鳥首銜樹枝的圖案，尾部設(shè)計(jì)成波浪形竹骨，當(dāng)風(fēng)箏升空時(shí)，尾部綢帶隨風(fēng)擺動(dòng)，仿佛精衛(wèi)鳥正穿越云海搏擊風(fēng)浪，使靜態(tài)的神話形象獲得“翱翔于天地之間”的動(dòng)態(tài)生命力，讓“持之以恒”的精神象征通過風(fēng)箏的飛行姿態(tài)得以具象化表達(dá)。風(fēng)箏的飛行特性賦予神話動(dòng)態(tài)敘事，使“填?！睆奈谋倦[喻升華為視覺化的精神象征。非遺手工藝的美育重構(gòu)，最終指向文化認(rèn)同的強(qiáng)化與人文精神的復(fù)興。正如費(fèi)孝通所言，“文化自覺”要求我們“各美其美，美人之美，美美與共”。在這一過程中，神話敘事從歷史文本躍升為當(dāng)代美育的活性資源，非遺技藝則從技術(shù)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型為文化創(chuàng)新的動(dòng)力引擎。二者的融合不僅為傳統(tǒng)工藝注入敘事靈魂，更為中國文化的價(jià)值表達(dá)提供了詩意路徑。(摘編自朱志平《<山海經(jīng)>神話敘事的美育重構(gòu)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.人們對(duì)《山海經(jīng)》史料價(jià)值的認(rèn)識(shí)和研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，書中記錄的山川和博物及方國地理等關(guān)鍵史料長期被忽視，導(dǎo)致它一直以來僅被視為志怪之書。B.與希臘神話史詩相比，《山海經(jīng)》的神話記載大都僅具情節(jié)梗概，缺乏細(xì)致刻畫，這源于其作為志書“記事而非表現(xiàn)”的本質(zhì)。C.非遺手工藝在轉(zhuǎn)化《山海經(jīng)》神話時(shí)，通過數(shù)字技術(shù)的介入完全取代傳統(tǒng)紋樣，使古老傳說以現(xiàn)代審美形態(tài)滲透當(dāng)代生活。D.材料一強(qiáng)調(diào)《山海經(jīng)》的史料價(jià)值，材料二則認(rèn)為其神話敘事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化比史料價(jià)值更重要，二者評(píng)價(jià)重心存在明顯差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)《山海經(jīng)》語言特色與敘事手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《山海經(jīng)》中“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯”以短句白描，僅用“豹尾”“虎齒”等核心特征勾勒形象，體現(xiàn)語言“簡明扼要”的特點(diǎn)。B.《山海經(jīng)》中“有獸焉，其狀如狐而九尾”通過具體物象(狐、九尾)的羅列完成場景建構(gòu)，符合“實(shí)錄性”敘事手法的特征。C.《山海經(jīng)》中“善嘯”“其狀如?！钡让枋鲞\(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，語言生動(dòng)華麗，增強(qiáng)了文學(xué)感染力。D.《山海經(jīng)》“簡明扼要”的語言與“流水賬”式的敘事特征相呼應(yīng)，共同體現(xiàn)了其作為志書“記事而非表現(xiàn)”的本質(zhì)特性。3.根據(jù)材料二對(duì)“雙重編碼”原則的定義，下列現(xiàn)象不符合該原則的一項(xiàng)是(3分)A.某漆器工坊用傳統(tǒng)螺鈿工藝制作《山海經(jīng)》“西王母”紋案，保留其“戴勝、虎齒、豹尾”的核心特征，同時(shí)在螺鈿鑲嵌中融入漸變色彩工藝。B.某刺繡團(tuán)隊(duì)以《山海經(jīng)》“畢方鳥”為原型，保留其“單足、赤文”的形象符號(hào)，采用現(xiàn)代數(shù)碼刺繡機(jī)實(shí)現(xiàn)更精細(xì)的羽毛紋理。