《國家職業(yè)資格培訓(xùn)教程?心理詢問師（基礎(chǔ)學(xué)問）復(fù)習(xí)題》

第一章基礎(chǔ)心理學(xué)學(xué)問

第一節(jié)緒論

、簡述心理現(xiàn)象的分類。

心理現(xiàn)象從它的發(fā)生、發(fā)展的維度上進行探討，形成了動物心理學(xué)和比較心理學(xué);

人類個體心理的發(fā)生和發(fā)展的維度上進行探討，形成了發(fā)展心理學(xué)和兒童發(fā)展心理學(xué);

探討社會對心理發(fā)展的制約和影響，形成了社會心理學(xué)；探討心理現(xiàn)象的神經(jīng)機制，

形成了生理心理學(xué)。

、簡述人的心理的本質(zhì)。

心理是腦的機能，腦是心理活動的器官，正常發(fā)育的大腦為心理的發(fā)展供應(yīng)了物

質(zhì)基礎(chǔ)。

心理現(xiàn)象是客觀事物作用于人的感覺器官，通過大腦活動而產(chǎn)生，客觀現(xiàn)實是心

理的源泉和內(nèi)容。心理也是社會的產(chǎn)物，離開了人類社會，即使有人的大腦也不能自

發(fā)的產(chǎn)生人的心理。

心理是能動的反映，可以相識事物的外部現(xiàn)象，還能相識事物的本質(zhì)和事物之間

的內(nèi)在聯(lián)系，指導(dǎo)人的實踐活動，改造世界。

心理是大腦的活動結(jié)果，是一種主觀映像。

心理是在人的大腦中產(chǎn)生的客觀映像

心理現(xiàn)象即是腦的機能，又受社會的制約，是自然和社會相結(jié)合的產(chǎn)物，

、當代心理學(xué)探討的主要取向是什么？

人本主義心理學(xué)

以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家

認知心理學(xué)

生理心理學(xué)

探討的是心理活動的生理基礎(chǔ)和腦的機制。

、人本主義心理學(xué)的主要特點是什么？

人本主義認為人有自我的純主觀意識，有自我實現(xiàn)的須要。只要有適當是環(huán)境，

人就會努力去實現(xiàn)自我，完善自我，最終達到自我實現(xiàn)。人本主義重視人自身的價值,

提倡充分發(fā)揮人的潛能。

、認知心理學(xué)的主要觀點是什么？

認知心理學(xué)的主要觀點：它把人看作是一個類似于計算機的信息加工系統(tǒng)，并以

信息加工的觀點，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲存和提取等的加工過程來探討人

的認知活動。

其次節(jié)心理活動的生理基礎(chǔ)

、簡述神經(jīng)系統(tǒng)的主要結(jié)構(gòu)。

神經(jīng)系統(tǒng)是由細胞組成的，組成神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)細胞叫做神經(jīng)元，神經(jīng)元是神經(jīng)

系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)單位和功能單位。神經(jīng)元是由細胞體、樹突和軸突三部分組成。

神經(jīng)元分為感覺神經(jīng)元（傳人神經(jīng)元），運動神經(jīng)元（傳出神經(jīng)元），和中間神經(jīng)

元（在感覺和運動神經(jīng)元之間起聯(lián)絡(luò)作用的聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元）三種。

、簡述自主神經(jīng)系統(tǒng)的功能。

［外周神經(jīng)系統(tǒng)（神經(jīng)元的軸突一神經(jīng)一外周神經(jīng)系統(tǒng)）是聯(lián)系感覺輸入和運動輸

出的神經(jīng)機構(gòu)，包括對腦神經(jīng)和對脊神經(jīng)組成的軀體神經(jīng)系統(tǒng)和自助神經(jīng)系統(tǒng)。］

在腦神經(jīng)和脊神經(jīng)中，都有支配內(nèi)臟器官運動的纖維，分布于心臟、血管、呼吸

器官、腸胃平滑肌和腺體的內(nèi)臟器官，成為自主神經(jīng)或叫植物神經(jīng)。依據(jù)植物神經(jīng)的

中樞部位和形態(tài)特點，可將其分為交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。它們兩者的活動具有拮抗

作用。交感神經(jīng)的功能在于喚醒有機體，調(diào)動有機體的能量；副交感神經(jīng)的功能則在

于使有機體復(fù)原或維持寧靜狀態(tài)，使有機體儲備能量，維持有機體的機能平衡。

、簡述大腦的主要結(jié)構(gòu)。

［中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括脊髓和腦。］

腦由腦干、間腦、小腦和端腦構(gòu)成

腦干：延腦、橋腦、中腦

間腦：丘腦、上丘腦、下丘腦、底丘腦

腦小腦：結(jié)構(gòu)與脊髓相反：表層是灰質(zhì)，深層是白質(zhì)

端腦：額葉（軀體運動）、頂葉（軀體感覺）、枕葉（視）、顆葉（聽）

、簡述腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的作用。

腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)由很多散在犬牙交織的神經(jīng)網(wǎng)中的大小不等、類型相同的神經(jīng)元構(gòu)

成，貫穿于腦干的大部分區(qū)域。其神經(jīng)纖維彌散性的投射，調(diào)整著腦結(jié)構(gòu)的興奮性水

平，是睡眠與覺醒的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。它使有機體在確定的刺激作用下，保持確定的喚醒水

平和醒悟狀態(tài)，維持留意并激活心情。

、簡述大腦兩半球功能的不對稱性。

大腦兩半球的分工和生活中用手的習(xí)慣有關(guān)。慣用右手的人，左半球言語功能占

優(yōu)勢，和言語有關(guān)的，象概念的形成、邏輯推理、數(shù)學(xué)運算這些活動在左半球也占優(yōu)

勢；右半球占優(yōu)勢的功能是不須要言語參與的空間知覺和形象思維活動，像音樂、美

術(shù)實力，心情的表達和識別實力等。左利手的人，有的和右利手的人相反，有的則沒

有單側(cè)化的現(xiàn)象。

、簡述布洛卡的發(fā)覺。

理強度卻只按算術(shù)級數(shù)在增長，這就是費希納定律,只適用中等強度刺激。

、簡述視覺的適應(yīng)。

在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變更的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。

視覺適應(yīng)分為光適應(yīng)和暗適應(yīng)。對光適應(yīng)特別快，暗適應(yīng)則須要很長的時間，在

光的作用下，視網(wǎng)膜上的視紫紅質(zhì)分解，這是對光適應(yīng)的過程；在暗環(huán)境中視紫紅質(zhì)

又重新合成，這是對暗適應(yīng)的過程。不過視紫紅質(zhì)分解得快，合成得慢，所以對光適

應(yīng)快，對暗適應(yīng)慢。

、簡述色覺異樣與其成因。

依據(jù)色覺異樣的程度，可把色覺異樣分為色弱、部分色盲和全色盲。色弱者能辨

別顏色，但其感受性差，當波長差別較大時他才能辨別出是不同的顏色。部分色盲又

分為紅綠色盲和黃藍色盲，紅綠色盲的人看不見光譜上的紅和綠，但能望見黃和藍。

光譜上紅和綠的地方他們看到的是不同明度的灰；黃藍色盲的人相反，，能看到光譜上

的紅和綠卻看不到黃和藍。光譜上的黃和藍的地方他看到的是不同明度的灰。全色盲

的人什么顏色都看不見，他們看世界只能看到明度不同的灰，就像正常視覺的人看黑

白電視一樣。色覺異樣的人自己覺察不到自己色覺上有缺陷，別人也難以發(fā)覺。因為

有色覺缺陷的人對明度特別敏感，但他看到的是物體的明度，而不是物體的顏色

、簡述人類聽覺感受性的特點。

人類聽覺感受性和年齡有關(guān)，歲以前隨年齡的增長感受性漸漸提高，歲以后隨年

齡的增長感受性漸漸降低C

、簡述生理零度的含義。

、簡述內(nèi)臟感覺的主要內(nèi)容。

內(nèi)臟感覺又叫機體覺，它包括饑餓、飽脹和渴的感覺，窒息的感覺，疲憊的感覺,

便意，性與痛的感覺等等。

、簡述痛覺的生物學(xué)意義。

痛覺對機體具有愛護作用。痛覺的產(chǎn)生告知我們身體的某個部位受到了損害，發(fā)

