天上的布達(dá)拉第一章布達(dá)拉宮的歷史起源7世紀(jì)的吐蕃王朝與布達(dá)拉宮的誕生1松贊干布時(shí)期公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一青藏高原各部落，建立吐蕃王朝，開啟了西藏歷史上的奴隸制時(shí)代。作為一位具有遠(yuǎn)見的統(tǒng)治者，他積極向外尋求文化與技術(shù)支持。2初建布達(dá)拉公元641年，文成公主入藏，松贊干布下令在拉薩紅山之上修建宮殿，作為王室居所和政治中心。這座初建的宮殿，就是布達(dá)拉宮的前身，主要為木石結(jié)構(gòu)。3建筑選址唐蕃友好：文成公主與松贊干布的傳奇政治聯(lián)姻公元641年，唐太宗李世民與吐蕃松贊干布聯(lián)姻，文成公主遠(yuǎn)嫁西藏，開創(chuàng)了唐蕃友好交往的新篇章。文化交流文成公主帶來了中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、醫(yī)學(xué)知識(shí)、天文歷法和佛教文化，極大促進(jìn)了藏族社會(huì)的發(fā)展。藝術(shù)見證文成公主迎親壁畫，展現(xiàn)唐蕃文化交融壁畫內(nèi)容壁畫描繪了文成公主遠(yuǎn)嫁西藏的盛大場(chǎng)景，包括迎親隊(duì)伍、儀仗、樂隊(duì)以及各族人民歡迎的情景，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢藏民族交往的歷史場(chǎng)面。藝術(shù)特色壁畫融合了唐代繪畫風(fēng)格與藏族傳統(tǒng)藝術(shù)，人物形象生動(dòng)，色彩艷麗，細(xì)節(jié)精致，展現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧和文化交融的特點(diǎn)。歷史意義戰(zhàn)亂與毀損：布達(dá)拉宮的興衰變遷宋代吐蕃分裂時(shí)期吐蕃王朝后期內(nèi)部矛盾激化，軍事貴族與佛教勢(shì)力爭(zhēng)奪權(quán)力。末代贊普朗達(dá)瑪滅佛運(yùn)動(dòng)后，吐蕃王朝迅速分裂。這一時(shí)期，布達(dá)拉宮失去中央政權(quán)支持，規(guī)模逐漸縮小，部分建筑荒廢。元明時(shí)期的命運(yùn)1645年五世達(dá)賴重建布達(dá)拉宮政治聯(lián)盟1642年，蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗與格魯派五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未虢Y(jié)盟，統(tǒng)一西藏地區(qū)，確立了達(dá)賴?yán)锏恼毯弦唤y(tǒng)治。白宮建設(shè)1645年，五世達(dá)賴下令在紅山原址上重建布達(dá)拉宮，首先修建了白宮部分，作為政治、宗教活動(dòng)中心和達(dá)賴?yán)锏亩瑢m。紅宮完工1690年代，紅宮建成，主要用于供奉歷代達(dá)賴?yán)镬`塔和舉行重大宗教儀式。此時(shí)的布達(dá)拉宮已成為藏傳佛教格魯派的權(quán)力中心?？滴趸实叟c清朝對(duì)布達(dá)拉宮的支持清朝的技術(shù)支持康熙皇帝特別關(guān)注布達(dá)拉宮的建設(shè)，派遣了一批精通建筑技藝的漢族和滿族工匠前往西藏，為布達(dá)拉宮的修繕與擴(kuò)建提供技術(shù)支持。這些工匠帶來了先進(jìn)的建筑理念和施工技術(shù)，特別是在大型木構(gòu)建筑和彩繪方面提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。軍事保護(hù)乾隆年間，廓爾喀入侵西藏，清朝多次派兵保衛(wèi)布達(dá)拉宮及周邊地區(qū)安全。1792年，乾隆皇帝派遣大軍擊退廓爾喀侵略者，并加強(qiáng)了對(duì)西藏地區(qū)的行政管理，確保了布達(dá)拉宮的安全與穩(wěn)定發(fā)展。布達(dá)拉宮白宮與紅宮全景，展現(xiàn)恢弘規(guī)模白宮特點(diǎn)白宮主要用作達(dá)賴?yán)锏亩瑢m和政治中心，墻體為白色，象征和平與純凈。建筑內(nèi)設(shè)有達(dá)賴?yán)锲鹁邮摇?huì)客廳、政府辦公室等，體現(xiàn)政教合一的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。紅宮特色紅宮為宗教活動(dòng)中心，墻體呈紅色，象征神圣與莊嚴(yán)。內(nèi)部供奉著歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔，其中五世達(dá)賴靈塔高約14米，鑲嵌大量黃金和珠寶，價(jià)值連城。建筑規(guī)模第二章建筑藝術(shù)與宗教象征藏族建筑智慧的結(jié)晶防御系統(tǒng)布達(dá)拉宮采用三重城墻設(shè)計(jì)，城墻厚達(dá)5米，確保安全防御。