C.某陶藝工作室創(chuàng)作《山海經(jīng)》“燭龍”造型，使用傳統(tǒng)拉坯技法成型，但為迎合市場將燭龍的“人面蛇身”改為“人形持燭”。D.某銀飾品牌設(shè)計(jì)《山海經(jīng)》“肥遺蛇”主題飾品，保留其“雙頭、蛇身”的核心符號(hào)，結(jié)合現(xiàn)代銀雕鏤空工藝提升立體感。4.林庚在《說“木葉”》中指出“(詩人)在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造”。請(qǐng)結(jié)合材料二“精衛(wèi)填?！憋L(fēng)箏案例，分析非遺工藝者如何踐行這一理念。(6分)5.某博物館擬舉辦“《山海經(jīng)》神話×非遺工藝”主題展，展示蘇繡、苗銀、風(fēng)箏等非遺工藝作品。請(qǐng)結(jié)合材料，為該展覽擬寫一條對(duì)仗式的宣傳標(biāo)語(不超過20字),要求突出“神話”與“工藝”的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)“傳承與創(chuàng)新”的主題。(4分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：命運(yùn)慢跑團(tuán)蔡崇達(dá)兩年多沒回家鄉(xiāng)，倒也說不出什么特別的原因。就是此前父親去世了，回到家鄉(xiāng)，按照繁文縟節(jié)終于把葬禮辦完，突然覺得深深的說不出的累和厭倦。父親中風(fēng)多年，如此艱難地熬了這么多時(shí)日，他真的盡力了。那個(gè)葬禮上，我表現(xiàn)得很成熟，每個(gè)流程、每個(gè)細(xì)節(jié)我都控制得很好，好到按照習(xí)俗該號(hào)哭的時(shí)候倒突然哭不出來了。熬到第三天，吃飯的時(shí)候，我和母親假裝隨口一說“報(bào)社在催我回去了”。母親看著我，直直看著我，看了許久。她似乎想了很多東西，但她只說：“那就回去吧?！币x開的時(shí)候，母親就坐在門口。那時(shí)候正是下午，陽光像雪花一般打在她身上，襯得母親身后的房子像個(gè)黑乎乎的洞?；氐奖本┖螅抑鲃?dòng)申請(qǐng)夜班熱線由我來(負(fù)責(zé)),假期乃至春節(jié)的熱線我都來值班。我利用這些故事，讓它們一個(gè)個(gè)喧鬧地占據(jù)我的生活，我因此被擠壓到完全沒有機(jī)會(huì)去琢磨心里到底發(fā)生了什么,或者已經(jīng)發(fā)生了什么。到第三年臨近春節(jié)，母親判定我是有問題了，她說：“有問題，就回來一趟吧?！蹦且惶煳沂窃谏钜钩孙w機(jī)到達(dá)家鄉(xiāng)的。然而，我果然還是睡不下。我突然想起，此前好像朋友圈里誰發(fā)過的，東石鎮(zhèn)那一年新建了條海堤跑道。我想，我得去看看。趁著現(xiàn)在天還沒全亮。海堤跑道就在那兒——我往海的方向走，看到路上陸陸續(xù)續(xù)有穿著運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋的人，騎著摩托車也往海的方向駛?cè)ァＫ麄兇蠖际侵心耆?，大都大腹便便的，明明看上去睡眼惺忪，但莫名精神抖擻。某一刻，我覺得我和他們成了一條河流，我們要一起歡欣雀躍地匯入海洋。太陽正在升起來，往地上這么一照，我才發(fā)現(xiàn)許多人頭上亮著光，再一細(xì)看，跑步的許多人頭都禿了。黑昌看見我激動(dòng)地說：“對(duì)哦，我和你說過嗎?你父親生病前也是我們慢跑團(tuán)的?！备赣H?我愣了一下。在我對(duì)父親的所有記憶里，完全沒有他出來晨跑的信息。我有些難過，自言自語著：“我竟然不知道。”“你當(dāng)然不知道啊。”黑昌聽到了，“人少年時(shí)候總睡得沉。你父親生病前，我經(jīng)常五點(diǎn)到你家樓下，和你父親會(huì)合后，我們?cè)僖黄疬吜奶爝吪堋ｋm然你和我不熟，但我對(duì)你可熟了，對(duì)你可親了。”黑昌轉(zhuǎn)過頭來直直看著我：“你父親很容易喘，但他還喜歡邊跑邊說話。他說加油站的生意快養(yǎng)不活家里了，他想偷偷去隔壁村兼職當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人，就是一早一晚兩次打掃，他說不能讓你知道，你自尊心強(qiáng)。