2025年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)本科《中國(guó)法律史》期末考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.中國(guó)古代“五刑”體系中，最早以肉刑為核心的制度形成于（）A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋答案：A解析：夏朝已形成“墨、劓、剕、宮、大辟”的五刑體系，以肉刑為核心，商朝沿用并細(xì)化，西周進(jìn)一步系統(tǒng)化，但起源于夏。2.春秋時(shí)期首次公布成文法的事件是（）A.子產(chǎn)鑄刑書(shū)B(niǎo).鄧析造竹刑C.趙鞅鑄刑鼎D.李悝制《法經(jīng)》答案：A解析：公元前536年，鄭國(guó)子產(chǎn)將法律鑄于銅鼎公布，是中國(guó)歷史上首次正式公布成文法的事件；鄧析竹刑為私人著作，趙鞅鑄刑鼎晚于子產(chǎn)，《法經(jīng)》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。3.《唐律疏議》中規(guī)定“諸化外人，同類(lèi)自相犯者，各依本俗法；異類(lèi)相犯者，以法律論”的條款，體現(xiàn)了唐代（）A.民族歧視政策B.屬人主義與屬地主義結(jié)合C.嚴(yán)格的司法主權(quán)D.宗教法優(yōu)先原則答案：B解析：該條款對(duì)同一國(guó)籍的外國(guó)人適用其本國(guó)法（屬人主義），不同國(guó)籍則適用唐律（屬地主義），是唐代處理涉外案件的重要原則，體現(xiàn)法律靈活性。4.宋代為加強(qiáng)對(duì)地方司法的控制，在路一級(jí)設(shè)置的專(zhuān)職司法機(jī)構(gòu)是（）A.提點(diǎn)刑獄司B.提舉常平司C.轉(zhuǎn)運(yùn)使司D.安撫使司答案：A解析：提點(diǎn)刑獄司（憲司）負(fù)責(zé)一路刑獄監(jiān)察，是宋代地方最高司法監(jiān)察機(jī)構(gòu)；轉(zhuǎn)運(yùn)使司掌財(cái)政，安撫使司掌軍政，提舉常平司掌賑災(zāi)。5.《大明律》在體例上的重大創(chuàng)新是（）A.以“名例律”為總則B.按“六部”分篇C.引入“例”作為補(bǔ)充D.確立“五刑”體系答案：B解析：《大明律》打破唐律“十二篇”體例，改為“名例律”加吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工“六部分篇”，適應(yīng)明代中央集權(quán)下的行政體制，影響清代立法。6.中國(guó)近代第一部專(zhuān)門(mén)刑法典是（）A.《大清現(xiàn)行刑律》B.《大清新刑律》C.《暫行新刑律》D.《中華民國(guó)刑法》答案：B解析：《大清新刑律》（1911年）是中國(guó)近代第一部專(zhuān)門(mén)刑法典，采用西方刑法體例，區(qū)分總則與分則，廢除諸法合體；《大清現(xiàn)行刑律》是過(guò)渡性法典，保留傳統(tǒng)內(nèi)容。7.西周“三赦之法”中“赦老”“赦幼”“赦愚”的規(guī)定，體現(xiàn)了（）A.罪刑法定原則B.矜老恤幼的法律思想C.同罪異罰的等級(jí)制度D.司法神秘主義答案：B解析：“三赦”指對(duì)七十歲以上老人、七歲以下幼童、癡呆者犯罪減免刑罰，反映西周對(duì)特殊群體的寬宥，是早期人道主義法律思想的體現(xiàn)。8.漢代“春秋決獄”的核心原則是（）A.原心定罪B.重罪十條C.準(zhǔn)五服以制罪D.八議入律答案：A解析：“春秋決獄”以《春秋》經(jīng)義斷案，強(qiáng)調(diào)考察行為人的主觀動(dòng)機(jī)（“原心”），動(dòng)機(jī)善則輕罰，惡則重罰，是儒家思想滲透司法的典型。9.清代“秋審”中，對(duì)案情屬實(shí)但有可矜之情的案件，處理結(jié)果為（）A.情實(shí)B.緩決C.可矜D.留養(yǎng)承祀答案：C解析：秋審將案件分為情實(shí)（執(zhí)行）、緩決（緩期）、可矜（減免）、留養(yǎng)承祀（照顧家庭）四類(lèi)，“可矜”指因意外或過(guò)失犯罪，有值得同情的情節(jié)。