生了病變，給我們一個信號，讓我們加以愛護。所以，痛覺具有生物學(xué)的意義。

、簡述知覺的基本特性。

一、整體性；二、選擇性；三、恒常性；四、理解性。

、簡述雙眼視差的概念。

兩眼視網(wǎng)膜上形成的兩個略有差異的視像叫做雙眼視差。

、簡述似動現(xiàn)象的概念。

物體在空間沒有發(fā)生位移，卻能被知覺為運動，這種現(xiàn)象叫做似動現(xiàn)象，又叫動

景現(xiàn)象。

、簡述錯覺的種類。

一、形重錯覺；二視聽錯覺。

第四節(jié)記憶

、記憶過程的基本環(huán)節(jié)是什么？

記憶從識記起先，識記是學(xué)習(xí)和取得閱歷的過程；學(xué)問在大腦中儲存和工的過程

叫保持；從大腦中提取學(xué)問閱歷的過程叫回憶，又叫再現(xiàn)；識記過的材料不能回憶，

只是重現(xiàn)后感覺熟識，這個過程叫再認。這個過程的三個環(huán)節(jié)之間是密不行分的，缺

少任何一個環(huán)節(jié)記憶都不行能實現(xiàn)。

、簡述遺忘進程的規(guī)律。

在識憶后的最初階段里遺忘的速度很快，但是，隨著時間的推移，遺忘的速度越

來越慢，甚至一兩天后保存量的變更就不大了。

、簡述二個記憶系統(tǒng)的特點。

一、瞬時記憶。瞬時記憶的編碼方式，即瞬時記憶記住信息的方式，是外界刺激

物的形象。瞬時記憶具有顯明的形象性；瞬時記憶的容量很大，但保留的時間很短；

假如說對瞬時記憶中的信息加以留意，或者說當意識到瞬時記憶的信息時，信息就被

轉(zhuǎn)入短時記憶了。

二、短時記憶。短時記憶多為聽覺編碼，且容量有限，短時記憶中的信息是當前

正在加工的信息，因而是可以被意識到的。短時記憶經(jīng)過復(fù)述，可能轉(zhuǎn)入長時以與系

統(tǒng)。

三、長時記憶。是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，保持時間在一分鐘以上

的記憶。長時記憶的容量無論是信息的種類或數(shù)量都是無限的；長時記憶的編碼有語

義編碼和形象編碼兩類；長時記憶中儲存的信息假如不是有意回憶的話，人們是不會

意識到的。只有當人們須要借助已有的學(xué)問和閱歷時，長時記憶儲存的信息再被提取

到短時記憶中，才能被人們意識到；長時記憶的遺忘或因自然的衰退，或因干擾造成。

第五節(jié)思維、言語與想象

、簡述思維與特點。

思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的相識，思維作為一種反映

形式，它的最主要的特征是簡介性和概括性。

思維的間接性表現(xiàn)在，它能干脆作用于感覺器官的事物為媒介，對沒有干脆作用

于感覺器官的客觀事物加以相識。

思維的概括性表現(xiàn)在它可以把一類事物的共同屬性抽取出來，形成概括性的共同

相識。

、簡述語言和言語的區(qū)分和聯(lián)系。

語言是?種社會現(xiàn)象，它是隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。

語言是社會現(xiàn)象，是語言學(xué)探討的對象；言語是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)探討的對象。語

言是以語音或者文字為物質(zhì)外殼，以詞為基本單位，以語法為構(gòu)造規(guī)則的符號系統(tǒng)，

漢語、英語、德語、法語、口語等等都是這種符號系統(tǒng)。語言是人們進行思維和交際

的工具，言語則是人們運用語言溝通思想，進行溝通的過程。

言語要借助于語言才能實現(xiàn)，離開了語言人們之間進行交際只能通過表情、動作,

而這種方式的交際所能溝通的內(nèi)容是特別有限的，遠遠不能滿足社會生活的須要。所

以，言語離不開語言，只有借助于語言才能實現(xiàn)人們之間的思想溝通。語言是在人們

相互交際的社會須要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，語言業(yè)只有發(fā)揮它的交際工具的功能才有存在

的價值，才是活的語言，離開了人們的交際活動，語言業(yè)就變成了死的語言，它將被

社會淘汰。所以，語言業(yè)離不開言語。

、簡述言語中樞與言語中樞的功能。

言語活動是大腦皮質(zhì)各個部位共同活動的結(jié)果，但皮質(zhì)的不同部位又有相對的機

能分工。言語活動包括說、聽、讀等幾種不同形式,

一、言語運動中樞言語中樞受到損傷表現(xiàn)為說話遲鈍費勁，不能說出連貫、流暢

的語言，但其發(fā)音器官并沒有毛病，而且病人還能聽懂別人說的話，還能寫字，還能

相識字，這種語言缺陷叫表達性失語癥。

二、言語聽覺中樞位于頂、枕、潁葉交會處的題上回受到損傷，患者能聽到聲音,

他的聽覺器官還是正常的，卻不能辨別語音，對字詞也失去了理解的實力。這一中樞

叫言語聽覺中樞，也稱為威爾尼克中樞。這一中樞受到損傷所發(fā)生的失語癥叫接受性

失語癥。

三、視覺性語言中樞位于頂、枕葉交會處的角回是主觀閱讀的，叫視覺言語中樞。

這一中樞受到損傷，患者能看到字詞，卻不能理解字詞的含義，這種失語癥叫失讀整。

四、書寫性言語中樞位于額中回靠近中心前回的地方是主管書寫功能的，叫書寫

性言語中樞。這一中樞受到損傷，患者其他運動機能正常，卻不能寫字繪畫了，這種

失語癥叫失寫癥。

、簡述想象與表象之間的區(qū)分和聯(lián)系。

想象以表象的內(nèi)容為素材，來源于表象，卻和表象有了本質(zhì)上的差別。表象是過

去感知過的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)，它并沒有創(chuàng)建出新的形象，是一種形象記憶

的過程，因此屬于記憶的范疇，想象則是對表象的加工和改造，它創(chuàng)建出來了新的形

象，具有創(chuàng)建性，屬于思維的范疇。

想像以表象為素材，所以想像出來的事物來源于現(xiàn)實。想像又具有創(chuàng)建性，因而

它創(chuàng)建出來的新形象又不完全是現(xiàn)實生活中的事物,

第六節(jié)意識與留意

、意識的定義是什么？

意識是人類大腦所產(chǎn)生特有的反映功能，是人的心理和動物的心理的根本區(qū)分，

是物質(zhì)發(fā)展的最高階段的產(chǎn)物，也是自然進化的最高產(chǎn)物。

、快速眼動睡眠階段的特點是什么？

在快速眼動睡眠階段，眼動儀會檢測眼球出現(xiàn)了快速的運動，假如在眼動活躍的

時候叫醒睡眠者，他通常都會報告說正在做夢。

、留意的特點是什么？

留意是心理活動或意識活動對確定對象的指向和集中。留意能使所選擇的對象處

于心理活動或者意識活動的中心，并加以維持，從而能夠?qū)ζ溥M行有效的加工。留意

只是心理活動或意識活動的一個特點，是心理過程的一種狀態(tài)，即心理活動總是指向

于、集中于某些對象的之中特點或狀態(tài)。

、留意轉(zhuǎn)移的留意分散的區(qū)分是什么?

留意的分散是指留意離開了心理活動所要指向的對象，而被無關(guān)的對象吸引去的

現(xiàn)象。

由于任務(wù)的變更，留意由一種對象轉(zhuǎn)移到另一種對象上去的現(xiàn)象叫留意轉(zhuǎn)移。留

意轉(zhuǎn)移的速度和質(zhì)量，取決于前后兩種活動的性質(zhì)和個體對這兩種活動的看法，也受

特性特點的影響。留意的轉(zhuǎn)移不同于留意的分散，留意轉(zhuǎn)移是依據(jù)任務(wù)的要求，留意

的分散則是心理活動高開了當前的任務(wù)。

第七節(jié)須要與動機

、動機和行為之間的關(guān)系是什么？

動機是在須要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。動機和行為之間有著困難的關(guān)系。同一行為可以

由不同的動機引起；不同的活動也可由相同的或者相像的動機引起。一個人的活動動

機也是多種多樣的，有些活動起著主導(dǎo)作用；有些動機則處于從屬的地位。動機和效

果之間一般來說是一樣的，即良好的動機會產(chǎn)生主動的效果；不良的動機會產(chǎn)生消極

的結(jié)果。但是，在實際生活中，由于某種因素的作用，動機和效果也會出現(xiàn)不一樣的

狀況。

、簡述定勢的概念。

所謂定勢是指人的一種心理活動的預(yù)先打算狀態(tài)，它對人的知覺、記憶、思維、

行為和看法都會起到重要的作用。

、簡述缺失性須要和生長須要的特點。

馬斯洛認為，無論從種族發(fā)展，還是從個體發(fā)展的角度來看，層次越低的須要出

現(xiàn)得越早；層次越高的須要出現(xiàn)得越晚。層次越低的須要力氣越強，它們能否得到滿

足干脆關(guān)系到個體的生存，因而較低層次的須要又叫缺失性須要。只有當較低層次得

到滿足干脆滿足之后，較高層次的須要才能出現(xiàn)。高層次須要的滿足有益于健康、長

壽和精力的旺盛，所以這些須要又叫生長須要。已經(jīng)滿足了的須要退居次要的地位，

不再是行為活動的推動力氣，新出現(xiàn)的須要轉(zhuǎn)而成為最占優(yōu)勢的須要，它將支配一個

人的意識，并自行組織有機體的各種力氣。當全部較低層次的須要都得到持續(xù)不斷的

滿足時，人才受到自我實現(xiàn)須要的支配。

第八節(jié)心情、情感和意志

、表情的性質(zhì)是什么？

表情就是人的心情變更的外部表現(xiàn)模式。表情包括面部表情、身材表情和言語表

情。面部表情是面部肌肉活動所組成的模式，它能比較精細地表現(xiàn)出人的不同心情和

情感，是鑒別人的心情和情感的主要標記。

表情既有先天的、不學(xué)而會的性質(zhì)；又有后天仿照學(xué)習(xí)獲得的性質(zhì)。因而人類表

達心情的主要方式是一樣的，笑都表示歡樂；哭都表示哀痛，不是規(guī)定的行為范圍，

也沒有約定的規(guī)定，是全人類不學(xué)而會的。

、簡述心情和情感的區(qū)分的聯(lián)系。

心情和情感會引起確定的生理上的變更，包括心率、血壓、呼吸和血管容積上的

變更。這些變更是通過內(nèi)分泌腺的作用實現(xiàn)的，相識活動則不伴有這種生理上的變更。

人們把對客觀事物看法的體驗叫感情。心情和情感指的是同一過程和同一現(xiàn)象，

只是分別強調(diào)了同一心理現(xiàn)象的兩個不同的方面。

心情指的是感情反映的過程，也就是腦的活動過程。心情既可以用于人類，也可

用于動物。情感代表的是感情的內(nèi)容，即感情的體驗和感受；心情代表的是感情的反

映過程。情感通過心情來表現(xiàn)，離開了心情，情感也就無法表達了。和心情對比，情

感具有更大的穩(wěn)定性、深刻性和長久性。所以，心情和情感既有區(qū)分又有不行分割的

聯(lián)系。

、湯姆金斯和伊扎德的心情動機分化理論的要點是什么?