他說兒子以后是拿筆坐辦公室的，得保護(hù)你心里的傲氣。他說他覺得對(duì)不起家人，四十歲了才發(fā)現(xiàn)自己這么沒本事……”我眼眶紅了，不想讓黑昌看到，于是說：“要不我們跑起來?！边吪芎诓吚^續(xù)回憶：“后來你父親生病了，我每天早上會(huì)繞過去看看他再出發(fā)，他每天總要拉著我說他的難受。他說覺得自己要拖累你了，而且越來越拖累；他說，哪有父親拖累兒子而不是照顧兒子的；他說自己曾想過偷偷死掉，不能拖累你，但又舍不得看不到你。他說他不知道怎么處理自己才對(duì)你最好……”我難過到無法控制，停了下來，低著頭，不斷用手臂擦去涌出來的眼淚。黑昌這才意識(shí)到，他說的這些話讓我難過了。他故意把頭撇一邊去，抬高聲調(diào)：“哎呀怎么這么年輕跑一點(diǎn)點(diǎn)就喘了?再苦再累都要跑起來。我們的口號(hào)是：命運(yùn)就是我們跑出來的路。”母親見我從外面進(jìn)來，有些吃驚。我說：“去跑步了。我看到黑昌了，他真是個(gè)……”我想了一會(huì)兒，“很有激情的人?！薄昂诓?。”母親一提到他就不自覺地笑了。“他父親人可真好啊，可惜走得早。你父親偏癱后不老愛坐在門檻上嘛，老書記有段時(shí)間經(jīng)常來看望你父親，也陪著坐在門檻上，每次來總會(huì)拿點(diǎn)兒他覺得好吃的小東西，什么麥芽糖啊、橘封條啊、風(fēng)吹餅啊。他們還會(huì)一起回憶，回憶小時(shí)候一起去偷地瓜、抓螃蟹。我們不是不讓你父親抽煙嘛，老書記總會(huì)偷偷打量著我在不在，然后偷偷掏出煙，點(diǎn)燃了，再塞給你父親。每次我經(jīng)過，他又趕緊拿過來，放在自己嘴邊，假裝是他在抽煙。這倆老小孩。”“老書記去世后，有段時(shí)間黑昌來了。他也坐在門檻石上。我每次問他什么事情，他都說沒事。我故意逗他，說沒事干嗎來我家門口坐著，他眉毛一挑，說：‘你家門口好，正對(duì)著石板路，我在這里看路過的美女安全，我老婆問起，我可以說，我在陪你家老蔡?？茨瞧拍锔艺f我什么?！砬楹涂跉夂芸鋸?，但眼眶紅得很?！薄八肽钏赣H了，還不想讓人看出來，害羞什么?”母親說著說著，自己倒悲傷起來了。下午，黑昌突然來我家了。他隨手拎著兩只花蟹。母親推辭著不要，他說：“小嬸子收下，你兒子不是最喜歡吃這種螃蟹嘛，這不現(xiàn)在又恰好時(shí)節(jié)?！蔽蚁聵莵恚『寐牭?，有些吃驚：“你怎么知道?”“我怎么知道?你父親和我說的啊。他以前小氣，只買一只，而且還特別小，我老說他：‘是去貼肚臍眼嗎?’他當(dāng)時(shí)還沒生病，掄起手就要扇我，我可打不過他，邊跑邊說：‘你手掌都比這所謂的螃蟹大?！瘹獾盟撓峦闲统胰印！焙诓f得眉飛色舞……那日晚上，我竟然睡著了。睡夢(mèng)中，我夢(mèng)到和父親在海堤跑道上跑步。夢(mèng)里父親是偏癱前的模樣。父親問我：“北京好還是家鄉(xiāng)好?”我夢(mèng)里竟然說：“都不好。”“那哪里好?”我說：“小時(shí)候好。”(節(jié)選自《草民》,有刪減)文本二：談創(chuàng)作《草民》原因蔡崇達(dá)“作家到底是干嘛的?”這個(gè)寫在《臺(tái)風(fēng)來了沒》里的疑問，便是一直以來，我對(duì)自己的追問。也是我寫作《臺(tái)風(fēng)來了沒》《轉(zhuǎn)學(xué)》,寫作《草民》這本新書甚至開啟所有寫作的原因?！松y以自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)的部分，便是作家工作的開始?！恫菝瘛窌锏倪@些篇目，便是這些年來我自認(rèn)為的，我必須抵達(dá)的那些部分。幸好，人是時(shí)代中的人、社會(huì)中的人、文化中的人、人群中的人。身處于共同的時(shí)空，借由我們共同參與構(gòu)成時(shí)代、社會(huì)、文化、人群。我知道的，這些年來，那么多人的內(nèi)心發(fā)生的建設(shè)和摧毀、繁茂與枯萎、喧囂與死寂，或許并不比一場巨大的海嘯，或者一顆星球的崩塌小。我還知道，因?yàn)檫@些部分這么難以講述和表達(dá)，當(dāng)下許多人就此揣著同樣的難受，如此脆弱且無力地孤獨(dú)著。