宮殿建在紅山之上，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，體現(xiàn)了古代藏族人民的軍事智慧。工藝創(chuàng)新銀銅合制橋梁采用特殊工藝，能夠適應(yīng)高原極端氣候變化而不變形。建筑木構(gòu)架采用榫卯結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，抗震性能極佳。權(quán)威象征金頂采用純金打造，在陽光照射下熠熠生輝，象征著佛法的光明與達(dá)賴?yán)锏闹粮邫?quán)威。多層建筑結(jié)構(gòu)象征著佛教宇宙觀中的須彌山。布達(dá)拉宮的宗教功能宗教與政治中心布達(dá)拉宮作為達(dá)賴?yán)锏鸟v錫地，集政治、宗教權(quán)力于一身。宮內(nèi)設(shè)有朝會(huì)大殿、政府辦公區(qū)、佛學(xué)院等，體現(xiàn)了藏傳佛教格魯派的政教合一制度。靈塔與佛殿紅宮內(nèi)供奉著從五世至十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔，其中五世達(dá)賴靈塔最為壯觀，使用了3721公斤黃金和無數(shù)珍寶裝飾。宮內(nèi)還有大小佛殿近80座，供奉著無數(shù)珍貴佛像和宗教文物。宗教活動(dòng)珍貴文物與壁畫藝術(shù)歷史人物塑像布達(dá)拉宮內(nèi)保存有松贊干布、文成公主等歷史人物塑像，展現(xiàn)了藏族雕塑藝術(shù)的精湛技藝。這些塑像不僅藝術(shù)價(jià)值高，更是研究唐蕃交往歷史的重要實(shí)物資料。壁畫藝術(shù)宮內(nèi)壁畫總面積達(dá)2500多平方米，內(nèi)容包括佛教故事、歷史事件和吐蕃生活場(chǎng)景。壁畫色彩鮮艷，人物形象生動(dòng)，細(xì)節(jié)精致，采用特殊顏料制作，歷經(jīng)數(shù)百年仍保持鮮艷色彩。碑刻銘文"金瓶掣簽"制度與中央政府管理制度確立1793年，乾隆皇帝頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，正式確立了"金瓶掣簽"制度，規(guī)定達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼等重要轉(zhuǎn)世活佛的認(rèn)定必須經(jīng)過中央政府批準(zhǔn)。實(shí)施過程在尋訪到候選靈童后，在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前，由駐藏大臣主持，將候選靈童名字寫在象牙簽上，放入乾隆皇帝賜的金瓶中，抽簽確定。這一制度有效防止了權(quán)貴勢(shì)力操控轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。駐藏大臣清朝在拉薩設(shè)立駐藏大臣衙門，代表中央政府監(jiān)督管理西藏地方事務(wù)，參與布達(dá)拉宮的重大決策，確保國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。康熙皇帝御賜錦繡幔帳與金字壽牌御賜錦繡康熙皇帝特意為布達(dá)拉宮賜送了精美錦繡幔帳，采用南京云錦工藝制作，色彩鮮艷，圖案精美，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的紡織工藝水平。這些錦繡多用于裝飾重要佛殿和達(dá)賴?yán)锏膶媽m。金字壽牌金字壽牌是康熙皇帝為西藏地區(qū)和布達(dá)拉宮祈福所賜，用純金打造，上面刻有"萬壽無疆"等吉祥語，既展示了清朝皇帝對(duì)藏傳佛教的尊重，也象征著中央政府對(duì)西藏的管轄。歷史意義文化融合的象征建筑風(fēng)格的交融布達(dá)拉宮的建筑風(fēng)格集合了藏、漢、蒙、尼泊爾等多種建筑元素。城墻和基座采用藏族傳統(tǒng)的石砌技術(shù)，宮殿屋頂采用中原風(fēng)格的重檐設(shè)計(jì)，室內(nèi)裝飾融合了蒙古和尼泊爾風(fēng)格，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。工藝技術(shù)的融合布達(dá)拉宮的建造過程中，藏族工匠與來自內(nèi)地的漢族、滿族工匠密切合作，相互學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)新。內(nèi)地工匠帶來了先進(jìn)的木構(gòu)建筑技術(shù)和彩繪工藝，藏族工匠擅長(zhǎng)石雕和適應(yīng)高原環(huán)境的建筑技巧，相互結(jié)合，成就了這一建筑奇跡。布達(dá)拉宮內(nèi)收藏的文物中，既有中原地區(qū)送來的瓷器、絲綢、茶葉，也有藏地特有的唐卡、法器、宗教文獻(xiàn)，以及來自尼泊爾、印度的佛教藝術(shù)品，形成了多元文化交匯的寶庫，見證了古代"茶馬古道"的繁榮和文化交流的深度。第三章現(xiàn)代保護(hù)與文化傳承進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，布達(dá)拉宮的保護(hù)和傳承面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。