湯姆金斯和伊扎德世紀年頭提出，心情并不是伴隨著其他心理活動產(chǎn)生的一種副

現(xiàn)象，而是一種獨立的心理過程。心情有其獨特的機制，并在人的心理生活中起著適

應(yīng)環(huán)境的獨特作用，即心情的動機一分化理論。

、簡述心情情感變更的維度。

一、心情情感的動力性有增力和減力的兩極。

二、激烈度有激烈和安靜的兩極。

三、強度有強弱的兩極。

四、驚慌度有驚慌和輕松的兩極。

、簡述心情狀態(tài)的分類。

按心情狀態(tài)，就是按心情發(fā)生的速度、強度和持續(xù)時間的長短，可以把心情劃分

為心境、激情和應(yīng)激。

、意志行動的基本階段是什么？

意志行為既然有意識、有目的，那么意志行動就包括對行動目的的確立和對行動

支配的確定。在目的、支配確立之后，就要實行行動保證達到目的

一、打算階段在意志行動的打算階段里，須要在思想上確立行為的目的，選擇行

動的方案并要作出決策。確立目的是意志行動的前提，但在確立目的的過程中，往往

會遇到動機的沖突。因為行為都有其動機，都有預(yù)想達到的目的。而人想要達到的目

的有時并不是一個，而是多個。這些動機之間往往會有沖突和沖突。

動機沖突一般有四種形式：雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突、趨避式?jīng)_突、雙重趨避式

沖突。

二、執(zhí)行階段執(zhí)行所實行的確定階段是意志行為的其次個階段，即執(zhí)行階段。在

這個階段中既要堅決地執(zhí)行既定的支配，又要克制那些阻礙達到既定目標的動機和行

為。

意志行為的打算階段和執(zhí)行階段是親密聯(lián)系，相互制約的。假如在打算階段動機

沖突解決好，目的明確，對行為的意義相識深刻，行動支配考慮得周全，切合實際，

執(zhí)行階段就會比較順當，遇到困難和挫折也會更有決心和志氣去克服。否則就簡潔缺

乏志氣和信念，甚至出現(xiàn)半途而廢的結(jié)果。在執(zhí)行確定的過程中，有時候會發(fā)覺原來

支配的不周，或者狀況發(fā)生了變更，須要修改支配，不然也不會順當達到目的。

、動機沖突的主要形式是什么？

一、雙趨勢沖突，兩個動機同樣猛烈，但不能同時獲得時所遇到的沖突

二、雙避式?jīng)_突，兩個目標都想避開，只能選其一，選損失小避損失大的目標

三、趨避式?jīng)_突，想獲得一個目標，可有利有弊時的沖突心情

四、雙重趨避式?jīng)_突，多個目標，每個都有利有弊，反復(fù)權(quán)衡時的沖突心情

、簡述意志的品質(zhì)。

一、意志的自覺性意志的自覺性是指，對行動的目的有深刻的相識，能自覺地支

配自己的行動，使之聽從干活動的目的的品質(zhì)。具有自覺性品質(zhì)的人，是在對行為的

深刻相識的基礎(chǔ)上來實行確定的，他不同流合污，不屈服于外界壓力，能獨立推斷，

獨立地實行確定和執(zhí)行確定。

與自覺性相反的是受示意性和武斷從事。易受示意的人，遇事不獨立思索，簡潔

受別人的影響，隨大流，跟別人跑，有些人雖然自己拿辦法，但對問題不做深化細致

的分析，武斷從事。這種人不能算有自覺性的人，他們遇到問題時也簡潔動搖。

二、意志的堅決性意志的堅決性是指快速地、不失時機地實行確定的品質(zhì)。遇到

機會能當機立斷，不失時機，不是碰運氣的巧合，而是有猛烈愿望，有深化思索，因

此對機會特殊敏感，擅長視察，能夠抓得住機會。

機會是不會和無心人有緣分的，即使有了機會他們也會相識不到，或者在機會面

前優(yōu)柔寡斷，讓其輕易錯過。有的人看來也簡潔做決斷，但是他們抓的并不是機會。

前者是優(yōu)柔寡斷，后者是魯莽草率，他們都是和堅決性意志品質(zhì)南轅北轍的。

三、意志的堅韌性意志的堅韌性是指堅持不懈地克服困難，永不退縮的品質(zhì)，這

種品質(zhì)又叫毅力或堅韌性。目標越遠大，須要付出的努力越多，須要花費的時間也越

長。假如沒有堅持不懈的意志品質(zhì)很難達到遠大的目標。有時解決問題的條件還不太

成熟，須要等待，須要堅持，假如放棄了努力就等于前功盡棄。

四、意志的自制性意志的自制性是指擅長管理和限制自己心情和行動的實力，又

叫自制力或意志力。一個人的精力有限，要想達到確定的目的，就必需放棄一些阻礙

這一目標的其他目標，或影響這一目標的其他活動，有所得就必有所失，有所為就必

有所不為，否則全部的目標都會受到影響，該達到的目標也會力不從心，難于達到。

第九節(jié)人格

、簡述人格與其特點。

人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在

不同的時間和地點，它都影響著一個人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)分于他人的、

獨特的心理品質(zhì)。

人格的特性：獨特性、整體性、穩(wěn)定性、功能性、自然性和社會性的統(tǒng)一。

、人格的結(jié)構(gòu)是什么？

人格包含著傾向性和人格的心理特征兩個方面。傾向性是指人格的動力，人格的

心理特征是指個體之間的差異。

須要和動機是人格的動力，它表現(xiàn)了人格的傾向，是人格中最活躍的因素。是人

格主動性的源泉。人格的傾向確定著人對現(xiàn)實的看法，確定著人對相識對象的趨向和

選擇。

、簡述實力與其和學(xué)問、技能的關(guān)系。

實力是順當、有效地完成某種活動所必需具備的心理條件，是人格的一種心理特

征。

學(xué)問是人類社會歷史閱歷的總結(jié)和概括；技能是通過練習(xí)而獲得和鞏固下來的，

完成活動的動作方式和動作系統(tǒng)。

實力不是學(xué)問和技能，但和學(xué)問、技能有著密不行分的聯(lián)系。實力是駕馭學(xué)問技

能的前提，沒有某種實力難于駕馭相關(guān)的學(xué)問和技能；實力確定著駕馭學(xué)問技能的方

向、速度、鞏固的程度和所能達到的水平。所以，不能簡潔地用學(xué)問技能當作標準來

比較人們的實力凹凸。

、個體實力發(fā)展差異的表現(xiàn)是什么？

一、實力發(fā)展水平的差異；二、實力類型的差異；三、實力發(fā)展早晚的差異

、簡述影響實力發(fā)展的主要因素是什么？

一、遺傳的因素遺傳因素主要是指的是一個人的素養(yǎng)或叫天賦，即一個人生來具

有的解剖生理特點，包括他的感覺器官、運動器官與神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)造和機能的特點。素

養(yǎng)是實力發(fā)展的自然基礎(chǔ)和前提。

二、環(huán)境和教化的因素遺傳確定了實力發(fā)展可能的范圍或限度，環(huán)境則確定了在

遺傳確定范圍實力發(fā)展的具體程度。

、氣質(zhì)類型的學(xué)說主要有那些？

氣質(zhì)有很多特性，主要有:、體液說、體型說、血型說、激素說

、簡述性格與其結(jié)構(gòu)。

性格是一個人在對現(xiàn)實的穩(wěn)定的看法和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的人格特

征。

性格不同于氣質(zhì)，它受社會歷史文化的影響，有明顯的社會道德的評價的意義,

干脆反映了一個人的道德風(fēng)貌。所以，氣質(zhì)更多的體現(xiàn)了人格的生物屬性，性格則更

多的體現(xiàn)了人格的社會屬性，個體之間的人格差異的核心是性格的差異。

性格的靜態(tài)特征：性格分解為看法特征、意志特征、心情特征和理智特征。

性格的看法特征是性格的核心，而且對社會、對集體的看法又是最為重要的看法,

因為看法干脆表現(xiàn)出了一個人對事物所特有的、比較恒常傾向，同時它也確定了性格

的其他特征。

、簡述榮格的人格結(jié)構(gòu)的類型理論。

容格認為，一個人的愛好和關(guān)注可以指向內(nèi)部，也可以指向外部，指向內(nèi)部的叫

內(nèi)向；指向外部的叫外向，而且每個人都又內(nèi)向和外向的兩種特征。依據(jù)一個人是內(nèi)

