20242025學(xué)年度(下)沈陽(yáng)市五校協(xié)作體期末考試高二年級(jí)語(yǔ)文試卷時(shí)間：150分鐘 分?jǐn)?shù):150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：中國(guó)古典詩(shī)歌的格律化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索。上古時(shí)人們已有意識(shí)地追求詩(shī)歌的語(yǔ)音美，但漢語(yǔ)表意文字的性質(zhì)掩蓋了語(yǔ)音因素，增加了探索語(yǔ)音組合美的難度。韻律的探索在《詩(shī)經(jīng)》中已可見(jiàn)，而對(duì)聲律的探索卻較遲。漢代人們對(duì)聲調(diào)的平仄似乎有所意識(shí)，五言詩(shī)中，不少詩(shī)句第二、第四字平仄相異；到了晉代，人們開(kāi)始注意到一句之內(nèi)平仄相間、兩句之間平仄相對(duì)的語(yǔ)音組合之美。齊梁時(shí)期，詩(shī)歌格律的探索進(jìn)入了與音韻學(xué)結(jié)合的自覺(jué)階段。受到來(lái)華傳教的印度僧人以梵文字母拼注漢字語(yǔ)音的啟發(fā)，中國(guó)的音韻學(xué)產(chǎn)生。隨著韻部的分析和四聲的辨定，人們對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)音美的摸索有了理論的指導(dǎo)。齊、梁、陳、隋的詩(shī)歌，雖然還未能稱之為“律詩(shī)”，但已有不少合律之作。完成格律定型化任務(wù)的是唐代的宋之問(wèn)、沈佺期。唐代近體詩(shī)的形成，既是對(duì)前人長(zhǎng)期摸索嘗試的總結(jié)，又是后代詩(shī)歌形式流變的契機(jī)，中國(guó)詩(shī)史自此進(jìn)入格律化階段。格律包括聲律和韻律兩要素。基于漢語(yǔ)以聲調(diào)表義的語(yǔ)音特征，近體詩(shī)找到了“平”和“仄”。如何組合平、仄這對(duì)語(yǔ)音因素?近體詩(shī)結(jié)合對(duì)仗構(gòu)成兩兩相對(duì)的基本形式，平仄相間而形成律句，以“對(duì)”的形式連結(jié)兩律句而成“聯(lián)”，以“粘”的形式連結(jié)“聯(lián)”而組成全詩(shī)音響整體。于是一揚(yáng)一抑，回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏鮮明而不呆板，富于變化。聲律“以異為顯”的節(jié)奏美和韻律“以同為和”的循環(huán)美相配合，聲調(diào)在起伏抑揚(yáng)中互相呼應(yīng)，體現(xiàn)著和諧、整一的古典審美理想，成為古代中國(guó)詩(shī)美的一種范式。近體詩(shī)在意象組合上也體現(xiàn)了古代中國(guó)人追求對(duì)稱美的古典審美理想。近體詩(shī)把對(duì)稱整一原則發(fā)揮到完美的境地，平仄、粘對(duì)、押韻、對(duì)仗等規(guī)則不僅對(duì)詩(shī)歌的形式進(jìn)行規(guī)范，而且對(duì)詩(shī)人表達(dá)情感的方式也有所制約。意象的構(gòu)成、意象的組合都由對(duì)稱的原則指導(dǎo)。這種古典式對(duì)稱美的審美理想滲透于詩(shī)歌的形式與內(nèi)容，呈現(xiàn)出勻稱和諧的意境，成為古代中國(guó)詩(shī)美的理想境界。同時(shí)，近體詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)了中國(guó)古代追求含蓄凝練之美的民族審美意識(shí)。中國(guó)長(zhǎng)期基于血緣關(guān)系的比較穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)形成了較為沉穩(wěn)的民族心理，民族的審美意識(shí)也趨向精凝、含蓄，追求意在言外，追求韻外之致。近體詩(shī)最能體現(xiàn)這種精凝含蓄的審美理想。它以嚴(yán)格的格律，迫使詩(shī)人逐字逐句地錘煉；它以極精煉的形式，要求詩(shī)人把豐富的內(nèi)容濃縮進(jìn)去，給讀者以最大的想象余地。最佳形式的確立不能代替一切美，它的副作用是對(duì)美的追求的拘限，故歷來(lái)有成就的詩(shī)人都呼吁不能“拘限聲病”。當(dāng)近代傾向于矛盾、發(fā)展、不平衡的審美意識(shí)代替了和諧、靜止、對(duì)稱的古典審美意識(shí)的時(shí)候，格律體漸成詩(shī)歌的束縛，自由體在更高層次上取代了它的地位。但是，前人對(duì)格律的摸索、總結(jié)是否于自由體的白話詩(shī)毫無(wú)意義?顯然不高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第1頁(yè)共9頁(yè)是。早在上世紀(jì)三四十年代，聞一多等現(xiàn)代詩(shī)人鑒于白話詩(shī)不能瑯瑯上口，就進(jìn)行過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)音規(guī)律的探索。這樣看來(lái)，歷史的經(jīng)驗(yàn)并非沒(méi)有借鑒價(jià)值。(摘編自梁文寧《格律化與民族審美范式——近體詩(shī)形成的意義》)材料二：很多人認(rèn)為格律只是形式的約束，為了形式美而約束詩(shī)人的自由。但也許沒(méi)有料到，格律卻可以充實(shí)詩(shī)的活力與多層復(fù)雜性。對(duì)于沒(méi)有才能的詩(shī)人，格律是強(qiáng)加的，自外面來(lái)的限制，詩(shī)人被迫去遵守。在上世紀(jì)初新詩(shī)作者抱著解放自己的想法，拋棄了格律傾向?qū)懽杂审w詩(shī)。實(shí)則對(duì)于真正有才能的詩(shī)人，格律并非負(fù)面的限制，而是對(duì)詩(shī)才的積極的挑戰(zhàn)。一旦詩(shī)人能與格律建成對(duì)話，化對(duì)抗為相互啟迪，格律的要求成了調(diào)動(dòng)詩(shī)人生活存儲(chǔ)內(nèi)容的力量和刺激。為了滿足格律的聲、行、節(jié)奏的要求，詩(shī)人必須放棄初始比較單純的邏輯思維與線形進(jìn)展的主題，而去挖掘自己無(wú)意識(shí)中或潛意識(shí)中庫(kù)存的生命體驗(yàn)與生活記憶，使之調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)入詩(shī)中，滿足格律的建構(gòu)要求。對(duì)于白話詩(shī)來(lái)講，形式是隱在的，無(wú)形的。才能不高的詩(shī)人，缺乏形式感，濫用了形式的自由，寫(xiě)出冗長(zhǎng)、貧瘠、沒(méi)有形式美的詩(shī)。但對(duì)于才能卓越的詩(shī)人，他意識(shí)到那無(wú)形而又存在的形式感是很難與之商洽交談的，因此要用最大的毅力與天才，在不可見(jiàn)的形式要求下獲得最大的創(chuàng)作自由。獲得這種不自由中的自由所需要的藝術(shù)才能是極大的，寫(xiě)古典詩(shī)在形式挑戰(zhàn)前失敗，有目共睹；寫(xiě)白話詩(shī)在不可見(jiàn)的形式挑戰(zhàn)前失敗，卻往往不被意識(shí)，作者甚至可以以其它因素的成就來(lái)遮丑，因此在白話詩(shī)中，是珠是魚(yú)目更是真?zhèn)坞y辨?？