我曾在類似的時(shí)刻，獲得文學(xué)的支援，我因此篤定，這是文學(xué)可以、而且必須起作用的時(shí)候了。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”在父親葬禮后感到“深深的說不出的累和厭倦”并急于離開家鄉(xiāng)，既源于長期照料病人的疲憊，也包含對(duì)繁文縟節(jié)的逃避。B.母親在“我”提出離開時(shí)“直直看著我，看了許久”,這長久的凝視里蘊(yùn)含著意外、不舍和對(duì)兒子深深的憂慮等復(fù)雜的情緒。C.“我”回到北京后主動(dòng)承擔(dān)夜班熱線工作，是想用他人的故事填滿自己的生活，刻意地回避因父親離世帶來的影響。D.父親曾想兼職當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人卻不愿意讓“我”知道，主要是出于保護(hù)“我”的自尊心和驕傲感，擔(dān)心“我”會(huì)覺得丟臉或有心理負(fù)擔(dān)。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中將陽光比作“雪花”一般打在母親身上，這一比喻新穎獨(dú)特，描繪了午后陽光的質(zhì)感，同時(shí)襯托出母親內(nèi)心的落寞與空蕩。B.海堤跑道上大多是“大腹便便”“頭都禿了”的中年跑者，展現(xiàn)了慢跑團(tuán)成員的群像，也為下文引出父親曾參與其中埋下伏筆。C.文中黑昌這個(gè)人物形象生動(dòng)鮮活，主要得益于對(duì)他語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)的正面刻畫，以及“我”和母親對(duì)他評(píng)價(jià)的側(cè)面烘托。D.文章以“跑步”為線索，將“我”當(dāng)下的跑步經(jīng)歷、父親的往事、母親的回憶以及夢(mèng)中的父子同跑巧妙串聯(lián)，內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8.文中多次寫到“門檻”,請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其作用。(4分)9.文本二提到“人生難以自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)的部分，便是作家工作的開始”“這是文學(xué)可以、而且必須起作用的時(shí)候”。請(qǐng)從“親情困惑”或“生存困境”中任選一個(gè)角度，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：仁宗以青數(shù)有戰(zhàn)功，欲召見問以方略，會(huì)賊寇渭州。命圖形以進(jìn)。元昊稱臣，徙真定路副都總管，歷侍衛(wèi)步軍殿前都虞侯、眉州防御使，又遷馬軍副都指揮使。青奮行伍，余年而貴，是時(shí)面涅①猶存。帝常敕青傅藥除字，青指其面曰：“陛下以功擢臣，不問門地，臣所以有今日，由此涅爾，臣愿留以勸軍中，不敢奉詔?！币哉没姽?jié)度使知延州，擢樞密副使?；实v②中，廣源州蠻儂智高反，嶺外騷動(dòng)。青上表請(qǐng)行，翌日入對(duì)，自言：“臣起行伍，非戰(zhàn)伐無以報(bào)國。愿得蕃落騎數(shù)百，益以禁兵，羈賊首致闕下?！钡蹓哑溲裕斐漳显菏?、宣撫荊湖南北路、統(tǒng)制廣南盜賊事，置酒垂拱殿以遣之。復(fù)為樞密副使，遷護(hù)國軍節(jié)度使、河中尹。還至京師，帝嘉其功，拜樞密使，賜第敦教坊，優(yōu)進(jìn)諸子官秩。初，青既行，帝每憂之曰：“青有威名，賊當(dāng)畏其來。左右使令，非青親信者不可；雖飲食臥起，皆宜防竊發(fā)。”乃馳使戒之。乃聞青已破賊，顧宰相曰：“速議賞，緩則不足以功矣?！?節(jié)選自《宋史·狄青傳》)[注]①面涅(niè):兵士臉上刺的字跡符號(hào)。②皇祐：宋仁宗趙禎的年號(hào)。材料二：狄青為樞密使，自恃有功，頗驕蹇，怙惜士卒，每得衣糧，皆曰：“此狄家爺爺所賜?！背⒒贾?。時(shí)文潞公當(dāng)國建言以兩鎮(zhèn)節(jié)使出之青自陳無功而受鎮(zhèn)節(jié)無罪而出外藩。