向還是外向占優(yōu)勢，可將人格分為內(nèi)向型和外向型的。內(nèi)向型的人格特點是心理活動

常指向的自己內(nèi)心世界，好深思，謹慎、多慮，愛獨處，交際面狹窄，有時候難于適

應(yīng)環(huán)境的變更。外向型的人格特點是關(guān)切外部事物，活潑開朗，不拘小節(jié)，善交際，

情感外露，獨立、堅決，簡潔適應(yīng)環(huán)境的變更。極端內(nèi)向或者外向的人很少，多為中

間型。

、簡述奧爾波特的人格特質(zhì)理論。

奧爾波把人格特征分為兩類，即共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。共同特質(zhì)是一文化形態(tài)下

的人們所共有的、相同的特質(zhì)；個人特質(zhì)是個人所獨有的特質(zhì)，它代表著個體之間的

個人差異。

個人特質(zhì)因其在生活中表現(xiàn)的范圍不同，奧爾波特又分為三類，即首要特質(zhì)、中

心特質(zhì)和次要特質(zhì)。首要特質(zhì)是影響個體各方面行為的特質(zhì)，他表現(xiàn)了一個人生活中

無時不在的傾向，個人的每個行為都受他的影響。因此，它是一個最典型，最具概括

性的特質(zhì)，它在人格結(jié)構(gòu)中處于支配的地位，但其數(shù)量不多。中心特質(zhì)是確定一個人

的一類行為而不是全部行為，能夠代表?個人的主要行為傾向的特質(zhì)，表現(xiàn)出這些特

質(zhì)的情景要比表現(xiàn)出首要特質(zhì)的情景有限，即它所起的作用比首要特質(zhì)要小一些。

健康人格具有六個特點:、自我廣延的實力，即有很廣的活動范圍，有很多摯友和

愛好，主動參與各種社會活動;、與他人熱忱交往的實力，富有憐憫心而沒有占有欲和

嫉妒心，能容忍別人和自己在價值觀上的差異;、心情上的平安感和自我認同感，能容

忍沖突和挫折，經(jīng)得起不幸，對自己保持良好的形象和樂觀的看法;、具有現(xiàn)實性知覺,

能實事求是地看待事物，是明白人而不是糊涂人;、具有自我客觀性，知道自己有什么，

缺什么，理解真正的自我和志向的自我之間的差距，也是知道別人如何看待自己;、有

一樣的人生哲學(xué)，為確定的目的生活，有一種主要的情愿，能對自己的行為產(chǎn)生創(chuàng)建

性的推動力。

、簡述卡特的人格特質(zhì)理論。

在構(gòu)成人格特質(zhì)中包括共同特質(zhì)和個別特質(zhì)。共同特質(zhì)在個別人身上的強度和狀

況不同；在同一個人身上也隨時間的不同而各異。他還把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根

源特質(zhì)。表面特質(zhì)是通過外部行為表現(xiàn)出來，能夠視察得到的特質(zhì)；根源特質(zhì)是人格

的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中的重要部分，對人的行為具有確定作用，即是一個人行為

的最終根源。表面特質(zhì)是從根源特質(zhì)中派生出來的，每一種表面特質(zhì)都源于一種或多

種根源特質(zhì)；一種根源特質(zhì)可影響很多表面特質(zhì)，所以根源特質(zhì)使人的行為看似不同，

卻有共同的緣由。盡管每個人所具有的根源特質(zhì)相同，但其程度并不相同。

、簡述艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論。

艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度：即內(nèi)外傾和神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)。

在內(nèi)外傾這一維度上，具有典型外傾人格的人好交際，寵愛聚會，他們有很多摯

友，須要與人交談，不寵愛獨自看書和學(xué)習(xí)。典型內(nèi)傾的人則寵愛寧靜、不與人交往,

只有少數(shù)知音。而且內(nèi)傾者具有比外傾者更高的皮層喚醒水平，因而外傾者須要高去

的刺激以提高他們的喚醒水平；內(nèi)傾者則須要尋求獨處或沒有刺激的環(huán)境，以防止進

一步提高喚醒水平造成心神不定。精神質(zhì)獨立于神經(jīng)質(zhì)，但不是指的使精神病。在精

神這一維度上得分高的人是自我中心的、攻擊性的、冷酷的、缺乏憐憫的、沖動的、

對他人不關(guān)切的，并且常常不關(guān)切別人的權(quán)力和福利。

其次章社會心理學(xué)學(xué)問

第一節(jié)概述

、簡述社會心理學(xué)的定義。

是探討個體和群體的社會心理與社會行為與其規(guī)律的一門學(xué)科。

、勒溫的行為公式是什么？

社會行為與其發(fā)展取決于個體與其所處情境的狀況。年提出：（,）

一行為一個體一個體所處的情境一函數(shù)關(guān)系

含義：行為是個體與其情境的函數(shù)，

即個體行為是個體與其所處情境相互作用的結(jié)果

、簡述美國學(xué)者霍蘭德對社會心理歷史階段的劃分。

善蘇格拉底、柏拉圖（希臘）康德（德）、盧梭（法卜孟子

、哲學(xué)思辨（人性）

亞里士多德（希臘）馬基雅維里（意）、霍布斯（英）、荀子

、閱歷描述：在視察的基礎(chǔ)上，對人類的心理活動和行為方式進行客觀的描述和分

析

、達爾文進化論

、德國民族心理學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)之父馮特

、法國群眾心理學(xué)迪爾凱姆

、英國本能心理學(xué)麥獨孤

、奧地利精神分析學(xué)派佛洛伊德

、實證分析

、美國特里普利特和德國莫德是先驅(qū)

、奧爾波特開創(chuàng)了試驗社會心理學(xué)的探討方向

、墨非夫婦社會心理學(xué)奠定了科學(xué)地位

瑟斯頓、李科特看法測量

謝里夫通過“游動效應(yīng)”探討群體社會規(guī)范的形成和發(fā)展

世紀、年頭莫里諾社會測量法

勒溫群體動力學(xué)探討，領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對群體氣氛與群體績效影響的試驗

探討。關(guān)注現(xiàn)實社會問題，提倡社會心理學(xué)進行行動探討，致力于將理論探討融合于

社會實踐。

、價值中立原則的含義是什么？

探討者要實行實事求是的科學(xué)看法，對客觀事實不能歪曲和臆想，要客觀地描述

關(guān)于問題的全面資料和對這些資料進行分析后所得出的結(jié)論，而無論這些資料和結(jié)論

是否與探討主體、他人或者社會的價值觀念相沖突、相對立。

、簡述問卷設(shè)計的原則。

、目的性原則、全面性原則

、非卑視性原則、非示意性原則人

、適度規(guī)模原則：針對特定的內(nèi)容，問題不要過長過廣

、簡述社會心理學(xué)的主要理論流派。

、社會學(xué)習(xí)論

由行為主義發(fā)展而來

三種機制：聯(lián)想、強化、仿照

視察學(xué)習(xí)（班杜拉：個體通過對他人行為與結(jié)果的視察，獲得新的行為反應(yīng)模式,

或?qū)σ延行袨槟Ｊ郊右孕拚┻^程：留意、保持、動作再現(xiàn)、動機

、社會交換理論

趨利避害是人類行為的基本原則

霍曼斯：、勝利命題、刺激命題、價值命題、剝奪滿足命題、侵擾贊同命題

、符號互動論詹姆斯和米德

、心智、自我和社會不是分別的結(jié)構(gòu)，而是人際符號互動的過程；三者的形成與

發(fā)展都已運用符號為前提

、語言是心智和自我形成的主要機制。人際符號互動是通過自然語言進行的

、心智是社會過程的內(nèi)化，內(nèi)化的過程就是人的“自我互動”過程

、行為不是個體對外界刺激的機械反應(yīng)，而是在行動過程中自己“設(shè)計”的

、個體行為受其自身對情景的定義的影響和制約

、在個體與他人面對面的互動中，協(xié)商的中心問題是雙方的身份和身份的意義

、自我是社會的產(chǎn)物，是主我和客我互動的結(jié)果

（主我是主動行動者，是行為動力；客我是社會我，是行為方向）

、精神分析論佛洛伊德

、意識與潛意識、“力必多”（核心概念，即性本能是人類生命力的根源）、

歡樂原則與現(xiàn)實原則、生本能與死本能、人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我

社會心理學(xué)主要流派有：社會學(xué)習(xí)論、社會交換論、符號互動論和精神分析論。

）社會學(xué)習(xí)論起源于行為主義。其代表人物：俄國的巴浦洛夫、美國的華生、霍

爾、斯金鈉、米勒、多拉德和班杜拉

社會學(xué)習(xí)論認為學(xué)習(xí)過程有三種機制，即聯(lián)想、強化與仿照

聯(lián)想是經(jīng)典條件反射。人類也可以通過聯(lián)想學(xué)習(xí)看法和行為方式。

強化分正強化與負強化。不同的強化可塑造不同的行為。

此理論認為人的言語習(xí)得過程是通過仿照進行社會學(xué)習(xí)的典型事例。

班杜拉提出了視察學(xué)習(xí)，他指出視察學(xué)習(xí)有四個部分：留意過程、保持過程、動

作再現(xiàn)過程、動機過程

）社會交換理論——是主見從經(jīng)濟學(xué)的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角探討社會行為的理