梢詳嘌蕴煜虏豢赡苡袩o(wú)形式的好詩(shī)。任何優(yōu)點(diǎn)都可能附帶來(lái)一些缺點(diǎn)。古典詩(shī)形式的嚴(yán)格，使得詩(shī)才不高者濫用“典”及套話來(lái)過(guò)關(guān)，這是上世紀(jì)初白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)所以能獲得大量支持的原因之一，它主張堅(jiān)決廢除陳詞濫調(diào)，以求創(chuàng)新。但是我們今天回顧幾千年詩(shī)詞的成就，不由得贊嘆不已。古人超越了險(xiǎn)韻的關(guān)山，取得珠玉的詩(shī)作，克服不自由后獲得的創(chuàng)作自由更噴發(fā)了詩(shī)歌藝術(shù)的奇泉。自由與不自由是相對(duì)的，越障的天才爆發(fā)出驚人的力量，懶散的信步者只浪費(fèi)了多少詩(shī)行。內(nèi)容呼喚形式，形式延伸內(nèi)容，二者缺一無(wú)法成好詩(shī)，一盛一衰也令人扼腕。(摘編自鄭敏《中國(guó)詩(shī)歌的古典與現(xiàn)代》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A..中國(guó)古典詩(shī)歌格律化經(jīng)歷了從語(yǔ)音美探索到聲律、韻律研究的長(zhǎng)期過(guò)程，最終在唐代定型。B.近體詩(shī)的格律規(guī)范包括平仄、對(duì)仗等要素，通過(guò)“對(duì)”“粘”等手法構(gòu)建詩(shī)歌的音響整體。C..齊梁時(shí)期詩(shī)歌雖未完全合律，但音韻學(xué)的興起為格律詩(shī)的最終形成奠定了理論基礎(chǔ)。D.格律詩(shī)因其嚴(yán)格的規(guī)范逐漸限制了詩(shī)人的創(chuàng)作自由，導(dǎo)致其在近代被自由體詩(shī)完全取代。2..下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(3分)A..從《詩(shī)經(jīng)》到近體詩(shī)的發(fā)展歷程表明，中國(guó)古典詩(shī)歌格律化的過(guò)程是詩(shī)人不斷突破形式束縛、追求自由表達(dá)的過(guò)程。B.近體詩(shī)格律的形成既是對(duì)前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也為后世詩(shī)歌創(chuàng)作提供了可資借鑒的形式規(guī)范，具有承前啟后的重要意義。C.材料二認(rèn)為，格律詩(shī)在當(dāng)代已經(jīng)完全失去了藝術(shù)價(jià)值，現(xiàn)代詩(shī)人應(yīng)當(dāng)徹底摒棄格律，追求完全自由的表達(dá)形式。D..兩則材料都認(rèn)為，格律對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響完全是消極的，它限制了詩(shī)人的創(chuàng)造力，是詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的障礙。高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第2頁(yè)共9頁(yè)3.根據(jù)材料一內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字(3分)中國(guó)古典詩(shī)歌的格律化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索過(guò)程。早在先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》就已體現(xiàn)出①，但由于漢語(yǔ)表意文字的特性，聲律系統(tǒng)的形成相對(duì)滯后。漢代五言詩(shī)中已能觀察到平仄相異的萌芽，晉代進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)詩(shī)句內(nèi)平仄相間、聯(lián)句間平仄相對(duì)的規(guī)律。到了齊梁時(shí)期，隨著音韻學(xué)的興起，詩(shī)歌格律研究②。印度梵文拼音法的傳入推動(dòng)了四聲理論的完善。唐代沈佺期、宋之問(wèn)最終完成格律定型，確立了近體詩(shī)的規(guī)范體系。格律包含聲律和韻律兩要素，通過(guò)平仄交替、對(duì)仗粘對(duì)等手法，構(gòu)建出抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)的音響效果。這種形式不僅體現(xiàn)了③，還通過(guò)嚴(yán)格的格律和精煉的形式，促使詩(shī)人錘煉語(yǔ)言和濃縮內(nèi)容，達(dá)到含蓄凝練的藝術(shù)境界。雖然格律在后世被視為創(chuàng)作束縛，但其對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性和形式美的探索，至今仍為現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供重要啟示。4..聞一多認(rèn)為“越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好”。結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻?4分)5..以下是徐志摩《再別康橋》的節(jié)選部分，它雖為新詩(shī)，但其中的詩(shī)句仍體現(xiàn)出古典詩(shī)歌的某些特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)材料簡(jiǎn)要分析。(6分)那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！那氖莿e離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。我的項(xiàng)脊軒譚學(xué)韻多年以后，震川先生回到了那一間小小的項(xiàng)脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門(mén)，心里頭百感交集。他輕輕拂袖，撣去門(mén)把上的塵灰，吱呀一聲，門(mén)開(kāi)了，像是知曉故人的歸來(lái)。沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹(shù)映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋……幾縷陽(yáng)光從密密匝匝的葉隙間傾瀉下來(lái)，用絲縷溫情雕刻著往日的小軒：茂盛的蘭桂，反照的日影，案頭上的書(shū)卷，未燃盡的油燈，乳白色的象笏，以及親人們的音容笑貌……和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第3頁(yè)共9頁(yè)先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門(mén)已經(jīng)拆除，留下來(lái)的只有因頻繁開(kāi)關(guān)門(mén)撞擊而成的凹縫。