10.南京國(guó)民政府“六法全書(shū)”中，屬于“憲法”部門(mén)的是（）A.《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》B.《中華民國(guó)民法》C.《中華民國(guó)刑法》D.《法院組織法》答案：A解析：“六法全書(shū)”包括憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法六大類(lèi)，《訓(xùn)政時(shí)期約法》是憲法性文件，屬于憲法部門(mén)。二、簡(jiǎn)答題（每題8分，共32分）1.簡(jiǎn)述西周“禮治”的主要內(nèi)容及其法律意義。答案：西周“禮治”以“親親”“尊尊”為核心，“親親”要求父慈子孝、兄友弟恭，維護(hù)家族倫理；“尊尊”強(qiáng)調(diào)下級(jí)服從上級(jí)、臣下忠于君主，維護(hù)等級(jí)秩序。禮的內(nèi)容包括吉（祭祀）、兇（喪葬）、賓（朝聘）、軍（軍事）、嘉（冠婚）五禮，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各領(lǐng)域。法律意義上，禮既是行為規(guī)范，也是法律淵源，“禮不下庶人，刑不上大夫”體現(xiàn)禮與刑的分工：禮主要約束貴族，通過(guò)教化維持秩序；刑主要威懾平民，通過(guò)懲罰維護(hù)統(tǒng)治。禮治奠定了中國(guó)傳統(tǒng)法律“禮法結(jié)合”的基礎(chǔ)，影響后世兩千余年。2.分析秦朝“嚴(yán)刑峻法”的表現(xiàn)及其歷史教訓(xùn)。答案：秦朝“嚴(yán)刑峻法”表現(xiàn)為：①刑罰殘酷，廣泛使用肉刑（如黥、劓）、死刑（如腰斬、車(chē)裂）及連坐（什伍連坐、親屬連坐）；②法網(wǎng)嚴(yán)密，《秦律》涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、吏治等各領(lǐng)域，“赭衣塞路，囹圄成市”；③重罰輕罪，“盜采人桑葉，贓不盈一錢(qián)”也要罰徭役三十天。歷史教訓(xùn)：過(guò)度依賴(lài)刑罰壓制，忽視德治與民生，導(dǎo)致民怨沸騰，加速秦亡；反映單純“以法為教”的局限性，為漢代“德主刑輔”思想的形成提供反面借鑒。3.概括《唐律疏議》“一準(zhǔn)乎禮”的具體體現(xiàn)。答案：《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范，“一準(zhǔn)乎禮”體現(xiàn)在：①總則“名例律”直接吸收儒家倫理，如“八議”（議親、議故等）保護(hù)貴族，“十惡”（謀反、不孝等）嚴(yán)懲違背倫常的行為；②分則各篇滲透禮教原則，如“戶(hù)婚律”規(guī)定“七出三不去”維護(hù)婚姻倫理，“斗訟律”規(guī)定尊長(zhǎng)殺傷卑幼減等、卑幼殺傷尊長(zhǎng)加重；③疏議部分以儒家經(jīng)典解釋律文，如釋“惡逆”引《孝經(jīng)》“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。4.簡(jiǎn)述清末修律對(duì)中國(guó)法律近代化的影響。答案：清末修律（1902-1911年）推動(dòng)中國(guó)法律從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型：①體例變革，廢除諸法合體，制定《大清新刑律》（刑法典）、《大清民律草案》（民法典）等專(zhuān)門(mén)法典；②內(nèi)容更新，引入西方近代法律原則（罪刑法定、契約自由）、制度（陪審制、律師制）；③觀念轉(zhuǎn)變，突破“禮法合一”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)法律的獨(dú)立性與科學(xué)性；④培養(yǎng)人才，通過(guò)譯介西方法典、派遣留學(xué)生，推動(dòng)法律教育近代化。