論。其基本觀點，體現(xiàn)在霍曼斯提出的五個相互聯(lián)系的普遍命題上。

勝利命題、刺激命題、價值命題、剝奪一滿足命題、侵擾一贊同命題

社會交換論認為，趨利避害是人類行為的基本原則，由于每個人都企圖在交換中

獲得最大利益，削減代價，使交換行為本身變成得與失的權(quán)衡°后來布勞發(fā)展了社會

交換論，認為社會交換關(guān)系是建立在互惠基礎(chǔ)上的人們自愿的活動。

）符號互動論——源于美國學(xué)者詹姆斯和米德?；炯僭O(shè)。

主要觀點：心智、自我和社會是人際符號互動的過程；語言是心智和自我形成的

主要機制；心智是社會過程的內(nèi)化；行為是在行動的過程中自己“設(shè)計”的；個體行

為受其自身對情境的定義的影響和制約；在個體與他人面對面的互動中，協(xié)商的中心

問題是雙方的身份和身份的意義；自我是社會的產(chǎn)物。

）精神分析論——是奧地利聞名學(xué)者弗洛伊德在治療神經(jīng)癥與精神病的臨床實踐

中創(chuàng)立的一種學(xué)說，后來發(fā)展為一種強調(diào)潛意識過程對人的行為有確定作用的理論，

也叫深層心理學(xué)。（一）

弗洛伊德的主要概念和觀點：意識、潛意識和前意識；力必多、歡樂原則和現(xiàn)實

原則、生本能與死本能、人格結(jié)構(gòu)（本我、自我、超我）

榮格的分析心理學(xué)——他反對弗洛伊德的自然主義傾向，強調(diào)人的精神有崇高的

志向；心理治療的目的應(yīng)當是發(fā)展病人的創(chuàng)建性潛力與完整的人格，而不是治療癥狀。

榮格提出了聞名的“集體無意識”，為理解人類的社會行為供應(yīng)了獨特的視角。

新精神分析論的主要觀點

雷妮的“文化因素論”

沙利文的人際關(guān)系學(xué)說

其次節(jié)社會化與自我

、簡述社會化的概念

社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程

兩方面：從社會視角看、社會化是社會對個體進行教化的過程；

從個體視角看，社會化是個體于其他社會成員互動，成為合格社會成員的過程

、個體社會化的載體是什么？

、家庭、學(xué)校、大眾傳媒媒介、參照群體

、什么是性別角色社會化？

性別角色社會化是個體在社會生活中，學(xué)會按自己的性別角色規(guī)范行事的過程。

、性：生物學(xué)概念、性別：人格特征方面差異、性別角色：社會對待男女在看

法、角色和行為方式方面的期盼；社會期盼不同出現(xiàn)了思維方式與行為方式的差異

、簡述角色扮演過程的三個要素。

、角色期盼、角色領(lǐng)悟、角色實踐

、簡述自我形式與發(fā)展的三個階段。

、生理自我（個月一歲）：自我概念的原始形態(tài)，主要是個體對自己軀體的認知,

包括占有感、支配感與愛惜感等，使個體相識到自己的存在。

、社會自我（歲一歲）：這個時期社會自我處于自我中心，人們能了解社會對自己

的期盼，并依據(jù)社會期盼調(diào)整自己的行動

、心理自我（年青春期到成年）：個體能知覺和調(diào)整自己的心理活動與其特征和狀

態(tài)，并依據(jù)社會須要和自身發(fā)展的要求調(diào)控自己的心理與行為；由于自我概念的發(fā)展,

個體起先漸漸脫離對成人的依靠，表現(xiàn)出主動和獨立的特點，強調(diào)自我的價值與自我

志向。特殊重要的是發(fā)展了自尊心和自信念一自我概念中兩個主要因素。

第三節(jié)社會知覺與歸因

、社會知覺的概念與知覺概念有何異同？

相同：都是人腦對客觀事物的整體反映，是人將感覺獲得的信息進行選擇、組合、

加工和說明，形成完整印象的過程。

不同：一般心理學(xué)的知覺一般指個體對干脆作用于他的客觀事物的整體屬性的反

映，是相識的初級階段，不包括推斷、推理等高級相識過程。而社會知覺則包括困難

的認知過程，既有對人外部特征和人格特征的知覺，又有對人際關(guān)系的知覺以與對行

為緣由的推理、推斷與說明；是一種基本的社會心理活動。

、簡述圖示的概念與作用。

、影響對留意對象的選擇、影響記憶、影響自我知覺

、影響個體對他人的知覺

、什么是首因效應(yīng)？

首因效應(yīng)：最初獲得的信息的影響比后來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象

近因效應(yīng)：最新獲得的信息的影響比原來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象

、什么是光環(huán)效應(yīng)?

個體對認知對象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會帶著這種傾向去評價認知

對象的其他品質(zhì)。最初的傾向性印象好像一個光環(huán)，使其他品質(zhì)也因此罩上類似的色

調(diào)，這類現(xiàn)象叫光環(huán)效應(yīng)，或叫暈輪效應(yīng)。

、什么是刻板印象？

人們通過自己的閱歷形成對某類人或某類事較為固定的看法叫刻板印象,

、簡述歸因的概念。

指個體依據(jù)有關(guān)信息、線索對自己和他人的行為緣由進行推想與推斷的過程。

、行為緣由的主要分類是什么？

、內(nèi)因與外因、穩(wěn)定性緣由與易變性緣由、可控性緣由與不行控性緣由

、簡述限制占理論。

是美國心理學(xué)家羅特于世紀、年頭提出的一種個體歸因傾向的理論。

羅特發(fā)覺，個體對自己生活中發(fā)生的事情與其結(jié)果的限制源有不同的說明。有些

人把自己完成事情或任務(wù)的結(jié)果歸因于自己的努力程度，因此信任自己能夠?qū)κ虑榈?/p>

發(fā)展與結(jié)果進行限制。此類人的限制點在內(nèi)部，稱為內(nèi)控者。另一些人信任社會支配,

信任命運和機遇等因素確定了自己的狀況，認為個人的努力沒用。這種人傾向放棄對

自己生活的責(zé)任，他們的限制點在個體的外部，稱為外控者。

由于這兩種人理解的限制點來源不同，因而他們對待事物的看法與行為方式也不

同。內(nèi)控者的的看法與行為方式是符合社會期盼的,

第四節(jié)社會動機與社交心情

、簡述社會動機的概念。

由人的社會屬性、社會須要引起的動機稱為社會動機

社會動機是人的社會行為的干脆緣由（親和、成就、權(quán)力和侵擾動機）

、動機強度與活動效率的關(guān)系是什么？

一般來說，動機強度與活動效率之間的關(guān)系大致呈倒型曲線，即中等強度的動機,

活動效率最高。

、每種活動都存在最佳動機水平

、最佳動機水平隨活動的性質(zhì)不同而有所不同

、具有明顯個體差異

比較簡潔的任務(wù)中，活動效率隨動機的提高而上升；

隨著任務(wù)難度的增加，最佳動機水平有漸漸下降的趨勢。

、影響親合的主要因素是什么？

、情境因素：壓力越大，群體成員的親和動機越強

、心情因素：恐驚、焦慮

、誕生依次：長子、長女恐驚時的合群傾向更明顯，按誕生依次遞減

、簡述志向水平與成就動機的關(guān)系。

成就動機是個體追求自認為重要的有價值的工作，并使之達到完善狀態(tài)的動機。

志向水平是個體從事某種實際工作前，對自己可能達到的成就目標的主觀估計。

志向水平代表個體的一種主觀愿望，與成就動機有親密聯(lián)系，個體志向水平的凹

凸取決于其成就動機強弱。

、侵擾的構(gòu)成是什么？

、損害行為：包括身體損害和言語損害

、侵擾動機：侵擾的主觀意圖，是侵擾行為的干脆緣由

、社會評價：違反與破壞社會規(guī)范和社會準則的損害行為具有反社會性質(zhì)，而維

持社會與社會準則的損害行為具有親社會性質(zhì)。

、簡述挫折一侵擾理論。

多拉德提出：侵擾恒久是挫折的一種后果

挫折既指阻礙個體達到目標的情境，也指行為受阻后個體產(chǎn)生的心理驚慌狀態(tài)

、侵擾強度同目標受陰強度呈正比例關(guān)系

、抑制侵擾的力氣與該侵擾可能受到的預(yù)期懲處強度呈正比例關(guān)系

、假如挫折強度確定，預(yù)期懲處越大，侵擾發(fā)生的可能性越?。?/p>

假如預(yù)期懲處確定，挫折強度越大，侵擾發(fā)生的可能性越大。

、簡述嫉妒的概念。

（社交心情：社交焦慮、嫉妒、羞愧與內(nèi)疚）

嫉妒是與他人比較，發(fā)覺自己在才能、名譽、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生

的一種慚愧、生氣、怨恨等組成的困難心情狀態(tài)。

特點:、針對性：具體的個體或群體

、持續(xù)性：一旦產(chǎn)生不以擺脫

、對抗性：希望別人朝壞的方向發(fā)展

、普遍性：是人類普遍存在的社交心情

第五節(jié)看法

、看法的成分包括哪些內(nèi)容？

看法是個體對特定對象的總的評價和穩(wěn)定性的反應(yīng)傾向

、認知成分（）：個體對看法對象的全部認知一即關(guān)于對對象的事實、學(xué)問、信念、

評價等

、感情成分（）：個體在評價基礎(chǔ)上對看法對象產(chǎn)生情感體驗或情感反應(yīng)