我暢通無(wú)阻地邁進(jìn)僅有少量太陽(yáng)光線照進(jìn)的小巷，視線在兩側(cè)灰暗斑駁的水泥墻上搜尋著、掃描著，然后定格在某一瞬間———兒時(shí)在墻上刻下的三只小火柴人兒，它們還在。我凝望著最初的凝望，滿懷溫柔，滿懷感動(dòng)，仿佛是一場(chǎng)跨越時(shí)空的交匯。這棟樓是爺爺留下的，一共五層，爸爸一家住在五樓，三叔家住在四樓，四叔家住在三樓。老式居民樓沒(méi)有獨(dú)立的陽(yáng)臺(tái)，沒(méi)有直上直下的電梯，但有夕照下的閱讀時(shí)光，有一家人的團(tuán)圓飯，有三個(gè)小屁孩兒的笑與淚……在那棟舊樓房里，那些曾經(jīng)存在過(guò)的悲歡離合，成為難以割舍的童年記憶。在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項(xiàng)脊軒的模樣————塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長(zhǎng)，屋內(nèi)昏天暗日，待久了令人產(chǎn)生暈眩之感。書(shū)齋空間有限，案頭上書(shū)卷尚且無(wú)法安放，更何況他勃發(fā)的意氣。和項(xiàng)脊軒相比，我對(duì)自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！舊屋的“陽(yáng)臺(tái)”只是沿著窗戶搭建的一排粗鐵絲網(wǎng)，上面放著許多植物盆栽。有兩盆“肥美”的蘆薈，是奶奶從鄉(xiāng)下移植過(guò)來(lái)栽種的；有一盆蘭花和一盆水仙花，是每年逛花市時(shí)媽媽必須置辦的“年貨”；還有爸爸最愛(ài)富貴竹，時(shí)不時(shí)帶回來(lái)幾枝，一齊放在長(zhǎng)型的陶瓷花盆中，直至插滿，蒼翠欲滴。閑暇時(shí)，他們總愛(ài)爭(zhēng)論誰(shuí)的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁觀望“看戲”，偶爾充當(dāng)一下“墻頭草”，心里也甚是愉快。我喜歡下午趴在陽(yáng)臺(tái)邊上讀書(shū)，陽(yáng)光透過(guò)鐵絲網(wǎng)灑落在書(shū)上，形成格子狀的光影。累了，便俯視街道上穿梭往來(lái)的人和車，猜想著他們的故事；抬頭遠(yuǎn)眺，目光越過(guò)林林總總的居民樓，可以望見(jiàn)眷戀在半空上的落日。夕陽(yáng)西下，書(shū)面上的光影逐漸從書(shū)的一端移動(dòng)到另一端，從陽(yáng)臺(tái)一頭的盆栽移動(dòng)到另一頭的盆栽……再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒，修葺過(guò)后，一切都煥然一新，震川先生得以在干爽明亮的書(shū)齋暢意閱讀，讀書(shū)時(shí)的思緒也隨之清晰起來(lái)。于是乎借書(shū)滿架，無(wú)所不讀。忽而偃仰嘯歌，聽(tīng)萬(wàn)籟聲；忽而冥然兀坐，寫(xiě)一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦時(shí)，透過(guò)一扇嵌著古木的窗牖，可見(jiàn)寂寂庭階啄食鳥(niǎo)，可見(jiàn)一輪明月上半墻，亦可見(jiàn)幾枝桂條影斑駁，有如東坡“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”之妙也。淵沉于此，震川先生也不禁發(fā)出感嘆：東坡啊東坡，只恨我生不在彼時(shí)，要不我也能與你共享那一夜的月明，暢談那一刻的人生，你也不用遺憾少了那一個(gè)閑朋摯友。如果說(shuō)，震川先生未分家時(shí)的項(xiàng)脊軒是“庭中通南北為一”，那么我的則是“樓中通上下為一”，一家只需在自己所在的樓層往樓梯處喊一聲，響亮的回聲便可迅速將信息傳達(dá)至不同層的另兩家。而在家中，最經(jīng)常吆喝的要數(shù)奶奶了。她喜歡上下穿梭于三層樓，也不嫌累，不管是逢年過(guò)節(jié)，還是日常相聚，只要她喊一聲，我們便會(huì)來(lái)到她所在的一樓，聚在一起吃飯。飯桌上的時(shí)光是輕松和諧的，特別是年夜飯，一家人相聚于此，小孩兒坐在一起互相打鬧嬉戲，奶奶不住地嘮叨柴米油鹽生活瑣事，父輩們舉杯暢飲，聊聊過(guò)往一年的經(jīng)歷和收獲，談?wù)勑乱荒甑挠?jì)劃和希冀，頗有一絲“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”之況味。在這一圍說(shuō)大不大、說(shuō)小不小的飯桌上，過(guò)去一年紛紛擾擾的煩惱和形形色色的喜樂(lè)，似乎都得以安放在桌的一隅，彌漫在空氣中的，是一家人、十顆心匯聚在一起而發(fā)散開(kāi)來(lái)的溫暖。2012年，爸爸拿出了十幾年的積蓄，購(gòu)買(mǎi)了當(dāng)時(shí)市里一個(gè)新樓盤(pán)的套房，我們一家成為最早從老樓搬走的。還記得搬家大貨車來(lái)到樓下的那一天，我在自己房間里獨(dú)自待了很久。日影下的文字、飯桌上的碗筷、泥墻上的小人……直到爸爸媽媽敲開(kāi)房門(mén)，我才從深重的記憶中醒來(lái)，走出房門(mén)，客廳空空。高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第4頁(yè)共9頁(yè)隨后幾年，三叔和四叔也陸續(xù)從老樓搬離，遷到不同的小區(qū)。雖仍在同一市區(qū)，但因奔波于各自的工作與家庭，一起聚首圍桌吃飯的時(shí)光越來(lái)越少了。而由于年齡的增長(zhǎng)，腿腳不便，奶奶不再能夠頻繁地來(lái)往于三家之間。盡管如此，老人家仍常念叨：要努力讀書(shū)啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)。震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語(yǔ)：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也?”“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”聽(tīng)罷，仿佛夾雜著時(shí)光遠(yuǎn)逝的一絲悲涼，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光輝。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者想象歸有光回到項(xiàng)脊軒充滿溫情的場(chǎng)景，與《項(xiàng)脊軒志》中家散妻逝的凄涼之景形成鮮明反差。B.父母發(fā)生爭(zhēng)論時(shí)，“我”從旁“觀戲”，偶爾還充當(dāng)“墻頭草”，父母間情感不和并沒(méi)有影響孩童的愉悅。C.作者詳寫(xiě)大家庭群居的熱鬧，略寫(xiě)小家庭陸續(xù)從老樓搬離，含蓄表達(dá)了自己對(duì)大家庭離散的傷感。D.奶奶希望“我”努力讀書(shū)，在有生之年看到“我”考上大學(xué)，這讓“我”感受到長(zhǎng)輩對(duì)自己殷切期待，倍感溫暖。