從1951年西藏和平解放以來，中央政府高度重視布達(dá)拉宮的保護(hù)工作，投入大量人力物力進(jìn)行修繕和維護(hù)。布達(dá)拉宮的價(jià)值得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可，成為世界文化遺產(chǎn)，向世界展示著中華文明的輝煌成就。20世紀(jì)以來的保護(hù)歷程11951年西藏和平解放后，中央政府撥款對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行全面檢修，解決了長(zhǎng)期失修導(dǎo)致的屋頂滲水、墻體開裂等問題。21961年布達(dá)拉宮被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，標(biāo)志著其重要?dú)v史文化價(jià)值得到國(guó)家最高級(jí)別認(rèn)可。31966-1976年文化大革命期間，在周恩來總理的特別指示下，布達(dá)拉宮得到有效保護(hù)，避免了可能的破壞，保存了大量珍貴文物。41980年代國(guó)家啟動(dòng)布達(dá)拉宮大規(guī)模修繕工程，重點(diǎn)解決古建筑結(jié)構(gòu)安全問題，完善消防、防雷等安全設(shè)施，確保文物安全。20世紀(jì)的保護(hù)工作奠定了布達(dá)拉宮現(xiàn)代保護(hù)體系的基礎(chǔ)，使這座擁有1300多年歷史的古建筑群煥發(fā)新生，為后續(xù)的保護(hù)工作創(chuàng)造了有利條件。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)國(guó)際認(rèn)可1994年12月，在聯(lián)合國(guó)教科文組織第18屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，布達(dá)拉宮被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第11個(gè)世界文化遺產(chǎn)。這一認(rèn)定確認(rèn)了布達(dá)拉宮作為人類共同文化遺產(chǎn)的普遍價(jià)值。遺產(chǎn)擴(kuò)展2000年和2001年，布達(dá)拉宮歷史建筑群的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，先后將大昭寺和羅布林卡納入其中，形成了完整的拉薩歷史城區(qū)保護(hù)體系，更全面地保護(hù)藏文化遺產(chǎn)。國(guó)家投入進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄后，中國(guó)政府加大了對(duì)布達(dá)拉宮的保護(hù)投入。1989年至2009年間，中央政府先后投入近3億元人民幣用于布達(dá)拉宮的保護(hù)和修繕工作，創(chuàng)造了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范?，F(xiàn)代政府與社會(huì)的保護(hù)措施專門機(jī)構(gòu)西藏自治區(qū)成立了專門的布達(dá)拉宮管理處，負(fù)責(zé)日常維護(hù)、文物保護(hù)和游客管理。同時(shí)設(shè)立了布達(dá)拉宮文物保護(hù)研究所，開展文物修復(fù)、研究和數(shù)字化保存工作。法律保障2015年，西藏自治區(qū)人大常委會(huì)通過《布達(dá)拉宮文化遺產(chǎn)保護(hù)管理?xiàng)l例》，從法律層面明確了布達(dá)拉宮的保護(hù)范圍、保護(hù)措施和各方責(zé)任，為布達(dá)拉宮的保護(hù)提供了有力的法律保障。社會(huì)參與布達(dá)拉宮保護(hù)工作積極吸納社會(huì)力量參與，包括專家學(xué)者的技術(shù)支持、企業(yè)的資金贊助、志愿者的服務(wù)和公眾的監(jiān)督。這種多元參與模式形成了全社會(huì)共同保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍?，F(xiàn)代保護(hù)措施不僅關(guān)注物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，還注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，確保布達(dá)拉宮的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵得到全面保護(hù)和弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記對(duì)布達(dá)拉宮的高度重視習(xí)近平總書記在2021年西藏考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，布達(dá)拉宮是西藏文化的重要象征，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，必須精心呵護(hù)，世代傳承。