、行為傾向成分（）：個體對看法對象的預(yù)密反應(yīng)或以某種方式行動的傾向性

模式：一般二種成分協(xié)調(diào)一樣，不協(xié)調(diào)時情感成分占主導(dǎo)地位

、簡述看法與價值觀的關(guān)系。

個體的看法取決于對象的價值

當個體認為對象有價值就會持確定的看法；認為沒有價值就會持否定看法。

、簡述看法形成的三個階段。

、依從：是看法形成的起先，個體總是依據(jù)社會規(guī)范和社會期盼或他人意志，在

外顯行為方面表現(xiàn)與他人一樣，以獲得嘉獎或避開懲處

、認同：是個體自愿接受他人觀點、信息或群體規(guī)范，使自己與他人一樣

、內(nèi)化：是看法形成的最終階段，個體真正從內(nèi)心信任并接受他人觀點，并使之

納入自己的看法體系，成為自己看法體系的有機組成部分

、簡述看法轉(zhuǎn)變的模型的要點。

看法轉(zhuǎn)變是個體形成確定看法后，由于接受新的信息或看法而發(fā)生變更

四要素：傳遞者溝通信息接收者情境

（最干脆緣由）

、簡述社會交換論對看法的其轉(zhuǎn)換的說明。

（理論：海德的平衡理論費勁最小原則；認知失調(diào)論；社會交換論）

從個體對得失權(quán)衡與比較后，產(chǎn)生的趨向與回避動機的角度說明看法的形成與轉(zhuǎn)

變，認為確定個體實行何種看法以與轉(zhuǎn)變看法的關(guān)鍵是誘因的強度。

看法持有者主動對誘因進行計算，確定因素和否定因素的代數(shù)和，計算總收益。

第六節(jié)溝通與人際關(guān)系

、簡述溝通的概念關(guān)系。

溝通指信息的傳遞和溝通的過程，包括人際溝通和大眾溝通

人際溝通是個體與個體之間的信息，以與情感、須要、看法等心理因素的傳遞與

溝通過程，是一種干脆的溝通形式

大眾溝通即媒介溝通，是一種通過媒體中介的信息溝通過程

、簡述目光與面部表情在溝通中的作用。

眼睛是心靈的窗戶，是最有效地顯露個體內(nèi)心世界的途徑。個體是很難限制它的。

人的看法、心情和情感變更都可以從眼睛中反映出來。

個體的心情變更，首先反應(yīng)在瞳孔的變更上。目光接觸是最重要的體語溝通方式,

人際溝通假如缺乏目光接觸，會成為一種令人不悅的困難過程。

面部表情是另種可完成精細信息溝通的體語形式。人的面部有數(shù)十塊表情肌，可

產(chǎn)生極其困難的變更，生成豐富的表情。比如可表現(xiàn)確定與否定、接納與拒絕、主動

與消極、猛烈與稍微的情感。它可控，易變，效果較為明顯°

一般狀況下，人們的目光與面部表情是一樣的，但在特殊狀況下會出現(xiàn)分別。此

時目光是表達個體真實心態(tài)的有效線索。

、簡述人際距離的概念。

人際距離是溝通與交往時，個體身體之間的空間距離

公眾距離、社交距離、個人距離、親密距離

、簡述人際關(guān)系的概念與特點。

人際關(guān)系是人與人在溝通與交往中建立起來的干脆的心理上的聯(lián)系

、個體性：人際交往的雙方的社會角色會影響彼此的人際關(guān)系

、干脆性：人際關(guān)系是人們在面對面的干脆接觸和交往的過程中形成

、情感性：人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人們彼此間的情感活動

、簡述人際關(guān)系的二維理論。

舒茨以人際須要為主線，基本人際關(guān)系趨向理論

三種人際須要：包涵須要、支配須要、情感須要

人際須要確定了個體與其社會情境的聯(lián)系

人們有主動表現(xiàn)和被動表現(xiàn)兩種表現(xiàn)方式，構(gòu)成了六種基本人際關(guān)系取向

六種人際關(guān)系取向：主動包涵式、被動包涵式；主動支配式、被動支配式；

主動情感式、被動情感式

童年期的人際須要是否得到滿足以與由此形成的行為方式，對個體成年后的人際

關(guān)系有確定性的影響

包涵支配情感群體形成；情感不合失去限制不能包涵群體解體

、人際吸引的層次有幾種？都是什么？

、親和、寵愛、愛情

、競爭的條件是什么？

人際互動的主要形式是合作與競爭

合作是個體與個體，群體與群體之間未達到共同目的，彼此相互協(xié)作的一種行為。

競爭是個體與個體，群體與群體爭奪一個共同目標的行為。

、目標較為稀有或難得，且雙方對同一目標進行爭奪才能形成競爭

、爭奪中可能出現(xiàn)零和沖突（一贏一輸），也可能出現(xiàn)雙贏結(jié)局

、競爭是有理性的，依據(jù)確定的社會規(guī)范進行

第七節(jié)社會影響

、簡述從眾的概念與功能。

概念：從眾是在群體壓力下，個體在認知、推斷、信念與行為等方面自愿與群體

中多數(shù)人保持?樣的現(xiàn)象。

功能：從眾具有促進社會形成共同規(guī)范、共同價值觀的功能。

社會中的從眾行為大多不具有干脆的社會評價意義，它本身無所謂是主動的或消

極的，它對人的作用主要取決于行為本身的社會意義。在任何社會中，多數(shù)人的觀念

與行為保持大體一樣是必要的。因為一個社會須要共同的語言、共同的價值觀與行為

方式。因此從個體來看，人在很多方面只有與社會主導(dǎo)傾向保持一樣，才能更好地適

應(yīng)社會生活。

從眾具有讓個體適應(yīng)社會生活的功能，個體只有與社會主導(dǎo)傾向保持一樣，才能

更好地適應(yīng)社會生活。

當然，不要盲從。

、簡述社會促進與社會惰化的概念。

社會促進：也稱社會助長，指個體完成某種活動時，由于他人在場而提高了績效

的現(xiàn)象。他人在場的形式有實際在場、想象在場和隱含在場。（社會干擾）

、結(jié)伴效應(yīng)（比較、競爭）、觀眾效應(yīng)

歷史上第一個嚴格的社會心理學(xué)核試驗（普里特）：青少年騎自行車，在獨自、有

人跑步伴同、競賽這三種情境中，競賽時的速度大幅提高。

社會惰化：也稱社會逍遙，指群體一起完成一件任務(wù)時，個人所付出的努力比單

獨完成時偏少的現(xiàn)象。

個體在群體中則人意識下降，被評價的焦慮減弱，因而行為動力相應(yīng)下降。

、簡述塔爾德的仿照率。

《仿照率》

下降律一一社會下層人士具有仿照社會上層人士的傾向。

幾何級數(shù)律一一在沒有干擾的狀況下，仿照一旦起先，便以幾何級數(shù)的速度增長,

快速擴散。時尚、謠言的傳播像滾雪球?樣。

先內(nèi)后外律一一個體對本土文化與其行為方式的仿照與選擇，總是優(yōu)于外域文化

與其行為方式。

、社會感染的特點是什么？

社會感染是一種較大范圍內(nèi)的信息與心情的傳遞過程，即通過語言、表情、動作

與其他方式引起眾人相同的心情和行為，特點是：雙向性：感染者和被感染者相互轉(zhuǎn)

換；爆發(fā)性：循環(huán)感染可引發(fā)猛烈的沖動性心情；接受的快速性：感染者發(fā)出的信息

與心情刺激未被感染者快速接受。

第八節(jié)愛情、婚姻與家庭

、簡述愛情的概念。

愛情是人際吸引最猛烈的形式，是身心成熟到確定程度的個體對異性個體產(chǎn)生的

有浪漫色調(diào)的高級情感。其特點：相異性、成熟性、高級性、生理性、利他性。

、簡述愛情發(fā)展階段的社會交換論觀點。

社會交換論者視求愛者為理性主義者，人們總是選擇能給自己帶來更多利益和華

蜜的人做伴侶；而全部導(dǎo)致愛情的因素均可歸結(jié)為利益和價值。利益和價值兩者都既

有物質(zhì)的、經(jīng)濟的因素，也包括社會的、心理的因素。

、簡述婚姻的概念。

婚姻視男女結(jié)成夫妻關(guān)系的行為，是家庭成立的基礎(chǔ)和標記?；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)在