7.下列對(duì)“再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒”這個(gè)段落，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者回想歸有光在修葺后的項(xiàng)脊軒讀書(shū)寫(xiě)字的歡快情景，說(shuō)明環(huán)境能影響人的心境。B.作者采用了對(duì)仗、排比的句式再現(xiàn)《項(xiàng)脊軒志》中的情景，既使材料集中，又節(jié)奏明快。C.庭中明月半墻、桂影斑駁與庭下積水空明、水中藻荇交橫之景都有種寧?kù)o清幽的美。D.歸有光認(rèn)為蘇軾當(dāng)時(shí)缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友，是蘇軾一生的遺憾。8.作者為何要把自己曾居住的樓房說(shuō)成是“我的項(xiàng)脊軒”?請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)9.本文設(shè)置了歸有光和“我”兩條線索，他們時(shí)而相對(duì)，又時(shí)而交融，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的妙處。(6分)(三)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：情之所發(fā)，才之所利，皆于理有當(dāng)焉。而特有所止以戒其流，則才情皆以廣道之用。止才情之流者，性之貞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之務(wù)，而一順乎道。武帝曰：“朕不變更制度后世無(wú)法不出師征伐天下不安；為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡也?！庇惺切模瑸槭茄?，而豈不賢乎?戒后世以為情，立大法、謹(jǐn)大防以為才，固通志成務(wù)者所不廢也。然而終以喪德而危天下者，才利而遂無(wú)所擇，情動(dòng)而因溢于他也。因是而慕神仙、營(yíng)宮室、侈行游，若將見(jiàn)為游刃有余之資，可以唯吾意而無(wú)傷；而淫侈妖巫之氣，暗引之而流。無(wú)他，才無(wú)所詘而忘其詘于道，情無(wú)所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于長(zhǎng)而即有所短。而方其崇儒訪道，董仲舒、倪寬之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，無(wú)能儆所不逮，而引之深思以自樂(lè)其高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第5頁(yè)共9頁(yè)天也。雖然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布寬大之政，而無(wú)改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司馬君實(shí)被三年改政之譏，為小人假紹述以行私之口實(shí)。則武帝之為此言也，其賢矣乎！(選自王夫之《讀通鑒論·卷三武帝》，有刪改)材料二：贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂畤咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱，何有加焉！(選自班固《漢書(shū)·武帝紀(jì)》)材料三：孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開(kāi)八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼邊兵。日不暇給，人無(wú)聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡！(選自司馬貞《史記索隱》(唐)，有刪改)【注】①郛郭:fúguō,意思是外城。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將斷句正確的字母依次填在答題卡相應(yīng)位置的括號(hào)中。(3分)朕不變更A制度B后世C無(wú)法D不出E師F征伐G天下H不安。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.焉，文中是句末語(yǔ)氣助詞，與《石鐘山記》中“彭蠡之口有石鐘山焉”的“焉”用法相同。B.被，表被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中的“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還”中的“被”意義相同。C.咨，詢問(wèn)，與《蜀道難》中“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的“咨”意義不同。D.聊，依靠，與《歸去來(lái)兮辭(并序)》中的“聊乘化以歸盡”的“聊”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A..只有堅(jiān)貞的性格，才能讓情感的抒發(fā)和才能的運(yùn)用有所節(jié)制。王夫之肯定了漢武帝情感深沉，才能卓越，而且能與正道一致。B.在王夫之看來(lái)，董仲舒等人雖然所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，但是能夠用他們所理解到的要義來(lái)警醒、告誡漢武帝。C.漢昭帝、霍光繼承漢武帝的事業(yè)后，施行寬大的政令卻沒(méi)有被懷疑改變先人之道，得益于漢武帝的理智清醒和正確判斷。D.在司馬貞看來(lái)，漢武帝登基并非合法手段，但是當(dāng)時(shí)四海歸順。他祭祀、巡游、邊戰(zhàn)等消耗國(guó)力極多，百姓疲憊，認(rèn)為他與嬴政差不多。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)有是心，為是言，而豈不賢乎?(4分)(2)不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱，何有加焉！(4分)14..根據(jù)材料二與材料三，班固、司馬貞對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)有何異同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第6頁(yè)共9頁(yè)(四)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?；\鷹詞①柳宗元凄風(fēng)淅瀝飛嚴(yán)霜，蒼鷹上擊翻曙光。云披霧裂虹霓斷，霹靂掣電捎平岡。砉然勁翮剪荊棘，下攫狐兔騰蒼茫。爪毛吻血百鳥(niǎo)逝，獨(dú)立四顧時(shí)激昂。炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。但愿清商②復(fù)為假，拔去萬(wàn)累云間翔。[注]①本詩(shī)寫(xiě)于永貞革新失敗后，作者被貶柳州時(shí)。