2《登泰山記》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。

2.結(jié)合本文寫景狀物的寫法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識(shí)遷移。

3.理清本文思路，學(xué)習(xí)借鑒本文比喻、擬人的手法，烘托、動(dòng)靜結(jié)合的寫景方法。

4.感悟作者熱愛和贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情，培養(yǎng)鑒賞能力和審美能力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。

2.理清本文思路，學(xué)習(xí)借鑒本文比喻、擬人的手法，烘托、動(dòng)靜結(jié)合的寫景方法。

教學(xué)過(guò)程

一、初讀感知

1.導(dǎo)入新課

水，周流無(wú)滯，似知者通過(guò)事理；山，厚重不遷，似仁者寬厚仁愛——無(wú)不在自然山水中見出宇宙的生命。天以剛健不已為德，人以自強(qiáng)不息應(yīng)之；大地坤厚，君子以厚德載物應(yīng)之。我們可以把它稱之為“生命共感",所以山水文學(xué)需要用生命去體驗(yàn)。泰山，五岳之首，它那磅礴的氣勢(shì)和無(wú)與倫比的日出景觀，古往今來(lái)吸引了眾多登臨者，而這些登臨者又以他們那絕妙的詩(shī)章為這位東岳尊者增添了無(wú)限的光彩，使之更加名揚(yáng)天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨嘆，杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的壯志。而在洋洋大觀的登覽詩(shī)文中，清代桐城派代表作家姚鼐的

《登泰山記》堪稱經(jīng)典，今天就讓我們隨著姚鼐的步伐去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。

2.知人論世

姚鼐，字姬傳，清代桐城(今屬安徽)人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大槐并稱為“桐城三祖"。乾隆二十八年(1763)進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫(kù)全書》纂修官等。乾隆三十九年(1774)辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、南京鐘山等書院四十年。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，作品多為詩(shī)序、碑傳之類。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》,他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

3.識(shí)背景

乾隆三十九年(1774),姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。

4.解題

①“登”,即由低處向高處行進(jìn)；

①“泰山",山名，有“五岳之首”之稱。

②“記",古代一種散文題材。記，一種文體，本文屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，"登"表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過(guò)和所見所感。

5.知識(shí)拓展

(1)桐城派

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，提出“義法”,所謂“義",即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”,即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔"為尚，反對(duì)冗辭。

對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大槐和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”(因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派)。姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢。"

姚鼐提出文章的核心在于“義理、考據(jù)、辭章”三者的統(tǒng)一：“義理"即程朱理學(xué)；“考據(jù)”指對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句等的考據(jù)；“辭章"就是文章的文采。在美學(xué)上，提出用“陽(yáng)剛”陰柔"區(qū)別文章的風(fēng)格，“陽(yáng)剛”就是豪放，“陰柔"就是婉約，兩大風(fēng)格相互配合，相互調(diào)劑，就產(chǎn)生多樣的風(fēng)格。

(2)記

記是一種文體，可以敘事、寫景、狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。

《小石潭記》(唐朝柳宗元)

《岳陽(yáng)樓記》(宋朝范仲淹)

《醉翁亭記》(宋朝歐陽(yáng)修)

《桃花源記》(東晉陶淵明)

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。

③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。

(3)泰山

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”“五岳之長(zhǎng)"天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。

泰山被古人視為“直通帝座"的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)",神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。

二、文本詳析

1.知識(shí)歸納總結(jié)

(1)通假字

①其級(jí)七千有余(“有”通"又",用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù))

②少圜(“圜”通"圓",圓形的，指山石)

③五采(“采”通"彩”,五色)

(2)古今異義

①至于泰安(至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事)

②是月丁未(是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞)

③復(fù)循西谷(復(fù)，古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù))

④戊申晦(晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚)

⑤多平方(平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞)

(3)詞類活用

①汶水西流(西：名詞作狀語(yǔ)，向西)

②濟(jì)水東流(東：名詞作狀語(yǔ)，向東)