于它的社會性，即婚姻是依據(jù)確定的法律、倫理和習(xí)俗規(guī)定而建立的。夫妻關(guān)系是一

種特定的人際關(guān)系和社會關(guān)系。婚姻動機：經(jīng)濟、繁衍、愛情

、影響夫妻心理沖突的因素是什么？

心理沖突往往是離婚的緣由和前奏，而離婚往往是心理沖突激化的結(jié)果，

夫妻心理沖突多是由下列因素引發(fā)：

?、需求不滿。

、自我價值得不到對方承認，自尊心受損。

、一方或雙方在性方面的須要得不到滿足。

、一方或雙方正值的感情須要，如溫存和愛護的須要得不到滿足。

、家庭經(jīng)濟需求得不到正值滿足，如因種種緣由支出過多、入不敷出；或過于奢

侈，正值生活沒由保障；或一方或雙方無經(jīng)濟來源等。

、在休閑、愛好等方面，雙方的須要與愛好差別太大。

二、價值觀念不一樣。

三、遠離的“自我”O(jiān)

、兩個“自我”基本利益相異，各趨己利。

、夫妻的婚姻動機都是利己，愛是滿足自己的須要，而不是為對方作貢獻。

、遇到分歧，各持己見，互不相讓。

、對方處于苦痛時，擔(dān)憂慰，不幫助，使婚姻具有促使雙方心理健康的功能丟失。

、雙方心理調(diào)適過程緩慢，難以進入心理和諧狀態(tài)。

四、夫妻的性差異。

、簡述家庭的結(jié)構(gòu)。

一、結(jié)構(gòu)的要素:、家庭成員的數(shù)量。、代際層次。、夫妻數(shù)量。

二、結(jié)構(gòu)模式:、核心家庭。、主干家庭。、聯(lián)合家庭。、其他家庭。

第三章發(fā)展心理學(xué)學(xué)問

第一節(jié)概述

、簡述個體發(fā)展心理學(xué)的定義。

個體心理發(fā)展是指人的個體從誕生到成熟，再到蒼老整個生命歷程中的心理發(fā)展。

探討它的學(xué)科領(lǐng)域是個體發(fā)展心理學(xué)。個體發(fā)展心理學(xué)是對人生全過程各個年齡階段

的心理發(fā)展特點進行探討，以揭示現(xiàn)代人心理發(fā)展的規(guī)律。

、簡述發(fā)展心理學(xué)的探討任務(wù)。

一、揭示各年齡階段心理發(fā)展的基本特征。

二、闡明各種心理機能的發(fā)展進程和特征。

三、探討心理發(fā)展的內(nèi)在機制。

四、探討心理發(fā)展的基本原理。

、發(fā)展心理學(xué)取代“兒童心理學(xué)”的重要標記是什么？

世紀后半期，隨著人們雖心理發(fā)展內(nèi)涵相識的加深，畢生發(fā)展的觀點漸漸被人們

接受，探討個體畢生心理發(fā)展的發(fā)展心理學(xué)概念起先被確認，并取代了兒童心理學(xué)在

心理學(xué)中所處的地位，使兒童心理學(xué)成為發(fā)展心理學(xué)的組成部分。

年美國的《心理學(xué)年鑒》用《發(fā)展心理學(xué)》取代《兒童心理學(xué)》作為章的名稱，

從今確立了發(fā)展心理學(xué)在心理學(xué)中的地位。

、橫斷探討的定義是什么？

橫斷探討是在短的相同時間段內(nèi)，同時考查不同年齡組群被試者的心理發(fā)展特點

和發(fā)展水平，并進行橫向比較，以了解隨年齡增長被試組間的心理的變更。

航段探討是最常用的設(shè)計方式

、縱向探討的定義是什么？

縱向探討是在較長的時間系列內(nèi)對被試個體或同一被試組群進行定期的系統(tǒng)的考

查，以了解心理隨時間進程而發(fā)生的連續(xù)變更。縱向探討也叫追蹤探討。

、遺傳與環(huán)境相互作用論的觀點是什么？

遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用問題，事實上是心理發(fā)展的動力、制約心理發(fā)展

的因素的問題。

相互作用論認為，在心理發(fā)展中，遺傳與環(huán)境之間是相互依存、相互聯(lián)系的制約

關(guān)系；是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的互動關(guān)系；遺傳與環(huán)境的相互作用受到個體主觀能動

性的影響。

、簡述皮亞杰的心理發(fā)展觀。

皮亞杰認為：心理發(fā)展實質(zhì)上是主體對客觀環(huán)境的適應(yīng)；適應(yīng)的本質(zhì)在于主體與

環(huán)境的平衡；他認為心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的閱歷，而是

起源于動作，即動作是相識的源泉，是主客體相互作用的中介；心理發(fā)展的過程是主

體自我選擇、自我調(diào)整的主動建構(gòu)過程。

、守恒的含義是什么？

心理發(fā)展構(gòu)建說：心理發(fā)展結(jié)構(gòu)是認知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展變更的過程

圖示、同化、順應(yīng)、平衡

駕馭守恒是指不論事物的形態(tài)如何變更，兒童都知道其本質(zhì)是不變的。

、艾里克森的人格發(fā)展八階段劃分的標準是什么？

一、承認性本能和生物因素的作用，同時更強調(diào)文化和社會因素的作用

二、認為現(xiàn)代人的一切心理上的變態(tài)都是人的本性須要和社會要求不相適應(yīng)乃至

失調(diào)所致

三、在本質(zhì)講，社會環(huán)境確定了任何特定階段相聯(lián)系的危機能否獲得主動地解決

人格發(fā)展年齡任務(wù)良好人格特

階段征

嬰兒前期歲獲得信任感，克服懷疑感希望品質(zhì)

嬰兒后期歲獲得自主感，克服羞愧感意志品質(zhì)

幼兒期歲獲得主動感，克服內(nèi)疚感目標品質(zhì)

童年期歲獲得勤奮感，克服自卑感實力品質(zhì)

青少年期歲形成角色同一性，防止角色誠懇品質(zhì)

混亂

成年早期歲獲得親密感，避開孤獨感愛的品質(zhì)

成年中期歲獲得繁衍感，避開停滯感關(guān)切品質(zhì)

成年后期歲以后獲得完善感，避開悲觀或厭才智、賢明品

惡感質(zhì)

、簡述三元交互確定論的內(nèi)容。

班杜拉認為，在人的心理機能中，人的內(nèi)部因素、行為和環(huán)境影響三者之間互為

確定因素，三個確定因素之間是一種連綿不斷的交互作用。

、簡述維果斯基文化一歷史發(fā)展理論的核心內(nèi)容。

心理機能區(qū)分為低級心理機能和高級心理機能

低級心埋機能受個體的生物成熟所制約；高級心理機能受文化一歷史所制約

心理的實質(zhì)是社會文化歷史通過語言符號的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果

、柯爾伯格理論中環(huán)境和文化對道德發(fā)展的影響是什么？

兒童思維發(fā)展影響兒童道德發(fā)展的先后依次

環(huán)境和文化的影響只能確定發(fā)展的速度或變更其道德內(nèi)容

種水平，個階段

前習(xí)俗水第一階段聽從和懲處的道德定向階段

平其次階段相對論者的歡樂主義定向階段

習(xí)俗水平第三階段好孩子定向階段

第四階段維護權(quán)威和社會秩序的定向階段

后習(xí)俗水第五階段社會契約定向階段

平第六階段一般道德原則定向階段

在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進兒童道德的發(fā)展。

其次節(jié)嬰兒期的心理發(fā)展

、嬰兒動作發(fā)展遵循的原則是什么？

［在嬰兒發(fā)展的過程中，動作的發(fā)展具有重大意義（動作發(fā)展是心理發(fā)展的源泉或

前提；嬰兒動作是心理發(fā)展的外部表現(xiàn)；嬰兒動作發(fā)展促進了空間認知的發(fā)展；嬰兒

動作的發(fā)展促進了社會交往實力的發(fā)展）。動作本身并不是心理，但是動作的發(fā)展在心

理發(fā)展中起著重要的作用。嬰兒動作的發(fā)展始于新生兒的無條件反射和繼而發(fā)展起來

的條件反射活動。嬰兒動作發(fā)展的速度特別快速，動作發(fā)展受生物成熟的程序化制約,

也受環(huán)境的影響。嬰兒主要動作發(fā)展：手的抓握動作；獨立行走］

從整體動作像分化動作發(fā)展；從不隨意動作像隨意動作發(fā)展；具有確定的方向性

和依次性

、頭尾原則：從上到下，即從頭部起先向腳部發(fā)展;、近遠原則：從中心到外周，

即從身體的中軸部位向周邊部位轉(zhuǎn)移;、大小原則：粗細指向，即從粗的動作向精細的

活動發(fā)展，從大肌肉動作向小肌肉動作發(fā)展

、成熟和訓(xùn)練的關(guān)系是什么？

［個體心理發(fā)展是指人的個體從誕生到成熟，再到蒼老整個生命歷程中的心理發(fā)

展。1

成熟是訓(xùn)練的前提條件，訓(xùn)練對成熟只能起到加速或延緩的作用

、簡述視崖的含義。

深度知覺：吉布森等通過視崖裝置的試驗發(fā)覺，個月的嬰兒已經(jīng)具有深度知覺。

、簡述直覺行動思維的含義。

知覺行動思維是指思維活動離不開兒童自身對物體的感知，也離不開自身的動作

、簡述社會學(xué)習(xí)說的內(nèi)容。

后天學(xué)習(xí)理論：強化說、社會學(xué)習(xí)說

社會學(xué)習(xí)說認為兒童學(xué)習(xí)語言是通過仿照成人而獲得的，強調(diào)仿照作用，后又提

出“選擇性仿照”的概念。

、簡述轉(zhuǎn)換生成語法理論的內(nèi)容。

先天成熟理論也稱自然成熟理論

喬姆斯基是轉(zhuǎn)換生成語法理論的創(chuàng)始人

假設(shè)先天具有學(xué)習(xí)語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在后天語言環(huán)境作用下，通過大腦中的語言