②清商：清秋。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.秋風(fēng)凄厲，嚴(yán)霜飄飛，雖肅殺蕭索，雄鷹仍直沖云天、披云裂霧，又迅疾地掠過(guò)山崗。B.蒼鷹捕獵時(shí)，扇動(dòng)著強(qiáng)勁的羽翼俯沖而下，斬?cái)嗲G棘，攫取狐貍和兔子又重回九天之上。C.蒼鷹的爪和喙上沾著獵物的羽毛和鮮血，令百鳥(niǎo)躲藏；它獨(dú)立四顧，躊躇滿志，激奮昂揚(yáng)。D.蒼鷹雖然因外在環(huán)境的突然變化而羽毛脫落，但仍使貍鼠之輩驚懼彷徨，寢臥難安。16.有人認(rèn)為“情物交融，才是詠物詩(shī)應(yīng)有的境界”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名句名篇默寫(xiě)(6分)17補(bǔ)寫(xiě)下列句子的空缺部分。(1)心靈的自在，精神的自由，是許多文人墨客追求的人生境界。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》里說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”，黃庭堅(jiān)在《登快閣》里說(shuō)“，”，二人的表達(dá)有異曲同工之妙，都表達(dá)了對(duì)被紛亂現(xiàn)實(shí)束縛的厭惡，而追求心靈與精神的獨(dú)立自由。(2)《石鐘山記》中蘇軾夜乘小舟來(lái)到絕壁之下，聽(tīng)到了山上棲息的鶻鳥(niǎo)的驚叫聲以及這兩種聲音，渲染了石鐘山陰森可怖、冷清凄厲的氛圍。(3)下圖是由明代李在創(chuàng)作的，讓我們想到《歸去來(lái)兮辭》中的詩(shī)句“,”高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第7頁(yè)共9頁(yè)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本小題共5道題，20分)閱讀下面文字，完成小題1822。豆塑是中華古老的民間技藝，興于唐，盛于清。其時(shí)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，為糧食畫(huà)的形成流傳奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。詩(shī)人杜甫在《憶昔》中描述：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，。”意思是開(kāi)元盛世，倉(cāng)庫(kù)米谷滿了。于是坊間悄然興起了五谷糧食畫(huà)制作。到乾隆時(shí)期，豆塑作為敬獻(xiàn)皇帝的貢品，被視為奪天地之精華的吉祥物，寓意五谷豐登、六畜興旺、國(guó)泰民安。題材上，豆塑既可以表現(xiàn)山水人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，也可以表現(xiàn)民風(fēng)民俗、傳說(shuō)故事，內(nèi)容廣泛；造形上，豆塑筒潔明快、趣味夸張，注重神似，保持材料的天然神韻；手法上，豆塑吸取國(guó)畫(huà)、書(shū)法、浮雕、裝裱等藝術(shù)門(mén)類的特點(diǎn)，通過(guò)條塊、凹凸、明暗、色彩的變化，創(chuàng)作出()的立體畫(huà)。尤其是在北京市延慶地區(qū)，豆塑得以薪火相傳。延慶區(qū)永寧鎮(zhèn)“悅游工坊”設(shè)有非遺文化體驗(yàn)課，豆塑是其中一項(xiàng)。甲豆塑體驗(yàn)課以雄渾魏峨的長(zhǎng)城為主題，乙所用材料為顆粒飽滿的稻、黍、稷、麥、菽等組成，丙即水稻、黃米、小米、小麥和豆類。丁豆塑分為選用材料、設(shè)計(jì)圖案、涂膠粘貼、整體調(diào)整等步驟。在彩色卡紙上用鉛筆畫(huà)出長(zhǎng)城烽火臺(tái)、城垛，勾勒出崇山峻嶺上樹(shù)木的輪廓。將白色乳膠涂在卡紙上，根據(jù)豆子的形、色、紋選擇相關(guān)位置。做線條時(shí)，用鑷子一粒一粒地夾起、粘貼；做塊狀處，用手指輕輕捻、撒，鼓鼓的豆子仿佛被喚醒，跳躍著組成一幅畫(huà)。黃色黍子貼出城堞，表達(dá)長(zhǎng)城浮光躍金的吉祥寓意；紅褐色豇豆貼成烽火臺(tái)，呈現(xiàn)巍峨聳立的氣勢(shì)；綠豆、紅豆、黃豆等貼成樹(shù)木，構(gòu)成萬(wàn)山紅遍層林盡染的風(fēng)景，襯托騰飛巨龍的雄渾壯闊。然后，在上方空白處貼上“祖國(guó)萬(wàn)歲”幾個(gè)字，是題目也是文眼。畫(huà)面完成后，用棉棒、牙簽等進(jìn)行修整，使豆子粘得結(jié)實(shí)、平整、美觀。豆塑，激活了糧食自然的氣韻，用慧心巧手，把食品升華成藝術(shù)品，綿延稼穡的收獲，萃取生活的氣息，豐盈文化的內(nèi)涵，讓田野芳香和綺麗愿景蓬勃生輝?！按悍N一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！倍顾芟翊禾斓姆N子，扎根在肥沃的土地上蓬勃生長(zhǎng)。18.將下列詩(shī)句填入文中橫線處，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.湖田谷熟雁來(lái)時(shí)B.麥田今歲屯干戈C.公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)D.燕未來(lái)前先得春高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第8頁(yè)共9頁(yè)19.將下列成語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.脈絡(luò)分明B.層次分明C.口口相傳D.漆桶底脫20.文中畫(huà)波浪線標(biāo)有甲乙丙丁的部分有兩處表述不當(dāng)，一處有錯(cuò)別字，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?3分)21.請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。(6分)22.請(qǐng)你根據(jù)下列材料內(nèi)容，以中共北京市延慶區(qū)委宣傳部的名義寫(xiě)一封邀請(qǐng)函，向全國(guó)非遺傳承人發(fā)出觀展邀請(qǐng)，要求：內(nèi)容明確、表達(dá)得體。(120字以內(nèi))(5分)5月15日——5月20日，為彰顯延慶工藝匠人在非遺文化傳承中的創(chuàng)新精神，北京市延慶區(qū)委宣傳部將在延慶區(qū)永寧鎮(zhèn)“悅游工坊”舉辦“祥龍啟福”2024年北京市延慶區(qū)非遺大師作品展。此次展覽以龍文化為主題，深入剖析龍?jiān)谥腥A文化中的豐富內(nèi)涵，探尋其與現(xiàn)代元素的融合。三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。張恨水在《巴山夜雨》中勾勒出抗戰(zhàn)時(shí)期的生存圖景：漏雨的茅屋、撲燈的蟲(chóng)豸、嗆人的蚊煙里，知識(shí)分子與百姓用“大明湖的香片”“南京的鹽水鴨編織未來(lái)的約定，在李商隱的詩(shī)句中尋找心靈共鳴：《燕居夏亦佳》則以細(xì)膩筆觸回溯北平夏日：槐樹(shù)蔭、冰酸梅湯、月夜弦歌，將流離中的精神寄托凝結(jié)成文人獨(dú)有的生活詩(shī)學(xué)。