仁宗亦以為然，向潞公述此語，且言狄青忠臣。潞公曰：“太祖豈非周世宗忠臣?但得軍心，所以有陳橋之變?！鄙夏弧Ｇ嗒q未知，到中書自辨，潞公直視之，曰：“無他，朝廷疑爾。”青驚怖，卻行數(shù)步。青在鎮(zhèn)，每月兩遣中使撫問，青聞中使來，輒驚疑終日，不半年，病作而卒。皆潞公之謀也。(節(jié)選自《智囊》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)時(shí)文潞公當(dāng)國A建言B以兩鎮(zhèn)節(jié)C使出之D青自陳E無功F而受鎮(zhèn)節(jié)G無罪H而出外藩11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.行伍，指軍隊(duì)，與《過秦論》“躡足行伍之間”中的“行伍”意思相同。B.所以，表因果，與《諫逐客書》“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”中的“所以”用法不同。C.顧，看、視，與《鴻門宴》“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”中的“顧”意思相同。D.卻，后退，與《六國論》“后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之”中的“卻”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.西夏國王元昊對(duì)宋稱臣后，狄青的職務(wù)不斷變化，遷為真定路副都總管，歷任多個(gè)職位，后又遷為馬軍副都指揮使。B.狄青先做了樞密副使，升為護(hù)國軍節(jié)度使、河中尹?；氐骄┏?，皇帝稱贊狄青的功勞，授任他為樞密使，還贈(zèng)給他一處住宅，優(yōu)待他的幾個(gè)兒子。C.狄青擔(dān)任樞密院樞密使的時(shí)候，袒護(hù)自己的士卒。以致士卒每一次得到了衣物糧食，都認(rèn)為是狄青賞賜，這引起了朝廷上下的擔(dān)憂。D.狄青有了謀反之意后，仁宗就對(duì)狄青有所懷疑，每個(gè)月都派遣使者去慰問看望他兩次。狄青變得驚嚇疑慮，不到半年時(shí)間就得病去世了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)仁宗以青數(shù)有戰(zhàn)功，欲召見問以方略，會(huì)賊寇渭州。(2)太祖豈非周世宗忠臣?但得軍心，所以有陳橋之變。14.材料二中認(rèn)為狄青“自恃有功，頗驕蹇”,但依然深得仁宗信任，這從材料一哪些地方可以看出?請(qǐng)簡要概括。(4分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩，完成15～16題。書湖陰先生壁二首王安石茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。二桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。[注]題中“湖陰先生”,本名楊德逢，是王安石晚年居金陵紫金山“半山園”時(shí)的鄰人兼友人。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一首詩前兩句實(shí)寫友人庭院內(nèi)茅檐潔凈無苔痕、花木成畦，暗贊主人勤勉高潔。B.第一首詩后兩句用“護(hù)”“繞”“排”“送”等動(dòng)詞，使靜態(tài)景物產(chǎn)生動(dòng)態(tài)美感。C.第二首詩前兩句從視覺和嗅覺描繪了桑枝稀疏、楝花繁盛、風(fēng)送香飄的田園景象。D.第二首詩寫黃鳥的鳴叫聲驚擾了正在睡午覺的友人，可見此處也有嘈雜煩惱之音。16.第二首詩的結(jié)尾句“尚疑身屬半山園”寄寓詩人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合兩首詩的內(nèi)容簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《史記·屈原列傳(節(jié)選〉》中，司馬遷以“,_________”為例，論證了“父母，是人的根本”這一觀點(diǎn)。