盡管因清朝滅亡未完全實(shí)施，但為民國(guó)時(shí)期法律發(fā)展奠定基礎(chǔ)，是中國(guó)法律近代化的起點(diǎn)。三、論述題（每題14分，共28分）1.論述從《法經(jīng)》到《唐律疏議》的法典編纂演變及其規(guī)律。答案：從戰(zhàn)國(guó)《法經(jīng)》到唐代《唐律疏議》，中國(guó)古代法典編纂經(jīng)歷了從初創(chuàng)到成熟的過(guò)程，演變規(guī)律體現(xiàn)為“體系化、儒家化、穩(wěn)定化”。（1）《法經(jīng)》（戰(zhàn)國(guó)魏李悝）：中國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)成文法典，共六篇（盜、賊、網(wǎng)、捕、雜、具），“具法”為總則，其余為分則，確立“諸法合體、以刑為主”的基本框架，核心是“王者之政莫急于盜賊”，體現(xiàn)法家“重刑”思想。（2）《九章律》（漢蕭何）：在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上增加戶(hù)（戶(hù)籍、賦稅）、興（工程、徭役）、廄（畜牧、驛傳）三篇，共九篇，擴(kuò)大調(diào)整范圍，反映漢代社會(huì)管理復(fù)雜化，但體例仍較粗疏。（3）《魏律》（三國(guó)曹魏）：18篇，將“具律”改為“刑名”并置于篇首，首次明確總則地位；增加“八議”入律，開(kāi)啟法律儒家化進(jìn)程。（4）《晉律》（西晉）：20篇，將“刑名”分為“刑名”“法例”兩篇，進(jìn)一步完善總則；注律與律文合編（“張杜律”），法律解釋規(guī)范化；儒家倫理深入，如“準(zhǔn)五服以制罪”。（5）《北齊律》（北齊）：12篇，合并“刑名”“法例”為“名例律”，確立總則核心地位；首創(chuàng)“重罪十條”（后世“十惡”雛形），強(qiáng)化對(duì)倫理秩序的保護(hù)；體例嚴(yán)謹(jǐn)，“法令明審，科條簡(jiǎn)要”，成為隋唐立法藍(lán)本。（6）《唐律疏議》（唐）：以《北齊律》為基礎(chǔ)，12篇502條，“名例律”統(tǒng)攝全典；疏議對(duì)律文逐條解釋?zhuān)尚Яεc律文等同，形成“律疏合一”的完整體系；全面吸收儒家思想，“禮法合一”達(dá)到頂峰，被稱(chēng)為“得古今之平”的典范。演變規(guī)律：①體系上，從分散（《法經(jīng)》六篇）到統(tǒng)一（《唐律》12篇），總則逐步獨(dú)立并強(qiáng)化；②內(nèi)容上，從法家主導(dǎo)（《法經(jīng)》重刑）到儒家主導(dǎo)（《唐律》禮法合一），法律與倫理深度融合；③技術(shù)上，從粗疏（《九章律》增設(shè)篇目）到嚴(yán)謹(jǐn)（《唐律》科條簡(jiǎn)要），立法技術(shù)不斷成熟。這一過(guò)程反映了中國(guó)古代法律適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、吸收主流思想、追求規(guī)范效率的內(nèi)在邏輯。2.結(jié)合具體史實(shí)，論中國(guó)傳統(tǒng)法律“禮法結(jié)合”的形成過(guò)程及其歷史影響。答案：“禮法結(jié)合”是中國(guó)傳統(tǒng)法律的核心特征，指法律與儒家禮教相互滲透、共同調(diào)整社會(huì)關(guān)系，其形成經(jīng)歷了長(zhǎng)期發(fā)展，對(duì)古代社會(huì)與法律文化影響深遠(yuǎn)。（1）形成過(guò)程：①先秦萌芽：西周“禮治”以禮為主要規(guī)范，刑為輔助，“出禮入刑”已體現(xiàn)禮法關(guān)聯(lián)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張“禮治”“德治”，法家主張“法治”，二者對(duì)立。②漢代開(kāi)端：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為正統(tǒng)。司法領(lǐng)域出現(xiàn)“春秋決獄”（以《春秋》經(jīng)義斷案），將儒家倫理引入司法；立法領(lǐng)域，漢律開(kāi)始吸收禮教內(nèi)容，如“親親得相首匿”（允許親屬隱匿犯罪），體現(xiàn)“父為子隱，子為父隱”的儒家孝道。