總書記指出，要把布達(dá)拉宮作為增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同的重要載體，深入挖掘其蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記要求，在保護(hù)好布達(dá)拉宮的同時(shí)，要推動(dòng)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，引導(dǎo)藏傳佛教為促進(jìn)社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記的重要講話，為新時(shí)代布達(dá)拉宮的保護(hù)和利用指明了方向，體現(xiàn)了黨中央對(duì)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的高度重視，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)中華民族多元一體格局的堅(jiān)定決心。布達(dá)拉宮夜景燈光輝映，象征文化永續(xù)現(xiàn)代照明技術(shù)布達(dá)拉宮的夜間照明采用了先進(jìn)的LED節(jié)能技術(shù)，光線柔和不刺眼，既突出了建筑輪廓，又保護(hù)了古建筑本體，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。文化象征意義夜幕下的布達(dá)拉宮熠熠生輝，如同一座光明的燈塔，象征著藏族文化的生命力和永續(xù)傳承。這一景觀已成為拉薩城市的標(biāo)志，吸引著世界各地的游客前來觀賞。保護(hù)與展示平衡布達(dá)拉宮的夜景照明設(shè)計(jì)充分考慮了文物保護(hù)需求，避免了光污染和熱輻射對(duì)文物的損害，實(shí)現(xiàn)了保護(hù)與展示的平衡，為世界文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代展示提供了范例。布達(dá)拉宮夜景已成為世界文化遺產(chǎn)現(xiàn)代展示的典范，展現(xiàn)了中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方面取得的巨大成就，向世界傳遞著中華文明的永恒魅力。布達(dá)拉宮的文化影響力全球吸引力布達(dá)拉宮每年吸引數(shù)百萬游客前來參觀，其中包括大量國(guó)際游客。它已成為中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，向世界展示著中華文明的深厚底蘊(yùn)和包容特性。學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值布達(dá)拉宮及其收藏的文物吸引了全球眾多學(xué)者進(jìn)行研究，涉及建筑學(xué)、藝術(shù)史、宗教學(xué)、民族學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)了中國(guó)藏學(xué)研究的國(guó)際化發(fā)展。宗教影響作為藏傳佛教的圣地，布達(dá)拉宮對(duì)藏傳佛教的傳播和發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。它不僅是宗教活動(dòng)的中心，也是藏傳佛教精神和價(jià)值觀的象征，促進(jìn)了不同信仰之間的理解和尊重。布達(dá)拉宮已超越了單純的建筑和宗教意義，成為中華文化多元一體、和諧共生的重要象征，在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)文化交流方面發(fā)揮著不可替代的作用?，F(xiàn)代科技助力文物保護(hù)數(shù)字化保存應(yīng)用3D激光掃描技術(shù)對(duì)布達(dá)拉宮建筑和珍貴文物進(jìn)行數(shù)字化采集，建立高精度三維模型，為研究和保護(hù)提供了科學(xué)依據(jù)，同時(shí)也為可能的災(zāi)后恢復(fù)提供了重要參考。虛擬展示利用VR/AR技術(shù)開發(fā)布達(dá)拉宮虛擬游覽系統(tǒng)，讓公眾能夠在不增加實(shí)體參觀壓力的情況下，深入了解布達(dá)拉宮的歷史和文化價(jià)值，減輕了旅游對(duì)文物的沖擊。環(huán)境監(jiān)測(cè)建立了全方位的環(huán)境監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，實(shí)時(shí)監(jiān)控溫濕度、光照、空氣質(zhì)量等參數(shù)，及時(shí)調(diào)整保護(hù)措施。同時(shí)，采用現(xiàn)代材料和技術(shù)加固古建筑，提高其抵抗自然災(zāi)害的能力?？