(2)《說“木葉”》一文講到自從屈原發(fā)現(xiàn)“木葉”的奧妙后，后世詩人紛紛沿用并發(fā)展了這一意象，其中杜甫《登高》與之相關(guān)的一聯(lián)是“,_________”。(3)“煙”在中國古詩詞中是一種具有獨(dú)特審美價(jià)值的意象，它可以是混亂慘烈的戰(zhàn)爭烽煙，如“”;也可以是溫馨寧靜的鄉(xiāng)村炊煙，如“”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成18～22題。春令時(shí)節(jié)，太陽的光芒多了些許溫柔，幾枝雞爪花纏繞在小院的籬笆上，一縷縷細(xì)細(xì)碎碎、淺淺淡淡的香氣在農(nóng)家小院里氤氳開來。菜園里的金色菜花開得正好。院子里，人們忙碌著。廚房的炊煙混合著肉的香味，幾個(gè)孩子追著小狗在廚房間進(jìn)進(jìn)出出，老人在院子里瞇著眼睛曬太陽?！伴_飯咯!”隨即，一家人圍坐在老式的八仙桌前，品嘗著一桌的鮮花菜肴。這一朵朵花，本該出現(xiàn)在山間，最終零落在塵土里。,然而它此刻卻以一種沉睡的姿態(tài)躺在餐桌上。①很難想象，一朵花的生命可以給人的生命以這樣的方式以滋養(yǎng)。②花無語，且留香。春天的餐桌，當(dāng)然少不了鮮花菜肴。在人們印象中，鮮花是用來欣賞的，而云南人的鮮花是用來烹飪的，尤其在春天這個(gè)百花盛會(huì)，餐桌上斷然少不了諸如芭蕉花炒肉絲、蠟肉蒸芋頭花、馬桑花炒火腿、涼伴棕包花、豆米苦刺花湯、油炸瓜花、木棉花炒醬之類的菜品。要是此時(shí)再配上一壺鮮花釀，那定是人生怯意時(shí)刻。云南人大概是舍不得春去花落，想要用“()”來留住花朵的價(jià)值，用舌尖來感受春天。18.句號(hào)表示一句話的結(jié)束，第一段四個(gè)句子從不同角度表達(dá)了完整的句意，展現(xiàn)小院豐富的生活氣息，請(qǐng)簡要分析。(6分)19.畫橫線的兩個(gè)句子各有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.它應(yīng)該在葉脈間靜默，享受著春天的寵愛，在雨中接受洗禮，抑或在燦爛中盛放B.它應(yīng)該靜默在葉脈間，享受著春天的寵愛，在雨中接受洗禮，抑或在燦爛中盛放C.它應(yīng)該靜默在葉脈間，享受著春天的寵愛，接受雨的洗禮，抑或在燦爛中盛放D.它應(yīng)該靜默在葉脈間，享受著春天的寵愛，在雨中接受洗禮，抑或盛放在燦爛中21.文中倒數(shù)第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語并改正。(3分)22.填入文中最后一段括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.花香四溢B.花團(tuán)錦簇C.美味佳肴D.秀色可餐三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！兜赖陆?jīng)》材料二：本來事業(yè)并無大小，大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事。——陶行知以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2025年8月高三聯(lián)考語文試題參考答案1.B(A.因果倒置，材料一指出《山海經(jīng)》“一直被視為志怪之書，所以人們對(duì)其史料價(jià)值的認(rèn)識(shí)和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足”;C.材料二第一段中指出“傳統(tǒng)紋樣在數(shù)字技術(shù)的介入下煥發(fā)新顏”,而非“通過數(shù)字技術(shù)的介入完全取代傳統(tǒng)紋樣”,選項(xiàng)表述與原文不符；D.“材料二則認(rèn)為……現(xiàn)代轉(zhuǎn)化比史料價(jià)值更重要”錯(cuò)誤，材料二僅側(cè)重論述現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，并未與史料價(jià)值進(jìn)行重要性比較，屬于無中生有。)