有人說(shuō)，苦難是生命無(wú)法剝離的底色，無(wú)法回避卻需要超越。有人認(rèn)為，記憶不是簡(jiǎn)單懷舊，記憶是照亮現(xiàn)實(shí)的精神火炬。也有人覺(jué)得，期許不是空想，超越當(dāng)下的期許才是突破困境的關(guān)鍵。在時(shí)代的風(fēng)雨中個(gè)體該如何在現(xiàn)實(shí)的泥淖、記憶的微光與未來(lái)的想象之間找到平衡?以上的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，詩(shī)歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二年級(jí)語(yǔ)文試卷第9頁(yè)共9頁(yè)20242025學(xué)年度(下)沈陽(yáng)市五校協(xié)作體期末考試高二年級(jí)語(yǔ)文試卷答案1.D(材料一末段提到格律詩(shī)雖漸成束縛，但前人的探索對(duì)白話詩(shī)仍有借鑒意義，并非完全取代。)2.B(A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是格律的逐步完善而非突破束縛；C項(xiàng)與材料二“歷史的經(jīng)驗(yàn)并非沒(méi)有借鑒價(jià)值”矛盾；D項(xiàng)與材料二“格律可以充實(shí)詩(shī)的活力與多層復(fù)雜性”觀點(diǎn)相悖)3..①對(duì)韻律探索/對(duì)韻律的初步追求；②進(jìn)入了自覺(jué)階段；③追求對(duì)稱美的古典審美理想4.①把格律比作“腳鐐”，形象體現(xiàn)出格律對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的嚴(yán)格規(guī)范和制約。(2分)②對(duì)于優(yōu)秀的作家來(lái)說(shuō)，格律并非負(fù)面的限制，而是對(duì)詩(shī)才的積極的挑戰(zhàn)，有利于詩(shī)歌創(chuàng)作。(2分)5.①意象組合上追求對(duì)稱美。(1分)詩(shī)中“金柳”與“新娘”形成意象的對(duì)稱組合，體現(xiàn)對(duì)稱美的古典審美理想。(1分)②藝術(shù)風(fēng)格上追求含蓄凝練(1分)通過(guò)“金柳”“夕陽(yáng)”“夏蟲(chóng)”等景物側(cè)面烘托離別之情，通過(guò)“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”具象動(dòng)作描寫(xiě)實(shí)現(xiàn)情感升華，體現(xiàn)意在言外，追求韻外之致含蓄美學(xué)?！扒那氖莿e離的笙簫”以極精煉的形式，表現(xiàn)豐富的情感內(nèi)涵。(1分)③韻律節(jié)奏的和諧美。(1分)詩(shī)中“娘一漾”、“簫一橋”、“來(lái)一彩”的尾韻呼應(yīng)；“悄悄的”重復(fù)出現(xiàn)形成節(jié)奏回環(huán)。繼承了材古典詩(shī)歌聲律節(jié)奏美和韻律循環(huán)的美審美特質(zhì)。(1分)(其他答案言之成理，酌情給分。答案遵循“特征+例證+材料依據(jù)”的答題模式，每個(gè)要點(diǎn)都確保與材料形成明確對(duì)應(yīng))【導(dǎo)語(yǔ)】作者通過(guò)描述自己對(duì)舊樓房的回憶，將其比作“我的項(xiàng)脊軒”，以此緬懷自己童年時(shí)期的溫馨家庭生活。文中多次提到歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，以古今對(duì)照的方式，凸顯兩者在相似環(huán)境中的溫情和感慨。文章生動(dòng)描繪了家庭溫暖、二代同堂的生活場(chǎng)景，以及離開(kāi)舊樓后的惆悵，寄托了對(duì)親情和故居的深切眷戀，同時(shí)勾勒出歲月變遷帶來(lái)的感傷與成長(zhǎng)印記。6.B【解析】“父母間情感不和”錯(cuò)誤。文中父母的爭(zhēng)論并不是情感不和的體現(xiàn)，相反，是用戲謔的口吻表現(xiàn)家庭的親密、和諧。7.D【解析】“歸有光認(rèn)為蘇軾當(dāng)時(shí)缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友”理解錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“遺憾少了那一個(gè)閑朋摯友”，并不是說(shuō)蘇軾缺少閑朋摯友。8..①自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都是讀書(shū)的樂(lè)園，都寄寓著祖母的厚望；②自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都牽連著可貴的親情，演繹著人間悲歡離合的故事。(一點(diǎn)2分)【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和思想感情的能力。①“我喜歡下午趴在陽(yáng)臺(tái)邊上讀書(shū)”，而震川先生是“借書(shū)滿架，無(wú)所不讀”；再結(jié)合“老人家仍常念叨：要努力讀書(shū)啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)”“震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語(yǔ)：‘吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也?’‘吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！’”可知，自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都是讀書(shū)的樂(lè)園，都寄寓著祖母的厚望；②作者將自己曾居住的樓房稱為“我的項(xiàng)脊軒”，還因?yàn)榕c歸有光的項(xiàng)脊軒一樣，這座舊樓房承載了家庭的溫情和溫暖的記憶。樓房記錄了作者與家人之間濃厚的親情、童年的樂(lè)趣和成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，以及最后大家陸續(xù)搬離老宅，就像歸有光的“諸父異爨”一樣，自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都牽連著可貴的親情，演繹著人間悲歡離合的故事，是作者心中的精神家園和情感寄托。9..①歸有光的項(xiàng)脊軒修繕前的窘迫與“我”舊時(shí)生活的美好形成相對(duì)關(guān)系，兩相對(duì)照，更加襯托出“我”回憶舊時(shí)的溫馨、快樂(lè)、幸福之感受；②歸有光和自己重回舊處的溫暖感動(dòng)、往日讀書(shū)的閑適、祖母對(duì)兒孫的希望等交融為一，兩線并行，表達(dá)出對(duì)過(guò)往生活、親情的感慨與眷念，強(qiáng)化了情感共鳴；③兩條線索時(shí)而相對(duì)、時(shí)而交融，使行文富于變化，豐富文章文化內(nèi)涵，拓寬文章的意境空間。