第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源

第3課中華文明的起源第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源

位于河南鄭州的炎帝（右）、黃帝（左）雕像圖中巨型雕像是傳說中的炎、黃二帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)中華文明有著5000多年的歷史。中華文明的起源及其特征是怎樣的？古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說又反映了什么樣的歷史？帶著這些問題,我們一起來學(xué)習(xí)第3課《中華文明的起源》。1.通過良渚、陶寺遺址，了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生。（時空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀）2.了解華夏族的形成、理解禪讓制的含義。（歷史解釋）3.認(rèn)識到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國情懷）學(xué)習(xí)目標(biāo)第3課中華文明的起源觀看視頻并結(jié)合教材，思考良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)為什么能證實(shí)早期國家的產(chǎn)生？良渚zhǔ古城1、時間：2、地點(diǎn)：距今約5300-4300年浙江余姚3、概況①農(nóng)業(yè)：發(fā)現(xiàn)了約20萬千克碳化稻谷良渚博物院展示的現(xiàn)代稻谷（左）和良渚遺址出土炭化稻谷（右）②城市建筑：古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指。內(nèi)城中有人工建筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。③水利系統(tǒng)：人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。良渚古城復(fù)原圖以考古成果良渚文化為例來看社會發(fā)生了那些變化？代表神權(quán)的玉琮代表王權(quán)和軍權(quán)的玉鉞良渚文化的碳化稻米區(qū)分等級的良渚墓地良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖農(nóng)業(yè)發(fā)展貧富分化、階級差異大型城市的出現(xiàn)和原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展玉器：權(quán)力象征、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合神權(quán)崇拜、發(fā)達(dá)的宗教信仰體系良渚遺址的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達(dá)到了“國家”的標(biāo)準(zhǔn)?！脊艑W(xué)家科林·倫福儒良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財——習(xí)近平神人獸面紋良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。陶寺古城陶寺遺址平面示意圖(1)時間：(2)地點(diǎn)：(3)考古發(fā)現(xiàn)：距今約4300-4000年山西襄汾①宮城、陶制的建筑材料②墓葬。大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒有任何隨葬品。說明當(dāng)時階級分化嚴(yán)重③隨葬品。大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛。反映出各地文化因素匯聚中原陶寺遺址銅環(huán)陶寺遺址獸面形玉飾陶寺遺址石磬陶寺遺址彩繪龍紋陶盤朱書符號的陶壺陶寺古城④小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺，有可能是觀象臺的遺跡。（4）意義：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。知識對比城市平面圖良渚古城遺址和陶寺都城遺址有哪些共同點(diǎn)？宮殿復(fù)原圖宮殿復(fù)原圖出土文物出土文物城市平面圖良渚古城陶寺都城知識對比城市平面圖良渚古城遺址和陶寺都城遺址有哪些共同點(diǎn)？都形成了早期城市宮殿復(fù)原圖宮殿復(fù)原圖出土文物出土文物城市平面圖良渚古城陶寺都城都出現(xiàn)宮殿建筑和私有制都有象征階級分化的禮器都出現(xiàn)早期國家中華文明探源良渚遺址陶寺遺址焦家遺址凌家灘遺址二里頭遺址紅山遺址石家河遺址三星堆遺址石峁(mǎo)遺址殷墟遺址“滿天星斗”式的中華文明起源【多元】紅山遺址與凌家灘遺址玉人對比陶寺、石家河、良渚、殷墟獸面形物（圖）對比紅山、凌家灘玉龍和石家河玉鳳對比石峁遺址與良渚遺址玉鉞對比中華文明探源“異中有同、同中有異、互動借鑒”式的中華文明元素聯(lián)系【一體】部落聯(lián)盟大約五六千年前，我國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期。相傳，在黃河流域有兩個強(qiáng)大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在東方，蚩尤領(lǐng)導(dǎo)者一個強(qiáng)大的部落。黃帝，號有熊氏，又號軒轅氏，發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。黃帝（軒轅氏）炎帝，號神農(nóng)氏，生于渭水支流的姜水。炎帝（神農(nóng)氏）原在我國東部，后來發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。蚩尤阪泉之戰(zhàn)阪泉地點(diǎn)：交戰(zhàn)雙方：結(jié)果：意義：阪泉（河北）炎帝——黃帝炎帝失敗，歸順黃帝兩大部落結(jié)成聯(lián)盟黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。——《史記》炎黃聯(lián)盟想象圖阪泉之戰(zhàn)想象圖涿鹿之戰(zhàn)炎

黃蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。

——《史記》涿鹿指南車地點(diǎn)：交戰(zhàn)雙方：結(jié)果：意義：涿鹿炎黃部落_——蚩尤部落炎黃部落聯(lián)盟勝利為華夏民族的形成奠定了基礎(chǔ)華夏族的形成黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族漢族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)敗敗炎帝黃帝——人文初祖世界華人——炎黃子孫炎黃聯(lián)盟融部族涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝因此被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，炎帝和黃帝被后人尊崇為人文初祖，華人也自稱為“炎黃子孫”。華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞窂牟牧现锌梢钥闯鋈A夏民族形成有什么特點(diǎn)？華夏族是由眾多民族在不斷的交往、交流過程中，逐漸交融而成。禪讓制(1)原則：(2)概況：(3)事跡：首領(lǐng)傳位給賢德之人堯→舜→禹010203堯鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解決水患。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹”。大禹治水

相傳，當(dāng)時洪水滔天，禹的父親鯀（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過了許多年都沒有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水忠。禹竭盡全力治水，公而忘私，“三過其門而不入”，后來人們以此形容舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神。大禹治水畫像石拓片（局部）方法：精神品質(zhì)：疏導(dǎo)的辦法堅持不懈、大公無私、無私奉獻(xiàn)、勤勞勇敢、勇于創(chuàng)新、敬業(yè)精神。

材料研讀【史料實(shí)證】

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊短偶叭d記》華夏族是眾多民族在不斷的交往、交流過程中逐漸融合，具有多元一體的特征。

龍是由獅頭、鹿角、蝦腿、鱷魚嘴、烏龜頸、蛇身、魚鱗、蜃腹、魚脊、虎掌、鷹爪、金魚尾的身體組成。學(xué)史崇德大禹治水像【小試牛刀】1.陶寺都城遺址位于山西省襄汾縣，距今4300-4000年，被納入了“中華文明探源工程”。該遺址已陸續(xù)發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉儲區(qū)等。該遺址的發(fā)掘可以用來研究（

）A.中國境內(nèi)的早期人類

B.早期國家的產(chǎn)生C.長江流域的原始農(nóng)業(yè)

D.部落聯(lián)盟的興起B(yǎng)2．良渚古城距今5300—4300年。在良渚莫角山西坡出土了1.3萬公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，這些稻谷約可以供今天的一個成年男性吃71年。這些稻谷可能屬于()A.權(quán)貴 B.奴隸 C.平民 D.地主

3．據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)今中國流行的前200個姓氏中，出自炎帝姜姓系統(tǒng)的姓氏約占10%，出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏約占89%。這表明（

）A.百家姓氏，皆自炎黃B.中華姓氏，源遠(yuǎn)流長