2.C(C項(xiàng)錯(cuò)誤。“善嘯”是客觀記錄神靈特征(非擬人),“其狀如?！笔穷惐?非文學(xué)性比喻),均屬于白描實(shí)錄，并非“生動(dòng)華麗”的修辭；A.對(duì)應(yīng)材料“簡明扼要”“白描手法”的描述；B.對(duì)應(yīng)材料“通過羅列具體物象完成場景建構(gòu)”“實(shí)錄性”的表述；D.語言“簡明扼要”與敘事“流水賬式”均服務(wù)于“記事而非表現(xiàn)”的志書特性，邏輯一致。)3.C(C項(xiàng)不符合“雙重編碼”原則，雖然使用了傳統(tǒng)工藝(拉坯技法),但修改了《山海經(jīng)》“燭龍”的核心符號(hào)(將“人面蛇身”改為“人形持燭”),違背了“保留神話核心符號(hào)”的要求。A項(xiàng)符合，既保留“西王母”“戴勝、虎齒、豹尾”的核心符號(hào)，又通過“漸變色彩工藝”實(shí)現(xiàn)工藝創(chuàng)新；B項(xiàng)符合，保留“畢方鳥”“單足、赤文”的核心符號(hào)，結(jié)合“數(shù)碼刺繡機(jī)”實(shí)現(xiàn)工藝創(chuàng)新；D項(xiàng)符合，保留“肥遺蛇”“雙頭、蛇身”的核心符號(hào)，通過“銀雕鏤空工藝”實(shí)現(xiàn)工藝創(chuàng)新。)4.①在前人創(chuàng)造中學(xué)習(xí)：風(fēng)箏藝人保留“精衛(wèi)銜木填海”的核心意象和“持之以恒”的精神內(nèi)核，(2分)采用傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)對(duì)神話敘事和傳統(tǒng)技藝的傳承。(2分)②在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造：風(fēng)箏藝人使靜態(tài)神話形象獲得動(dòng)態(tài)生命力，讓持之以恒的精神以風(fēng)箏飛行的姿態(tài)得以具象化表達(dá)，賦予神話動(dòng)態(tài)敘事，實(shí)現(xiàn)技藝與敘事的創(chuàng)新。(2分)(評(píng)分參考：“在前人創(chuàng)造中學(xué)習(xí)”部分4分，采分點(diǎn)：保留核心意象、技藝傳承；“在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造”部分2分，采分點(diǎn)：動(dòng)態(tài)生命力、動(dòng)態(tài)敘事。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)5.示例一：神話織進(jìn)蘇繡針，古卷活成非遺韻；示例二：山海神話觸可及，非遺匠心續(xù)新章；示例三：一根絲繡千年夢(mèng)，半片銀刻山海魂(4分，任答一點(diǎn))(評(píng)分參考：體現(xiàn)“神話與工藝關(guān)聯(lián)”“傳承與創(chuàng)新”各給2分，沒有使用對(duì)仗形式不給分。)6.A(“源于長期照料病人的疲憊”說法不準(zhǔn)確。通過文本可知，“我”之前在北京工作，沒有對(duì)生病的父親進(jìn)行長期的照料。)7.D(“跑步”串聯(lián)了“母親的回憶”說法不準(zhǔn)確。母親的回憶主要跟“門檻”相關(guān)。)8.①營造生活氣息與鄉(xiāng)土氛圍：門檻是傳統(tǒng)民居的典型元素，承載著鄰里間的溫情與守護(hù)。門檻的意象增添了文本的生活氣息和鄉(xiāng)土溫情；②展現(xiàn)人物性格與情感：發(fā)生在門檻邊的故事(如老書記偷偷遞煙、黑昌假裝看美女實(shí)則懷念父親),生動(dòng)地展現(xiàn)了老書記的細(xì)心以及黑昌對(duì)亡父深切的思念。(評(píng)分參考：每答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.示例一：親情困惑父親去世后，我內(nèi)心的創(chuàng)傷是難以自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)的。