③魏晉南北朝深化：法律儒家化加速，曹魏《新律》“八議”入律（保護(hù)貴族特權(quán)），西晉《晉律》“準(zhǔn)五服以制罪”（根據(jù)親屬關(guān)系確定刑罰輕重），北朝《北魏律》“存留養(yǎng)親”（罪犯若父母無(wú)人贍養(yǎng)可暫不執(zhí)行刑罰），均將儒家倫理直接法律化。④唐代完成：《唐律疏議》明確“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，禮法關(guān)系定為“本用”關(guān)系。律文全面體現(xiàn)禮教，如“十惡”重罪首列“謀反”“謀大逆”（忠）、“惡逆”“不孝”（孝）；司法實(shí)踐中，禮是解釋法律的依據(jù)，疏議常引《周禮》《禮記》注律。至此，“禮法結(jié)合”完全成熟。（2）歷史影響：①維護(hù)社會(huì)秩序：禮教強(qiáng)調(diào)等級(jí)、倫理，法律將其制度化，形成“家國(guó)同構(gòu)”的治理模式，穩(wěn)定了家族與國(guó)家的雙重秩序。②塑造法律文化：法律不再是單純的懲罰工具，兼具教化功能，“明刑弼教”成為指導(dǎo)思想，影響古代司法注重調(diào)解、教育。③限制法律獨(dú)立：禮教的主導(dǎo)地位使法律依附于倫理，缺乏形式理性；過(guò)于強(qiáng)調(diào)“情、理、法”兼顧，有時(shí)導(dǎo)致規(guī)則模糊，削弱法律權(quán)威。④影響東亞法系：唐代“禮法結(jié)合”的法律體系被朝鮮、日本、越南等國(guó)效仿，形成以中國(guó)為核心的“中華法系”，成為世界五大法系之一。四、材料分析題（20分）材料1：《唐律疏議·名例律》規(guī)定：“諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之?huà)D、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱；部曲、奴婢為主隱，皆勿論。其小功以下相隱，減凡人三等。若犯謀叛以上者，不用此律。”材料2：《宋刑統(tǒng)·名例律》引《戶(hù)令》：“諸應(yīng)分田宅者，及財(cái)物，兄弟均分。妻家所得之財(cái)，不在分限。兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與聘財(cái)。姑姊妹在室者，減男聘財(cái)之半。”問(wèn)題：結(jié)合材料1、2，分析唐宋法律如何體現(xiàn)“禮法結(jié)合”的特點(diǎn)，并說(shuō)明其社會(huì)功能。答案：（1）材料1體現(xiàn)“親親相隱”原則，是禮法結(jié)合的典型：①法律來(lái)源：直接源于儒家“父為子隱，子為父隱”的倫理（《論語(yǔ)·子路》），將家族倫理上升為法律權(quán)利，允許一定范圍內(nèi)親屬隱匿犯罪而不追責(zé)；②等級(jí)差異：根據(jù)親屬關(guān)系親疏（大功以上、小功以下）設(shè)定不同寬免標(biāo)準(zhǔn)（勿論、減等），體現(xiàn)“親親”“尊尊”的禮教等級(jí)；③例外限制：“謀叛以上”（危害皇權(quán)的重罪）不適用此律，平衡家族倫理與國(guó)家利益，反映“忠高于孝”的禮教核心。（2）材料2體現(xiàn)“家族財(cái)產(chǎn)繼承”的禮法規(guī)范：①均分原則：“兄弟均分”符合儒家“不患寡而患不均”的分配思想，維護(hù)家族內(nèi)部和諧；②身份差異：妻家財(cái)產(chǎn)“不在分限”（屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)）、未娶妻者“別與聘財(cái)”、在室女“減男聘財(cái)之半”，既保護(hù)男性主導(dǎo)地位（“男尊女卑”），又兼顧女性基本權(quán)益（區(qū)別于完全剝奪），符合“三綱五常”的倫理要求；③代位繼承：“兄弟亡者，子承父分”“諸子均分”，確保家族財(cái)產(chǎn)不分散，延續(xù)“宗祧繼承”的宗法制度。（3）社會(huì)功能：①穩(wěn)定家