(一點(diǎn)2分)【解析】本題考查學(xué)生賞析文章雙線結(jié)構(gòu)作用的能力。①“在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項(xiàng)脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長(zhǎng)，屋內(nèi)昏天暗日，待久了令人產(chǎn)生暈眩之感。書(shū)齋空間有限，案頭上書(shū)卷尚且無(wú)法安放，更何況他勃發(fā)的意氣。和項(xiàng)脊軒相比，我對(duì)自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！”，歸有光的項(xiàng)脊軒修繕前的窘迫與“我”舊時(shí)生活的美好形成相對(duì)關(guān)系，兩相對(duì)照，更加襯托出“我”回憶舊時(shí)的溫馨、快樂(lè)、幸福之感受；②“震川先生回到了那一間小小的項(xiàng)脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門(mén)，心里頭百感交集……沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹(shù)映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋”“和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門(mén)已經(jīng)拆除，留下來(lái)的……”；“我喜歡下午趴在陽(yáng)臺(tái)邊上讀書(shū)”，而震川先生是“借書(shū)滿架，無(wú)所不讀”；作者這里“老人家仍常念叨：要努力讀書(shū)啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)”，而“震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語(yǔ)：‘吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也?’‘吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！’”……文中并行敘述歸有光和自己重回舊處的溫暖感動(dòng)、往日讀書(shū)的閑適、祖母對(duì)兒孫的希望等交融為一，兩線并行，表達(dá)出對(duì)過(guò)往生活、親情的感慨與眷念，強(qiáng)化了情感共鳴；③文章將歸有光和“我”的生活經(jīng)歷巧妙地進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)歸有光對(duì)項(xiàng)脊軒的情感喚起作者對(duì)自己家的懷念和感悟。兩條線索時(shí)而相對(duì)，展現(xiàn)出各自家庭生活的細(xì)節(jié)，時(shí)而交融，表達(dá)出共同的對(duì)家的依戀和對(duì)親情的珍視，增添了文章的感染力和深度，拓寬了文章的意境空間。10.BDG 11.B12.B13..(1)(漢武帝)能有這樣的心思，說(shuō)出這樣的話，難道不算是一個(gè)賢明的君主嗎?(2)不改變文帝和景帝采用謙恭節(jié)儉的方式來(lái)治理天下百姓的做法，即使是《詩(shī)》《書(shū)》上稱道的帝王，有誰(shuí)能超過(guò)他的呢！14.同：都指出了漢武帝在改變謙恭節(jié)儉之禮，愛(ài)好奢侈華麗的排場(chǎng)的弊病。異：①司馬貞是完全批判，有譏諷之意，將他和嬴政比較，言其相差無(wú)幾。②班固指出弊病的同時(shí)，還肯定了漢武帝的賢明之處，如訪求天下賢士，舉薦杰出人才，給他們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)；興辦太學(xué)，修建祠廟，重定正朔，確定歷法等。【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朕不變更制度，后世就沒(méi)有可以效法的準(zhǔn)則；不出師征伐，天下就不能安寧?！半蕖笔侵髡Z(yǔ)，“變更”是動(dòng)詞作謂語(yǔ)，“制度”作賓語(yǔ)，句子完整，所以在B處斷開(kāi)；“后世”是主語(yǔ)，“無(wú)”是謂語(yǔ)，“法”是賓語(yǔ)，句子完整，所以在D處斷開(kāi)；“不出師征伐”是“天下不安”的原因，所以在G處斷開(kāi)。故選BDG。11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)，理解辨析一詞多義的能力。B.被：遭受/表被動(dòng)；C：咨：詢問(wèn)/嘆息D.聊：依靠/姑且；12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但是能夠用他們所理解到的真諦來(lái)警醒、告誡漢武帝”錯(cuò)，原文是“董仲舒、倪寬之流，言道言性，抑皆性道之邪郭，而味其精核，無(wú)能儆所不逮，而引之深思以自樂(lè)其天也?！币馑际嵌偈妗⒛邔捴?，大談本性與正道，可是他們所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，因此品味出的精髓，不能夠警醒告誡漢武帝的不足之處。故選B。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“是”,這樣;“為”,說(shuō)出;“豈……乎”;難道……嗎(2)“濟(jì)”,幫助,治理;“雖”,即使;“稱”,稱道;“加”,超過(guò)14.同：材料二有“如武帝……不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民”，委婉指出漢武帝未能延續(xù)文景時(shí)期的恭儉作風(fēng)；材料三有“志尚奢麗，尤敬神明”，則直接點(diǎn)明漢武帝喜好奢華排場(chǎng)、迷信神鬼之事。由此可知，都指出了漢武帝在改變謙恭節(jié)儉之禮，愛(ài)好奢侈華麗的排場(chǎng)的弊病。異：材料三有“孝武纂極……祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼邊兵。日不暇給，人無(wú)聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡”，他認(rèn)為漢武帝祭祀不合禮制，巡游違背正道，窮兵黷武致使百姓疲憊不堪、生活困苦，甚至將漢武帝與秦始皇相提并論，暗示其統(tǒng)治存在嚴(yán)重弊端，暗含對(duì)其治國(guó)方式的否定，有譏諷之意。材料二有“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)”，班固指出弊病的同時(shí)，還肯定了漢武帝的賢明之處，他高度贊揚(yáng)漢武帝罷黜百家、尊崇儒學(xué)，積極訪求天下賢士，給予杰出人才建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，并且在文化教育、祭祀禮儀、歷法制度等多方面進(jìn)行革新與建設(shè)，肯定了漢武帝在推動(dòng)國(guó)家文化發(fā)展與制度完善方面的卓越貢獻(xiàn)。