③崖限當(dāng)?shù)勒?限：名詞作狀語(yǔ)，像門檻一樣)

④道少半(道：名詞作動(dòng)詞，走，走路)

(4)一詞多義當(dāng)：

①當(dāng)其南北分者(在，在……的地方，介詞)

②崖限當(dāng)?shù)勒?擋住，動(dòng)詞)

③僻不當(dāng)?shù)勒?面對(duì)，動(dòng)詞)余：

①余以乾隆三十九年十二月(我，代詞)余始循以入(同上)

余所不至也(同上)

②其級(jí)七千有余(幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞)

限：

①越長(zhǎng)城之限(界限，名詞)

②崖限當(dāng)?shù)勒?門檻，名詞)道：

①道皆砌石為磴(路，名詞)

道有天門、崖限當(dāng)?shù)勒摺⒌乐忻造F冰滑、觀道中石刻、僻不當(dāng)?shù)勒?同上)

②道少半(走，走路，動(dòng)詞)有：

①其級(jí)七千有余(通“又",用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù))

②泰山正南面有三谷(有，與“無(wú)”相對(duì)，動(dòng)詞)

道有天門、下有紅光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠(同上)

及：

①今所經(jīng)中嶺及山巔(和，連詞)

②及既上(等到，介詞)

③皆不及往(趕得上，動(dòng)詞)

云：

①世皆謂之天門云(語(yǔ)氣助詞，表示不大肯定的語(yǔ)氣)

②亭東自足下皆云漫(云霧，名詞)日：

①與子穎坐日觀亭待日出(太陽(yáng)，名詞)

②或得日，或否(陽(yáng)光，名詞)

③是日(天，名詞)漫：

①亭東自足下皆云漫(彌漫，布滿，動(dòng)詞)

②其遠(yuǎn)古刻盡漫失(磨滅，動(dòng)詞)

2.第1段主要寫了什么內(nèi)容作者是怎樣寫的

明確：

內(nèi)容：本段交代了泰山的地理位置和環(huán)境。

寫法：作者采用由“面"到“線”再到“點(diǎn)"的寫法：

先寫汶水和濟(jì)水的分流，這是“面”;再引出兩水的分界線(古長(zhǎng)城),這是“線";然后以古長(zhǎng)城作為參照物點(diǎn)出泰山的最高峰——日觀峰的位置，這是“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)"為下文敘述登山線路和觀日出作好了鋪墊。

3.找出第2段作者的登山線路以及文章的寫景特點(diǎn)。

明確：

登山路線：由南麓一入中谷—道少半一越中嶺—循西谷一至山巔

寫景特點(diǎn)：先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級(jí)、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的地理知識(shí)；最后寫到達(dá)山頂后所見景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯麗。

4.作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了哪幾幅圖景

明確：蒼山負(fù)雪圖、泰山夕照?qǐng)D。

5.作者描寫這兩幅圖景時(shí)運(yùn)用了哪些手法

“蒼山負(fù)雪，明燭天南”

“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然"

明確：動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：

“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。

“燭"字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。

“居霧”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。

“若帶"以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。

6.有人說(shuō)，“半山居霧若帶然”這一句是神來(lái)之筆，試分析。

明確：這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。“居霧"以靜寫動(dòng)，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。

7.文章通過(guò)景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓耐怀隽颂┥饺粘龅氖裁刺攸c(diǎn)

明確：是按照時(shí)間的推移描寫景物的變化的。突出了泰山日出時(shí)的色彩鮮明、氣勢(shì)雄偉。

8.第4段寫泰山的人文景觀，重點(diǎn)寫了什么這樣寫有什么好處

明確：重點(diǎn)寫了日觀亭附近的建筑和下山路上的石刻等名勝古跡，可說(shuō)是一幅日觀峰古跡圖。既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。

9.第5段介紹泰山的自然景觀，作者以“三多“三少"三無(wú)”來(lái)概括，作者為什么這么寫請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