萍嫉膽?yīng)用不僅提高了布達(dá)拉宮保護(hù)的科學(xué)性和有效性，也為公眾提供了多元化的文化體驗(yàn)方式，實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)與社會(huì)教育的雙贏。未來，隨著科技的發(fā)展，布達(dá)拉宮的保護(hù)工作將不斷創(chuàng)新，為后人留下這一珍貴的文化遺產(chǎn)。文化交流與民族團(tuán)結(jié)的橋梁多元一體的見證布達(dá)拉宮融合了漢、藏、蒙、滿等多民族的文化元素，是中華民族多元一體格局的生動(dòng)體現(xiàn)。它的歷史變遷記錄著各民族交往交流交融的歷程，體現(xiàn)了中華文明包容并蓄的特質(zhì)。民族團(tuán)結(jié)教育基地布達(dá)拉宮被確定為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，每年接待大量來自全國(guó)各地的青少年參觀學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感。文化交流平臺(tái)布達(dá)拉宮積極開展與國(guó)內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)的交流合作，舉辦專題展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話與理解，展示中國(guó)保護(hù)文化多樣性的成就。布達(dá)拉宮已經(jīng)成為連接各民族的文化紐帶，通過各種形式的文化活動(dòng)和教育項(xiàng)目，促進(jìn)了民族間的了解和認(rèn)同，為建設(shè)中華民族共同體作出了積極貢獻(xiàn)。重要?dú)v史人物與故事回顧松贊干布吐蕃王朝創(chuàng)建者，統(tǒng)一西藏各部落，推動(dòng)藏族社會(huì)發(fā)展。他兩次聯(lián)姻中原，迎娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主，促進(jìn)了藏族與周邊民族的文化交流，并在文成公主入藏后下令修建布達(dá)拉宮。文成公主唐太宗李世民之女，遠(yuǎn)嫁西藏，帶去了中原的先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)、醫(yī)學(xué)、天文歷法和佛教文化，促進(jìn)了藏族社會(huì)的發(fā)展。她與松贊干布的婚姻成為漢藏民族團(tuán)結(jié)的美好象征，她的故事被廣為傳頌。五世達(dá)賴阿旺洛桑嘉措，1642年在蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗支持下統(tǒng)一西藏，確立格魯派在西藏的統(tǒng)治地位。1645年，他下令在紅山之上重建布達(dá)拉宮，奠定了現(xiàn)今布達(dá)拉宮的基本規(guī)模和格局。這些歷史人物的故事不僅是藏族歷史的重要組成部分，也是中華民族共同歷史的寶貴財(cái)富。他們的智慧和貢獻(xiàn)塑造了布達(dá)拉宮的歷史命運(yùn)，也為我們今天理解布達(dá)拉宮的文化意義提供了豐富的歷史背景。布達(dá)拉宮內(nèi)部壁畫細(xì)節(jié)，展現(xiàn)精湛工藝佛像壁畫布達(dá)拉宮內(nèi)的佛像壁畫多采用金粉描繪，線條流暢，形象生動(dòng)。這些壁畫嚴(yán)格遵循藏傳佛教的造像標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，體現(xiàn)了藏族畫師的高超技藝。歷史場(chǎng)景記錄歷史事件的壁畫是布達(dá)拉宮的重要藝術(shù)寶藏，它們?cè)敿?xì)描繪了唐蕃聯(lián)姻、佛法傳入、重大戰(zhàn)役等歷史場(chǎng)景，具有重要的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。裝飾紋樣布達(dá)拉宮的裝飾性壁畫融合了藏族傳統(tǒng)圖案與佛教象征符號(hào)，色彩絢麗，構(gòu)圖精妙。這些紋樣不僅具有裝飾功能，還蘊(yùn)含著深刻的文化和宗教內(nèi)涵。布達(dá)拉宮的壁畫藝術(shù)采用特殊的礦物顏料和獨(dú)特的制作工藝，歷經(jīng)數(shù)百年仍保持鮮艷色彩。這些壁畫不僅是藝術(shù)珍品，更是藏族歷史文化的視覺檔案，記錄了西藏從古至今的重要?dú)v史瞬間和文化傳統(tǒng)。教學(xué)總結(jié)：布達(dá)拉宮的歷史與文化價(jià)值歷史見證布達(dá)拉宮見證了7世紀(jì)至今西藏的歷史變遷，特別是唐蕃聯(lián)姻、元明清對(duì)西藏的管轄等重要?dú)v史事件，是研究中國(guó)古代民族關(guān)系和西藏歷史的重要實(shí)物資料。建筑藝術(shù)布達(dá)拉宮融合了藏、漢、蒙、尼泊爾等多種建筑風(fēng)格，創(chuàng)造了獨(dú)特的藏式宮殿建筑藝術(shù)，體現(xiàn)了藏族人民的智慧和創(chuàng)造