裝置（），普遍語法轉(zhuǎn)換成個別語法，成為運用某一具體語言的實力。

、簡述托馬斯（。）和切斯（。）的嬰兒氣質(zhì)類型說。

托馬斯（。）和切斯（。）按適應(yīng)性、生活節(jié)律、心情狀態(tài)、趨避性等表現(xiàn)，將嬰兒

氣質(zhì)類型分為三種：簡潔型、困難型、遲緩型。簡潔型約占％,困難型約占%,遲緩

型約占%,其余%屬于混合型。

簡潔型：易于適應(yīng)環(huán)境，生活習(xí)慣規(guī)律，心情開心，寵愛探討，主動交往。簡潔

型兒童簡潔獲得父母和四周人的關(guān)懷和寵愛。

困難型：難以適應(yīng)環(huán)境、生活無節(jié)律，負性心情多，對新異刺激反應(yīng)消極。困難

型兒童簡潔使親子關(guān)系有所疏遠。

遲緩型：適應(yīng)環(huán)境緩慢，生活習(xí)慣漸漸變更；心情通常不甚開心，對新刺激漸漸

感愛好，漸漸活躍起來。遲緩型兒童引起父母的反應(yīng)往往介于前兩種類型之間，并因

具體狀況而異。

、簡述鮑爾比（。）等的嬰兒依戀發(fā)展的三個階段。

鮑爾比（。）等的嬰兒依戀發(fā)展的三個階段：

一、無差別的社會反應(yīng)階段：對一切人都不加以區(qū)分地反應(yīng)。

二、有差別的社會反應(yīng)階段：對母愛有偏愛，對熟識人和生疏人有不同的反應(yīng)。

三、情感聯(lián)結(jié)階段：對母親產(chǎn)生特殊的依戀，形成了特地的對母親的情感聯(lián)結(jié)。

、自我意識的含義是什么？

自我意識是個人作為主體的我，對自己以與對自己與他人的關(guān)系的相識，

、遲緩型嬰兒教養(yǎng)的關(guān)鍵是什么？

對遲緩型嬰兒教養(yǎng)的關(guān)鍵，在于讓這些孩子依據(jù)自己的速度和特點去適應(yīng)環(huán)境。

家長不要給他們施加壓力，多激勵他們?nèi)L試新閱歷。

第三節(jié)幼兒期的心理發(fā)展

、童年兒童嬉戲的主要特點是什么？

童年兒童嬉戲是規(guī)則性嬉戲，嬉戲的情境和角色都是內(nèi)隱的，而嬉戲的規(guī)則是外

顯的。

、簡述嬉戲?qū)和睦戆l(fā)展的意義。

一、嬉戲是促進兒童認知發(fā)展的重要途徑。

二、嬉戲是對兒童參與社會生活的特殊形式。

三、通過嬉戲?qū)崿F(xiàn)自我價值，體現(xiàn)傳造性實力。

四、培育健全的人格。

五、增加體質(zhì)。

、幼兒能運用的記憶策略是什么？

幼兒能運用的記憶策略有：視覺復(fù)述策略，即不斷地凝視目標刺激，以加強記憶;

特征定位策略，即“捕獲”突出特征，以便于記憶；復(fù)述策略，即不斷重復(fù)須要記憶

的內(nèi)容。

、具體形象思維的主要特點是什么？

一、具體形象性

二、不清晰性和易變性

三、具有符號性

四、有確定的支配性和預(yù)見性，

、簡述哈特普（。）對攻擊行為的分類。

哈特普（。）把攻擊行為分為工具型攻擊和敵意型攻擊。所謂工具型攻擊乃指兒童

為了獲得某個物品而做出的搶奪、推桑等動作。這類攻擊本身不是為了給受攻擊者制

造身心損害，攻擊再這里被當作一種手段或工具，用以達到損害以外的目的。敵意型

攻擊則是以人為指向，采納訕笑、罵人等言語指責(zé)，其根本目的就是打擊、損害他人。

探討發(fā)覺，年齡較小的兒童以工具型攻擊為主，年齡較大的孩子以敵意型攻擊為主，

表現(xiàn)為攻擊行為的類型從“工具型”向“敵意型”的轉(zhuǎn)化。

、簡述第一抗拒期發(fā)生的時間。

隨著自我意識的發(fā)展，兒童自主欲求也漸漸提高。嬰兒特別樂意再母親懷抱中做

各種嬉戲，可進入幼兒期就漸漸拉開了與母親的距離。他們的活動范圍日益擴展，從

母親的全面依靠狀態(tài)，向確定程度的獨立發(fā)展。對四周的事情都想“我自己做”，對

父母的幫助、指示、阻擋總要用“不”來抗拒。這就是第一抗拒期，大約在幼兒三四

歲時出現(xiàn)。

第四節(jié)童年期的心理發(fā)展

、小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好的特點是什么？

一、最初對學(xué)習(xí)的外部活動更感受好，以后逐步對學(xué)習(xí)的內(nèi)容更感愛好,

二、最初的學(xué)習(xí)愛好是不分化的，以后才漸漸產(chǎn)生對不同學(xué)科內(nèi)容有不同的愛好。

三、嬉戲因素在低年級兒童的學(xué)習(xí)上起著確定的作用，中年級以后，這種作用漸

漸降低。

、組織策略的含義是什么？

組織是把要識記的材料中所包含的項目，按其間的意義聯(lián)系歸類成系統(tǒng)以幫助記

憶，組織策略分為兩種狀況：

一、類：把要識記的材料按某種標準或者關(guān)系進行歸并，以幫助記憶。

二、系列化：系列化是把相互關(guān)聯(lián)的信息按體系關(guān)系進整理并條理化，以幫助記

憶的方式

、簡述元記憶的含義。

元記憶是關(guān)于記憶過程的學(xué)問和認知活動，即對什么因素影響人的記憶過程與記

憶效果、這些因素是如何影響人的記憶的以與各因素之間又是怎樣相互作用等問題的

相識。

、簡述小學(xué)兒童的概括實力發(fā)展的三個階段。

小學(xué)兒童概括實力的發(fā)展從對事物的外部感性特征的概括漸漸轉(zhuǎn)為對事物的本質(zhì)

屬性的概括。

一、直觀形象水平：直觀形象水平的概括是指所概括的事物特征或?qū)傩允鞘挛锏?/p>

外表的直觀形象特征。小學(xué)低年級兒童，即?歲兒童的概括實力主要處于這一水平。

二、形象抽象水平：形象抽象水平的概括是指所概括的特征或?qū)傩约扔型獠康闹?/p>

觀形象特征，又有內(nèi)部的本質(zhì)特征。就其發(fā)展趨勢而言，直觀形象特征的成分漸漸削

減，內(nèi)在本質(zhì)特征的成分漸次增多。小學(xué)中年級，即?歲兒童的概括實力主要處于這

一概括水平。

三、初步本質(zhì)抽象水平：初步本質(zhì)抽象水平的概括是指所概括的特征或?qū)傩允且?/p>

事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系為主，初步地接近科學(xué)概括。

、小學(xué)兒童駕馭邏輯推理規(guī)則的表現(xiàn)是什么？

新的思維結(jié)構(gòu)形成，使兒童相識事物簡潔把握本質(zhì)特征，從而為推理和解決問題

實力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。進行推理還必需駕馭類別體系化和序列化等推理規(guī)則，童年期

兒童具有了駕馭基礎(chǔ)推理規(guī)則的實力。

、簡述蒙達。哈特爾。認為自我評價內(nèi)容的發(fā)展依次。

蒙達。哈特爾（）認為自我評價內(nèi)容的發(fā)展依次從身體的我、活動的我向社會的

自我和心理的自我發(fā)展。

、簡述父母對兒童限制的三階段模式。

一、父母限制二、共同限制三、兒童限制

第五節(jié)青春期的心理發(fā)展

、簡述青春期的年齡范圍。

青春期是個體由童年向成年人過渡的時期。年齡范圍大約為、?、歲，大體相當

于初中階段。

、簡述生長發(fā)育的其次加速期。

青春期是個體生長發(fā)育的鼎盛時期，這個時期身體和生理機能都發(fā)生急速變更，

成為生長發(fā)育的高峰期，也就是其次發(fā)展加速期（第一發(fā)展加速期是?歲）。

、青春期思維的主要表現(xiàn)是什么？

思維形式與思維內(nèi)容分別

、簡述其次抗拒期。

兒童在抗拒期中的抗拒，主要是指兒童對父母的依鴕與自主之間的糾葛，以與由

于對立而造成的子女與父母之間的沖突沖突。這種狀態(tài)的持續(xù)階段就是抗拒期。三四

歲幼兒處于第一抗拒期，初中少年進入其次抗拒期,

第一抗拒期的獨立自主要求，主要在于爭取自我主