觀點(diǎn)一：能增添泰山之美?！叭?:泰山多石，石多平方狀，多松樹。“三少”:少土，石少圓狀，少雜樹。在“三多"三少”的醒目排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，又著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲?。這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。“三無(wú)"無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，用簡(jiǎn)明的文字，寫出泰山之冬的靜美。

觀點(diǎn)二：山水之美有多種體現(xiàn)。雖說(shuō)“山得水而活，水得山而媚”,山水配合會(huì)使山水更添動(dòng)態(tài)美。但是，雜花生樹、草長(zhǎng)鶯飛是一種美，亂石穿空、驚濤拍岸也是一種美；泠泠作響的溪水是一種美，大氣磅礴的高山也是一種美。雖說(shuō)此時(shí)的泰山無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，少了一些生機(jī)活力，但多石，石多棱角，多生于石縫的松樹，卻給人一種蒼勁峻峭的莊嚴(yán)之美。作者這么寫，恰恰增添了冬季泰山獨(dú)特的美。

10.最后兩段有什么作用

明確：從行文看，最后兩個(gè)自然段對(duì)泰山的人文景觀和自然景觀是略寫。這些靜物無(wú)論在哪個(gè)季節(jié)都能看見，而且是人人皆知的，所以作者略寫。但作者略寫這些仍讓其發(fā)揮了作用：寫人文景觀突現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史文化，而風(fēng)雪中不在道旁的石刻皆不及往",交代了冬季泰山的安靜險(xiǎn)峻，也給游者留下了一絲遺憾。從寫法上看它與第2段相照應(yīng)，行程有始有終，文章脈絡(luò)清晰。同時(shí)將泰山的特點(diǎn)進(jìn)一步補(bǔ)充完整。

三、深入探究

1.文中運(yùn)用比喻和擬人修辭手法的語(yǔ)句繪景摹色各有特色，找出具體的語(yǔ)句并體會(huì)其特點(diǎn)和作用。

明確：

①“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！?/p>

這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的明亮。

②"望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。"

這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像山水畫一般，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

③"回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。"

這一比喻寫出了西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。

2.本文在描寫景物時(shí)很少直接寫出，而是采用了側(cè)面烘托的寫法，請(qǐng)分析。

明確：本文巧用烘托來(lái)突出景物特征。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余"暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見"半山居霧”和在日觀亭時(shí)足下皆云漫"的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”雪與人膝齊"等正面描寫外，又以"明燭天南”白若樗蒲"絳皓駁色"等作側(cè)面烘托，引人想象，生動(dòng)有趣。

3.姚鼐的《登泰山記》將“義理、考據(jù)、詞章”(即要求文章要表達(dá)一定的道理，并且有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)證據(jù)，同時(shí)也要文采斐然)融會(huì)于一體，成功地實(shí)踐了他的文學(xué)主張。請(qǐng)結(jié)合文章分析。

明確：

①《登泰山記》的行文，以時(shí)間和自己的游蹤為序而展開，依次記述了作者于隆冬歲梢從泰山南麓經(jīng)中嶺登上泰山之巔的沿途觀感，在日觀亭上所見日出的絢麗景致，日觀亭附近的廟宇、皇帝行宮，歸途中的石刻等文物古跡，以及冰雪泰山的肅殺寂靜景象，以此表達(dá)對(duì)泰山的熱愛。這是姚鼐“義理"的創(chuàng)作思想。

②"泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也?！耙帽蔽旱乩韺W(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中的“又合環(huán)水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著來(lái)考證泰山的名勝。接著寫道：“古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。"東谷天門，遠(yuǎn)在秦漢時(shí)代，就是皇帝祭天、舉行封禪儀式的地方；東谷也是古時(shí)人們登泰山頂峰通常經(jīng)由的山口。這體現(xiàn)了他“考據(jù)”的創(chuàng)作思想。

③“觀日出"的描寫是全文最精彩的段落。日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場(chǎng)面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。文辭清麗，給人如詩(shī)如畫的感覺(jué)。還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，錯(cuò)落變換的句式，都