參考譯文：材料一：情感的抒發(fā)，才能的運(yùn)用，按道理而言都應(yīng)該有適當(dāng)?shù)亩取１仨氂兴?jié)制來(lái)防范其引發(fā)禍亂，這樣才能和情感都能得以用于正道。能夠節(jié)制才情不使其引發(fā)禍亂的，是堅(jiān)貞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以統(tǒng)一天下民眾的志向、成就天下的各種事務(wù)，并全都與正道一致。漢武帝說(shuō)：“朕不變更制度，后世就沒(méi)有可以效法的準(zhǔn)則；不出師征伐，天下就不能安寧，做這些事就不得不使百姓勞苦。如果后世也像朕一樣，則是重蹈秦朝滅亡的覆轍?！睗h武帝能有這樣的心思，說(shuō)出這樣的話，難道不算是一個(gè)賢明的君主嗎?以告誡后世為情，以立下根本法則、樹(shù)立嚴(yán)格的原則界限為才，這本來(lái)就是統(tǒng)一天下民眾的志向、成就天下各種事務(wù)的人所不廢棄的。然而他最終因?yàn)槭У露＜疤煜?，是由于才能得以施展后便無(wú)所選擇，情感萌動(dòng)以后便順勢(shì)泛濫到了其他事物上去。因此他羨慕神仙長(zhǎng)生不老，營(yíng)造宮室，大肆巡游，似乎現(xiàn)在還有游刃有余的資本，可以隨心所欲地使用而毫無(wú)妨礙；但是奢侈浪費(fèi)、裝神弄鬼之氣，暗中將漢武帝的才能和情感都引向禍亂。這并沒(méi)有其他的原因，只是才能沒(méi)有地方屈服而忘記使其屈服于正道，情感無(wú)處安定而忘記使其安定于本性罷了。所以從上天得到的東西，如果只偏愛(ài)其長(zhǎng)處則必定會(huì)有其短處暴露。當(dāng)漢武帝熱衷于崇尚儒學(xué)、訪求道術(shù)的時(shí)候，董仲舒、倪寬之流，大談本性與正道，可是他們所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，因此品味出的要義，不能夠指出告誡漢武帝的不足之處，引導(dǎo)漢武帝深刻反思而樂(lè)于順從自己的天命。盡管如此，由于漢武帝能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因而漢昭帝、霍光繼承其事業(yè)后，可以施行寬大的政令卻沒(méi)有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯獨(dú)不懂得這一點(diǎn)，因而使司馬光蒙受了“三年改政”的譏諷，也成為小人假借繼承前人思想來(lái)滿足私心的借口。則漢武帝能說(shuō)出這樣的話，真是賢明啊！材料二：班固評(píng)論：漢朝始建于群雄逐鹿的動(dòng)亂時(shí)期，漢高祖撥亂反正，文帝、景帝致力于用休養(yǎng)生息來(lái)治理國(guó)家，對(duì)于考證古代禮制文治的事情，還缺乏建樹(shù)。漢武帝初期，毅然罷黜百家，推崇儒家六經(jīng)(儒術(shù))，訪求天下賢士，舉薦杰出人才，給他們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。他興辦太學(xué)，修建祠廟，重定正朔，確定歷法，規(guī)范音樂(lè)詩(shī)歌的章法，修建拜祭天地的禪臺(tái)，禮敬各路神靈，封地給周朝的后裔，發(fā)布號(hào)令，建章立制，光照史冊(cè)。后代子孫得以繼承祖先基業(yè)，因而有夏、商、周三代帝王之風(fēng)范。如果雄才大略的漢武帝，不改變文帝和景帝采用謙恭節(jié)儉的方式來(lái)幫助天下百姓的做法，即使是《詩(shī)》《書(shū)》上稱道的帝王，有誰(shuí)能超過(guò)他的呢！材料三：孝武帝登上皇位后，天下太平。他崇尚奢侈華麗，尤其敬重神明。開(kāi)設(shè)八道祭神之壇，連通五城。早上親近五利，晚上參拜文成。他的祭祀不符合祭祀的典章，巡視也違背了占卜的征兆。使中原人士疲憊消耗，致力于邊疆戰(zhàn)事。每天忙碌得沒(méi)有空閑時(shí)間，百姓沒(méi)有賴以生存的條件。向下觀察嬴政，幾乎要與他等同了！15.D16.①作者借鷹搏擊長(zhǎng)空、戰(zhàn)勝百鳥(niǎo)，表達(dá)了自己以前施展才干、慷慨激昂的豪邁。②鷹遭遇厄難之時(shí)的驚懼憂傷，也是作者遭遇貶謫后悲傷痛苦的寫(xiě)照。③作者希望鷹能夠再次沖上云霄，借此表達(dá)了對(duì)未來(lái)能夠施展抱負(fù)的期許。【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“仍使貍鼠之輩驚懼彷徨，寢臥難安”錯(cuò)?！把罪L(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”，意思是不料濕熱的夏天驟然而至，抱病的雄鷹羽毛盡脫，元?dú)獯髠?。草叢中的狐貍與老鼠居然也敢乘人之危當(dāng)面騷擾，一夜之中挑釁不斷，令人寢食難安。由此看出，落難之鷹被貍鼠迫害，寢臥難安。故選D。16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。此詩(shī)情物交融，以籠鷹自喻，抒發(fā)了作者參加政治革新的豪情壯志，以及失敗后遭到迫害摧殘的悲憤。①“若然勁翮剪荊棘，下攫狐兔騰蒼茫。爪毛吻血百鳥(niǎo)逝，獨(dú)立四顧時(shí)激昂”，意思是忽然俯沖下來(lái)，披荊斬棘，抓起狐貍與兔子又重回九天之上。利爪存毛，鋼喙沾血，百鳥(niǎo)紛紛躲藏，雄鷹環(huán)顧四周，無(wú)人能敵，不禁慷慨激昂。由此看出，作者借鷹搏擊長(zhǎng)空、戰(zhàn)勝百鳥(niǎo)，表達(dá)了自己以前施展才干、慷慨激昂的豪邁。②“炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”，意思是不料濕熱的夏天驟然而至，抱病的雄鷹羽毛盡脫，元?dú)獯髠?。草叢中的狐貍與老鼠居然也敢乘人之危當(dāng)面騷擾，一夜之中挑釁不斷，令人寢食難安。由此看出，鷹遭遇厄難之時(shí)的驚懼憂傷，也是作者遭遇貶謫后悲傷痛苦的寫(xiě)照。③“但愿清商復(fù)為假，拔去萬(wàn)累云間翔”，意思是只愿憑借下一個(gè)天高氣爽的秋季，掙脫重重枷鎖再上萬(wàn)里云間。由此看出，作者希望鷹能夠再次沖上云霄，借此表達(dá)了對(duì)未來(lái)能夠施展抱負(fù)的期許。17(1)萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟(2)碟碟云霄間，又有若老人咳且笑于山谷中者(3)登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)18.C19.B【解析】18.本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。下文有“倉(cāng)庫(kù)米谷滿了”，C項(xiàng)“公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”與“倉(cāng)庫(kù)”相照應(yīng)，銜接緊密。故選C。19.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.脈絡(luò)分明：比喻事物條理清楚，或者行事有條不紊B.層次分明：意思是事物的次序，指事物的次序界限清楚。C.口口相傳：不著文字，口頭相傳。D."漆桶底脫"是以漆桶脫底透光