文章通過父親隱瞞想要兼職的想法、“我”逃避回到故鄉(xiāng)等情節(jié)，揭示了父子之間的深情與隔閡。最終通過黑昌的講述，“我”彌補(bǔ)了對(duì)父親認(rèn)知的缺失，縫合了內(nèi)心的情感裂縫。(評(píng)分參考：指出人物“自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)”的處境2分，分析出原因即深情與隔閡同在2分，完成情感縫合2分。)示例二：生存困境海堤上慢跑團(tuán)的中年人“睡眼惺忪但莫名精神抖擻”,他們和父親一樣在命運(yùn)的困境中努力掙扎，難以言說。文章借由黑昌喊出的“命運(yùn)就是我們跑出來的路”的口號(hào)，呈現(xiàn)出普通民眾的生命韌性，體現(xiàn)了民間草根面對(duì)困境時(shí)不屈的生命力。(評(píng)分參考：指出中年人的困境和掙扎難以言說2分，分析出跑步是他們的對(duì)抗方式2分，體現(xiàn)出生命的韌性2分。)10.ADG(時(shí)文潞公當(dāng)國，建言以兩鎮(zhèn)節(jié)使出之，青自陳無功而受鎮(zhèn)節(jié)，無罪而出外藩。)11.C(A.意思相同；B.第二個(gè)“所以”表示“用來……”;C.第二個(gè)“顧”表示“顧慮，考慮”;D.第二個(gè)“卻”表示“擊退”。)12.D(狄青是否有謀反之意，材料中沒有明確表述。)13.(1)宋仁宗因?yàn)榈仪喽啻潍@得戰(zhàn)功，想召見他詢問大政方針，正趕上敵兵入侵渭州。(“以”“會(huì)”“寇”各1分，句意1分。)(2)本朝的太祖難道不是后周世宗的忠臣嗎?但是因?yàn)榈玫搅塑娦?，所以才?huì)發(fā)生陳橋兵變的事情。(“豈”“但”各1分，反問句、句意各1分。)14.①狄青不同意皇帝的建議除掉他當(dāng)士兵期間在臉上刺的字跡、符號(hào)；②狄青希望得到蕃邦部落的騎兵數(shù)百名，再加些禁衛(wèi)軍，皇帝很欣賞他的話；③狄青打敗了敵人，皇帝要立即與宰相商議獎(jiǎng)賞，不能遲緩。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)得2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)給滿分。)15.D(驚擾的是詩人，而非友人，此處的鳥鳴聲也襯托出此地的幽靜。)16.①“尚疑身屬半山園”表面上寫懷疑，實(shí)際上表達(dá)了對(duì)湖陰先生的庭院環(huán)境的贊許和認(rèn)同；②楊德逢的庭園具有簡樸、清靜的特點(diǎn)，這正是詩人晚年所喜歡的居住環(huán)境；③從居住的環(huán)境又可見詩人與楊德逢志趣相投，追求高潔的情操。(評(píng)分參考：每答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)17.(1)疾痛慘怛未嘗不呼父母也(2)無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來(3)漢家煙塵在東北/九重城闕煙塵生依依墟里煙/墟里上孤煙18.①前兩個(gè)句子是從花的角度來描述，第一個(gè)句子描述了雞爪花細(xì)細(xì)碎碎、淺淺淡淡的香氣，第二個(gè)句子寫出了金色菜花的狀態(tài)；②后兩個(gè)句子從人的角度來描述，第三個(gè)句子寫出了人的忙碌，第四個(gè)句子寫出了小孩、老人的玩鬧與悠閑。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)19.第①句語序不當(dāng)，應(yīng)改成“一朵花的生命可以以這樣的方式給人的生命以滋養(yǎng)”。第②句關(guān)聯(lián)詞不當(dāng)，應(yīng)改成“花無語，但留香”。(評(píng)分參考：每答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)20.B(主語和結(jié)構(gòu)前后保持一致。)21.“蠟肉”應(yīng)為“臘肉”;“涼伴”應(yīng)為“涼拌”;“怯意”應(yīng)為“愜意”。(每處1分)22.D23.審題參考：兩則材料圍繞“大”與“小”的辯證